Teks -- Yakobus 1:12-18 (TB)

Pengujian dan pencobaan

1:12 Berbahagialah orang yang bertahan dalam pencobaan, sebab apabila ia sudah tahan uji, ia akan menerima mahkota kehidupan yang dijanjikan Allah kepada barangsiapa yang mengasihi Dia. 1:13 Apabila seorang dicobai, janganlah ia berkata: "Pencobaan ini datang dari Allah!" Sebab Allah tidak dapat dicobai oleh yang jahat, dan Ia sendiri tidak mencobai siapapun. 1:14 Tetapi tiap-tiap orang dicobai oleh keinginannya sendiri, karena ia diseret dan dipikat olehnya. 1:15 Dan apabila keinginan itu telah dibuahi, ia melahirkan dosa; dan apabila dosa itu sudah matang, ia melahirkan maut. 1:16 Saudara-saudara yang kukasihi, janganlah sesat! 1:17 Setiap pemberian yang baik dan setiap anugerah yang sempurna, datangnya dari atas, diturunkan dari Bapa segala terang; pada-Nya tidak ada perubahan atau bayangan karena pertukaran. 1:18 Atas kehendak-Nya sendiri Ia telah menjadikan kita oleh firman kebenaran, supaya kita pada tingkat yang tertentu menjadi anak sulung di antara semua ciptaan-Nya.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Yak 1:13 - DICOBAI.

Nas : Yak 1:13

Tidak ada seorang pun yang berbuat dosa dapat mengabaikan kesalahannya dengan menimpakannya kepada Allah. Allah mungkin menguji kita supaya menguatkan iman kita, tetapi tidak pernah untuk menuntun kita ke dalam dosa. Tabiat Allah menunjukkan bahwa Dia tidak dapat menjadi sumber pencobaan untuk berbuat dosa

(lihat art. SIFAT-SIFAT KHAS ALLAH).

Full Life: Yak 1:14 - DICOBAI OLEH KEINGINANNYA SENDIRI

Nas : Yak 1:14

(versi Inggris NIV -- "Dicobai oleh keinginan jahatnya sendiri"). Pencobaan pada hakikatnya bersumber pada keinginan atau kecenderungan di dalam hati kita sendiri (bd. Mat 15:19). Apabila keinginan jahat ini tidak dilawan dan disingkirkan oleh Roh Kudus, maka itu menuntun kepada dosa dan kemudian kepada kematian rohani (ayat Yak 1:15; Rom 6:23; Rom 7:5,10,13).

Jerusalem: Yak 1:12 - dijanjikan Allah

Var: dijanjikan Tuhan; var lain: dijanjikan. Barangsiapa bertahan dalam pencobaan, Yak 1:2-4, dan mengasihi Allah akan mendapat ganjaran yang adil, 1Ko 9:25+; 1Pe 5:4; Wah 2:10.

Jerusalem: Yak 1:13

"Pencobaan" di sini menjadi "godaan", bdk 1Ko 10:13+. Siapa yang membiarkan dirinya diseret oleh yang jahat tidak boleh mempersalahkan Allah, yang tidak menghendaki yang jahat. Dosa keluar dari batin manusia, Rom 7:8, dan pada dirinya menghasilkan suatu keadaan yang langsung bertentangan dengan "mahkota kehidupan", Yak 1:12; Rom 6:23.

Jerusalem: Yak 1:17 - datangnya dari atas

Sejumlah naskah tidak memuat kata-kata ini

Jerusalem: Yak 1:17 - Bapa segala terang

Ialah Allah, yang menciptakan perbintangan di langit, Kej 1:14-18, dan merupakan sumber segala cahaya rohani, Yoh 1:4+; Yoh 8:12+; bdk 1Pe 2:9; 1Yo 1:5

Jerusalem: Yak 1:17 - padaNya tidak ada perubahan atau bayangan karena pertukaran

Var: padaNya tidak ada perubahan disebabkan pertukaran bayangan.

Jerusalem: Yak 1:18 - firman kebenaran

Firman itu ialah seluruh wahyu Allah kepada manusia, yang juga disebut "hukum sempurna" atau: "hukum yang memerdekakan", atau "hukum utama", harafiah: "hukum kerajaan", bdk Yak 1:21-25; 2:8

Jerusalem: Yak 1:18 - anak sulung

Yakobus tidak pernah berkata tentang "kasih-karunia", kecuali dalam Yak 4:6. Tetapi gagasan yang sama di sini terungkap gagasan "kelahiran baru" yang dihasilkan firman Allah, Yoh 1:12+; Yoh 3:3; 1Pe 1:23. Oleh kelahiran baru itu terwujudlah umat Allah yang baru melalui anak-anak sulungnya, bdk Ula 18:4; 1Ko 15:20; Rom 8:23; 16:5. Firman Allah itu ditanam di dalam hati oleh pemberitaan Injil yang menyelamatkan, Yak 1:21; bdk 1Te 2:13+. Pikiran-pikiran ini merupakan bekas dari pengajaran yang lazimnya menyertai baptisan.

