Teks -- Yohanes 13:1-3 (TB)

Yesus membasuh kaki murid-murid-Nya

13:1 Sementara itu sebelum hari raya Paskah mulai, Yesus telah tahu, bahwa saat-Nya sudah tiba untuk beralih dari dunia ini kepada Bapa. Sama seperti Ia senantiasa mengasihi murid-murid-Nya demikianlah sekarang Ia mengasihi mereka sampai kepada kesudahannya. 13:2 Mereka sedang makan bersama, dan Iblis telah membisikkan rencana dalam hati Yudas Iskariot, anak Simon, untuk mengkhianati Dia. 13:3 Yesus tahu, bahwa Bapa-Nya telah menyerahkan segala sesuatu kepada-Nya dan bahwa Ia datang dari Allah dan kembali kepada Allah.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

BIS: Yoh 13:2 - Iblis ... mengkhianati Yesus

Iblis ... mengkhianati Yesus: atau Iblis sudah menentukan bahwa Yudas anak Simon Iskariot akan mengkhianati Yesus.

Jerusalem: Yoh 13:1 - untuk beralih

Sebuah tradisi Yahudi mengartikan kata Paskah (bdk Kel 12:11) sebagai "melewati" (Ibrani, pesan), maksudnya "melewati", menyeberangi Laut Kulzum, Kel 14. Kristus (dan kita bersama denganNya) "beralih/menyeberang" dari dunia yang menjadi tawanan dosa ini kepada Bapa, Tanah yang dijanjikan. Bdk Yoh 1:21+; Yoh 11:55+

Jerusalem: Yoh 13:1 - mengasihi murid-muridNya

Untuk pertama kalinya Yohanes dengan jelas menghubungkan kematian Yesus dengan kasihNya kepada orang-orangNya. Ini sebuah rahasia yang baru pada akhir dapat diwahyukan, Yoh 13:34; 15:9,13; 17:23; 1Yo 3:16; Rom 8:35; Gal 2:20; Efe 3:19; 5:2,25

Jerusalem: Yoh 13:1 - sampai kepada kesudahannya

Maksudnya kurang jelas. Kiranya kesudahan kasih, kasih sampai sehabis-habisnya.

Jerusalem: Yoh 13:2--17:26

Cerita tentang Yesus membasuh kaki murid-muridNya dan wejangan yang menyertainya, Yoh 13:2-20, merupakan pendahuluan bagi wejangan-wejangan besar yang diucapkan Yesus dalam bab 13-17. Sebagaimana disajikan oleh Yohanes wejangan-wejangan itu mempersatukan berbagai wejangan yang disampaikan Yesus pada waktu yang berbeda-beda.Bab 16 adalah majemuk sekali dan agaknya hanya dalam bentuk lain menyajikan sekali lagi apa yang dikatakan Yesus dalam bab 14. Wejangan-wejangan itu oleh Yohanes ditempatkan di sini, yakni pada saat Yesus beralih dari hidup di dunia ke hidup sorgawiNya, dengan maksud menyingkapkan makna hidup Yesus yang terdalam.

Jerusalem: Yoh 13:2 - Mereka sedang makan bersama

Var: Setelah suatu perjamuan diadakan

Jerusalem: Yoh 13:2 - iblis telah membisikkan rencana dalam hati Yudas

Var: Iblis telah membisikkan ke dalam hati (hatiNya) bahwa Yudas Iskariot akan mengkhianatiNya; var lain: Setelah Iblis memasuki hatinya...: atau: Setelah Iblis memasuki hati Yudas, supaya ia mengkhianatiNya. Sengsara Yesus berupa sebuah drama di mana dunia yang tak kelihatan berperan di balik manusia bekerjalah kekuasaan setan. Bdk Yoh 6:70 dst; Yoh 8:44; 12:31; 13:27; 16:11; Wah 12:4,17; 13:2; Luk 22:3; 1Ko 2:8.

