Teks -- Yohanes 1:29-34 (TB)

Yohanes menunjuk kepada Yesus

1:29 Pada keesokan harinya Yohanes melihat Yesus datang kepadanya dan ia berkata: "Lihatlah Anak domba Allah, yang menghapus dosa dunia. 1:30 Dialah yang kumaksud ketika kukatakan: Kemudian dari padaku akan datang seorang, yang telah mendahului aku, sebab Dia telah ada sebelum aku. 1:31 Dan aku sendiripun mula-mula tidak mengenal Dia, tetapi untuk itulah aku datang dan membaptis dengan air, supaya Ia dinyatakan kepada Israel." 1:32 Dan Yohanes memberi kesaksian, katanya: "Aku telah melihat Roh turun dari langit seperti merpati, dan Ia tinggal di atas-Nya. 1:33 Dan akupun tidak mengenal-Nya, tetapi Dia, yang mengutus aku untuk membaptis dengan air, telah berfirman kepadaku: Jikalau engkau melihat Roh itu turun ke atas seseorang dan tinggal di atas-Nya, Dialah itu yang akan membaptis dengan Roh Kudus. 1:34 Dan aku telah melihat-Nya dan memberi kesaksian: Ia inilah Anak Allah."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Yoh 1:29 - ANAK DOMBA ALLAH.

Nas : Yoh 1:29

Yesus merupakan Anak Domba yang disediakan Allah untuk dikorbankan sebagai pengganti orang berdosa (bd. Kel 12:3-17; Yes 53:7;

lihat art. PASKAH).

Melalui kematian-Nya, Yesus memungkinkan penghapusan kesalahan dan kuasa dosa dan membuka jalan kepada Allah bagi seluruh dunia.

Full Life: Yoh 1:33 - AKAN MEMBAPTIS DENGAN ROH KUDUS.

Nas : Yoh 1:33

Kata "dengan" adalah terjemahan preposisi bah. Yunani _en_ yang dapat diartikan sebagai "oleh", "dengan", atau "dalam". Terjemahan lain akan berbunyi "Dia yang akan membaptis dalam Roh Kudus", sama seperti "membaptis dengan air" dapat diterjemahkan "membaptis dalam air".

Semua Injil menekankan bahwa Yesus adalah "Dia ... yang akan membaptis dengan (dalam) Roh Kudus" (Mat 3:11; Mr 1:8; Luk 3:16; Yoh 1:33). Baptisan ini merupakan tanda dan ciri dinamis dari pengikut Yesus. Roh Kudus akan dicurahkan atas mereka supaya mereka dapat melanjutkan karya penyelamatan-Nya di seluruh dunia (bd. Kis 1:8). Tugas Yesus membaptis dalam Roh Kudus merupakan tujuan-Nya yang berlangsung sepanjang zaman ini

(lihat cat. --> Mat 3:11; dan

lihat cat. --> Kis 2:39).

[atau ref. Mat 3:11; Kis 2:39]

Jerusalem: Yoh 1:29 - Anak domba Allah

Salah satu lambang utama dalam ajaran Yohanes memang utama dalam ajaran Yohanes mengenai Kristus bdk Wah 5:6,12 dll. Lambang itu mempersatukan gagasan "Hamba"(yang tampil dalam Yes 53) yang menanggung beban manusia, dan mempersembahkan diri sebagai "anak domba perdamaian" (Ima 14), serta upacara sekitar anak domba Paskah (Kel 12:1; bdk Yoh 19:36), ialah lambang penebusan Israel, bdk Kis 8:31-35; 1Pe 1:18-20.

Jerusalem: Yoh 1:32 - seperti merpati

Sejumlah naskah tidak memuat kata-kata ini.

Jerusalem: Yoh 1:33 - membaptis dengan Roh Kudus

Ungkapan ini menyimpulkan karya hakiki Mesias, bdk Luk 1:1+, sebagaimana dinubuatkan Perjanjian Lama, bdk Kis 2:33+, yakni melahirkan kembali seluruh umat manusia dalam Roh Kudus. Karena Roh Kudus turun ke atasNya, Yes 11:2; Yes 42:1; maka Mesias sanggup memberikan Roh Kudus itu kepada manusia (baptisan dalam Roh Kudus, bdk di sini dan Kis 1:5+), tetapi baru sesudah kebangkitanNya Yoh 7:39; Yoh 14:26+; Yoh 16:7,8; Yoh 20:22; Luk 24:49; Kis 2, baru sesudah "ditinggikan" dan beralih kepada Bapa maka Yesus "yang datang sebagai manusia" (Harafiah: ke dalam daging), 1Yo 4:2; 2Yo 7, sebagai manusia fana, Yoh 1:14, akan sepenuh-penuhnya diperlengkapi dalam badanNya yang dimuliakan dengan kekuasaan illahi yang memberi hidup: maka dari dalam badanNya, laksana sumber, Roh Kudus akan berpancar ke seluruh dunia: Luk 7:37-39; Luk 19:34; bdk Rom 5:5+; lihat air sebagai lambang Luk 4:1+.

Jerusalem: Yoh 1:34 - inilah Anak Allah

Var: inilah orang yang terpilih oleh Allah.

Ende: Yoh 1:29 - Anak-domba Allah

Barangkali Joanes Pemandi teringat akan Yes 53:7, ataupun akan Anak-domba paska orang Jahudi.