Ende: Yak 1:13

Allah tak mengadjak orang untuk berdosa.

Ende: Yak 1:14

Napsu dan ketjenderungannja sendirilah jang membawa orang kepada dosa.

Ende: Yak 1:15

Dosa baru djadi, kalau orang memberi persetudjuannja kepada keinginan djahat.

Ende: Yak 1:18

Orang-orang kafir jang baru sadja serani, merupakan buah-buah pertama daripada Indjil Kristus.

Ref. Silang FULL: Yak 1:12 - dalam pencobaan // mahkota kehidupan // mengasihi Dia

· dalam pencobaan: Yak 1:2; Kej 22:1; Yak 5:11; 1Pet 3:14

· mahkota kehidupan: 1Kor 9:25; [Lihat FULL. 1Kor 9:25 ]

· mengasihi Dia: Kel 20:6; 1Kor 2:9; 8:3; Yak 2:5

Ref. Silang FULL: Yak 1:14 - keinginannya sendiri

· keinginannya sendiri: Ams 19:3

Ref. Silang FULL: Yak 1:15 - melahirkan dosa // melahirkan maut

· melahirkan dosa: Kej 3:6; Ayub 15:35; Mazm 7:15; Yes 59:4

· melahirkan maut: Rom 6:23; [Lihat FULL. Rom 6:23]

Ref. Silang FULL: Yak 1:16 - Saudara-saudara // janganlah sesat

· Saudara-saudara: Yak 1:19; Yak 2:5

· janganlah sesat: 1Kor 6:9; [Lihat FULL. 1Kor 6:9]

Ref. Silang FULL: Yak 1:17 - dari atas // segala terang // ada perubahan

· dari atas: Mazm 85:13; Yoh 3:27; Yak 3:15,17

· segala terang: Kej 1:16; Mazm 136:7; Dan 2:22; 1Yoh 1:5

· ada perubahan: Bil 23:19; Mazm 102:28; Mal 3:6

Ref. Silang FULL: Yak 1:18 - menjadikan kita // firman kebenaran // anak sulung

· menjadikan kita: Yoh 1:13; [Lihat FULL. Yoh 1:13 ]

· firman kebenaran: 2Tim 2:15; [Lihat FULL. 2Tim 2:15 ]

· anak sulung: Yer 2:3; Wahy 14:4

Defender (ID): Yak 1:12 - mahkota kehidupan

mengenai "mahkota kehidupan," lihat Wahyu 2:10, di mana para pemenang yang teraniaya di gereja-gereja tipe Smyrna juga dijanjikan "mahkota kehidupan."

Defender (ID): Yak 1:13 - Tuhan tidak dapat dicobai.

Sebab Yesus adalah Tuhan, dan tidak berhenti menjadi Tuhan ketika Dia juga menjadi manusia, pernyataan ini meyakinkan kita bahwa Yesus tidak hanya tidak berdosa, tetapi juga bahwa Dia tidak mungkin berdosa."

Defender (ID): Yak 1:15 - selesai

Kata yang digunakan untuk "selesai" (Yunani apoteleo) hanya muncul di sini. Ini adalah kata yang menekankan, yang menyiratkan sebuah penyelesaian yang akhir dan definitif. Dengan demikian, dosa, jika dibiarkan berlanjut tanpa pertobatan dan penebusan, pasti akan mengakibatkan kematian spiritual yang abadi dan tak terpulihkan."

Defender (ID): Yak 1:17 - Bapa dari segala terang

Kata-kata pertama yang tercatat dari Tuhan adalah "Jadilah terang" (Kej 1:3). Dia adalah "Bapa dari segala terang," tetapi Dia tidak menciptakan terang, karena "Tuhan adalah terang" (1Yoh 1:5) dan "tinggal dalam terang" (1Tim 6:16). Sebenarnya, Dia harus "menciptakan kegelapan" tetapi hanya harus "membentuk terang" (Yes 45:7). Secara ilmiah, sejauh penciptaan fisik diperhitungkan, semua materi secara esensial adalah energi yang bergerak, dan terang adalah bentuk energi yang paling dasar.

Defender (ID): Yak 1:17 - tidak ada variasi

Atribut ini dari Bapa cahaya - yaitu, tidak ada variasi - disarankan oleh hukum ilmiah yang paling dasar dan universal, hukum konservasi energi. Tuhan dapat "membentuk cahaya" menjadi berbagai jenis energi yang berbeda, tetapi total kuantitasnya dipertahankan, tidak ditambahkan oleh penciptaan maupun dikurangi oleh penghancuran. "Apa pun yang dilakukan Tuhan, itu akan selamanya: tidak ada yang dapat ditambahkan kepadanya, atau diambil darinya" (Pengkhutbah 3:14).

