Teks -- Yohanes 19:38-42 (TB)

Yesus dikuburkan

19:38 Sesudah itu Yusuf dari Arimatea -- ia murid Yesus, tetapi sembunyi-sembunyi karena takut kepada orang-orang Yahudi -- meminta kepada Pilatus, supaya ia diperbolehkan menurunkan mayat Yesus. Dan Pilatus meluluskan permintaannya itu. Lalu datanglah ia dan menurunkan mayat itu. 19:39 Juga Nikodemus datang ke situ. Dialah yang mula-mula datang waktu malam kepada Yesus. Ia membawa campuran minyak mur dengan minyak gaharu, kira-kira lima puluh kati beratnya. 19:40 Mereka mengambil mayat Yesus, mengapaninya dengan kain lenan dan membubuhinya dengan rempah-rempah menurut adat orang Yahudi bila menguburkan mayat. 19:41 Dekat tempat di mana Yesus disalibkan ada suatu taman dan dalam taman itu ada suatu kubur baru yang di dalamnya belum pernah dimakamkan seseorang. 19:42 Karena hari itu hari persiapan orang Yahudi, sedang kubur itu tidak jauh letaknya, maka mereka meletakkan mayat Yesus ke situ.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Yoh 19:41 - SUATU KUBUR BARU.

Nas : Yoh 19:41

Kubur tersebut digali dari bukit batu (Mr 15:46). Lubang itu nampaknya cukup besar untuk berdiri di dalamnya, tetapi pintu masuknya rendah (Yoh 20:11). Setelah membaringkan tubuh Yesus di dalamnya, Yusuf Arimatea menutup pintu masuknya dengan sebuah batu besar (Mat 27:60).

Jerusalem: Yoh 19:38 - datanglah ia

Var: datanglah mereka.

Ende: Yoh 19:39 - Seratus pon

kira-kira 33 kg.

Ref. Silang FULL: Yoh 19:38 - orang-orang Yahudi

· orang-orang Yahudi: Yoh 7:13; [Lihat FULL. Yoh 7:13]

Ref. Silang FULL: Yoh 19:39 - Juga Nikodemus

· Juga Nikodemus: Yoh 3:1; 7:50

Ref. Silang FULL: Yoh 19:40 - kain lenan // menurut adat

· kain lenan: Luk 24:12; Yoh 11:44; 20:5,7

· menurut adat: Mat 26:12

Ref. Silang FULL: Yoh 19:42 - hari persiapan // jauh letaknya

· hari persiapan: Yoh 19:14,31

· jauh letaknya: Yoh 19:20,41

Defender (ID): Yoh 19:38 - secara sembunyi-sembunyi

Dalam kisah penguburan Yesus, lihat juga Mat 27:57-60, catatan; Mar 15:42-46, catatan; dan Luk 23:50-53, catatan. Yusuf adalah anggota Dewan yang telah mengutuk Yesus, meskipun ia tidak menyetujui hal ini (Luk 23:51). Ia telah menjadi murid Yesus selama beberapa waktu, tetapi "secara sembunyi-sembunyi." Ini tidak menunjukkan keberanian yang lemah, namun strategi. Faktanya, kata Yunani untuk "secara sembunyi-sembunyi" adalah krupto dari mana kita mendapatkan kata "kriptik." Itu sebenarnya berarti "di bawah perlindungan" atau "dalam persembunyian." Ini dapat menunjukkan bahwa Yusuf bersembunyi di dalam makam yang telah ia bangun, mengamati penyaliban, sehingga ia tahu persis kapan Yesus mati dan bisa segera pergi kepada Pilatus, yang terkejut mengetahui bahwa Yesus sudah mati.

Defender (ID): Yoh 19:39 - berat seratus pon

Nicodemus juga merupakan anggota Dewan, dan ia juga telah membela Yesus (Yoh 7:50-52). Ia pasti juga menunggu di dalam makam dengan semua rempah-rempah dan kain kafan. Ini tidak mungkin didapatkan secara tiba-tiba, tetapi pasti telah dipersiapkan sebelumnya. Selain itu, Nicodemus adalah "seorang guru Israel" (Yoh 3:10) dan karena itu pasti seorang pria yang sudah lanjut usia; ia hampir tidak mungkin membawa beban seratus pon terlalu jauh. Semua ini mengarah pada kesimpulan lebih lanjut bahwa kedua Anggota Dewan adalah teman; keduanya telah menjadi "murid" Yesus dan karena itu pasti telah menghabiskan banyak waktu untuk mempelajari tentang Yesus dan janji Mesianik dalam Kitab Suci mereka. Ada kemungkinan bahwa mereka telah belajar bersama Yohanes (lihat catatan pada Yoh 18:15) atau bahkan, dari waktu ke waktu, dengan Yesus sendiri. Percakapan menarik dengan Yesus pada kesempatan pertama (Yoh 3:1-21) pasti telah merangsang Nicodemus untuk melakukan banyak studi lebih lanjut, terutama tentang ayat-ayat seperti Yes 53:1-12. Di sana ia dan Yusuf akan belajar (meskipun Yesus tidak benar-benar memberi tahu mereka) bahwa Ia akan dieksekusi "bersama yang jahat" tetapi kemudian dimakamkan "dengan orang kaya" (Yes 53:9). Mereka entah bagaimana memutuskan bahwa mereka dipanggil untuk menjadi orang kaya yang akan memberikan pemakaman yang layak untuk-Nya setelah Ia dibunuh bersama para penjahat. Mereka juga tahu bahwa kematian-Nya akan melalui penyaliban, karena Nicodemus telah diberitahu bahwa Ia harus "ditinggikan" seperti "ular di padang gurun" (Yoh 3:14). Mereka hanya bisa menyimpulkan bahwa Dia akan disalibkan oleh Romawi di Golgota, bukit biasa di mana para penjahat disalibkan. Oleh karena itu, Yusuf telah mengatur untuk membeli sebidang tanah di dekat situ di mana mereka bisa segera menguburkan-Nya ketika saatnya tiba. Mereka tahu Dia tidak akan berada di dalam makam terlalu lama, jadi tidak ada kebutuhan untuk mencari lokasi yang lebih tenang.