Ende: Yoh 1:32 - Telah kulihat

Dengan utjapan ini makna berita-berita Mat 3:16 dan Mar 1:10 nampaknja lebih djelas, jaitu bahwa pernjataan dari surga itu bukan dimaksudkan bagi Jesus sendiri melainkan djuga bagi Joanes, supaja ia tahu, lalu menjampaikan pernjataan itu (memberi kesaksian akan Joanes) kepada umat Israel.

Ref. Silang FULL: Yoh 1:29 - domba Allah // dosa dunia

· domba Allah: Yoh 1:36; Kej 22:8; Yes 53:7; 1Pet 1:19; Wahy 5:6; 13:8

· dosa dunia: Yoh 3:17; [Lihat FULL. Yoh 3:17]

Ref. Silang FULL: Yoh 1:30 - sebelum aku

· sebelum aku: Yoh 1:15,27

Ref. Silang FULL: Yoh 1:32 - di atas-Nya

· di atas-Nya: Mat 3:16

Ref. Silang FULL: Yoh 1:33 - dengan air // Roh Kudus

· dengan air: Mr 1:4; [Lihat FULL. Mr 1:4]

· Roh Kudus: Mr 1:8; [Lihat FULL. Mr 1:8]

Ref. Silang FULL: Yoh 1:34 - Anak Allah

· Anak Allah: Yoh 1:49; Mat 4:3; [Lihat FULL. Mat 4:3]

Defender (ID): Yoh 1:34 - Saya melihat

John memberikan jawaban akhir dan definitif kepada para Farisi yang menantang haknya untuk membaptis dengan air. Allah Sendiri telah mengutusnya untuk melakukan hal itu (Joh 1:33), sehingga ketika Yesus juga datang untuk dibaptis (Luk 3:21, Luk 3:22) untuk "memenuhi segala kebenaran" (Mat 3:15), Allah dapat mengidentifikasi-Nya dengan mengutus Roh Kudus atas-Nya dalam bentuk burung merpati (Joh 1:32, Joh 1:33), agar "Ia harus dinyatakan kepada Israel" (Joh 1:31).

Defender (ID): Yoh 1:34 - catatan yang jelas

Enam kali dalam bab pertama ini, Yohanes Pembaptis "memberi kesaksian" tentang Kristus (Yoh 1:7, Yoh 1:8, Yoh 1:15, Yoh 1:19, Yoh 1:32, Yoh 1:34).

Defender (ID): Yoh 1:34 - Anak Tuhan

John dengan demikian mengakui Yesus Kristus sebagai Pencipta (Yoh 1:1), sebagai hidup dan terang bagi semua manusia (Yoh 1:4, Yoh 1:9), sebagai Firdaus yang menjadi manusia (Yoh 1:14), sebagai yang ada sebelum segala sesuatu (Yoh 1:15, Yoh 1:30), sebagai yang membawa kasih karunia dan kebenaran Tuhan ke dalam dunia (Yoh 1:14, Yoh 1:17), sebagai Juru Selamat bagi mereka yang percaya (Yoh 1:12), sebagai yang di mana orang berdosa dapat "dilahirkan kembali" (1Ptr 1:23) untuk menjadi anak-anak Tuhan (Yoh 1:13), sebagai yang menyingkapkan Bapa (Yoh 1:18), sebagai satu-satunya Anak yang diperanakkan dari Tuhan (Yoh 1:14, Yoh 1:18), sebagai Domba Tuhan yang memikul dosa dan menghapus dosa (Yoh 1:29), dan sebagai yang akan membaptis dengan Roh Kudus (Yoh 1:33). Ini tentu merupakan kristologi yang sepenuhnya berkembang, bukan ramalan Perjanjian Lama, seperti yang diklaim banyak penafsir. John memang seorang nabi tetapi bukan dari Perjanjian Lama. Yohanes Pembaptis adalah nabi Kristen pertama, pengkhotbah Injil Kristen pertama, yang pertama kali melaksanakan baptisan Kristen, saksi Kristen pertama, yang pertama kali dipenuhi Roh, misionaris Kristen pertama, pendeta Kristen pertama dan, akhirnya, martir Kristen pertama. Sangat mengherankan bahwa begitu sedikit orang Kristen yang mengakui keagungan uniknya, seperti yang dilakukan Kristus (Mat 11:9-11).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Hagelberg: Yoh 1:29

1:29 Pada keesokan harinya Yohanes melihat Yesus datang kepadanya dan ia berkata: "Lihatlah Anak domba Allah, yang mengangkat¹³⁶ dosa dunia.

