Teks -- Wahyu 22:17-21 (TB)

22:17 Roh dan pengantin perempuan itu berkata: "Marilah!" Dan barangsiapa yang mendengarnya, hendaklah ia berkata: "Marilah!" Dan barangsiapa yang haus, hendaklah ia datang, dan barangsiapa yang mau, hendaklah ia mengambil air kehidupan dengan cuma-cuma!

Penutup

22:18 Aku bersaksi kepada setiap orang yang mendengar perkataan-perkataan nubuat dari kitab ini: "Jika seorang menambahkan sesuatu kepada perkataan-perkataan ini, maka Allah akan menambahkan kepadanya malapetaka-malapetaka yang tertulis di dalam kitab ini. 22:19 Dan jikalau seorang mengurangkan sesuatu dari perkataan-perkataan dari kitab nubuat ini, maka Allah akan mengambil bagiannya dari pohon kehidupan dan dari kota kudus, seperti yang tertulis di dalam kitab ini." 22:20 Ia yang memberi kesaksian tentang semuanya ini, berfirman: "Ya, Aku datang segera!" Amin, datanglah, Tuhan Yesus! 22:21 Kasih karunia Tuhan Yesus menyertai kamu sekalian! Amin.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Why 22:17 - ROH DAN PENGANTIN PEREMPUAN ITU BERKATA, "MARILAH!"

Nas : Wahy 22:17

Terakhir kali Roh Kudus disebut dalam Alkitab menunjukkan bahwa Ia mengilhami pengantin perempuan (yaitu, gereja) supaya mengundang semua yang ingin keselamatan untuk datang kepada Kristus. Sekarang, gereja dikaruniai kuasa Roh untuk menyelesaikan penginjilan dunia (Kis 1:5-8; 2:4).

Full Life: Why 22:19 - ALLAH AKAN MENGAMBIL.

Nas : Wahy 22:19

Yohanes mengakhiri wahyu dari Yesus Kristus ini dengan suatu peringatan mengenai dahsyatnya kemungkinan bagi seseorang untuk kehilangan bagiannya dalam pohon kehidupan dan kota kudus itu. Kita tidak boleh mempunyai sikap yang tak peduli terhadap kitab ini atau bagian manapun dari Alkitab yang kudus ini. Sikap semacam ini dinyatakan jikalau kita memilih untuk mempercayai hanya beberapa bagian tertentu dari penyataan Allah dan menolak bagian-bagian lain yang tidak kita sukai, atau jika kita mengajarkan gagasan-gagasan kita sendiri seolah-olah itu merupakan bagian dari Firman Allah, (ayat Wahy 22:18). Seperti pada awal pengembaraan manusia di atas bumi ini, kegagalan untuk mengikuti Firman Allah dengan sungguh-sungguh merupakan soal yang menyangkut hidup dan mati (lih. Kej 3:3-4).

Full Life: Why 22:20 - DATANGLAH, TUHAN YESUS!

Nas : Wahy 22:20

Alkitab berakhir dengan janji Yesus bahwa Ia akan datang segera, yang ditanggapi Yohanes dengan mengatakan, "Datanglah, Tuhan Yesus!" Kerinduan ini menjadi bagian dari semua orang Kristen yang sejati.

1. 1) Doa ini merupakan suatu pengakuan bahwa sebelum Ia datang, keselamatan kita tetap belum sempurna, kejahatan dan dosa masih belum diatasi dan dunia ini belum dibaharui.
2. 2) Kita memiliki cukup alasan untuk percaya bahwa hari itu dengan cepat mendekat ketika Ia yang disebut "Firman Allah" (Wahy 19:13) dan "Bintang Timur yang gilang-gemilang" itu (ayat Wahy 22:16) akan turun dari sorga untuk mengambil umat-Nya yang setia dari bumi untuk dibawa ke rumah Bapa-Nya (Yoh 14:1-3; 1Tes 4:16-18). Setelah itu Ia akan datang kembali dengan kemenangan dalam kemuliaan untuk memerintah selama-lamanya sebagai "Raja Segala Raja Dan Tuan Di Atas Segala Tuan" (Wahy 19:16). Ini merupakan pengharapan kita yang tak kunjung padam dan penuh bahagia (2Pet 1:19).

BIS: Why 22:21 - semua umat Allah

semua umat Allah: beberapa naskah kuno: umat Allah; ada juga: semua orang.