Defender (ID): Yak 1:17 - bayangan berbalik

Kata "turning" berasal dari bahasa Yunani trope. Ketika digabungkan dengan bahasa Yunani untuk "dalam" (yaitu, en), menjadi entrope, yang berarti dalam bahasa Yunani "kebingungan" atau "malu." Kita mendapatkan kata bahasa Inggris 'entropy' dari sumber ini, yang secara harfiah berarti "berbalik ke dalam." Dalam sains, setiap sistem yang berputar pada dirinya sendiri, tanpa menarik energi atau informasi dari sumber eksternal (dengan kata lain, sistem tertutup), akan mengalami peningkatan entropi, atau ketidakaturan. Ini, sejauh semua bukti menunjukkan, adalah prinsip universal dalam sains dan tampaknya mencerminkan kutukan primitif Tuhan atas "seluruh ciptaan" (Rom 8:22). Artinya, meskipun semua hal dikonservasi dalam jumlah oleh Tuhan, kualitasnya memburuk, menuju kekacauan fisik dan kematian biologis. Namun, Tuhan sendiri, yang memberlakukan hukum-hukum ini atas ciptaan-Nya, tidak terikat oleh mereka. Bahkan tidak ada "bayangan berbalik" di hadapan-Nya.

Defender (ID): Yak 1:18 - kata kebenaran

Kita "dilahirkan kembali" melalui "firman Allah" yang tidak dapat binasa (1Pe 1:23; lihat juga Jam 1:21; Eph 5:25, Eph 5:26).

Defender (ID): Yak 1:18 - hasil pertama

Kristus adalah, sendiri, "hasil pertama" dari antara orang-orang mati (1Kor 15:20, 1Kor 15:23), tetapi di antara makhluk-Nya, kami adalah hasil pertama-Nya. Mungkin ada juga indikasi di sini, karena Yakobus menulis khusus untuk dan tentang orang-orang percaya Yahudi dalam Kristus, bahwa mereka dianggap sebagai hasil pertama-Nya, dengan orang-orang bukan Yahudi datang belakangan. Bahkan Paulus, rasul untuk orang-orang bukan Yahudi, setuju bahwa Injil harus diberitakan "kepada orang Yahudi terlebih dahulu" (Rom 1:16).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Yak 1:12 - Terberkatilah orang yang bertahan dalam pencobaan // ia akan menerima mahkota kehidupan // yang dijanjikan Tuhan kepada mereka yang mengasihi-Nya.

Berbahagialah orang yang bersabar dalam pencobaan,.... Atau dalam penderitaan, yang dirancang oleh pencobaan, seperti dalam Jam 1:2 dan orang yang menghadapinya adalah dia yang dapat menahan dan bertahan, sehingga tidak tersinggung olehnya, dan terjatuh dalam jalan Kristus, dan menjauh dari kebenaran, dan pengakuan akan hal itu, seperti iman sementara di masa pencobaan; tetapi dengan berani dan gagah berdiri di bawahnya, dan tidak tenggelam di bawah beban itu, atau pingsan karenanya; dan menghadapi penderitaan sedemikian rupa sehingga tidak mengeluh dan meradang, tetapi tenang dan diam, dan menanggungnya dengan sabar dan tekun, dan demikian bertahan hingga akhir. Mereka yang seperti ini mengharapkan penderitaan, dan ketika datang, mereka tidak tergoyahkan olehnya, tetapi, meskipun ada itu, terus dalam jalan dan pekerjaan Tuhan; dan mereka adalah orang-orang yang berbahagia; mereka bahagia sekarang, dan akan bahagia di kemudian hari. Para orang kudus berbahagia di bawah penderitaan, bahkan karena mereka, karena itu adalah tanda cinta Tuhan kepada mereka, dan bukti anak-anakNya; dan terutama mereka berbahagia di bawahnya, ketika mereka menikmati kehadiran Tuhan dalam penderitaan mereka, ketika mereka mendidik, dan diangkat, ketika mereka belajar dari penderitaan itu pelajaran berguna tentang iman, sabar, kerendahan hati, dan penyerahan kepada kehendak Tuhan, serta menjadi lebih peserta dalam kekudusanNya; dan mereka akan bahagia di kemudian hari, seperti yang akan diuraikan. Orang Yahudi memiliki ungkapan ^h yang sangat mirip dengan ini,

""berbahagialah" orang, שהוא עומד בנסיונו, "yang berdiri dalam pencobaannya", karena tidak ada makhluk yang tidak dicoba oleh Tuhan yang terberkati."