Sebutan Anak domba Allah hanya dipakai dalam ayat ini dan dalam pasal 1:36. Istilah Yunani yang dipakai untuk kata Anak domba¹³⁷ hanya dipakai dalam dua ayat tersebut, Kisah Para Rasul 8:32 dan1 Petrus 1:19, tetapi ada sebuah istilah yang lain¹³⁸ yang dipakai 30 kali dalam Perjanjian Baru. Dapat dikatakan aneh bahwa, ungkapan Anak domba Allah hanya dipakai dalam Yohanes 1:29 dan 36, padahal kata Anak Domba¹³⁹ seringkali dipakai dalam ayat yang sama dengan kata Allah dalam Kitab Wahyu.¹⁴⁰

Menurut Morris,¹⁴¹ sebutan Anak Domba Allah tidak didapati sebelum nas ini ditulis, dan setelah Yohanes menulis Injil Yohanes sebutan ini hanya dipakai dalam konteks yang membahas atau memakai nas ini. Latar belakang ungkapan ini sulit dipastikan. Mungkin ungkapan Anak Domba Allah berasal dari perayaan Paskah (Keluaran 12);¹⁴² dari Yesaya 53:7 dan 10, yang berkata bahwa Hamba TUHAN akan menderita sebagai anak domba;¹⁴³ atau dari pemakaian kata Anak Domba dalam sastra Apokaliptik Yahudi.¹⁴⁴

Jadi ada beberapa kemungkinan tentang latar belakang ungkapan Yohanes Pembaptis, tetapi makna ungkapan Yohanes jelas: dengan cara yang belum diuraikan, Yesus ini akan menjadi suatu korban seperti binatang-binatang yang dikorbankan di Bait Allah, dan Dia akan menyediakan pengampunan dosa bagi umat manusia.

Sarjana radikal berkeberatan dengan ungkapan ini dari Yohanes Pembaptis. Menurut mereka, Yohanes tidak dapat mengerti mengenai penderitaan Mesias, apa lagi mengenai penebusan yang akan Dia peroleh buat umat manusia. Tetapi keberatan mereka mudah ditanggapi: jika tidak ada ilham dari Allah kepada Yohanes, memang dia tidak dapat mengerti hal-hal itu. Jika lewat ilham, Yohanes dapat mengerti. Menurut Alkitab (Yohanes pasal 1:33) Yohanes Pembaptis menerima ilham dari Allah.

Hagelberg: Yoh 1:29-34

2. Kesaksian Yohanes Pembaptis mengenai Yesus (1:29-34)

Carson¹³⁵ menjelaskan bahwa bagian ini menjembatani kata-kata Yohanes dalam pasal 1:19-28 dengan sisa pasal ini. Dalam bagian ini sebutan-sebutan Yesus Kristus mulai dinyatakan bagi kita. Dia adalah: Anak Domba Allah (1:29 dan 36), Anak Allah (1:34 dan 49), Rabi (1:38 dan 49), Mesias dan Kristus (1:41), Raja Israel (1:49), dan Anak Manusia (1:51). Pemakaian sebutan-sebutan tersebut tidèak berarti bahwa pengikut Tuhan Yesus memahani sedalam-dalamnya maknanya pribadi Yesus Kristus. Seringkali kita diberitahu bahwa mereka salah paham. Tetapi pemakanian sebutan-sebutan tersebut menyatakan bahwa pengikut yang awal itu memiliki pengharapan yang sangat besar.

Hagelberg: Yoh 1:29

1:29 Pada keesokan harinya Yohanes melihat Yesus datang kepadanya dan ia berkata: "Lihatlah Anak domba Allah, yang mengangkat¹³⁶ dosa dunia.

Sebutan Anak domba Allah hanya dipakai dalam ayat ini dan dalam pasal 1:36. Istilah Yunani yang dipakai untuk kata Anak domba¹³⁷ hanya dipakai dalam dua ayat tersebut, Kisah Para Rasul 8:32 dan1 Petrus 1:19, tetapi ada sebuah istilah yang lain¹³⁸ yang dipakai 30 kali dalam Perjanjian Baru. Dapat dikatakan aneh bahwa, ungkapan Anak domba Allah hanya dipakai dalam Yohanes 1:29 dan 36, padahal kata Anak Domba¹³⁹ seringkali dipakai dalam ayat yang sama dengan kata Allah dalam Kitab Wahyu.¹⁴⁰

Menurut Morris,¹⁴¹ sebutan Anak Domba Allah tidak didapati sebelum nas ini ditulis, dan setelah Yohanes menulis Injil Yohanes sebutan ini hanya dipakai dalam konteks yang membahas atau memakai nas ini. Latar belakang ungkapan ini sulit dipastikan. Mungkin ungkapan Anak Domba Allah berasal dari perayaan Paskah (Keluaran 12);¹⁴² dari Yesaya 53:7 dan 10, yang berkata bahwa Hamba TUHAN akan menderita sebagai anak domba;¹⁴³ atau dari pemakaian kata Anak Domba dalam sastra Apokaliptik Yahudi.¹⁴⁴

Jadi ada beberapa kemungkinan tentang latar belakang ungkapan Yohanes Pembaptis, tetapi makna ungkapan Yohanes jelas: dengan cara yang belum diuraikan, Yesus ini akan menjadi suatu korban seperti binatang-binatang yang dikorbankan di Bait Allah, dan Dia akan menyediakan pengampunan dosa bagi umat manusia.

Sarjana radikal berkeberatan dengan ungkapan ini dari Yohanes Pembaptis. Menurut mereka, Yohanes tidak dapat mengerti mengenai penderitaan Mesias, apa lagi mengenai penebusan yang akan Dia peroleh buat umat manusia. Tetapi keberatan mereka mudah ditanggapi: jika tidak ada ilham dari Allah kepada Yohanes, memang dia tidak dapat mengerti hal-hal itu. Jika lewat ilham, Yohanes dapat mengerti. Menurut Alkitab (Yohanes pasal 1:33) Yohanes Pembaptis menerima ilham dari Allah.