Defender (ID): Yoh 19:40 - mengubur

Caranya orang Yahudi mengubur tidak sama dengan cara penguburan mumi Mesir; kain-kain dililitkan secara panjang, dan ada kain terpisah untuk kepala.

Defender (ID): Yoh 19:41 - belum ada orang yang diletakkan

Kawasan tersebut telah dibeli dan dibangun secara khusus oleh Joseph, termasuk bahkan sebuah taman, jelas sebagai tindakan khusus pengabdian kepada Kristus. Karena rumahnya berada di Arimathaea, bukan di Yerusalem, dia hampir tidak mungkin telah menyiapkan tempat seperti itu untuk dirinya sendiri atau anggota keluarganya, terutama dalam pandangan dan suara dari para kriminal yang sedang sekarat. Satu-satunya kesimpulan yang masuk akal adalah bahwa dia - kemungkinan dengan Nikodemus - telah menyiapkan makam dan kain kafan jauh-jauh hari sebelum waktu mereka diperlukan, tepat untuk pelayanan yang sangat sementara namun memiliki signifikansi abadi ini."

Catatan penjelas: never man yet laid

Defender (ID): Yoh 19:42 - Hari persiapan Yahudi

Hari ini adalah hari sebelum Sabat, dihabiskan untuk "persiapan" untuk Sabat istimewa ini - Sabat minggu Paskah. Orang-orang Yahudi sangat berhati-hati untuk tidak melakukan pekerjaan pada hari Sabat, sehingga perlu bagi kedua teman itu untuk menyelesaikan kebutuhan pemakaman sebanyak yang mereka bisa sebelum matahari terbenam. Dengan demikian, sama seperti Tuhan beristirahat satu hari setelah menyelesaikan pekerjaan minggu penciptaan-Nya, Dia juga akan beristirahat satu hari penuh setelah menyelesaikan pekerjaan penebusan-Nya."

Catatan penjelas: Jews preparation day

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Yoh 19:39

Yoh 3:1-2

Ref. Silang TB: Yoh 19:39

Yoh 3:1-2

Hagelberg: Yoh 19:38

19:38 Sesudah itu Yusuf dari Arimatea¹³⁴⁶ -- ia murid Yesus, tetapi sembunyi-sembunyi karena takut kepada orang-orang Yahudi¹³⁴⁷ -- meminta kepada Pilatus, supaya ia diperbolehkan menurunkan mayat Yesus. Dan Pilatus meluluskan permintaannya itu. Lalu datanglah ia dan menurunkan mayat itu.

Dari ketiga Injil Sinoptik kita mengerti bahwa Yusuf dari Arimatea adalah seorang anggota Majelis Besar yang terkemuka, dia kaya, dia menantikan kedatangan Kerajaan Allah, dia baik, dan dia tidak setuju dengan putusan dan tindakan mereka.

Menurut hukum Roma, mayat mereka yang dihukum mati biasanya diserahkan kepada keluarga mereka, tetapi kalau mereka dihukum mati karena pemberontakan atau penghasutan, mayat dibiarkan di salib. Orang-orang Yahudi selalu mengizinkan penguburan segala penjahat, tetapi bukan di dalam kuburan biasa, supaya mayat itu tidak dapat menajiskan kuburan itu. Penjahat biasanya dikuburkan bersama-sama di dalam sebuah kubur umum yang hina.

Oleh karena dia berkedudukan tinggi di Mahkama Agung, Yusuf dapat berbicara dengan Pilatus. Permohonan Yusuf cukup berbahaya, karena Tuhan Yesus dihukum sebagai pemberontak, dan karena anggota-anggota Mahkama Agung yang lain pasti tidak setuju dengan tindakan Yusuf. Barangkali Pilatus meluluskan permintaan itu karena dia yakin bahwa Tuhan Yesus bukan seorang pemberontak, dan karena dia mau menghina para pemimpin Yahudi sekali lagi.

Hagelberg: Yoh 19:38-42

9. Yesus dikuburkan (19:38-42)

Hagelberg: Yoh 19:38

19:38 Sesudah itu Yusuf dari Arimatea¹³⁴⁶ -- ia murid Yesus, tetapi sembunyi-sembunyi karena takut kepada orang-orang Yahudi¹³⁴⁷ -- meminta kepada Pilatus, supaya ia diperbolehkan menurunkan mayat Yesus. Dan Pilatus meluluskan permintaannya itu. Lalu datanglah ia dan menurunkan mayat itu.

Dari ketiga Injil Sinoptik kita mengerti bahwa Yusuf dari Arimatea adalah seorang anggota Majelis Besar yang terkemuka, dia kaya, dia menantikan kedatangan Kerajaan Allah, dia baik, dan dia tidak setuju dengan putusan dan tindakan mereka.