Ende: Yoh 13:1 - Sehabis-habisnja

Mungkin djuga:"dengan tak ada batasnja", atau "dengan sepenuh-penuhnja". Bdl. 1Te 2:16. Aslinja: "sampai achirnja", jang dapat diartikan sebagai sampai achir hidupNja, tetapi dalam hubungan ini bukan arti itu jang dimaksudkan.

Ref. Silang FULL: Yoh 13:1 - raya Paskah // sudah tiba // kepada Bapa

· raya Paskah: Yoh 11:55; [Lihat FULL. Yoh 11:55]

· sudah tiba: Mat 26:18; [Lihat FULL. Mat 26:18]

· kepada Bapa: Yoh 16:28

Ref. Silang FULL: Yoh 13:2 - mengkhianati Dia

· mengkhianati Dia: Mat 10:4; [Lihat FULL. Mat 10:4]

Ref. Silang FULL: Yoh 13:3 - sesuatu kepada-Nya // dari Allah

· sesuatu kepada-Nya: Mat 28:18; [Lihat FULL. Mat 28:18]

· dari Allah: Yoh 8:42; 16:27,28,30; 17:8

Defender (ID): Yoh 13:2 - hati Judas

Hati Judas sudah penuh dengan keserakahan dan penipuan sehingga ia dengan mudah dapat dikuasai oleh Setan (Joh 13:27). Ia tidak pernah menjadi murid yang sejati, karena Yesus mengenalinya sebagai "anak kebinasaan" (Joh 17:12) tetapi telah menyertakannya dalam kelompok mereka "agar Kitab Suci terpenuhi" (Joh 13:18).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Hagelberg: Yoh 13:1

13:1 Sementara itu sebelum hari raya Paskah mulai, Yesus telah tahu, bahwa saat-Nya sudah tiba untuk beralih dari dunia ini kepada Bapa. Sama seperti Ia senantiasa mengasihi murid-murid-Nya demikianlah sekarang Ia mengasihi mereka sampai kepada kesudahannya.⁹⁴⁷

Ayat ini adalah salah satu ayat yang tampaknya bertentangan dengan jadwal yang diceritakan di atas. Jika ungkapan Sementara itu sebelum hari raya Paskah mulai menjangkau seluruh pasal 13-17, maka perjamuan ini bukan perjamuan Paskah. Namun lebih baik kalau ungkapan tersebut dimengerti sebagai penjelasan yang berlaku khusus pada peristiwa pembasuhan kaki. Setelah pembasuhan kaki, acara perjamuan Paskah berlangsung.

Dalam pasal 12:23 kita membaca bahwa Tuhan Yesus mengerti di situ bahwa saat-Nya sudah tiba untuk beralih dari dunia ini kepada Bapa. Sebelum peristiwa itu, kita membaca bahwa saat-Nya belum tiba, misalnya dalam pasal 2:4 dan 7:8. Jadi saat yang diceritakan mendekat. Saat untuk salib-Nya dan kemuliaan-Nya sudah dekat.

Hagelberg: Yoh 13:1-17

1. Yesus membasuh kaki murid-murid-Nya (13:1-17)

Peristiwa ini terjadi menjelang hari Jumat.⁹⁴⁴ Hari Jumat itu adalah hari raya Paskah, tanggal 15 bulan Nisan. Ingat bahwa menurut sistem perhitungan tanggal dan hari yang dipakai oleh orang Yahudi, setiap hari mulai pada waktu matahari terbenam. Jadi akhir hari Kamis adalah ketika rembang petang hari itu. Peristiwa yang diceritakan dalam nas ini termasuk persiapan sebelum mereka makan domba Paskah, yang harus dimakan pada hari raya Paskah, tanggal 15 Nisan. Menurut Markus 14:12 dan Lukas 22:15, Tuhan Yesus dan murid-murid-Nya merayakan Paskah bersama-sama, tampaknya awal hari Jumat (matahari baru terbenam).

The Word file has a chart of the week, but it won't come over into ClarisWorks........