Jerusalem: Why 22:6-20

Bagian ini semacam kata penutup seluruh kitab Wahyu. Merupakan sebuah percakapan antara Malaikat (atau Yesus) dan si Penglihat. Mereka membicarakan penglihatan-penglihatan yang termaktub dalam Wahyu, dan bagaimana penglihatan-penglihatan itu perlu dimanfaatkan. Kebanyakan ungkapan yang dipakai di sini sudah terserak-serak dalam kitab Wahyu. Bagian terakhir, Wah 22:16-20 berupa perkataan yang diucapkan Yesus sendiri.

Jerusalem: Why 22:17 - Roh

Yaitu Roh Kudus yang hadir di dalam Gereja, mempelai Kristus, Wah 21:2,9-10. Roh itu mengilhamkan suatu seruan yang isinya sesuai dengan isi kitab Wahyu

Jerusalem: Why 22:17 - marilah

Permohonan ini tertuju kepada Yesus, Wah 22:20. Seruan ini tidak lain kecuali "Marana tha" yang kerap kali diserukan dalam ibadat Kristen, 1Ko 16:22, untuk mengungkapkan pengharapan hangat akan Parusia, bdk 1Te 5:1+.

Jerusalem: Why 22:18 - jika seorang...

Ini peringatan yang lazim, Ula 4:2; 13:1; Ams 30:6; bdk Pengk 3:14, dan bermaksud melindungi sebuah tulisan suci terhadap pemalsuan.

Jerusalem: Why 22:20

Yesus sendiri menyatakan bahwa KedatanganNya sudah dekat, Wah 22:7,12, seperti dahulu juga dikatakan, Wah 1:3,7 dll. Pernyataan Yesus ini menanggapi seruan Gereja dan kaum beriman

Jerusalem: Why 22:20 - Amin

Amin yang diucapkan kaum beriman ini, Rom 1:25+, mengungkapkan kepercayaan mereka yang penuh kegembiraan dan juga kerinduan mereka.

Jerusalem: Why 22:21 - menyertai kamu sekalian

Var: menyertai orang-orang kudus; atau: menyertai orang kudus sekalian.

Ref. Silang FULL: Why 22:17 - Roh // pengantin perempuan // air kehidupan

· Roh: Wahy 2:7; 14:13

· pengantin perempuan: Wahy 19:7; [Lihat FULL. Wahy 19:7]

· air kehidupan: Yoh 4:10; [Lihat FULL. Yoh 4:10]

Ref. Silang FULL: Why 22:18 - kitab ini // perkataan-perkataan ini // kitab ini

· kitab ini: Wahy 22:7,10,19

· perkataan-perkataan ini: Ul 4:2; 12:32; Ams 30:6

· kitab ini: Wahy 15:6-16:21

Ref. Silang FULL: Why 22:19 - mengurangkan sesuatu // kitab nubuat // pohon kehidupan

· mengurangkan sesuatu: Ul 4:2; 12:32; Ams 30:6

· kitab nubuat: Wahy 22:7,10,18

· pohon kehidupan: Wahy 2:7; [Lihat FULL. Wahy 2:7]

Ref. Silang FULL: Why 22:20 - semuanya ini // datang segera // Tuhan Yesus

· semuanya ini: Wahy 1:2

· datang segera: Wahy 22:7,12; Mat 16:27; [Lihat FULL. Mat 16:27]

· Tuhan Yesus: 1Kor 16:22

Ref. Silang FULL: Why 22:21 - kamu sekalian

· kamu sekalian: Rom 16:20; [Lihat FULL. Rom 16:20]

Defender (ID): Why 22:17 - siapa pun yang mau

Undangan terakhir dalam Alkitab ini mendesak "siapa pun yang mau" untuk datang kepada Kristus. Air kehidupan yang kekal tersedia dengan gratis bagi semua yang haus akan Tuhan dan kebenaran-Nya. Tidak perlu ada orang yang pergi ke neraka, tetapi keselamatan diberikan hanya kepada mereka yang mau datang. Maka, mereka yang telah datang sebagai jawaban atas undangan ini, akan berseru agar Kristus datang. "Ya, datanglah, Tuhan Yesus" (Wahyu 22:20).