Hagelberg: Yoh 1:19-51

A. Pengantar pada Pelayanan Yesus (1:19-51)

Hagelberg: Yoh 1:19--10:42

II. PENYATAAN YESUS DENGAN KATA DAN PERBUATAN (1:19-10:42)

Hagelberg: Yoh 1:30

1:30 Dialah yang kumaksud ketika kukatakan: Kemudian dari padaku akan datang seorang, yang telah mendahului aku, sebab Dia telah ada sebelum aku.

Dalam pasal 1:15 Yohanes Pembaptis telah memberi kesaksian mengenai Yesus Kristus, sekarang kesaksian yang sama diulangi, dan Yohanes dapat menunjukkan Tuhan Yesus. Tema ini, bahwa Dia telah ada sebelum aku juga muncul dalam pasal 1:1-3, 10, 15; 8:58; dan 17:5. Yohanes Pembaptis tidak menuntut hormat karena dia muncul sebelum Yesus Kristus.

Hagelberg: Yoh 1:30

1:30 Dialah yang kumaksud ketika kukatakan: Kemudian dari padaku akan datang seorang, yang telah mendahului aku, sebab Dia telah ada sebelum aku.

Dalam pasal 1:15 Yohanes Pembaptis telah memberi kesaksian mengenai Yesus Kristus, sekarang kesaksian yang sama diulangi, dan Yohanes dapat menunjukkan Tuhan Yesus. Tema ini, bahwa Dia telah ada sebelum aku juga muncul dalam pasal 1:1-3, 10, 15; 8:58; dan 17:5. Yohanes Pembaptis tidak menuntut hormat karena dia muncul sebelum Yesus Kristus.

Hagelberg: Yoh 1:31

1:31 Dan aku sendiripun mula-mula¹⁴⁵ tidak mengenal Dia, tetapi untuk itulah aku datang dan membaptis dengan air, supaya Ia dinyatakan kepada Israel."

Yohanes Pembaptis tidak segan mengakui keterbatasan: aku sendiripun mula-mula tidak mengenal Dia, dan dia selalu siap sedia berbicara mengenai Yesus, bahkan seluruh pelayanan baptisan Yohanes diadakan semata-mata supaya Ia dinyatakan kepada Israel.

Hagelberg: Yoh 1:31

1:31 Dan aku sendiripun mula-mula¹⁴⁵ tidak mengenal Dia, tetapi untuk itulah aku datang dan membaptis dengan air, supaya Ia dinyatakan kepada Israel."

Yohanes Pembaptis tidak segan mengakui keterbatasan: aku sendiripun mula-mula tidak mengenal Dia, dan dia selalu siap sedia berbicara mengenai Yesus, bahkan seluruh pelayanan baptisan Yohanes diadakan semata-mata supaya Ia dinyatakan kepada Israel.

Hagelberg: Yoh 1:32

1:32 Dan Yohanes memberi kesaksian, katanya: "Aku telah melihat Roh turun dari langit seperti merpati, dan Ia tinggal di atas-Nya.

Peristiwa baptisan Tuhan Yesus oleh Yohanes tidak diceritakan dalam Injil Yohanes, tetapi rupanya peristiwa tersebut sudah terjadi pada waktu Yohanes memberikan kesaksian ini. Dalam Injil Sinoptik (Matius 3:16; Markus 1:10; dan Lukas 3:22) Roh, yang nampaknya seperti merpati, dilihat oleh Tuhan Yesus setelah Dia dibaptis oleh Yohanes. Baru dalam ayat ini kita dapat mengerti bahwa Yohanes juga menyaksikan Roh, yang nampaknya seperti merpati itu. Dapat dicatat bahwa Yohanes tidak bekata bahwa Roh Allah menjelma menjadi seekor merpati, tetapi bahwa Ia turun dari langit seperti merpati. Walaupun Yohanes melihat Ron Allah dengan mata kepala sendiri, tetapi dia hanya dapat berkata bahwa itu nampaknya seperti merpati.

Roh Allah tetap tinggal di atas-Nya. Baptisan yang digambarkan dengan kata-kata ini bukan hanya sekadar pengalaman yang berlalu. Yesus, yang memiliki hubungan yang sedemikian dengan Roh Allah, dapat "membaptis dengan Roh Kudus".

Hagelberg: Yoh 1:32

1:32 Dan Yohanes memberi kesaksian, katanya: "Aku telah melihat Roh turun dari langit seperti merpati, dan Ia tinggal di atas-Nya.

Peristiwa baptisan Tuhan Yesus oleh Yohanes tidak diceritakan dalam Injil Yohanes, tetapi rupanya peristiwa tersebut sudah terjadi pada waktu Yohanes memberikan kesaksian ini. Dalam Injil Sinoptik (Matius 3:16; Markus 1:10; dan Lukas 3:22) Roh, yang nampaknya seperti merpati, dilihat oleh Tuhan Yesus setelah Dia dibaptis oleh Yohanes. Baru dalam ayat ini kita dapat mengerti bahwa Yohanes juga menyaksikan Roh, yang nampaknya seperti merpati itu. Dapat dicatat bahwa Yohanes tidak bekata bahwa Roh Allah menjelma menjadi seekor merpati, tetapi bahwa Ia turun dari langit seperti merpati. Walaupun Yohanes melihat Ron Allah dengan mata kepala sendiri, tetapi dia hanya dapat berkata bahwa itu nampaknya seperti merpati.