Carson⁹⁴⁵ menjelaskan bahwa ada tujuh ayat dalam Injil Yohanes, yaitu 13:1, 29; 18:28; 19:14, 31, 36, dan 42, yang tampaknya tidak memungkinkan jadwal tersebut. Tetapi kita akan melihat bahwa ketujuh ayat itu masih konsisten dengan jadwal dan tafsiran ini.

Jadi, matahari belum terbenam, sehingga hari raya Paskah belum mulai. Murid-murid Tuhan Yesus baru selesai dengan segala persiapan untuk perjamuan Paskah sesuai dengan hukum Taurat dan kebiasaan mereka. (Markus 14:12-16 menceritakan bagaimana mereka mendapatkan ruangan untuk merayakan perjamuan tersebut.) Tetapi sebenarnya persiapan belum selesai, karena di antara keduabelas murid tidak ada yang merendahkan diri untuk membasuh kaki mereka. Biasanya tindakan membasuh kaki adalah tugas budak atau pembantu rumah tangga yang rendah, tetapi tampaknya tidak ada budak atau pembantu rumah tanggah bagi mereka di ruangan yang disediakan.

Kekurangan tersebut menjadi kesempatan bagi Tuhan Yesus untuk menyampaikan dua pelajaran yang sangat mengesankan. Dia mengajar mengenai penahiran rohani (ayat 8-10) dan juga kerendahan hati (ayat 12-17). Kedua pelajaran tersebut terarah pada salib-Nya. Penahiran ada di salib-Nya. Demikian juga, kerendahan hati yang paling luar biasa ada di salib-Nya.⁹⁴⁶ Dengan kata lain, layaklah bahwa "kisah handuk" ini merupakan pendahuluan bagi kisah kematian-Nya, karena baik dengan salib maupun dengan handuk ada penahiran/pembersihan dan ada teladan. Dalam peristiwa ini kita dapat melihat tanda kasih, lambang salib, dan teladan kerendahan hati.

Tepatlah bahwa peristiwa pembasuhan kaki menjadi peralihan antara penginjilan, yang ditekankan sampai titik ini, dan pemuridan, yang ditekankan dalam pasal-pasal berikutnya. Peristiwa pembasuhan kaki menjadi peralihan yang tepat karena unsur penginjilan diringkas dengan tema pembersihan, dan unsur pemuridan diringkas dengan tema kerendahan hati yang mutlak diperlukan dalam pelayanan yang berhasil.

Hagelberg: Yoh 13:1

13:1 Sementara itu sebelum hari raya Paskah mulai, Yesus telah tahu, bahwa saat-Nya sudah tiba untuk beralih dari dunia ini kepada Bapa. Sama seperti Ia senantiasa mengasihi murid-murid-Nya demikianlah sekarang Ia mengasihi mereka sampai kepada kesudahannya.⁹⁴⁷

Ayat ini adalah salah satu ayat yang tampaknya bertentangan dengan jadwal yang diceritakan di atas. Jika ungkapan Sementara itu sebelum hari raya Paskah mulai menjangkau seluruh pasal 13-17, maka perjamuan ini bukan perjamuan Paskah. Namun lebih baik kalau ungkapan tersebut dimengerti sebagai penjelasan yang berlaku khusus pada peristiwa pembasuhan kaki. Setelah pembasuhan kaki, acara perjamuan Paskah berlangsung.

Dalam pasal 12:23 kita membaca bahwa Tuhan Yesus mengerti di situ bahwa saat-Nya sudah tiba untuk beralih dari dunia ini kepada Bapa. Sebelum peristiwa itu, kita membaca bahwa saat-Nya belum tiba, misalnya dalam pasal 2:4 dan 7:8. Jadi saat yang diceritakan mendekat. Saat untuk salib-Nya dan kemuliaan-Nya sudah dekat.