Menurut hukum Roma, mayat mereka yang dihukum mati biasanya diserahkan kepada keluarga mereka, tetapi kalau mereka dihukum mati karena pemberontakan atau penghasutan, mayat dibiarkan di salib. Orang-orang Yahudi selalu mengizinkan penguburan segala penjahat, tetapi bukan di dalam kuburan biasa, supaya mayat itu tidak dapat menajiskan kuburan itu. Penjahat biasanya dikuburkan bersama-sama di dalam sebuah kubur umum yang hina.

Oleh karena dia berkedudukan tinggi di Mahkama Agung, Yusuf dapat berbicara dengan Pilatus. Permohonan Yusuf cukup berbahaya, karena Tuhan Yesus dihukum sebagai pemberontak, dan karena anggota-anggota Mahkama Agung yang lain pasti tidak setuju dengan tindakan Yusuf. Barangkali Pilatus meluluskan permintaan itu karena dia yakin bahwa Tuhan Yesus bukan seorang pemberontak, dan karena dia mau menghina para pemimpin Yahudi sekali lagi.

Hagelberg: Yoh 18:1--19:42

E. Pemeriksaan, Pengadilan dan Penderitaan Yesus (18:1-19:42)

Hagelberg: Yoh 13:1--20:31

IV. PENYATAAN YESUS DALAM SALIB-NYA DAN KEMULIAAN-NYA (13:1-20:31)

Usaha untuk memberi tanda dan firman supaya orang banyak percaya kepada-Nya telah berakhir. Dia meninggalkan orang banyak, dan Dia memperhatikan murid-murid-Nya. Tema kematian-Nya semakin jelas dalam perkataan-Nya kepada mereka.

Hagelberg: Yoh 19:39

19:39 Juga Nikodemus datang ke situ. Dialah yang mula-mula datang waktu malam kepada Yesus.¹³⁴⁸ Ia membawa campuran mur¹³⁴⁹ dengan gaharu,¹³⁵⁰ kira-kira lima puluh kati beratnya.

Keempat Injil menceritakan bahwa Jusuf mengurus izin dari Pilatus, tetapi hanya Injil Yohanes menceritakan bahwa Nikodemus mengurus rempah-rempah yang dipakai untuk persiapan mayat yang akan dikuburkan.¹³⁵¹ Yohanes sendiri mengingatkan kita mengenai Nikodemus,¹³⁵² bahwa dia mula-mula datang waktu malam kepada Yesus dalam pasal 3. Nikodemus juga muncul dalam pasal 7:50-52. Injil Sinoptik tidak menyebutkan Nikodemus ataupun rempah-rempah yang dia bawa,¹³⁵³ tetapi Yohanes menceritakannya, mungkin karena dia bermaksud supaya kita mengerti bahwa Nikodemus telah memihak pada Tuhan Yesus, walaupun dia begitu bingung dalam pasal 3.

Nikodemus, tampaknya dengan pertolongan budak-budak atau teman-teman, membawa campuran mur dengan gaharu untuk menyiapkan mayat Tuhan Yesus untuk dikuburkan secara layak. Mur atau damar wangi itu dipakai untuk mengurangi bau mayat, bukan untuk mengawetkannya seperti orang Mesir. Memang campuran yang sama disebutkan dalam beberapa nas (Mazmur 45:9; Amsal 7:17; dan Kidung Agung 4:14) dalam konteks bau yang harum.

Beratnya rempah-rempah yang dibawa adalah kira-kira 30 kilogram.¹³⁵⁴ Ternyata itu banyak sekali, sampai diragukan oleh sarjana-sarjana yang tidak menerima Alkitab sebagai Firman Allah. Namun jika kita ingat bahwa Nikodemus barangkali kaya, dan bahwa dia (sama dengan Maria dalam pasal 12:3) hendak menghormati Tuhan Yesus, jumlah ini masuk akal juga. Kira-kira 36 kilogram rempah-rempah dipakai dalam penguburan Rabi Gamaliel untuk menghormati dia, dan lima ratus budak membawa rempah-rempah pada penguburan Herodes yang Agung.¹³⁵⁵

Pada waktu murid-murid Tuhan Yesus mengikuti Dia, Jusuf dan Nikodemus tidak tampak, tetapi dalam nas ini justru murid-murid Tuhan Yesus (kecuali Yohanes) yang tidak tampak, dan Jusuf dan Nikodemus dapat melayani Dia. Mungkin pengamatan perlu dikaitkan dengan apa yang dikatakan Tuhan Yesus kepada Petrus dalam pasal 21:22, yaitu "...itu bukan urusanmu. Tetapi engkau: ikutlah Aku."

Mungkin Jusuf dan Nikodemus mewakili setiap orang yang lambat percaya kepada Tuhan Yesus. Mereka kehilangan kesempatan untuk bersekutu muka dengan muka dengan Tuhan Yesus, namun akhirnya mereka berkesempatan melayani Dia.

Hagelberg: Yoh 19:39

19:39 Juga Nikodemus datang ke situ. Dialah yang mula-mula datang waktu malam kepada Yesus.¹³⁴⁸ Ia membawa campuran mur¹³⁴⁹ dengan gaharu,¹³⁵⁰ kira-kira lima puluh kati beratnya.

