Teks -- Yesaya 28:23-29 (TB)

Kebijaksanaan TUHAN

28:23 Pasanglah telinga dan dengarkanlah suaraku; perhatikanlah dan dengarkanlah perkataanku! 28:24 Setiap harikah orang membajak, mencangkul dan menyisir tanahnya untuk menabur? 28:25 Bukankah setelah meratakan tanahnya, ia menyerakkan jintan hitam dan menebarkan jintan putih, menaruh gandum jawawut dan jelai kehitam-hitaman dan sekoi di pinggirnya? 28:26 Mengenai adat kebiasaan ia telah diajari, diberi petunjuk oleh Allahnya. 28:27 Sebab jintan hitam tidak diirik dengan eretan pengirik, dan roda gerobak tidak dipakai untuk menggiling jintan putih, tetapi jintan hitam diirik dengan memukul-mukulnya dengan galah, dan jintan putih dengan tongkat. 28:28 Apakah orang waktu mengirik memukul gandum sampai hancur? sungguh tidak, orang tidak terus-menerus memukulnya sampai hancur! Dan sekalipun orang menjalankan di atas gandum itu jentera gerobak dengan kudanya, namun orang tidak akan menggilingnya sampai hancur. 28:29 Dan inipun datangnya dari TUHAN semesta alam; Ia ajaib dalam keputusan dan agung dalam kebijaksanaan.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Yes 28:1-29 - EFRAIM.

Nas : Yes 28:1-29

Dalam pasal Yes 28:1-33:24 Yesaya kembali ke zamannya sendiri untuk bernubuat tentang Israel (disebut Efraim) dan Yehuda. Dia mencela dosa dan kemurtadan mereka serta menyatakan hukuman Allah yang akan datang. Namun hukuman ini tidak akan lebih keras daripada yang diperlukan untuk memurnikan umat pilihan Allah dan menghasilkan kaum sisa yang kudus.

Full Life: Yes 28:23-29 - DENGARKANLAH SUARAKU.

Nas : Yes 28:23-29

Allah akan bertindak sedemikian rupa sehingga akan muncul kaum sisa yang benar dari ujian hukuman itu.

BIS: Yes 28:25

Dalam naskah Ibrani ada tambahan satu kata yang tidak jelas artinya.

Jerusalem: Yes 28:23-29

Ini sebuah perumpamaan. Kebijaksanaan petani yang menanam dan mengirik padi-padiannya masing-masing menurut jenisnya mengibaratkan kebijaksanaan Tuhan dalam membimbing umatNya.

Jerusalem: Yes 28:27 - eretan pengirik

Ini sebuah papan beroda tajam atau berbatu-batu tajam yang dipakai untuk mengirik gandum.

Ende: Yes 28:23-29

Perumpamaan (dua?) ini mengibaratkan kebidjaksanaan Allah terhadap umatnja. Allah tidak terus²an memperlakukan umatNja setjara sama sadja, tapi sesuai dengan keperluan²: kadang² menolong, kadang² menghukum untuk membersihkannja, seturut kelakuan umatNja. Kebidjaksanaan pak tani merupakan tjerminan kebidjaksanaan Allah itu.

Endetn: Yes 28:25

Dua kata ditinggalkan.

Endetn: Yes 28:28 - menebah

diperbaiki menurut naskah Qumran.

Ref. Silang FULL: Yes 28:23 - Pasanglah telinga

· Pasanglah telinga: Yes 32:9

Ref. Silang FULL: Yes 28:24 - untuk menabur

· untuk menabur: Pengkh 3:2

Ref. Silang FULL: Yes 28:25 - jintan putih // dan jelai // dan sekoi

· jintan putih: Mat 23:23

· dan jelai: Kel 9:31; [Lihat FULL. Kel 9:31]

· dan sekoi: Kel 9:32; Yeh 4:9

Ref. Silang FULL: Yes 28:26 - telah diajari

· telah diajari: Mazm 94:10; [Lihat FULL. Mazm 94:10]

Ref. Silang FULL: Yes 28:27 - tidak diirik // eretan pengirik // dengan tongkat

· tidak diirik: Yes 21:10

· eretan pengirik: Ayub 41:21; [Lihat FULL. Ayub 41:21]

· dengan tongkat: Yes 10:5

Ref. Silang FULL: Yes 28:28 - jentera gerobak

· jentera gerobak: Yes 21:10; [Lihat FULL. Yes 21:10]

Ref. Silang FULL: Yes 28:29 - dalam keputusan // dalam kebijaksanaan

· dalam keputusan: Yes 9:5; [Lihat FULL. Yes 9:5]