Hagelberg: Yoh 13:1-30

A. Perjamuan Kudus (13:1-30)

Acara yang diceritakan dalam nas ini memang Perjamuan Kudus, tetapi apa yang diceritakan oleh Rasul Yohanes sangat berbeda dengan apa yang diceritakan dalam Injil Sinoptik. Injil Sinoptik menekankan tema Perjamuan Kudus, suatu acara yang hampir tidak disebutkan oleh Yohanes. Sebaliknya Yohanes mencatat ajaran yang disampaikan oleh Tuhan Yesus pada waktu itu, ajaran yang tidak diungkapkan dalam Injil Sinoptik.

Hagelberg: Yoh 13:1--20:31

IV. PENYATAAN YESUS DALAM SALIB-NYA DAN KEMULIAAN-NYA (13:1-20:31)

Usaha untuk memberi tanda dan firman supaya orang banyak percaya kepada-Nya telah berakhir. Dia meninggalkan orang banyak, dan Dia memperhatikan murid-murid-Nya. Tema kematian-Nya semakin jelas dalam perkataan-Nya kepada mereka.

Hagelberg: Yoh 13:2

13:2 Makan sore telah dihidangkan,⁹⁴⁸ dan Iblis telah membisikkan⁹⁴⁹ rencana dalam hati Yudas Iskariot,⁹⁵⁰ anak Simon, untuk mengkhianati Dia.

Murid-murid Tuhan Yesus telah melihat kain lenan itu, dan mereka sudah melihat ada basi dan air di situ. Mereka sudah berkesempatan cukup panjang untuk bangun dan membasuh kaki Tuhan Yesus dan teman-teman, supaya mereka merasa lebih segar. Namun tidak ada yang rela. Mereka rela membahas "Siapakah yang dapat dianggap terbesar di antara mereka" (Lukas 22:24), tetapi mereka tidak rela merendahkan diri mereka untuk melayani dengan bentuk pelayanan yang mereka anggap hina.

Yohanes menyebutkan Yudas Iskariot supaya kita mengingat bahwa kematian Tuhan Yesus adalah sesuatu yang pasti, dan supaya kita sadar bahwa begitu besar kerendahan hati Tuhan Yesus, sehingga Dia dapat membasuh kaki Yudas Iskariot, yang akan mengkhianati Dia.

Hagelberg: Yoh 13:2

13:2 Makan sore telah dihidangkan,⁹⁴⁸ dan Iblis telah membisikkan⁹⁴⁹ rencana dalam hati Yudas Iskariot,⁹⁵⁰ anak Simon, untuk mengkhianati Dia.

Murid-murid Tuhan Yesus telah melihat kain lenan itu, dan mereka sudah melihat ada basi dan air di situ. Mereka sudah berkesempatan cukup panjang untuk bangun dan membasuh kaki Tuhan Yesus dan teman-teman, supaya mereka merasa lebih segar. Namun tidak ada yang rela. Mereka rela membahas "Siapakah yang dapat dianggap terbesar di antara mereka" (Lukas 22:24), tetapi mereka tidak rela merendahkan diri mereka untuk melayani dengan bentuk pelayanan yang mereka anggap hina.

Yohanes menyebutkan Yudas Iskariot supaya kita mengingat bahwa kematian Tuhan Yesus adalah sesuatu yang pasti, dan supaya kita sadar bahwa begitu besar kerendahan hati Tuhan Yesus, sehingga Dia dapat membasuh kaki Yudas Iskariot, yang akan mengkhianati Dia.

Hagelberg: Yoh 13:3

13:3 Yesus tahu, bahwa Bapa-Nya telah menyerahkan segala sesuatu kepada-Nya dan bahwa Ia datang dari Allah dan kembali kepada Allah.

Dengan kesadaran yang penuh mengenai status yang mulia yang Dia miliki, Dia membasuh kaki mereka, dan menuju ke salib-Nya. Sebagai yang memiliki hak dan kuasa yang begitu besar, Dia dapat menghancurkan Iblis, tetapi Dia memilih jalan kerendahan hati dan kasih.

Hagelberg: Yoh 13:3

13:3 Yesus tahu, bahwa Bapa-Nya telah menyerahkan segala sesuatu kepada-Nya dan bahwa Ia datang dari Allah dan kembali kepada Allah.