Roh Allah tetap tinggal di atas-Nya. Baptisan yang digambarkan dengan kata-kata ini bukan hanya sekadar pengalaman yang berlalu. Yesus, yang memiliki hubungan yang sedemikian dengan Roh Allah, dapat "membaptis dengan Roh Kudus".

Hagelberg: Yoh 1:33

1:33 Baptisan dengan air, dan baptisan dengan Roh

Hagelberg: Yoh 1:33

1:33 Baptisan dengan air, dan baptisan dengan Roh

Hagelberg: Yoh 1:33

1:33 Dan akupun tidak mengenal-Nya, tetapi Dia, yang mengutus aku untuk membaptis dengan air, telah berfirman kepadaku: Jikalau engkau melihat Roh itu turun ke atas seseorang dan tinggal di atas-Nya, Dialah itu yang akan membaptis dengan Roh Kudus.

Nas ini tidak berkata bahwa Yesus sama sekali tidak dikenal oleh keponakan-Nya, tetapi Yohanes tidak mengenal Yesus sebagai Mesias sampai saatnya Roh Allah turun ke atas Dia.

Tanda ini, bahwa Roh itu turun ke atas seseorang dan tinggal di atas-Nya, sesuai dengan Yesaya 11:2, yang berkata, "Roh TUHAN akan ada padanya, roh hikmat dan pengertian, roh nasihat dan keperkasaan, roh pengenalan dan takut akan TUHAN...", dan juga Yesaya 42:1; dan 61:1.

Hagelberg: Yoh 1:33

1:33 Dan akupun tidak mengenal-Nya, tetapi Dia, yang mengutus aku untuk membaptis dengan air, telah berfirman kepadaku: Jikalau engkau melihat Roh itu turun ke atas seseorang dan tinggal di atas-Nya, Dialah itu yang akan membaptis dengan Roh Kudus.

Nas ini tidak berkata bahwa Yesus sama sekali tidak dikenal oleh keponakan-Nya, tetapi Yohanes tidak mengenal Yesus sebagai Mesias sampai saatnya Roh Allah turun ke atas Dia.

Tanda ini, bahwa Roh itu turun ke atas seseorang dan tinggal di atas-Nya, sesuai dengan Yesaya 11:2, yang berkata, "Roh TUHAN akan ada padanya, roh hikmat dan pengertian, roh nasihat dan keperkasaan, roh pengenalan dan takut akan TUHAN...", dan juga Yesaya 42:1; dan 61:1.

Hagelberg: Yoh 1:34

1:34 Dan aku telah melihat-Nya dan memberi kesaksian: Ia inilah Anak Allah."

Dalam Markus 1:11 kita membaca bahwa setelah Tuhan Yesus dibaptis, suara Allah berkata, "Engkaulah Anak-Ku yang Kukasihi, kepada-Mulah Aku berkenan." Dalam konteks peristiwa baptisan yang sama, Yohanes Pembaptis memberi kesaksian yang sama: Yesus adalah Anak Allah. Dalam Mazmur 2:7 kita membaca, 'Aku mau menceritakan tentang ketetapan TUHAN; Ia berkata kepadaku: "Anak-Ku engkau! Engkau telah Kuperanakkan pada hari ini."' Tampaknya Anak Allah merujuk kepada Dia yang ditetapkan sebagai Raja Israel. Tema ini akan dikembangkan dalam Injil Yohanes.¹⁴⁶

Hagelberg: Yoh 1:34

1:34 Dan aku telah melihat-Nya dan memberi kesaksian: Ia inilah Anak Allah."

Dalam Markus 1:11 kita membaca bahwa setelah Tuhan Yesus dibaptis, suara Allah berkata, "Engkaulah Anak-Ku yang Kukasihi, kepada-Mulah Aku berkenan." Dalam konteks peristiwa baptisan yang sama, Yohanes Pembaptis memberi kesaksian yang sama: Yesus adalah Anak Allah. Dalam Mazmur 2:7 kita membaca, 'Aku mau menceritakan tentang ketetapan TUHAN; Ia berkata kepadaku: "Anak-Ku engkau! Engkau telah Kuperanakkan pada hari ini."' Tampaknya Anak Allah merujuk kepada Dia yang ditetapkan sebagai Raja Israel. Tema ini akan dikembangkan dalam Injil Yohanes.¹⁴⁶

Gill (ID): Yoh 1:29 - Hari berikutnya Yohanes melihat Yesus datang kepadanya dan berkata, "lihatlah Anak Domba Allah, yang menghapus dosa dunia."