Karena ketika dia diuji; oleh api penderitaan, seperti emas yang diuji dalam api; ketika Tuhan dengan ini telah menguji apa yang ada dalam hatinya, dan kebenaran kasih karunia di dalam dirinya, seperti iman, cinta, kesabaran, dsb., dan telah menyucikan kotoran dan timahnya, dan telah menghaluskan dan memurnikannya, seperti emas dan perak yang disucikan dalam tungku, atau panci pemurnian: dan ketika setelah diuji dan dibuktikan, dan ditemukan asli, dan muncul seperti emas, setelah masa pencobaan dan penderitaan ini berlalu,

dia akan menerima mahkota kehidupan, kebahagiaan abadi, disebut "mahkota", karena kemuliaannya, yang akan ada baik di atas tubuh maupun jiwa orang-orang percaya hingga selama-lamanya; dan sebagai sesuai dengan karakter mereka, mereka adalah raja-raja, dan memiliki kerajaan dan takhta yang disiapkan untuk mereka; dan merujuk pada mahkota yang diberikan kepada para pemenang dalam permainan Olimpiade: dan disebut "mahkota kehidupan", karena itu untuk kehidupan, yang tidak selalu sama dengan mahkota duniawi; dan karena terletak dalam kehidupan kekal, dan merupakan mahkota yang abadi; itu adalah mahkota kemuliaan yang tidak memudar, yang tak korupsi; dan berbeda dari mahkota yang korup yang diberikan kepada pemenang dalam permainan yang disebutkan di atas, yang terbuat dari tumbuhan yang memudar, dan daun-daun pohon: dan sekarang orang yang tahan terhadap penderitaan, dan bertahan hingga akhir, akan dikenakan mahkota ini, dan dia akan "menerimanya"; bukan sebagai sesuatu yang didapatkan olehnya, melalui pekerjaan atau penderitaannya, karena tidak satu pun dari keduanya layak dibandingkan atau disebutkan dengan mahkota kehidupan dan kemuliaan ini; tetapi sebagai pemberian gratis dari Tuhan, seperti yang akan diberikan oleh Hakim yang adil, sebagai imbalan dari kasih karunia, dan bukan dari utang:

yang dijanjikan Tuhan kepada mereka yang mengasihi-Nya; baik Tuhan Yesus Kristus, seperti dalam Mat 5:10 atau Tuhan Bapa; versi Vulgata Latin, Siria, dan Etiopia, membaca, "Tuhan"; dan salinan Aleksandria menghilangkan kata "Tuhan", yang mungkin bisa diisi dengan kata Tuhan; lihat Jam 2:5 dan janji ini dibuat sebelum dunia ada, yang tidak bisa berdusta, atau menipu, dan yang mampu untuk melaksanakannya, dan setia, dan tidak akan pernah membiarkan kesetiaannya gagal; sehingga kebahagiaan ini adalah pasti, dan dapat diandalkan: selain itu, janji akan mahkota kehidupan ini ada di dalam Kristus, di mana semua janji adalah ya dan amin; ya, mahkota itu sendiri ada di tangannya, di mana ia aman dan terjamin bagi "mereka yang mengasihi-Nya"; baik Tuhan Yesus Kristus, pribadi-Nya, umat-Nya, kebenaran dan aturan-Nya, serta penampakan-Nya yang mulia, 2Tim 4:8 atau Tuhan Bapa; bukan bahwa cinta mereka adalah penyebab mahkota kehidupan ini, atau kehidupan kekal, karena jika demikian ia tidak akan menjadi pemberian gratis dari Tuhan, seperti yang dinyatakan; juga tidak dari janji akan hal itu, karena itu telah dibuat sebelum dunia ada, dan ketika mereka tidak memiliki cinta kepadanya; tetapi frasa ini menggambarkan orang-orang yang sekarang Tuhan nyatakan cinta-Nya, mengizinkan persekutuan yang dekat dan hubungan dengan diri-Nya, menjadikan segala sesuatu, bahkan penderitaan mereka, bekerja untuk kebaikan mereka, dan yang akan Dia buat mewarisi harta, dan akan memenuhi harta mereka.

Gill (ID): Yak 1:13 - Jangan ada seorang pun yang berkata ketika ia dicobai, "Saya dicobai oleh Tuhan," karena Tuhan tidak dapat dicobai oleh kejahatan, dan Ia pun tidak menggoda seorang pun.

Jangan ada seorang pun yang berkata ketika ia dicobai,.... Di sini rasul menggunakan kata "dicobai" dalam pengertian yang berbeda dari sebelumnya. Sebelumnya ia berbicara tentang pencobaan, sebagai hal yang patut diputihkan dan dibanggakan, di sini tentang pencobaan, yang bersifat kriminal, dan berakhir dengan malu dan kematian; pencobaan yang sebelumnya ia sebutkan, yang dengan sabar dihadapi, menjadikan orang-orang bahagia, tetapi di sini pencobaan yang dimaksud adalah pencobaan yang harus dihindari dan diwaspadai; sebelumnya ia membahas pencobaan, yang merupakan cara untuk menguji dan melatih anugerah, serta membersihkan kotoran dosa dan korupsi, tetapi di sini tentang pencobaan untuk berbuat dosa, yang pada dirinya sendiri adalah dosa; sebelumnya ia berbicara tentang pencobaan di mana Tuhan terlibat; tetapi di sini tentang pencobaan yang dijauhkan darinya, dan ditolak darinya, karena dianggap tidak layak bagi-Nya: oleh karena itu, ketika seseorang dicobai untuk berbuat dosa, apakah ketika dalam kesulitan, atau dalam kemakmuran, jangan ia berkata,