Dengan kesadaran yang penuh mengenai status yang mulia yang Dia miliki, Dia membasuh kaki mereka, dan menuju ke salib-Nya. Sebagai yang memiliki hak dan kuasa yang begitu besar, Dia dapat menghancurkan Iblis, tetapi Dia memilih jalan kerendahan hati dan kasih.

Gill (ID): Yoh 13:1 - Sekarang sebelum pesta Paskah // ketika Yesus mengetahui bahwa saat-Nya telah tiba untuk pergi dari dunia ini kepada Bapa // setelah mencintai milik-Nya yang ada di dunia, Ia mencintai mereka sampai akhir.

Sekarang sebelum pesta Paskah,.... Pesta ini diadakan sebagai peringatan atas pembebasan anak-anak Israel dari Mesir, dan merupakan tipe yang jelas dari Kristus; dan Paskah ini adalah yang sangat diinginkan Kristus, karena ini adalah yang terakhir baginya, dan saat ia akan mengungkapkan kasihnya yang besar kepada umat-Nya, yang disebutkan di sini, dengan mati untuk mereka. Ini adalah dua hari sebelum pesta ini, jadi versi Persik membaca teks ini, di Betania, di rumah Simon si kusta, bahwa hal-hal yang dicatat dalam bab ini terjadi; lihat Mat 26:2;

ketika Yesus tahu bahwa saat-Nya telah tiba untuk pergi dari dunia ini kepada Bapa. Kematian Kristus di sini diungkapkan sebagai pergi dari dunia ini, suatu cara berbicara yang sering digunakan oleh orang Yahudi sebagai ungkapan kematian; Lihat Gill pada Phi 1:23. Frasa yang serupa juga digunakan mengenai Musa, tentang siapa dikatakan ^p, bahwa lagu keempat yang dinyanyikan di dunia, dinyanyikan olehnya

"ketika "waktunya telah tiba", למפטר מן עלמא, "untuk pergi dari dunia";''

suatu bentuk ungkapan yang mudah dan akrab untuk menyatakan kematian, seolah-olah itu hanya perpindahan dari satu tempat ke tempat lain. Tempat dari mana Kristus akan pergi disebut "dunia ini": dunia saat ini, di mana ia datang untuk menyelamatkan orang berdosa, dan di mana ia saat itu berada, dan di mana ia telah mengalami perlakuan buruk, dan perlakuan yang biadab, dan akan mengalami lebih banyak: ke tempat yang dituju dikatakan "kepada Bapa", dalam dekapan-Nya ia berada, oleh siapa ia diutus, dari siapa ia datang; kepada Allah dan Bapa-Nya, dan Tuhan dan Bapa dari seluruh umat-Nya, untuk mengambil tempat-Nya dalam kodrat mereka di sebelah kanan-Nya. Waktu atau saat telah ditetapkan untuk ini; karena sebagaimana ada waktu yang ditentukan, yang disebut "penuh waktu", yang disepakati untuk kedatangan-Nya ke dunia, demikian juga ada untuk keluarnya dari situ: dan sekarang "saat-Nya telah tiba"; waktu kini telah berakhir, atau setidaknya sangat dekat; dan ia "mengetahuinya", sebagai Tuhan yang Maha Tahu, yang tidak menimbulkan ketidaknyamanan baginya: juga tidak sedikitpun menjauhkan kasih sayangnya dari umat-Nya: karena