Defender (ID): Why 22:18 - kata-kata

Perhatikan pentingnya kata-kata. Penyampaian pemikiran yang tepat memerlukan penggunaan kata-kata yang tepat. Hanya doktrin ketidakbersalahan verbal yang secara memadai menggambarkan sifat sebenarnya dari inspirasi Alkitab. Peringatan ini di akhir kitab Wahyu (sebenarnya, di akhir Alkitab) menekankan perlunya interpretasi harfiah. Sebenarnya, interpretasi harfiah bukanlah interpretasi sama sekali, karena ia mengambil kata-kata apa adanya, dengan asumsi bahwa Roh Kudus (menggunakan pemikiran dan kemampuan dari penulis manusia yang kata-katanya Dia inspirasi) mampu mengatakan persis apa yang ingin Dia katakan. Jenis interpretasi alegoris atau kiasan atas kata-kata tersebut (kecuali diindikasikan langsung dalam konteks) mengasumsikan bahwa penafsir tahu lebih baik daripada Roh Kudus apa yang seharusnya Dia katakan, dan sikap seperti itu adalah angkuh, jika tidak, menghujat.

Defender (ID): Why 22:18 - buku ini

Kata "buku" adalah bahasa Yunani biblion (dalam Wahyu 22:19 itu adalah biblos). Inilah asal usul nama "Alkitab". Di sini Yohanes memperingatkan agar tidak menambahkan pada nubuat yang diberikan dalam kitab Wahyu. Namun, dalam arti yang lebih luas, ia akan memperingatkan agar tidak menambahkan pada Alkitab itu sendiri, karena ia adalah yang terakhir dari para rasul; dan Yesus sebenarnya telah memberitahu para rasul-Nya bahwa Ia akan mengirimkan Roh Kudus untuk mengingatkan mereka akan semua hal, untuk membimbing mereka ke dalam seluruh kebenaran dan untuk mengungkapkan kepada mereka hal-hal yang akan datang (Yoh 14:26; Yoh 15:26). Selain itu, Rasul Paulus telah menulis bahwa gereja akan "dibangun di atas dasar para rasul dan nabi," dan bahwa kebenaran-kebenaran Perjanjian Baru akan "diungkapkan kepada para rasul dan nabi-Nya yang kudus oleh Roh" (Efesus 2:20; Efesus 3:5). "Dasar" wahyu ilahi itu telah diletakkan di era apostolik, dan karenanya tidak perlu diletakkan lagi. Selanjutnya, Paulus telah mengatakan bahwa karunia nubuat akan berhenti setelah "yang sempurna [atau 'lengkap'] datang" (1Kor 13:8, 1Kor 13:10). Oleh karena itu, tidak diragukan bahwa peringatan Yohanes dalam ayat yang sangat penting ini di akhir Alkitab berlaku untuk segala wahyu baru. Baik Kristus maupun para rasul berulang kali memperingatkan tentang nabi-nabi palsu dan inilah kriteria untuk mengenali mereka.

Defender (ID): Why 22:19 - mengurangi kata-kata

Keberadaan suatu kejahatan yang lebih serius daripada menambahkan kata-kata ke dalam Alkitab (seperti yang dilakukan banyak sekte) adalah mengurangi kata-katanya (seperti yang telah dilakukan banyak teolog liberal). Mengambil akal manusia dengan prasangka evolusionernya sebagai panduan mereka, aliran sekte dan liberal telah merusak setiap kitab dalam Alkitab, terutama kitab yang mendasar yaitu Kejadian dan kitab penutup yaitu Wahyu. Seperti yang sudah diperingatkan oleh Rasul Petrus, mereka menyangkal atau mengalihkan makna "janji kedatangannya" karena mereka "dengan sengaja tidak mengerti" penciptaan dunia yang supranatural di awal dan perusakan besar yang terjadi kemudian oleh Banjir Besar (2Pe 3:3-6). Asumsi ini, menurut mereka, memberi mereka izin untuk "memutarbalikkan ... Kitab Suci" sesuka hati, tetapi itu hanya dapat "menuju kepada kehancuran mereka sendiri" (2Pe 3:16).

Defender (ID): Why 22:20 - datanglah dengan cepat

Ini adalah janji terakhir dan terbesar Kristus. Meskipun janji ini diberikan 1900 tahun yang lalu, kedatangan-Nya telah menjadi sangat dekat di setiap generasi. Dalam skala kekekalan, bahkan 1900 tahun adalah periode waktu yang sangat singkat. Bagaimanapun, kedatangan-Nya pasti; dan ketika Dia datang, semua peristiwa yang terkait dengan kedatangan-Nya pasti akan terjadi dengan cepat, seperti yang dijelaskan dalam buku ini. Sementara itu, kita harus sederhana mematuhi perintah-Nya untuk "terus bekerja sampai Aku datang" (Luk 19:13).

Defender (ID): Why 22:20 - Datanglah, Tuhan Yesus.