Saya dicobai oleh Tuhan; karena Tuhan itu kudus, dan tanpa kejahatan, dan Ia tidak suka pada dosa, tetapi membenci dan menjauhkan diri dari itu; dan Ia tidak dapat melakukan dosa, karena hal itu bertentangan dengan sifat-Nya, dan kesempurnaan-Nya; sedangkan tidak ada yang dapat menggoda orang lain untuk berbuat dosa, kecuali ia sendiri berdosa, dan menikmatinya, dan pada mereka yang melakukannya, dan tidak tanpa melakukannya sendiri; namun manusia yang berdosa cenderung menuduh Tuhan atas dosa-dosa mereka, dan pencobaan kepada mereka, meniru orang tua pertama mereka, Adam, ketika jatuh, Kej 3:12 yang, untuk membela diri, meletakkan kesalahan pada wanita, dan akhirnya pada Tuhan, yang memberikannya kepada-Nya; dan menyarankan, bahwa jika bukan karena wanita itu, ia tidak akan memakan buah terlarang, dan tidak akan memiliki pencobaan untuk itu, seandainya Tuhan tidak memberikannya wanita untuk bersamanya, dan oleh karena itu itu adalah kesalahannya; dan dengan cara yang menyedihkan ini anak-anaknya beralasan, yang, ketika melalui penderitaan, mereka mengeluh terhadap Tuhan, tidak mempercayai provi­densi-Nya, atau meninggalkan jalan-Nya, berkata, jika Ia tidak meletakkan tangan-Nya atas mereka, atau membiarkan penderitaan-penderitaan seperti itu menimpa mereka, mereka tidak akan bersalah atas dosa semacam itu: Ia sendiri adalah penyebabnya; tetapi jangan ada seorang pun berbicara dengan cara jahat seperti ini,

karena Tuhan tidak dapat dicobai oleh yang jahat; atau "kejahatan", Ia dicobai oleh orang-orang Israel di Massah dan Meribah, dari mana tempat-tempat tersebut mendapatkan nama mereka, yang melalui keluhan mereka, ketidakpercayaan dan ketidakpercayaan, membuktikan dan menguji kesabaran dan kekuatan-Nya; dan dengan demikian Ia mungkin dicobai, dan telah dicobai oleh orang lain dengan cara yang sama; Ia dapat dicobai oleh orang-orang jahat, dan dengan hal-hal jahat, tetapi Ia tidak dapat dicobai "untuk berbuat jahat", seperti yang diterjemahkan dalam versi Ethiopia; Ia kebal terhadap semua pencobaan semacam itu: Ia tidak dapat dicobai oleh apa pun di dalam diri-Nya, yang murni dan kudus, atau oleh makhluk atau benda apapun di luar-Nya, untuk melakukan tindakan berdosa:

ia juga tidak menggoda seorang pun; yaitu, untuk berbuat dosa; Ia menguji Abraham, untuk menguji iman, kasih, dan ketaatan-Nya; Ia menguji orang-orang Israel di padang gurun, untuk menguji dan merendahkan mereka, dan membuktikan apa yang ada di dalam hati mereka; dan Ia menguji Ayub, dan menguji iman dan kesabarannya; dan demikian Ia menguji dan mencobai semua orang yang benar-Nya, melalui penderitaan, lebih atau kurang: tetapi Ia tidak pernah mencobai atau meminta mereka untuk berbuat dosa; pencobaan untuk berbuat dosa berasal dari tempat lain, seperti yang disebutkan.

Gill (ID): Yak 1:14 - Tetapi setiap orang dicobai ketika ia ditarik jauh oleh nafsunya sendiri dan terpedaya.