Keempat Injil menceritakan bahwa Jusuf mengurus izin dari Pilatus, tetapi hanya Injil Yohanes menceritakan bahwa Nikodemus mengurus rempah-rempah yang dipakai untuk persiapan mayat yang akan dikuburkan.¹³⁵¹ Yohanes sendiri mengingatkan kita mengenai Nikodemus,¹³⁵² bahwa dia mula-mula datang waktu malam kepada Yesus dalam pasal 3. Nikodemus juga muncul dalam pasal 7:50-52. Injil Sinoptik tidak menyebutkan Nikodemus ataupun rempah-rempah yang dia bawa,¹³⁵³ tetapi Yohanes menceritakannya, mungkin karena dia bermaksud supaya kita mengerti bahwa Nikodemus telah memihak pada Tuhan Yesus, walaupun dia begitu bingung dalam pasal 3.

Nikodemus, tampaknya dengan pertolongan budak-budak atau teman-teman, membawa campuran mur dengan gaharu untuk menyiapkan mayat Tuhan Yesus untuk dikuburkan secara layak. Mur atau damar wangi itu dipakai untuk mengurangi bau mayat, bukan untuk mengawetkannya seperti orang Mesir. Memang campuran yang sama disebutkan dalam beberapa nas (Mazmur 45:9; Amsal 7:17; dan Kidung Agung 4:14) dalam konteks bau yang harum.

Beratnya rempah-rempah yang dibawa adalah kira-kira 30 kilogram.¹³⁵⁴ Ternyata itu banyak sekali, sampai diragukan oleh sarjana-sarjana yang tidak menerima Alkitab sebagai Firman Allah. Namun jika kita ingat bahwa Nikodemus barangkali kaya, dan bahwa dia (sama dengan Maria dalam pasal 12:3) hendak menghormati Tuhan Yesus, jumlah ini masuk akal juga. Kira-kira 36 kilogram rempah-rempah dipakai dalam penguburan Rabi Gamaliel untuk menghormati dia, dan lima ratus budak membawa rempah-rempah pada penguburan Herodes yang Agung.¹³⁵⁵

Pada waktu murid-murid Tuhan Yesus mengikuti Dia, Jusuf dan Nikodemus tidak tampak, tetapi dalam nas ini justru murid-murid Tuhan Yesus (kecuali Yohanes) yang tidak tampak, dan Jusuf dan Nikodemus dapat melayani Dia. Mungkin pengamatan perlu dikaitkan dengan apa yang dikatakan Tuhan Yesus kepada Petrus dalam pasal 21:22, yaitu "...itu bukan urusanmu. Tetapi engkau: ikutlah Aku."

Mungkin Jusuf dan Nikodemus mewakili setiap orang yang lambat percaya kepada Tuhan Yesus. Mereka kehilangan kesempatan untuk bersekutu muka dengan muka dengan Tuhan Yesus, namun akhirnya mereka berkesempatan melayani Dia.

Hagelberg: Yoh 19:40

19:40 Mereka mengambil mayat Yesus, mengapaninya dengan kain lenan¹³⁵⁶ dan membubuhinya dengan rempah-rempah menurut adat orang Yahudi¹³⁵⁷ bila menguburkan mayat.

Mayat Tuhan Yesus disiapkan untuk dikuburkan secara layak, sesuai dengan kebiasaan bangsa Yahudi.

Hagelberg: Yoh 19:40

19:40 Mereka mengambil mayat Yesus, mengapaninya dengan kain lenan¹³⁵⁶ dan membubuhinya dengan rempah-rempah menurut adat orang Yahudi¹³⁵⁷ bila menguburkan mayat.

Mayat Tuhan Yesus disiapkan untuk dikuburkan secara layak, sesuai dengan kebiasaan bangsa Yahudi.

Hagelberg: Yoh 19:41

19:41 Dekat tempat di mana Yesus disalibkan ada suatu taman¹³⁵⁸ dan dalam taman itu ada suatu kubur baru yang di dalamnya belum pernah¹³⁵⁹ dimakamkan seseorang.

Tampaknya penting bahwa di kubur itu belum pernah dimakamkan seseorang, tetapi Yohanes tidak menjelaskan kepentingan itu. Mungkin pemakaian kubur baru menyatakan hormat, sama seperti banyaknya rempah-rempah dalam ayat 39. Menurut Matius 27:60 kubur itu adalah milik Yusuf sendiri, digali di dalam bukit batu.¹³⁶⁰ Zaman itu orang yang mampu mempunyai kubur yang digali dalam bukit batu yang utuh. Kubur seperti itu mahal, sehingga seringkali dipakai berkali-kali, ataupun dibentuk untuk seluruh keluarga, dengan beberapa ruangan di dalamnya, menjadi seperti terowongan lebar yang bercabang.¹³⁶¹

Hagelberg: Yoh 19:41

19:41 Dekat tempat di mana Yesus disalibkan ada suatu taman¹³⁵⁸ dan dalam taman itu ada suatu kubur baru yang di dalamnya belum pernah¹³⁵⁹ dimakamkan seseorang.

Tampaknya penting bahwa di kubur itu belum pernah dimakamkan seseorang, tetapi Yohanes tidak menjelaskan kepentingan itu. Mungkin pemakaian kubur baru menyatakan hormat, sama seperti banyaknya rempah-rempah dalam ayat 39. Menurut Matius 27:60 kubur itu adalah milik Yusuf sendiri, digali di dalam bukit batu.¹³⁶⁰ Zaman itu orang yang mampu mempunyai kubur yang digali dalam bukit batu yang utuh. Kubur seperti itu mahal, sehingga seringkali dipakai berkali-kali, ataupun dibentuk untuk seluruh keluarga, dengan beberapa ruangan di dalamnya, menjadi seperti terowongan lebar yang bercabang.¹³⁶¹

Hagelberg: Yoh 19:42

19:42 Karena hari itu hari persiapan¹³⁶² orang Yahudi, sedang kubur itu tidak jauh letaknya, maka mereka meletakkan mayat¹³⁶³ Yesus ke situ.