setelah mencintai milik-Nya yang ada di dunia, Ia mencintai mereka sampai akhir. Objek kasih-Nya dijelaskan dengan sifat-Nya di dalam mereka, "milik-Nya"; di mana yang dimaksud bukanlah seluruh umat manusia, yang adalah milik-Nya karena penciptaan; juga bukan orang Yahudi, yang adalah bangsa dan kerabat-Nya menurut daging; juga tidak hanya kedua belas rasul, yang telah dipilih-Nya; tetapi semua orang pilihan Allah, yang adalah milik-Nya, oleh pilihan-Nya, oleh pemberian Bapa kepada-Nya, oleh pembelian yang Ia lakukan dengan darah-Nya, dan oleh panggilan-Nya yang efektif kepada mereka melalui kasih karunia-Nya: ini juga dijelaskan oleh kondisi dan situasi mereka, "yang ada di dunia"; yang tidak dikatakan untuk membedakan mereka dari orang-orang kudus yang ada di surga, atau untuk menyatakan keadaan mereka yang tidak terlahir kembali sebelumnya, tetapi situasi mereka saat ini dalam dunia yang sia-sia dan jahat ini, yang tidak menjadi halangan bagi kasih Kristus kepada mereka; karena meskipun sementara di dunia ini mereka membawa serta tubuh dosa dan kematian, rentan terhadap banyak jerat dan pencobaan, dan terlibat dalam kesulitan, serta terpapar kebencian dunia, namun mereka adalah, dan selalu akan menjadi, objek kasih dan perhatian Kristus. Tindakan kasih-Nya kepada mereka dinyatakan baik di masa lalu maupun di masa mendatang: "setelah mencintai" mereka; demikianlah Ia lakukan sejak kekekalan, dengan kasih yang penuh kesenangan dan suka cita, yang Ia tunjukkan sedari awal dengan mengikatkan diri kepada pribadi mereka, dengan mendukung perkara mereka, dengan mengambil tanggung jawab atas pribadi mereka, serta perhatian terhadap kasih karunia dan kemuliaan mereka, dan pada waktunya dengan mengasumsikan kodrat mereka; dan setelah melakukan semua ini, "Ia mencintai mereka sampai akhir": yang Ia tunjukkan dengan mati untuk mereka; dan terus menunjukkan dengan mendoakan mereka di surga, dengan menyediakan mereka dengan segala kasih karunia, dan dengan melindungi mereka dari jatuh total dan final; dan akhir cerita akan memperkenalkan mereka ke dalam kerajaan dan kemuliaan-Nya, ketika mereka akan selamanya bersamanya; dan dengan demikian kasih itu terus berlanjut tidak hanya hingga akhir hidup-Nya sendiri, atau sekadar hingga akhir hidup mereka, tetapi hingga akhir dunia, dan selamanya; dan jadi εις τελος, berarti, dan diterjemahkan "secara terus-menerus", Luk 18:5, dan dalam Septuaginta pada Psa 9:6 diartikan sebagai לנצח, yang berarti "selama-lamanya"; dan diterjemahkan demikian di sini oleh versi Etiope.

Gill (ID): Yoh 13:2 - Dan setelah makan malam berakhir // Setan sekarang telah menaruh dalam hati Yudas Iskariot, anak Simon, untuk mengkhianatinya