Tetapi setiap orang dicobai,.... untuk berbuat dosa, dan ia terjerat dalam godaan itu, dan oleh hal itu,

ketika ia ditarik jauh oleh nafsunya sendiri dan terpedaya; metafora ini diambil entah dari ikan, yang terpedaya oleh umpan dan ditarik keluar oleh kail; atau dari seorang wanita yang cabul, yang bertemu dengan seorang pemuda, menggoda dia, dan menariknya pergi bersamanya untuk melakukan keburukan: yang dimaksud dengan "nafsu" adalah prinsip dari sifat yang korup, yang memiliki tempat tinggal di hati manusia; adalah alami dan diwarisi baginya, dan oleh karena itu disebut miliknya sendiri; ia dikandung dan dibentuk dalam nafsu itu; ia membawanya ke dunia bersamanya, dan itu tetap ada dalam dirinya, dan disebut sebagai nafsu hati sendiri, Rom 1:24. Sekarang pertemuan dengan beberapa umpan, yang menggoda dan menariknya keluar, atau dengan beberapa objek eksternal, yang menjanjikan kesenangan atau keuntungan, seorang manusia terpesona, dan terjebak, dan ditarik pergi olehnya, dan demikianlah godaan dimulai: demikian, misalnya, kerakusan adalah nafsu yang dominan dalam Yudas; pertemuan ini dengan objek, atau objek-objek eksternal, yang menjanjikan keuntungan, ia langsung terpedaya dan ditarik untuk mengkhianati Tuhannya demi keuntungan tersebut: jadi dosa sering kali menjanjikan kesenangan, meskipun hanya kesenangan yang imajiner dan tidak bertahan lama; yang menyatu dengan nafsu dan korupsi dalam diri seorang manusia, dan demikian ia terpesona dan tersesat; dan kepada inilah, dan bukan kepada Tuhan, ia seharusnya mengatribusikan pencobaan untuk berbuat dosa.

Gill (ID): Yak 1:15 - Maka ketika nafsu telah dikandung // ia melahirkan dosa // dan dosa, ketika telah selesai // melahirkan kematian.

Ketika nafsu telah disimpan,.... Sebuah usulan akan kesenangan atau keuntungan yang dibuat, sesuai dengan nafsu, atau prinsip dari sifat yang rusak, manusia yang berdosa merasa senang dengan hal itu; dan alih-alih melawan dan menolak dorongan yang muncul, ia mengakuinya, menerimanya, dan menyimpannya dalam pikirannya; ia bermain-main dan berlama-lama dengan hal itu; ia memikirkan hal itu, dan menyimpannya di bawah lidahnya, dan di dalam hatinya, sebagai sesuatu yang manis, dan tidak meninggalkannya, tetapi menciptakan cara dan sarana untuk mewujudkannya; dan inilah yang dimaksud dengan nafsu yang menyimpan. Istilah ini digunakan dalam Mazmur 7:14 yang mana Kimchi, seorang komentator Yahudi, memberikan catatan ini;

"Ia (oleh pemazmur) membandingkan pikiran hati להריון, "kepada suatu pembuahan", dan ketika mereka keluar dalam kata, ini adalah "berjuang", dan dalam pekerjaan atau tindakan, ini adalah "melahirkan".''

Dan demikianlah yang diikuti di sini,

ia membawa kepada dosa; ke dalam tindakan, tidak hanya dengan menyetujuinya, tetapi dengan melakukannya:

dan dosa, ketika telah selesai: yang ditawarkan, disetujui, dan sebenarnya dilakukan:

membawa kepada kematian; sebagaimana dosa pertama manusia membawa kematian ke dalam dunia, membawa kematian spiritual, atau kematian moral kepada manusia, menaklukkan dia kepada kematian jasmani, dan menjadikannya rentan terhadap kematian abadi; begitu setiap dosa layak untuk mati, maut adalah upah yang adil untuk itu; ya, bahkan gerakan dosa bekerja dalam diri manusia untuk menghasilkan buah menuju kematian. Sesuatu yang mirip dengan beberapa langkah bertahap ini, di mana dosa berlangsung, diamati oleh orang Yahudi, dan diekspresikan dengan bahasa yang hampir serupa, dalam mengilustrasikan keadaan Lot, dan kedua putrinya ⁱ;

"jiwa yang penuh nafsu (atau "nafsu") membangkitkan khayalan yang jahat, dan membayangkannya, dan terikat pada setiap imajinasi jahat, שמתעברת, "hingga ia mengandung sedikit", dan menghasilkan dalam hati manusia pikiran jahat, dan terikat pada itu; dan sementara itu masih berada di hatinya, dan belum "selesai" untuk melakukannya, sampai keinginan atau nafsu ini membangkitkan kekuatan tubuh, pertama-tama untuk terikat pada khayalan jahat, dan kemudian תשלום הרעה, "dosa telah selesai"; seperti yang dikatakan, Kejadian 19:36.''

Gill (ID): Yak 1:16 - Jangan salah, saudaraku yang terkasih.

Jangan salah, saudaraku yang terkasih. Karena menjadikan Tuhan sebagai penulis dosa, atau menuduh-Nya terlibat dalam pencobaan untuk berbuat dosa, adalah kesalahan yang sangat besar, kesalahan fundamental, yang menyerang sifat dan keberadaan Tuhan, dan kesempurnaan kekudusan-Nya: itu adalah penyangkalan terhadap-Nya, dan merupakan salah satu dari kesalahan dan bid'ah yang terkutuk, yang membawa kebinasaan yang cepat bagi manusia; dan oleh karena itu harus dilindungi, ditolak, dan dijauhi oleh semua yang mengaku menghormati-Nya, nama-Nya dan kemuliaan-Nya.