Mereka hendak memelihara hari Sabat, maka dekatnya kubur itu sangat penting bagi mereka, karena sebentar lagi mereka sudah tidak boleh mengangkat mayat Tuhan Yesus.

Hagelberg: Yoh 19:42

19:42 Karena hari itu hari persiapan¹³⁶² orang Yahudi, sedang kubur itu tidak jauh letaknya, maka mereka meletakkan mayat¹³⁶³ Yesus ke situ.

Mereka hendak memelihara hari Sabat, maka dekatnya kubur itu sangat penting bagi mereka, karena sebentar lagi mereka sudah tidak boleh mengangkat mayat Tuhan Yesus.

Gill (ID): Yoh 19:38 - Dan setelah ini // Menjadi seorang murid Yesus, tetapi secara diam-diam, karena takut pada orang Yahudi // dan meminta kepada Pilatus agar dia bisa mengambil tubuh Yesus // dan Pilatus memberinya izin // dia pun datang // dan mengambil tubuh Yesus

Setelah ini,.... Artinya, setelah Yesus menghembuskan nafas terakhir, ketika jelas bahwa dia sudah mati; seperti yang terjadi sebelum para prajurit datang untuk mematahkan kaki-kaki mereka yang disalibkan, dan sebelum salah satu dari mereka menikam sisi Yesus dengan tombaknya, meskipun itu menegaskan kematiannya: tetapi tampaknya ini terjadi sebelum hal-hal terakhir itu dilakukan, dan tetap setelah kematian Kristus, bahwa Yusuf dari Arimatea pergi ke Pilatus, dan meminta izin untuk menurunkan tubuh Yesus. Yusuf ini adalah seorang penasihat, salah satu dari sanhedrin Yahudi; meskipun dia tidak memberikan persetujuannya terhadap keputusan pengadilan mengenai Yesus: dia digambarkan di sini berdasarkan tempat kelahirannya, Arimatea. Tempat ini umumnya dianggap sama dengan Ramah atau Ramathaim Zophim, tempat kelahiran nabi Samuel; dan saya menganggapnya demikian dalam catatan Lihat Gill pada Mat 27:57, tetapi tampaknya ada beberapa alasan untuk meragukannya, karena Ramathaim Zophim berada di Gunung Efraim, atau di daerah pegunungan suku itu, 1Sa 1:1 sedangkan Arimatea disebut sebagai kota orang Yahudi, Luk 23:51. Tetapi jika itu berada di suku Efraim, akan lebih tepat, seperti yang dicatat Reland ^o, disebut sebagai kota orang Samaria, yang merupakan milik bagian daerah itu; selain itu, seperti yang ditunjukkan penulis yang sama dari Hak 4:5, daerah pegunungan Efraim berada sekitar Betel, di utara Yerusalem; sedangkan Arimatea disebutkan bersama Lydda, yang terletak di sebelah baratnya, seperti yang dinyatakan oleh Jerome, dan lainnya: penulis kuno itu mengatakan ^p, bahwa tidak jauh dari Lydda, yang sekarang disebut Diospolis, terkenal karena kebangkitan Dorcas dari kematian, dan penyembuhan Aeneas, adalah Arimathia, desa kecil dari Yusuf, yang menguburkan Tuhan; meskipun dia menjadikannya di tempat lain ^q sebagai yang sama dengan Ramathaim Zophim: kata-katanya adalah, Armatha Zophim, kota Elkanah dan Samuel, berada di daerah Thamna dekat Diospolis, (atau Lydda,) dari mana Yusuf berasal, yang, dalam Injil, disebut dari Arimathia; dan demikian juga di Josephus ^r, dan dalam Apokrifa:

"Oleh karena itu kami telah menegaskan kepada mereka batas-batas Yudea, dengan tiga pemerintahan Apherema dan Lydda dan Ramathem, yang ditambahkan kepada Yudea dari negeri Samaria, dan semua hal yang berhubungan dengannya, untuk semua orang yang berkorban di Yerusalem, sebagai pengganti pembayaran yang diterima raja dari mereka setiap tahun sebelumnya dari hasil bumi dan pohon-pohon." (1 Makabe 11:34)

Lydda dan Ramatha, atau, seperti dalam yang terakhir, Ramathem, disebut bersama, sebagai tambahan kepada Yudea dari negeri Samaria; yang terakhir ini, "dari negeri Samaria", tampaknya memberi harapan untuk rekonsiliasi masalah ini, bahwa kedua tempat itu adalah sama: dan sebagaimana tempat kelahiran nabi Samuel disebut, oleh Septuaginta, Armathaim, seperti yang telah diperhatikan lihat Gill pada Mat 27:57 demikian juga disebut, רמתא, "Ramatha", oleh Targumist pada Hos 5:8 demikian juga oleh Josephus ^s. Kota dengan nama ini, dekat Lydda, sekarang disebut Ramola, dan berjarak sekitar tiga puluh enam atau tiga puluh tujuh mil dari Yerusalem. Versi Siria, Arab, dan Persia menerjemahkannya, "yang berasal dari Rama". Beberapa berpendapat bahwa Yusuf ini adalah orang yang sama dengan Yusuf ben Gorion, saudara dari Nikodemus ben Gorion, dan yang diyakini adalah Nikodemus yang disebutkan dalam ayat berikutnya. Karakter yang diberikan oleh orang Yahudi ^t tentang Yusuf ben Gorion adalah bahwa dia adalah seorang imam, dan salah satu yang terkaya dan paling terpandang di antara para imam di Yerusalem; bahwa dia adalah orang yang sangat bijaksana, adil, dan benar; dan bahwa tiga atau empat tahun sebelum penghancuran Yerusalem, dia berusia sekitar enam puluh tujuh tahun.