Dan setelah makan malam berakhir,.... Atau lebih tepatnya "makan malam sedang berlangsung", atau "saat makan malam", karena sebenarnya tidak berakhir; bukan makan malam paschal, maupun makan malam Tuhan, tetapi makan malam di rumah Simon di Bethania, dua hari sebelum paskah. Tidak ada penyebutan tentang makan malam paskah, atau salah satu ritusnya dalam seluruh bab ini: pencucian kaki para murid adalah tindakan khusus dari Tuhan kita, dan tidak ada hubungannya dengan kebiasaan di antara orang-orang Yahudi pada waktu seperti itu; juga tidak pernah menjadi kebiasaan mereka, pada saat paskah, untuk mencuci kaki mereka yang makan darinya; tidak ada sedikitpun jejak kebiasaan semacam itu dalam tulisan-tulisan mereka: selain itu, dikatakan secara jelas, dalam Yoh 13:1, bahwa ini adalah "sebelum perayaan paskah"; dan dengan membandingkannya dengan Mat 26:2, terlihat bahwa itu adalah dua hari sebelum paskah; dan waktu sebanyak itu tampaknya perlu diizinkan, agar Yudas dapat melakukan apa yang dia lakukan setelah makan malam ini, di mana dia pertama kali digerakkan untuk melakukannya: dan bahwa perayaan paskah masih akan datang, ketika makan malam ini berakhir, dan Yudas telah mengambil porsi, dan telah disuruh untuk segera melakukan apa yang dia lakukan, jelas dari pengertian yang diberikan para murid terhadap kata-kata Kristus, yang mengira dia memerintahkannya untuk mendapatkan keperluan untuk perayaan, Yoh 13:29, yang tidak bisa dipahami sebagai selain perayaan paskah, yang sudah dekat, dan untuk mana banyak hal harus disiapkan; untuk ditambahkan bahwa masuknya Setan ke dalam Yudas, dan menaruhnya dalam hatinya untuk mengkhianati Tuhannya, serta berjanji dengan para imam kepala untuk melakukannya dengan jumlah uang tertentu, terjadi sebelum makan malam paskah, seperti yang jelas dari Luk 22:1. Juga tidak masuk akal untuk menganggap bahwa Yudas bisa bertemu malam itu, setelah makan malam, dengan para imam kepala, para kapten, dan seluruh dewan, sanhedrin besar, yang tidak dapat berkumpul; karena menurut hukum paskah, setiap kepala keluarga harus bersama keluarganya masing-masing: dan jika ini bisa diasumsikan, tetap saja tampaknya ada sedikit waktu antara perjanjian ini, dan pelaksanaannya, di mana ia mencari kesempatan yang tepat, Mat 26:16. Juga tidak mungkin ada cukup waktu untuk melakukan semua yang dia lakukan, seperti berjanji dengan para imam kepala, menyusun rencananya untuk menangkap Kristus, dan mengumpulkan sekelompok orang untuk tujuan itu, antara makan malam dan waktu malam ketika Kristus dikhianati. Selain itu, jelas bahwa Kristus dan para muridnya bangkit dari tempat di mana ia makan malam, dan pergi dari sana ke tempat lain, Yoh 14:31, yang tidak bisa dimengerti dengan baik dari keberangkatan lain selain pergi dari Bethania ke Yerusalem, dan bukan dari Yerusalem ke taman, yang kemudian dibicarakan sebagai hal yang terpisah, Yoh 18:1. Dan untuk tidak mengatakan lebih banyak, tidak ada sedikit pun petunjuk tentang institusi makan malam Tuhan dalam bab ini, yang disebutkan oleh semua evangelis lainnya, ketika mereka menceritakan paskah terakhir dari Tuhan kita. Pembaca dapat lebih puas mengenai kebenaran ini dengan berkonsultasi dengan Dr. Lightfoot di Mat 26:6.

Setan sekarang telah menaruh dalam hati Yudas Iskariot, anak Simon, untuk mengkhianatinya; orang yang dipengaruhi dan ditindaki Setan, untuk tujuannya, adalah Yudas Iskariot, anak Simon: apakah ini adalah Simon sang Farisi, atau Simon si kusta, di rumah siapa Kristus dan para muridnya berada, atau siapa dia, tidak pasti: apakah ada alasan untuk berpikir bahwa ini mungkin Simon si pengupas yang adalah ayah Yudas, atau bahwa dia atau ayahnya adalah pengupas, saya akan berani menambahkan satu dugaan lagi tentang apa yang telah dibuat di Mat 10:4, mengenai nama keluarga Yudas, Iskariot, bahwa mungkin berasal dari "Iscortia", yang berarti mantel pengupas: karena demikian dikatakan dalam ^q Talmud,