Inilah doa terakhir yang sangat tepat dalam Alkitab. Sesungguhnya, Tuhan mengajarkan kita bahwa permohonan pertama dalam berdoa seharusnya selalu, pada dasarnya: "Kerajaan-Mu datang. Kehendak-Mu jadilah di bumi, seperti di surga" (Mat 6:10). Sikap kita seharusnya selalu untuk "mencintai kedatangan-Nya" (2Ti 4:8) dan untuk "tinggal di dalam Dia; agar, ketika Dia muncul, kita dapat memiliki keyakinan, dan tidak malu di hadapan-Nya pada kedatangan-Nya" (1Jo 2:28).

Defender (ID): Why 22:21 - rahmat

Paulus selalu memulai dan mengakhiri surat-suratnya dengan rujukan kepada kasih karunia Kristus, seperti yang dilakukan Yohanes dalam Wahyu (Wahyu 1:4). Semuanya adalah karena kasih karunia - kita hidup, diselamatkan, dan mati, semua oleh kasih karunia Tuhan dalam Kristus. "Di zaman yang akan datang," Tuhan kita yang penuh kasih karunia akan "menunjukkan kekayaan kasih karunanya yang melimpah dalam kebaikannya kepada kita melalui Yesus Kristus" (Efesus 2:7). Untuk menguraikan kata-kata berkat Yohanes, kasih karunia Tuhan kita Yesus Kristus akan sungguh-sungguh bersama kita sepanjang zaman kekal yang akan datang, dan kita hanya bisa membisikkan dengan kagum dan syukur: "Amin!"

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Why 22:17

Yes 55:1

Ref. Silang BIS: Why 22:18

Ul 4:2, 12:32

Ref. Silang BIS: Why 22:19

Ul 4:2, 12:32

Ref. Silang TB: Why 22:17

Yes 55:1

Ref. Silang TB: Why 22:18-19

Ul 4:2, 12:32

Hagelberg: Why 22:17

22:17 Roh dan pengantin perempuan itu berkata: "Marilah!" Dan barangsiapa yang mendengarnya, hendaklah ia berkata: "Marilah!" Dan barangsiapa yang haus, hendaklah ia datang, dan barangsiapa yang mau, hendaklah ia mengambil air kehidupan dengan cuma-cuma!

Dalam ayat ini semangat untuk menyambut kedatangan Tuhan Yesus⁷⁴⁰ dan janji-janji bagi barangsiapa yang menang sudah meluap, sehingga Roh dan pengantin perempuan itu berkata: "Marilah!" Roh Kudus dan jemaat Kristus mengajak Tuhan Yesus supaya datang!

Lalu barangsiapa yang mendengarnya yaitu setiap pribadi yang mendengar kata-kata nubuat ini disuruh ikut berkata Marilah! Ini mirip doa orang percaya, "Datanglah Kerajaan-Mu" (Matius 6:10). Demikianlah kerinduan setiap orang yang mengasihi Tuhan Yesus.

Lalu barangsiapa yang haus dan barangsiapa yang mau, yaitu siapa saja yang belum percaya kepada Tuhan Yesus, tetapi yang terbuka kepada-Nya, diajak datang dan mengambil air kehidupan dengan cuma-cuma. Mereka diajak percaya kepada Anak Domba Allah, mereka diajak untuk menerima pengampunan yang telah Dia sediakan bagi setiap orang yang mau percaya kepada-Nya. Keselamatan ditawarkan dalam ayat ini dengan cuma-cuma. Takhta dan mahkota tidak ditawarkan dengan cuma-cuma, tetapi keselamatan dalam Kristus selalu merupakan kasih karunia. (Bandingkanlah Yesaya 55:1; Yohanes 4:14; 7:37; dan Efesus 2:8-10.)

Tawaran keselamatan tersebut tidak ditawarkan kepada mereka yang ada di Kota Yerusalem Baru, yang keadaannya diuraikan dalam pasal 21:9-22:5. Keselamatan ditawarkan kepada barangsiapa yang haus dan barangsiapa yang mau, pada zaman kita.

Hagelberg: Why 22:6-17

E. Penjelasan Akhir dari Penglihatan (22:6-17)

Sesudah Yohanes mendapat penglihatan Yerusalem Baru, penglihatan dan kesaksian itu dikuatkan oleh beberapa perkataan. Perkataan yang pertama diucapkan oleh malaikat yang muncul dalam pasal 21:9 (yang mengantar Rasul Yohanes pada penglihatan Yerusalem Baru), perkataan yang kedua oleh Tuhan Yesus sendiri, dan yang ketiga oleh Rasul Yohanes. Tidak mudah mengidentifikasi secara spesifik siapa pembicara ayat-ayat tertentu dalam bagian ini.