Hari berikutnya Yohanes melihat Yesus datang kepadanya,.... Bukan untuk dibaptis, karena ia telah dibaptis sebelumnya olehnya. Ini tampaknya terjadi setelah Kristus berada empat puluh hari di padang gurun, dari mana ia kini kembali, dan datang untuk menghadiri pelayanan Yohanes; baik untuk menghormatinya, dan agar ia bisa dinyatakan oleh Yohanes; dan ini adalah hari setelah Yohanes memberikan kesaksian yang demikian tentangnya, kepada para imam dan orang-orang Lewi; dan yang Kristus, Tuhan yang Maha Mengetahui, tahu dengan baik, dan oleh karena itu datang pada waktu ini, ketika pikiran orang-orang telah dipersiapkan oleh kesaksian Yohanes, untuk mengharapkan dan menerimanya: satu bagian dari pekerjaan Elia, yang ditugaskan oleh orang-orang Yahudi kepadanya, dan waktu tepat pelaksanaannya, sesuai dengan kisah Yohanes Pembaptis ini; mereka mengatakan ^c, bahwa pekerjaannya

“untuk membawa kepada mereka (orang Israel) berita baik tentang kedatangan Sang Penebus; dan ini akan terjadi, יום אחד, "satu hari", sebelum kedatangan Mesias; dan ini adalah yang tertulis, "lihatlah, aku akan mengirimkan Elia sang nabi, sebelum kedatangan hari Tuhan yang besar dan mengerikan". Mal 4:5.

Karena Yohanes, sehari sebelum Tuhan Kristus datang kepadanya, telah menunjukkan kepada para imam dan orang Lewi, bahwa Mesias sudah datang; dan kini pada hari berikutnya, melihatnya, menunjuk seolah-olah dengan jarinya kepada-Nya,

dikatakannya, lihatlah Anak Domba Allah, yang menghapus dosa dunia: ia menyebut-Nya "domba", baik dalam hal domba pada umumnya, karena ketidakberdosaan dan kepolosannya; karena kelemah-lembutan dan kerendahan hati-Nya; karena kesabaran-Nya; dan karena kegunaan-Nya, baik untuk makanan maupun pakaian, dalam arti spiritual; serta untuk menjadi korban atas dosa umat-Nya: atau berkaitan dengan domba-domba yang dipersembahkan sebagai korban, di bawah ketentuan hukum; dan itu baik untuk domba Paskah, atau lebih tepatnya untuk domba-domba korban harian, yang dipersembahkan pagi dan sore; karena keterangan tentang mereka paling sesuai dengan apa yang dikatakan tentang Anak Domba Allah ini, yang dipersembahkan dalam jenis, pada pagi dunia, atau sejak penciptaan dunia; dan sebenarnya pada sore dunia, atau di akhir zaman; dan yang memiliki kekuatan terus-menerus untuk menghapus dosa umat-Nya, dari awal hingga akhir dunia; serta dosa-dosa mereka, baik di siang hari maupun malam hari, atau yang dilakukan setiap hari: karena sebagaimana mereka dilakukan setiap hari, ada kebutuhan untuk penerapan harian darah dan pengorbanan Kristus, untuk menghapusnya; atau untuk terus-menerus memandang kepada-Nya dengan iman, yang darah-Nya memiliki kekuatan terus-menerus, untuk membersihkan dari segala dosa: para dokter Yahudi mengatakan ^d, bahwa "korban harian pagi hari menguduskan ketidakdihan yang dilakukan di malam hari; dan pengorbanan sore hari menguduskan ketidakdihan yang dilakukan pada siang hari:

dan dalam berbagai hal mereka merupakan tipe dari Kristus, seperti bahwa mereka adalah domba-domba tahun pertama, yang dapat menunjukkan kelemahan dari sifat manusia Kristus, yang memiliki semua kelemahan tanpa dosa; mereka juga tanpa noda, yang menandakan kemurnian sifat manusia Kristus, yang suci dan tidak bersalah, domba tanpa noda dan cacat; ini dipersembahkan sebagai korban, hanya untuk anak-anak Israel saja, seperti Kristus telah memberikan dirinya sebagai persembahan dan pengorbanan kepada Allah, baik dalam jiwa maupun tubuh, untuk dosa Israel mistis Allah, Israel yang dipilih Allah untuk dirinya sendiri, baik Yahudi maupun bukan Yahudi; karena Kristus adalah pendamaian untuk dosa keduanya: dan ini dipersembahkan setiap hari, pagi dan sore; dan meskipun Kristus hanya dipersembahkan sekali, jika tidak maka Dia harus sering menderita; namun karena Dia dengan satu pengorbanan menghapus dosa selamanya, maka ada kekuatan yang terus menerus dalam pengorbanan-Nya untuk menghapusnya, dan ada penerapan konstan dari itu untuk tujuan itu; yang mana dapat ditambahkan, bahwa domba-domba ini dipersembahkan dengan tepung halus, minyak, dan anggur, sebagai aroma yang harum bagi Tuhan; menunjukkan keterterimaan pengorbanan Kristus kepada Bapa-Nya, yang mana itu adalah aroma yang harum, Eph 5:2. Dan Kristus disebut sebagai Anak Domba "Allah", dengan perbandingan kepada yang sama, yang oleh orang-orang Yahudi Kabbalistik ^e disebut sebagai rahasia dari misteri, dan כבשי רחמנא, "domba-domba Allah"; karena Allah memiliki sifat khusus dalam diri-Nya; Dia adalah Putra-Nya sendiri; dan karena Dia dari penyediaan dan penunjukannya, sebagai korban untuk dosa, dan diterima oleh-Nya sebagai demikian; dan untuk membedakan-Nya dari semua domba lainnya; dan untuk memberikan keutamaan kepadanya, karena Dia melakukan apa yang tidak bisa mereka lakukan, "menghapus dosa dunia": dengan "dosa dunia", tidak berarti dosa, atau dosa-dosa setiap individu di dunia; karena beberapa mati dalam dosa mereka, dan dosa-dosa mereka mendahului ke penghakiman, dan mereka masuk ke dalam hukuman kekal karena itu; yang tidak dapat terjadi, jika Kristus menghapusnya: lebih tepatnya, dosa yang umum bagi seluruh dunia, yaitu: dosa asal; tetapi kemudian harus diperhatikan, bahwa ini bukanlah satu-satunya dosa yang dihapus Kristus; karena Ia juga menghapus dosa-dosa aktual; dan versi Arab dan Etiopia dibaca dalam bentuk jamak, "dosa-dosa dunia"; dan juga bahwa ini hanya dihapus tentang orang yang terpilih; oleh karena itu mereka adalah orang-orang yang dimaksud dengan dunia, seperti dalam Joh 6:33, dosa, atau dosa-dosa mereka, yang dihapus Kristus: dan perhatian khusus tampaknya diberikan kepada orang-orang terpilih di antara bangsa-bangsa, yang disebut dunia, dalam perbedaan dari orang-orang Yahudi, seperti dalam Joh 3:16, dan lebih lagi, karena domba-domba dari pengorbanan harian, yang menjadi perbandingan, hanya dipersembahkan untuk dosa orang-orang Yahudi: tetapi Yohanes di sini menunjukkan, bahwa Anak Domba Allah yang ia tunjukkan, dan yang merupakan antitype dari domba-domba ini, tidak hanya menghapus dosa umat Allah di antara orang-orang Yahudi, tetapi juga dosa mereka yang berada di antara bangsa-bangsa; dan ini tampaknya bagi saya sebagai arti yang benar dari pasal tersebut. Frasa "menghapus dosa", berarti mengangkatnya, seperti yang dilakukan Kristus; Dia mengangkatnya secara sukarela kepada diri-Nya sendiri, dan menjadi bertanggung jawab terhadap keadilan ilahi untuk itu; dan juga menanggung dan mengangkutnya, karena setelah memikulnya, Dia menanggungnya dalam tubuh-Nya sendiri di kayu salib, dan membawanya pergi, seperti domba pelegai yang dilakukan di bawah hukum; dan dengan demikian juga menghapusnya sama sekali: Kristus telah menghapusnya sejauh timur dari barat, dari pandangan, sehingga tidak pernah terlihat lagi; Dia telah menghancurkannya, menghilangkannya, dan menjadikannya lenyap sepenuhnya: dan ini dinyatakan dalam bentuk waktu sekarang, "menghapus": untuk menunjukkan kekuatan berkelanjutan dari pengorbanan Kristus untuk menghapus dosa, dan efektivitas tetap dari darah-Nya untuk membersihkan dari itu, dan penerapan harian dari itu kepada hati nurani umat-Nya; dan yang disebabkan oleh kemuliaan pribadi-Nya, sebagai Putra Allah; dan oleh perantaraan dan syafaat-Nya yang terus-menerus dan kuat: ini pasti merupakan kenyamanan besar bagi pikiran yang tertekan dengan letusan dosa yang terus menerus, yang dihapus oleh Anak Domba Allah, secepat itu muncul; dan yang, untuk tujuan itu, dipanggil untuk "melihat", dan mengagumi, kasih dan rahmat Kristus, dalam mengangkat, menanggung, dan menghapus dosa; dan untuk terus memandang kepada-Nya dengan iman, untuk keselamatan yang kekal; dan mencintai-Nya, dan memberikan kemuliaan atas itu, dan memuliakan Dia karenanya,

Gill (ID): Yoh 1:30 - Inilah dia, tentang siapa yang dikatakan // Sesudahku akan datang seorang laki-laki

Inilah dia, tentang siapa yang dikatakan,.... Baik sehari sebelumnya, seperti dalam Yoh 1:27, atau beberapa waktu sebelum itu, Yoh 1:15, ketika dia pertama kali mulai membaptis, bahkan sebelum Kristus datang untuk dibaptis olehnya, dan sebelum dia mengenalnya secara pribadi; lihat Mat 3:11.

Sesudahku akan datang seorang laki-laki; bukan sekedar manusia, tetapi laki-laki yang adalah rekan Tuhan: dan ini diucapkan, bukan karena dia sekarang telah menjadi laki-laki dewasa, atau untuk menunjukkan kebenaran dari sifat kemanusiaannya; tetapi tampaknya merupakan suatu ungkapan umum dalam bahasa Ibrani, dan sama saja seperti jika dikatakan, "sesudahku akan datang seseorang", atau seorang pribadi tertentu: untuk makna frasa ini, dan apa yang mengikuti; lihat Gill pada Yoh 1:15.

Gill (ID): Yoh 1:31 - Dan aku tidak mengenalnya // tetapi agar ia dinyatakan kepada Israel // karena itu aku datang membaptis dengan air.