· dalam kebijaksanaan: Mazm 92:6; [Lihat FULL. Mazm 92:6]; Rom 11:33

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Yes 28:23 - Dengarkanlah, dan dengar suaraku // perhatikan, dan dengar ucapanku

Dengarkanlah, dan dengar suaraku,.... Begitu kata nabi, sebagaimana Targum memperkenalkan kata-kata tersebut; dan karena apa yang akan dia katakan adalah penting, disampaikan dengan cara perumpamaan, dan memerlukan perhatian, dia menggunakan berbagai kata dengan tujuan yang sama, untuk menarik perhatian mereka:

perhatikan, dan dengar ucapanku; sekarang akan disampaikan; dengarkanlah, dan pahamilah maknanya.

Gill (ID): Yes 28:24 - Apakah petani membajak sepanjang hari untuk menanam // Apakah ia membuka dan memecahkan bongkahan tanahnya?

Apakah petani membajak sepanjang hari untuk menanam?.... Atau, "setiap hari"; ia membajak untuk menanam; dengan membajak ia mempersiapkan tanah untuk menanam, itulah tujuannya dalam membajak; dan ia mungkin membajak sepanjang hari ketika ia melakukannya, tetapi ia tidak membajak setiap hari dalam setahun; ia memiliki pekerjaan lain selain membajak, seperti yang disebutkan kemudian; seperti memecahkan bongkahan tanah, menanam benih, dan menumbuk biji-bijian setelah matang, dipanen, dan dikumpulkan. Nabi menunjukkan bahwa Tuhan, seperti seorang petani, memiliki berbagai jenis pekerjaan; ia tidak selalu melakukan satu hal yang sama; dan khususnya, bahwa ia tidak akan selalu menegur dan mengancam manusia, serta mempersiapkan penghakimannya, tetapi dalam waktu dekat ia akan melaksanakannya, yang ditunjukkan dengan metafora berikut:

apakah ia membuka dan memecahkan bongkahan tanahnya? ia melakukannya, dengan palu atau batang besi, atau dengan garu; dengan cara ini tanah diratakan, sehingga lebih cocok untuk menanam. Targum menginterpretasikan seluruhnya dalam makna mistis, dari petunjuk para nabi, dengan demikian,

"di segala waktu para nabi bernubuat untuk mengajar, jika mungkin telinga orang berdosa dapat dibuka untuk menerima pengajaran;''

dan itu dapat diterapkan pada pekerjaan Roh Tuhan atas hati manusia, melalui pelayanan firman: hati manusia seperti "tanah yang terabaikan", keras dan membandel, tandus dan tidak berbuah; pelayanan firman adalah "bajak", dan para penginjil adalah "petani"; tetapi adalah Roh Tuhan yang membuat pelayanan mereka berguna, untuk meyakinkan pikiran, menusuk hati, dan memecahkannya menjadi kepingan-kepingan; lihat Yer 4:3.

Gill (ID): Yes 28:25 - Ketika ia telah menghamparkan wajahnya, apakah ia tidak menyebarkan biji adas, dan menaburkan jintan, serta menaburkan gandum utama dan barli yang telah ditentukan serta rai di tempatnya?

Ketika ia telah menghamparkan wajahnya,.... Dengan membajaknya, setelah tanah digarap:

apakah ia tidak menyebarkan biji adas, dan menaburkan jintan; dengan menaburkannya di tanah yang telah disiapkan untuk mereka; yang pertama ini tampaknya bukanlah yang kita sebut, tetapi sesuatu yang lain. Versi Septuaginta menyebutnya "melanthion" kecil ^c, sama dengan "nigella" ^d dalam bahasa Latin, dan kadang-kadang disebut "gith" ^e, seperti dalam versi Latin Vulgata di sini. Versi Suriah dan Arab menerjemahkannya sebagai "anise", yang disebutkan bersamaan dengan "jintan", sebagai hal yang umum di kalangan orang Yahudi, dan yang, pada zaman Kristus, dikenakan pajak, Mat 23:23 dan keduanya dalam teks ini dikatakan oleh Kimchi sebagai makanan manusia:

dan menaburkan gandum utama dan barli yang telah ditentukan serta rai di tempatnya? masing-masing di tempatnya yang tepat, atau di tanah yang cocok untuk mereka; tanah tertentu lebih cocok untuk yang satu dibandingkan yang lain, yang dipahami oleh petani: "gandum" adalah biji-bijian yang paling berharga dan unggul, dan karena itu disebut "utama"; atau karena ia "pertama" kali ditaburkan, atau ditaburkan di tanah yang terbaik dan "utama": "barli" dikatakan "ditentukan", atau ditaburkan di tempat yang ditentukan untuknya; atau "ditandai" ^f, merujuk pada tempat-tempat yang ditandai di ladang, di mana seharusnya ditaburkan; makna ini didukung oleh Targum dan komentator Yahudi; atau ke karung-karung yang ditandai, di mana biji terbaik untuk ditaburkan dimasukkan: "dan rai di perbatasannya" ^g; yang ditentukan untuk itu, Jarchi berpikir bahwa ini merujuk pada berbagai tempat penaburan; gandum ditaburkan di tengah ladang; barli di sekitar tanda atau simbol untuk tujuan itu; dan rai di perbatasan. Targum-nya adalah,

"sebagaimana gandum ditaburkan di ladang yang tidak terawat, dan barli di dekat tanda, dan rai di perbatasan;''

tetapi keseluruhannya dimaksudkan untuk mengekspresikan kebijaksanaan petani, dalam menabur berbagai biji, tidak di ladang yang sama, yang dilarang oleh hukum, Lev 19:19 tetapi di tanah yang cocok bagi mereka masing-masing; dan dalam arti mistis menggambarkan pelaksanaan penghakiman ilahi pada manusia, sebanding dengan dosa-dosa mereka, setelah mereka telah diperingatkan tentangnya, dan ditegur untuk itu; dan juga dapat diterapkan pada penaburan benih firman di hati manusia, dan diilustrasikan oleh perumpamaan penabur dalam Mat 13:19.

Gill (ID): Yes 28:26 - Karena Tuhannya mengajarinya untuk bijaksana, dan mengajarinya.

Karena Tuhannya mengajarinya untuk bijaksana, dan mengajarinya. Tuhan memberikan petunjuk dan kebijaksanaan kepada petani tentang bagaimana menabur bijinya, kapan, dan di tempat yang tepat; karena ini merujuk pada apa yang telah disebutkan sebelumnya; meskipun sebagian orang berpikir bahwa tindakan baru dimaksudkan di sini, yaitu, menampi atau memukul biji-bijian, mengartikan kata-kata, "dan ia" (petani) "menampinya, sesuai kebijaksanaan", atau "penilaian, yang diajarkan Tuhannya kepadanya" ^h; yang dinyatakan dalam istilah umum di sini, dan selanjutnya ditekankan secara khusus dalam ayat-ayat berikut Isa 28:27.

Gill (ID): Yes 28:27 - Karena biji fitches tidak dipisahkan dengan alat penjemur // roda kereta tidak diputar di atas cumin // tetapi fitches dipisahkan dengan sebuah tongkat, dan cumin dengan sebuah batang.

Karena biji fitches tidak dipisahkan dengan alat penjemur,.... Sebuah kereta kayu, gerobak, atau kereta, yang ditarik di atas roda; bagian bawahnya dilapisi dengan gigi besi, dan bagian atasnya diisi dengan batu, untuk menekannya dengan beban tersebut, dan ditarik oleh kuda, atau sapi, maju mundur, di atas ikatan jagung, yang disusun dengan baik, sehingga biji-bijinya terpisah dari kulitnya: Lihat Gill di 1Co 9:9 tetapi fitches, bijinya yang lebih mudah dipisahkan, tidak menggunakan alat semacam itu untuk menjemurnya:

demikian juga roda kereta tidak diputar di atas cumin; roda kereta dari alat di atas tidak diputar di atas cumin, yang juga lebih mudah dipisahkan, atau dikalahkan, dan oleh karena itu metode lain digunakan dengan ini, sebagai berikut:

tetapi fitches dipisahkan dengan sebuah tongkat, dan cumin dengan sebuah batang: dengan cara yang sama seperti jagung dipisahkan dengan alat penjemur di kita; demikian pula Tuhan membagi hukuman, dan koreksi umat-Nya dengan anugerah dan kekuatan yang diberikan-Nya kepada mereka; Ia menghukum mereka baik dengan lebih lembut, atau lebih keras, sesuai dengan kemampuan mereka untuk menanggungnya; dengan sebagian Ia menggunakan tongkat dan batang-Nya, dan dengan yang lain alat penjemur dan roda kereta; sebagian lebih mudah dan yang lain lebih sulit untuk diproses oleh dispensasi penderitaan dari Providensi; lihat 1Co 10:13 atau ini mungkin menunjukkan perbedaan antara hukuman orang jahat dan hukuman orang-orang kudus.