"Apa itu איסקורטיא, "Iscortia?" tanyanya Rabba bar Chanah, itu adalah כיתונא דצלא, "sebuah mantel pengupas":''

sejenis pakaian dari kulit, seperti yang dijelaskan, yang dikenakan para pengupas di atas pakaian mereka. Namun, orang ini adalah seorang rasul Kristus yang digoda Setan untuk mengkhianatinya; sehingga kita melihat bahwa jabatan tertinggi, dan karunia terbesar, tidak dapat melindungi orang dari godaan Setan: cara dia menggoda dia adalah, dia "menaruh", atau "melemparkan itu ke dalam hatinya"; itu adalah anak panah, dan yang berapi-api, yang dia lemparkan ke dalamnya, ke dalam hatinya yang sangat dalam; yang menunjukkan akses Setan ke, dan pengaruhnya terhadap pikiran manusia: tujuannya dalam godaan ini adalah untuk mempengaruhi dia "untuk mengkhianati" Kristus, Tuhannya, yang telah memilihnya menjadi rasul-Nya, dan telah mengangkatnya dengan jabatan tinggi ini, ke tangan musuh-musuhnya, untuk dijatuhi hukuman mati. Ini adalah persoalan yang ditentukan oleh Tuhan, diketahui oleh Kristus, dan yang telah Ia ramalkan kepada para murid-Nya; namun semua ini tidak sedikitpun membebaskan dari niat jahat Setan, dan kejahatan Yudas: itu adalah tindakan yang memang jahat, dan yang, seseorang akan berpikir, tidak pernah terlintas dalam hatinya, seandainya Setan tidak menaruhnya di sana; dan ini terjadi pada waktu makan malam, sementara mereka berada di meja bersama, bahwa pikiran ini tertancap dalam benaknya; yang disebutkan untuk menunjukkan, bahwa tidak ada tempat dan perusahaan yang dapat menjaga orang dari sugesti jahat Setan, dan untuk memperburuk dosa Yudas, yang ketika, dan sementara dia makan dengan Kristus, pertama kali berpikir dan memutuskan untuk mengkhianatinya: selain itu, pada saat minyak wangi dituangkan di atas kepala Kristus, dan sementara Yudas merasa kesal dengan hal itu, Setan mengambil kesempatan dari kemarahannya, untuk menggerakkannya kepada tindakan yang sangat jahat tersebut. Penjelasan ini diawali dengan pencucian kaki para murid oleh Kristus, untuk menunjukkan ketenangan pikiran yang besar yang dimiliki Kristus, meskipun dia tahu apa yang sedang terjadi; dan pengorbanan luar biasa-Nya dalam mencuci kaki makhluk yang sejahat itu, ke dalam hati siapa Setan sudah menaruh niat untuk mengkhianatinya; dan juga perhatiannya, serta kasihnya kepada para murid yang lain, ketika Setan telah menguasai salah satu dari mereka.

Gill (ID): Yoh 13:3 - Yesus mengetahui bahwa Bapa // telah menyerahkan segala sesuatu ke dalam tangannya // dan bahwa ia datang dari Allah // dan pergi kepada Allah.

Yesus mengetahui bahwa Bapa,.... Kata-kata ini mengungkapkan rasa yang dimiliki Kristus tentang kebesaran dan martabatnya sebagai Pem mediator:

telah menyerahkan segala sesuatu ke dalam tangannya; semua orang yang terpilih, semua berkat baik anugerah maupun kemuliaan untuk mereka, dan kuasa serta otoritas atas semua orang dan benda lainnya, untuk menjadikannya tunduk pada tujuannya:

dan bahwa ia datang dari Allah; memiliki misi dan penugasan, sebagai manusia, dari Allah; tidak datang atas kehendaknya sendiri, tetapi dia yang mengutusnya:

dan pergi kepada Allah; atau akan segera pergi kepadanya, untuk duduk di sebelah kanannya, untuk memiliki nama di atas setiap nama, dan agar malaikat, otoritas, dan kuasa menjadi tunduk kepadanya; yang, seperti menunjukkan penghargaan tinggi dari Bapanya, dan karakter yang ditinggikan sebagai Pem mediator, juga sangat mencerminkan kerendahan hatinya yang luar biasa, bahwa dalam pandangan, dan dengan rasa serta pertimbangan semua ini, ia harus merendahkan diri untuk mencuci kaki para muridnya; yang mana dijelaskan dalam ayat-ayat berikut.