Menjadi seorang murid Yesus, tetapi secara diam-diam, karena takut pada orang Yahudi; bukan salah satu dari dua belas, tetapi seorang pendengar pribadi, yang kadang-kadang secara diam-diam mengikuti pelayanan Kristus, mencintainya, dan percaya kepadanya sebagai Mesias, tetapi tidak memiliki cukup keberanian untuk mengaku dan menyatakan dukungannya, karena takut diusir dari sinagoga dan sanhedrin: tetapi kini terinspirasi dengan semangat dan keberanian, "masuk dengan berani", seperti yang dikatakan Markus,

dan meminta kepada Pilatus agar dia bisa mengambil tubuh Yesus: dari salib, agar tidak lagi dihina oleh musuh-musuhnya, dan tidak dibuang bersama tubuh-tubuh lainnya ke tempat di mana tubuh-tubuh penjahat dibuang, tetapi agar tubuh itu dapat dikuburkan dengan layak. Pilatus ini, gubernur Romawi, memiliki wewenang atas hal itu, dan kepada dialah Yusuf mengajukan permohonan; yang merupakan contoh besar kasihannya kepada Kristus, dan merupakan pengakuan terbuka untuknya, dan tentu saja akan mengeksposnya pada kebencian dan kemarahan orang-orang Yahudi:

dan Pilatus memberinya izin; setelah terlebih dahulu menanyakan kepada centurion, apakah dia sudah mati; setelah puas dengan hal itu, dia dengan senang hati memberikannya; tidak hanya untuk menyenangkan Yusuf, yang merupakan orang terkenal, tetapi karena ketidakbersalahan Yesus, yang sudah diyakininya, dan karena itu sangat ingin agar dia mendapatkan penguburan yang terhormat:

dia pun datang; ke salib, dengan para pelayan yang sesuai bersamanya,

dan menurunkan tubuh Yesus; dari salib, dan membawanya pergi. Salinan Aleksandria, yang berbeda dari semua salinan lainnya, dan dalam bahasa yang tidak biasa, membacanya, "tubuh Tuhan".

Gill (ID): Yoh 19:39 - Dan datang juga Nikodemus // yang pada awalnya datang kepada Yesus di malam hari // dan membawakan campuran mur dan lidah buaya, seberat sekitar seratus pound.

Dan datang juga Nikodemus,.... ke salib, pada waktu yang sama seperti yang dilakukan oleh Yusuf; yang, apakah mereka bersaudara, seperti yang beberapa orang duga, dan bertemu di sini dengan persetujuan, karena satu mempersiapkan satu hal, dan yang lain, untuk pemakaman Kristus, tidaklah pasti. Nikodemus ini dianggap sebagai orang yang sama dengan Nikodemus ben Gorion, yang dibicarakan oleh para Talmud; yang, mereka katakan ^u, adalah salah satu dari tiga orang kaya di Yerusalem; karena ia tampaknya adalah seorang yang kaya, dari jumlah besar mur dan lidah buaya yang dibawanya, yang pasti sangat mahal. Selain itu, mereka juga mengatakan ^w, bahwa dia memiliki nama lain, yaitu Boni; dan mereka sendiri mengamati ^x, bahwa Boni adalah salah satu dari murid-murid Yesus, seperti halnya Nikodemus ini, meskipun secara diam-diam, seperti Yusuf: inilah dia

yang pada awalnya datang kepada Yesus di malam hari; yang, ketika Kristus pertama kali memulai pelayanannya, atau ketika dia pertama kali datang kepadanya, datang kepadanya di malam hari untuk berdiskusi tentang Mesias, doktrin, dan mukjizatnya, Yoh 3:1 karena sebagai salah satu dari orang Farisi, seorang penguasa orang Yahudi, dan seorang Rabbi atau guru di Israel, dia merasa malu atau takut untuk berbicara secara terbuka dengan-Nya; bagaimanapun, dia pergi sebagai seorang murid; dan meskipun dia tidak secara terbuka mengakui-Nya, dia mencintai-Nya, dan percaya kepada-Nya, dan sekarang ketika sudah mati menunjukkan rasa hormatnya kepada-Nya:

dan membawakan campuran mur dan lidah buaya, seberat sekitar seratus pound: bukan dirinya, tetapi melalui pelayannya. Campuran mur dan lidah buaya ini bersama-sama, dan yang merupakan jumlah yang sangat besar, dan sangat mahal, tidak direncanakan untuk pengawetan tubuhnya, dan menjaga dari pembusukan; karena dia tidak dibalsem, meskipun mur dan kasia serta bau-bauan lainnya digunakan dalam pembalseman ^y; tetapi untuk memberikan aroma, dan sebagai penghormatan dan rasa hormat kepadanya: itu adalah mur yang harum, dan rempah aromatik yang disebut "lidah buaya" yang dibawanya, dan bukan lidah buaya yang umum. Nonnus menyebutnya sebagai "lidah buaya India", yang beraroma harum; alasan itulah yang membawanya. Keduanya dihitung dalam rempah-rempah utama, Kidung Agung 4:14. Mur adalah salah satu rempah utama dalam minyak urapan dan wewangian suci, Keluaran 30:23. Ini adalah sejenis getah atau resin yang disebut "stacte", yang keluar baik melalui sayatan, atau dengan sendirinya, dari tubuh atau cabang pohon dengan nama ini, yang tumbuh di Arab dan Mesir; dan karena baunya yang menyenangkan, digunakan pada pemakaman: sebab itu kata-kata Martial ^z "---& olentem funera myrrham"; dan demikian juga Nazianzen, berbicara tentang saudaranya Caesarius, berkata ^a,

"dia terbaring mati, tanpa teman, terpencil, sengsara, σμυρνης ολιγης ηξιωμενος, "dihormati dengan sedikit mur".''

Dan demikian juga lidah buaya digunakan untuk memberikan aroma, dan untuk memberikan harum yang baik, Amsal 7:17 dan pakaian Kristus dikatakan berbau mur, lidah buaya, dan kasia, Mazmur 45:8. Beberapa orang berpendapat, bahwa ini adalah campuran dari sari mur, dan dari sari tanaman lidah buaya, dan merupakan cairan di mana tubuh Kristus diletakkan: tetapi ini tidak cocok dengan pembungkusan tubuh dengan linen, seperti yang disebutkan dalam ayat berikut, di mana mereka disebut rempah-rempah. Seorang Yahudi ^b mengajukan keberatan terhadap hubungan ini dari Injil sebagai tidak layak untuk dipercaya: dia menegaskan, bahwa ini cukup untuk dua ratus mayat, dan bahwa itu tidak dapat dibawa dengan kurang dari tenaga seekor keledai, dan oleh karena itu tidak oleh Nikodemus. Sebagai jawaban atas hal ini, diperhatikan oleh Uskup Kidder ^c, bahwa kita tidak memiliki apa-apa kecuali kata-kata orang Yahudi sendiri untuknya, bahwa ini cukup untuk dua ratus tubuh, dan menjadi beban untuk seekor keledai; dan bahwa harus diberitahukan berapa beratnya λιτρα, atau pound, yang disebutkan oleh Injil, sebelum kekuatan keberatan dapat terlihat; dan bahwa hal itu adalah sesuatu yang terkenal, bahwa di antara orang Yahudi, tubuh orang-orang hebat dikuburkan dengan sejumlah besar rempah-rempah: dikatakan tentang Asa, bahwa "mereka menguburkannya di makamnya sendiri yang telah dibuatnya untuk dirinya sendiri, di kota Daud, dan meletakkannya di tempat tidur yang dipenuhi dengan bau manis, dan berbagai macam rempah-rempah", 2 Tawarikh 16:14. Untuk hal ini dapat ditambahkan, apa yang telah disebutkan sebelumnya, bahwa ini tidak dibawa oleh Nikodemus sendiri, tetapi oleh pelayannya; dan apa yang mereka lakukan berdasarkan perintahnya, dan dia yang datang bersama mereka, dapat dikatakan dia lakukan. Justru seperti Yusuf dikatakan turun dari salib Yesus, membungkusnya dalam linen, dan membawanya ke makamnya, dan di sana menguburkannya; ini dilakukan oleh pelayannya, atas perintahnya, atau setidaknya mereka membantu dalam hal itu; dan sebagaimana Pilatus dikatakan menempatkan tulisan yang ditulisnya di atas salib, meskipun itu dilakukan oleh orang lain, atas perintahnya.

Gill (ID): Yoh 19:40 - Kemudian mereka mengambil tubuh Yesus // dan membungkusnya dengan kain linen // dengan rempah-rempah // seperti kebiasaan orang Yahudi menguburkan.

Maka mereka mengambil tubuh Yesus,.... Setelah diambil dari salib, dan dibawa ke tempat pemakaman yang ditetapkan; mereka, Yusuf dan Nikodemus, baik sendiri, atau melalui pelayan mereka, mengambil tubuh itu;

dan membungkusnya dengan kain linen; atau "mengikatnya", atau "membungkusnya dengan linen"; melilitkannya di sekeliling tubuh berkali-kali, seperti yang biasa dilakukan oleh bangsa timur; inilah yang dipersiapkan oleh Yusuf:

dengan rempah-rempah; yang mereka atau membungkusnya dengan linen, atau menyebarkannya di atas tubuh ketika sudah dibungkus; ini dibawa oleh Nikodemus;

sebagaimana cara orang Yahudi menguburkan; hal ini biasanya dilakukan oleh mereka; baik untuk membungkus orang mati dengan linen; hence R. Jonathan, merujuk pada kebiasaan ini, ketika R. Isai diambil, dan yang lain ingin menyerahkannya, berkata, יכרך המת בסדינו, "biarkan orang mati dibungkus dengan linen miliknya sendiri ^d"; dan juga untuk menguburkan mereka dengan rempah-rempah; oleh karena itu kita membaca tentang "rempah-rempah orang mati" dalam kanon Yahudi ^e:

"mereka tidak mengucapkan berkat atas sebuah lampu, maupun atas rempah-rempah penyembah berhala; maupun atas sebuah lampu, maupun atas הבשמים של מתים, "rempah-rempah orang mati":''

penggunaan yang, menurut Bartenora di tempat tersebut, adalah untuk mengusir bau yang tidak sedap. Pembungkusan tubuh Kristus dengan kain linen yang halus, adalah tanda kesucian dan ketidakberdosaan-Nya; dan menunjukkan kebenaran yang murni dan tak bercacat yang kini Dia bawa: penyebaran rempah-rempah ini mungkin menunjukkan harum kematian Kristus di hadapan Jehovah Bapa, yang di hadapan-Nya berharga, dan pengorbanan-Nya bagi-Nya adalah persembahan yang harum; dan juga bagi semua orang berdosa yang sadar, bagi mereka yang menganggap Kristus yang disalibkan berharga; karena melalui kematian-Nya dosa ditebus, hukum dipenuhi, keadilan dipuaskan, rekonsiliasi terwujud, keamanan dari penghukuman diperoleh, dan kematian dihapuskan.

Gill (ID): Yoh 19:41 - Sekarang di tempat di mana dia disalibkan // ada sebuah taman // dan di taman itu ada sebuah bahan pemakaman baru // di mana tidak pernah ada orang yang diletakkan.

Sekarang di tempat di mana dia disalibkan,.... Yang mencakup semua area tanah yang terletak di sisi kota tempat dia disalibkan; atau dekat dengan tempat penyalibannya, karena itu bukan taman di mana dia disalibkan:

ada sebuah taman; semua taman, kecuali taman mawar, terletak di luar kota, seperti yang telah diperhatikan; lihat Gill pada Yoh 18:1. Tampaknya, ini milik Yusuf: orang kaya biasanya memiliki taman mereka di luar kota untuk kenyamanan dan kesenangan mereka:

dan di taman itu ada sebuah bahan pemakaman baru; mereka tidak diizinkan mengubur di dalam kota. Beberapa memilih untuk membuat bahan pemakaman mereka di taman mereka, untuk mengingatkan mereka akan kematian mereka, ketika mereka berjalan-jalan di sana; demikian juga R. Dustai, R. Janhal, dan R. Nehurai, dikebumikan, בפרדס, "di sebuah taman", atau kebun ^f; dan begitu juga Manasye dan Amon, raja-raja Yehuda, 2Raj 21:18. Di sini Yusuf memiliki satu, yang dipahat di dalam batu, untuk dirinya dan keluarganya, dan baru saja dibuat. Orang Yahudi membedakan antara bahan pemakaman lama dan baru; mereka berkata ^g,

קבר חדש, "bahan pemakaman baru" dapat diukur dan dijual, dan dibagikan, tetapi bahan pemakaman yang lama tidak boleh diukur, dijual, atau dibagikan.'

Di mana tidak pernah ada orang yang diletakkan; ini tidak secara tidak tepat, atau tidak relevan ditambahkan, meskipun penginjil sebelumnya telah mengatakan bahwa itu adalah bahan pemakaman baru; karena bisa saja, dan tetap ada tubuh yang diletakkan di dalamnya; untuk menurut kanon Yahudi ^h,

"ada yang disebut sebagai bahan pemakaman baru, yang merupakan bahan pemakaman lama; dan ada bahan pemakaman lama, yang seperti bahan pemakaman baru; bahan pemakaman lama, di mana terletak sepuluh tubuh mati, yang tidak berada di bawah kekuasaan pemiliknya, הריזה כקבר חדש, "lihat, ini seperti bahan pemakaman baru".'

Sekarang Kristus diletakkan di salah satu yang demikian, di mana tidak ada orang pernah diletakkan, agar dapat nampak dengan jelas bahwa dia, dan bukan yang lain, yang bangkit dari kematian.

Gill (ID): Yoh 19:42 - Maka mereka meletakkan Yesus di sana // karena hari persiapan orang Yahudi // sebab makam itu dekat.

Karena itu mereka meletakkan Yesus di sana,.... Karena itu adalah sebuah makam baru, dan tidak ada orang yang pernah diletakkan di sana sebelumnya; dan beberapa alasan lain juga ditambahkan:

karena hari persiapan orang Yahudi; baik untuk Chagigah, atau sabat, yang segera tiba; versi Persik membaca, "malam sabat": untuk alasan ini, mereka tidak dapat menggali kubur khusus untuknya; karena itu dilarang pada hari raya; dan oleh karena itu mereka meletakkannya ke dalam sebuah makam yang sudah siap: kanonnya berbunyi ⁱ,

"mereka tidak boleh menggali lubang, וקברות, "atau kuburan", pada hari raya yang agung."

Yang pertama, para komentator mengatakan ^k, adalah kuburan yang digali di tanah, dan yang terakhir adalah bangunan yang dibangun di atas kuburan; dan untuk alasan yang sama, karena itu adalah hari sedemikian, mereka tidak membawa tubuhnya ke rumah-rumah mereka, dan membalsam serta mengurapinya, seperti yang seharusnya mereka lakukan; tetapi karena ini adalah hari yang agung, dan sabat mendekat dengan cepat, mereka mempercepat penguburan, dan mengambil tempat yang paling cocok yang ada:

karena makam itu dekat; beberapa mengatakan sekitar seratus delapan kaki dari salib, dan yang lain seratus tiga puluh kaki, meskipun beberapa mengatakan hanya lima puluh atau enam puluh, paling jauh itu tidak jauh dari situ.