Gill (ID): Yes 28:28 - Roti jagung diremukkan // karena dia tidak akan selalu mengempa itu // tidak akan menghancurkannya dengan roda keranjangnya, tidak pula meremukkannya dengan para kudanya.

Roti jagung adalah remuk,.... Jagung yang digunakan untuk membuat roti tersebut diremukkan dan digiling di penggilingan:

karena dia tidak akan selalu mengempa itu; karena ada cara lain untuk mengubahnya menjadi tepung, agar dapat dibuat roti, yaitu dengan menggilingnya di penggilingan; dan oleh karena itu petani menggunakan kebijaksanaannya dalam mengempa itu; dia tidak akan mengempa terlalu banyak, atau terlalu lama, tidak lebih dari yang diperlukan untuk mengeluarkan bijinya, tetapi akan berhati-hati agar tidak meremukkan dan menghancurkannya; sebagai berikut:

atau menghancurkan itu dengan roda keranjangnya, atau meremukkan dengan para kudanya; meskipun dia menggunakan alat pengempa di atas, yang ditarik di atas roda oleh kuda atau sapi, untuk mengempa gandum, jelai, atau rai, jagung dari mana roti dibuat; tetap saja dia berhati-hati agar itu tidak dihancurkan dan rusak oleh roda keranjang, atau kaki kuda, atau sapi, yang terlalu sering melaluinya; dengan semua itu dapat diartikan sebagai perhatian lembut Tuhan dalam menimpa umat-Nya sendiri; dia tidak akan selalu menegur, berjuang, dan berdebat dengan mereka, atau selalu marah, dan terus-menerus menimpa, dan, ketika dia menimpa, itu dilakukan dengan cara yang lembut dan hati-hati, Mzm 103:9.

Gill (ID): Yes 28:29 - Ini juga berasal dari Tuhan semesta alam // yang luar biasa dalam nasehat // dan unggul dalam bekerja.

Ini juga berasal dari Tuhan semesta alam,.... Seluruh kebijaksanaan ini dimiliki oleh petani, dalam memupuk tanahnya, dalam menabur benih yang tepat, dan dalam menampi hasilnya dengan cara yang sesuai. Pertanian atau perladangan, bahkan di antara orang-orang kafir, selalu dianggap berasal dari Tuhan, sebagai sebuah penemuan-Nya, dan itu adalah pekerjaan pertama yang Tuhan percayakan kepada manusia, dan Dia mengajarinya, Kej 3:23 dan seperti ini, semua seni, dan ilmu pengetahuan, dan industri lainnya, berasal dari Tuhan, bahkan segala sesuatu dalam alam, providensi, dan kasih karunia, serta pengetahuan akan hal-hal tersebut; oleh karena itu, Dia sendiri haruslah sangat bijaksana dan mengetahui; lihat Maz 94:9 dan sebagaimana Dia dijelaskan selanjutnya:

yang luar biasa dalam nasehat: dalam memberikan nasehat kepada manusia, baik dalam hal-hal sementara maupun spiritual; dan nasehat-Nya selalu bijaksana dan baik, serta yang terbaik; dan, ketika diambil, pasti berhasil. Lihat contoh nasehat-Nya yang luar biasa, Wah 3:18 dan Dia juga "luar biasa" dalam membentuk rencana dan skema yang bijaksana; rencana bijaksana dari karya penciptaan dan providensi-Nya dibentuk di dalam pikiran-Nya yang luas dan tak terbatas sejak kekekalan; skema bijaksana dari penebusan dan keselamatan kita oleh Kristus diatur oleh-Nya, di mana Dia telah melimpahi kita dalam segala kebijaksanaan dan kebijaksanaan; dan cara, sarana, waktu, dan tempat, dari pengumpulan dan pemanggilan efektif umat-Nya, semuanya ditetapkan dengan bijaksana oleh-Nya; dan Dia melakukan segala sesuatu sesuai dengan "nasehat kehendak-Nya", Ef 1:11 dan oleh karena itu, selanjutnya dikatakan:

dan luar biasa dalam bekerja; baik dalam hal materi atau things yang dikerjakan oleh-Nya, yang adalah hal-hal yang paling mulia dalam alam, providensi, dan kasih karunia, dikerjakan baik oleh Bapa, atau Anak, atau Roh Kudus; dan dalam hal cara bekerja, semuanya dilakukan dengan baik dan bijaksana; dan juga terkait dengan tujuan, kemuliaan-Nya sendiri, dan kebaikan umat-Nya.