Gill (ID): Yak 1:17 - Setiap karunia baik dan setiap karunia sempurna // dan turun dari Bapa segala terang // di mana tidak ada perubahan, maupun bayang-bayang karena pertukaran.

Setiap karunia baik dan setiap karunia sempurna,.... Apakah itu dari alam, penyelenggaraan, atau kasih karunia, terutama yang terakhir; karunia rohani yang diberikan bersamaan dengan Kristus, atau berkat rohani di dalamnya; setiap karunia seperti itu adalah; seperti yang dibaca dalam versi Latin Vulgata, "karunia terbaik"; lebih baik daripada yang hanya berkaitan dengan kehidupan sekarang: dan adalah "sempurna" seperti karunia kebenaran, pengampunan dosa, adopsi, kelahiran kembali, dan kehidupan kekal. Orang Yahudi mengatakan ^k, bahwa hal-hal baik di dunia ini tidak benar-benar baik, jika dibandingkan dengan hal-hal baik dari dunia yang akan datang, dan tidak גמור טוב, "kebaikan sempurna." Dan setiap karunia seperti ini berasal dari atas; tidak berasal dari diri seseorang, dari makhluk, atau dari bawah, tetapi dari surga, dan dari Allah yang tinggal di sana:

dan turun dari Bapa segala terang; atau penulis segala terang; dari semua cahaya jasmani; seperti matahari, bulan, dan bintang-bintang; dari semua cahaya alami, rasional, dan moral, dalam malaikat dan manusia; dari semua cahaya rohani, atau cahaya kasih karunia dalam orang-orang yang dilahirkan kembali; dan dari cahaya abadi, cahaya kemuliaan dalam roh-roh yang telah sempurna:

yang tidak ada perubahan, maupun bayang-bayang karena pertukaran: seperti yang ada pada cahaya besar, matahari di langit, yang memiliki paralaks, gerhana, dan perputaran, dan melemparkan bayangannya; ia terbit dan terbenam, muncul dan menghilang setiap hari; dan ia keluar dari satu tropik, dan masuk ke tropik lainnya pada waktu-waktu tertentu dalam setahun: tetapi dengan Allah, yang merupakan cahaya itu sendiri, dan di dalam-Nya tidak ada kegelapan sama sekali, tidak ada perubahan, ataupun sesuatu yang mirip dengan itu; Dia tidak berubah dalam sifat, kesempurnaan, maksud, janji, dan karunia-Nya; oleh karena itu Dia yang suci, tidak dapat berpaling kepada yang jahat; dan Dia yang merupakan sumber cahaya, tidak dapat menjadi penyebab kegelapan, atau mengizinkan hal itu dalam diri-Nya; dan karena setiap karunia baik dan sempurna berasal dari-Nya, kejahatan tidak dapat berasal dari-Nya, dan Dia juga tidak dapat menggoda siapa pun untuk itu.

Gill (ID): Yak 1:18 - Menurut kehendak-Nya sendiri Ia melahirkan kita // dengan firman kebenaran // agar kita menjadi suatu jenis buah sulung dari ciptaan-Nya.