Dan aku tidak mengenalnya,.... Ομμασιν, "dari penglihatan", seperti yang diparafrasekan oleh Nonnus; secara pribadi ia belum pernah melihatnya, juga tidak pernah berbicara dan berkenalan dengannya; meskipun mereka saling berhubungan, mereka tinggal pada jarak yang sedemikian sehingga tidak mengenal satu sama lain, atau memiliki korespondensi satu sama lain: Yohanes berada di padang gurun, sampai hari ia tampil kepada Israel; dan Kristus tinggal bersama orangtuanya di Nazaret, dengan cara yang sangat biasa dan tidak terkenal, hingga ia datang dari sana ke Yordan untuk menemui Yohanes, untuk dibaptis olehnya; dan inilah pertemuan pertama yang mereka miliki: dan ini diatur sedemikian rupa oleh providensi, seperti yang juga diucapkan oleh Yohanes, agar tidak dianggap bahwa kesaksian yang ia berikan kepada Yesus, dan pujian tinggi yang ia berikan kepadanya, muncul dari hubungan di antara mereka; atau dari suatu persekutuan dan kesepakatan yang telah mereka buat:

tetapi agar ia dinyatakan kepada Israel; yang telah selama bertahun-tahun tersembunyi di Galilea, bagian dunia yang tidak jelas: dan meskipun ia telah dikenal oleh Yusuf dan Maria, dan oleh Zakaria dan Elisabeth, serta oleh Simeon dan Anna; namun ia tidak dinyatakan kepada rakyat Israel pada umumnya; dan mereka tidak tahu bahwa Mesias telah datang: tetapi agar ia dapat dikenal:

karena itu aku datang membaptis dengan air; atau di dalam air, seperti sebelumnya: karena dengan melaksanakan tata cara baru ini, orang-orang secara alami terdorong untuk mengajukan pertanyaan tentang Mesias, apakah sudah datang, dan di mana ia berada, sejak tata cara baru seperti itu diperkenalkan; dan selain itu, Yohanes, ketika ia membaptis seseorang, ia menasihati mereka untuk percaya kepada-Nya yang akan datang setelahnya, yaitu, kepada Kristus Yesus; dan lebih jauh, dengan kedatangan Kristus untuk dibaptis, ia datang untuk memiliki pengetahuan pribadi tentang-Nya sendiri, dan dengan demikian mampu menunjuk dan menampakkannya kepada orang lain, seperti yang ia lakukan.

Gill (ID): Yoh 1:32 - Dan Yohanes memberi kesaksian // berkata, Saya melihat Roh // turun dari surga seperti burung merpati // dan itu tinggal di atasnya.

Dan Yohanes memberi kesaksian,.... Pada hari yang sama ketika dia mengatakan hal-hal di atas, dan pada saat yang sama:

mengatakan, Saya melihat Roh; yaitu, Roh Tuhan, seperti yang dikatakan dalam Mat 3:16 dan yang diungkapkan oleh Nonnus di sini; dan versi Ethiopia membaca, "Roh Kudus",

turun dari surga seperti burung merpati; pada saat baptisnya; lihat Gill di Mat 3:16.

Dan itu tinggal di atasnya; untuk beberapa waktu; selama Yohanes memiliki penglihatan penuh tentangnya, dan sehingga mampu memberikan laporan yang sempurna tentangnya, serta memberikan kesaksian yang pasti dan jelas tentangnya.

Gill (ID): Yoh 1:33 - Dan aku tidak mengenalnya // tetapi dia yang mengutus aku untuk membaptis dengan air // yang sama berkata kepadaku // kepada siapa kamu akan melihat Roh turun dan tinggal di atasnya, dia adalah yang membaptis dengan Roh Kudus.

Dan aku tidak mengenalnya,.... Yaitu, sebelum dia dibaptis olehnya; ketika secara diam-diam disampaikan kepadanya siapa dia, dan tanda berikut diberikan kepadanya, untuk menguatkannya dalam hal itu:

tetapi dia yang mengutus aku untuk membaptis dengan air; atau "dalam air"; yaitu, Allah; karena misi Yohanes berasal dari Allah, seperti yang tertulis dalam Yoh 1:6, dan baptisnya berasal dari surga; ia memiliki kuasa dan tugas ilahi untuk apa yang dilakukannya:

yang sama berkata kepadaku; baik melalui suara yang terdengar, atau melalui dorongan ilahi di dalam pikirannya, atau melalui wahyu Roh:

kepada siapa kamu akan melihat Roh turun dan tinggal di atasnya, dia adalah yang membaptis dengan Roh Kudus; yaitu, Mesias; Lihat Gill pada Mat 3:11, Mat 3:16.

Gill (ID): Yoh 1:34 - Dan aku melihat // dan memberi kesaksian // bahwa inilah Anak Allah

Dan aku melihat,.... Roh itu turun dari surga seperti burung merpati, dan menaungi Yesus, dan tinggal sejenak di atasnya; ini dilihatnya dengan mata jasmaninya:

dengan memberi kesaksian; pada saat yang sama, di hadapan semua orang yang bersamanya, ketika ia membaptis Yesus:

bahwa inilah Anak Allah; Anak Allah yang natural, esensial, dan abadi; yang diutus pada masa yang tepat, telah mengakui sifat manusia, di mana ia menjadi tunduk kepada semua peraturan, dan memiliki Roh tanpa ukuran yang dicurahkan kepadanya; dan ini merupakan bukti siapa dirinya, dan untuk apa ia datang.