Dengan kehendak-Nya sendiri Ia menjadikan kita,.... Rasul menunjukkan salah satu dari sekian banyak hadiah yang baik dan sempurna, yaitu regenerasi; dan ia memilih satu yang sangat tepat dan relevan, karena ini adalah hadiah pertama dari kasih karunia yang Allah berikan kepada umat-Nya dengan terang-terangan, dan dalam diri mereka sendiri; dan ini melibatkan hadiah-hadiah lain, serta mempersiapkan dan membuat layak untuk hadiah hidup yang kekal; dan karena itu dapat dianggap sebagai "hadiah yang baik," dan juga "hadiah yang sempurna"; itu terjadi sekaligus; tidak ada tingkatan di dalamnya, seperti dalam pengudusan; seorang pria dilahirkan kembali, sekaligus, dan dilahirkan sebagai manusia baru yang sempurna dalam segala aspeknya; tidak ada satu pun yang lebih terlahir kembali daripada yang lain, atau orang yang sama lebih terlahir kembali pada satu waktu daripada pada waktu lainnya: dan ini datang dari atas; ini disebut sebagai dilahirkan dari atas, dalam Yoh 3:3 sebagaimana kata-kata di sana dapat diterjemahkan; dan ini datang dari Allah Bapa, bahkan Bapa dari Tuhan kita Yesus, serta dari semua cahaya, 1Pet 1:3 dan yang di dalamnya menghasilkan cahaya, dalam kegelapan, dan yang memberikan hadiah-hadiah kasih karunia bersamanya tanpa penyesalan. Dan karena ini datang dari-Nya, Ia tidak dapat menjadi penulis kejahatan, atau menggoda kepada kejahatan. Ini adalah poin yang ditetapkan dan pasti, bahwa semua kebaikan yang ada dalam diri manusia, dan yang dilakukan oleh mereka, berasal dari Allah; dan semua kejahatan yang ada dalam diri mereka, dan dilakukan oleh mereka, berasal dari diri mereka sendiri. Tindakan melahirkan ini yang diatributkan kepada Allah, adalah apa yang di tempat lain disebut sebagai melahirkan kembali, yaitu regenerasi; itu adalah penanaman prinsip-prinsip baru dari cahaya dan kehidupan, kasih karunia dan kekudusan, dalam diri manusia; menghidupkan mereka, ketika mati dalam pelanggaran dan dosa; membentuk Kristus dalam jiwa mereka; dan menjadikan mereka peserta dari kodrat ilahi; dan ini adalah tindakan Allah, dan bukan tindakan manusia. Orang tua duniawi tidak dapat melahirkan dalam arti ini; demikian juga para pelayan firman, tidak secara kausal, tetapi hanya secara instrumental, sebagai alat dan sarana yang digunakan Allah; tidak ada pelayanan firman, maupun upacara baptisan, yang dapat dengan sendirinya memperbaharui siapa pun; juga tidak ada seorang pun yang dapat melahirkan dirinya sendiri, baik dalam hal alamiah maupun dalam hal kasih karunia: sifat dari perkara ini menunjukkan demikian, dan keadaan tak berdaya manusia membuktikannya: ini adalah tindakan Allah, dan hanya milik-Nya; lihat Yoh 1:13 dan penyebab penggerak atau pendorong dari tindakan ini adalah kehendak-Nya sendiri. Allah tidak memperbaharui, atau melahirkan manusia karena kebutuhan alam, tetapi dari pilihan bebas-Nya sendiri; Kristus, Anak Allah, dilahirkan dari-Nya karena kebutuhan alam, dan bukan sebagai akibat dari kehendak-Nya; Ia adalah sinar kemuliaan-Nya secara perlu, sebagaimana sinar dan cahaya dikeluarkan secara perlu oleh matahari; tetapi tidak demikian halnya dalam regenerasi: dan Allah tidak memperbaharui manusia melalui pertimbangan kehendak, pekerjaan, dan jasa mereka: maupun hal-hal ini memiliki pengaruh apa pun terhadapnya; tetapi Ia melahirkan berdasarkan kasih karunia dan kemurahan-Nya yang bebas, dan dari kemurahan-Nya yang kaya dan melimpah, serta dari kehendak dan kesenangan-Nya yang berdaulat, sesuai dengan pemikiran dan tujuan-Nya dari dahulu. Dan sarana yang Ia gunakan, atau dengan mana Ia melakukannya, adalah

dengan firman kebenaran; bukan Kristus, yang adalah Firman, dan kebenaran itu sendiri; meskipun regenerasi kadang-kadang dikaitkan dengannya; dan tindakan melahirkan ini dilakukan oleh Bapa, melalui kebangkitan Kristus dari kematian; tetapi Injil, yang adalah firman kebenaran, dan kebenaran itu sendiri, dan tidak mengandung apa-apa selain kebenaran; dan melalui ini jiwa-jiwa dilahirkan dan dilahirkan kembali; lihat Efesus 1:13 dan karena itu para pelayan firman dianggap sebagai ayah spiritual. Iman, dan setiap kasih karunia lainnya dalam regenerasi, dan bahkan Roh itu sendiri, Sang Regenerator, datang melalui cara ini: dan tujuannya adalah,

agar kita menjadi suatu jenis buah sulung dari ciptaan-Nya; baik dari ciptaan baru-Nya, dan jadi hal ini berhubungan dengan mereka, seperti Yakobus, dan lainnya; yang menerima buah sulung dari Roh, yang pertama kali berharap dan percaya kepada Kristus, dan secara terbuka berada di dalam-Nya, dan berbalik kepada-Nya sebelum yang lainnya; atau dari ciptaan-Nya, yaitu umat manusia secara umum, yang, bersama dengan orang-orang Yahudi, biasanya disebut sebagai ciptaan; Lihat Gill pada Markus 16:15, dan bertujuan mereka yang ditebus dari antara manusia, dan adalah buah sulung bagi Allah, dan bagi Anak Domba, sebagaimana regenerasi mereka menunjukkan; dan ini menunjukkan bahwa mereka yang dilahirkan kembali, atau diregenerasi, dipisahkan dan dibedakan dari yang lain, sebagaimana buah sulung; dan bahwa mereka diutamakan, dan lebih unggul daripada umat manusia lainnya, menjadi demikian oleh kasih karunia Allah; dan bahwa mereka oleh kasih karunia regenerasi didedikasikan untuk melayani Allah, dan dibentuk untuk memuji dan memuliakan-Nya.