Tiga tema ditegaskan dalam bagian tersebut. Pertama, bahwa Firman ini benar, kedua bahwa Tuhan Yesus akan kembali secara mendadak, dan ketiga bahwa ada pahala bagi setiap orang yang menuruti apa yang tertulis dalam kitab ini.

Banyak kesamaan antara bagian ini dengan bagian pembukaan Kitab Wahyu, antara lain sama-sama mengungkapkan:

· Nubuatan yang benar: 1:3 dan 22:6, 9-10, 18-19.

· Panggilan Yohanes: 1:1, 9-10 dan 22:8-10.

· Anjuran untuk membacakan kitab: 1:3, 11 dan 22:18

· Tujuan untuk membesarkan hati jemaat: 1:3 dan 22:7, 12, dan 14.⁷¹⁴

Hagelberg: Why 22:17

22:17 Roh dan pengantin perempuan itu berkata: "Marilah!" Dan barangsiapa yang mendengarnya, hendaklah ia berkata: "Marilah!" Dan barangsiapa yang haus, hendaklah ia datang, dan barangsiapa yang mau, hendaklah ia mengambil air kehidupan dengan cuma-cuma!

Dalam ayat ini semangat untuk menyambut kedatangan Tuhan Yesus⁷⁴⁰ dan janji-janji bagi barangsiapa yang menang sudah meluap, sehingga Roh dan pengantin perempuan itu berkata: "Marilah!" Roh Kudus dan jemaat Kristus mengajak Tuhan Yesus supaya datang!

Lalu barangsiapa yang mendengarnya yaitu setiap pribadi yang mendengar kata-kata nubuat ini disuruh ikut berkata Marilah! Ini mirip doa orang percaya, "Datanglah Kerajaan-Mu" (Matius 6:10). Demikianlah kerinduan setiap orang yang mengasihi Tuhan Yesus.

Lalu barangsiapa yang haus dan barangsiapa yang mau, yaitu siapa saja yang belum percaya kepada Tuhan Yesus, tetapi yang terbuka kepada-Nya, diajak datang dan mengambil air kehidupan dengan cuma-cuma. Mereka diajak percaya kepada Anak Domba Allah, mereka diajak untuk menerima pengampunan yang telah Dia sediakan bagi setiap orang yang mau percaya kepada-Nya. Keselamatan ditawarkan dalam ayat ini dengan cuma-cuma. Takhta dan mahkota tidak ditawarkan dengan cuma-cuma, tetapi keselamatan dalam Kristus selalu merupakan kasih karunia. (Bandingkanlah Yesaya 55:1; Yohanes 4:14; 7:37; dan Efesus 2:8-10.)

Tawaran keselamatan tersebut tidak ditawarkan kepada mereka yang ada di Kota Yerusalem Baru, yang keadaannya diuraikan dalam pasal 21:9-22:5. Keselamatan ditawarkan kepada barangsiapa yang haus dan barangsiapa yang mau, pada zaman kita.

Hagelberg: Why 4:1--22:21

III. Bagian Ketiga: \"... apa yang akan terjadi sesudah ini...\" (4:1-22:21)

Dengan membandingkan Wahyu 1:19 ("Tuliskanlah... apa yang akan terjadi sesudah ini") dan 4:1 ("Naiklah kemari dan Aku akan menunjuk kepadamu apa yang harus terjadi sesudah ini") kita mengetahui bahwa pasal 4 merupakan permulaan dari bagian ketiga. Bagian ketiga ini akan menceritakan "apa yang akan/harus terjadi sesudah" hal-hal mengenai ketujuh jemaat. Apa yang dibahas dalam pasal 1-3 sudah terjadi. Ketujuh jemaat itu sudah tidak ada lagi, sedangkan apa yang digambarkan dalam pasal 4-22 belum terjadi.

Fungsi bagian ini:

Memang Tuhan Yesus sudah menjanjikan pahala yang indah dan hebat kepada yang setia, kepada "barangsiapa yang menang", kepada "yang menuruti apa yang tertulis di dalam" Kitab Wahyu. Dalam bagian ketiga ini dibuktikan bahwa janji-janji itu bukan omong kosong, tetapi Dia mampu menggenapi janji-Nya, karena Dia akan mengalahkan musuh-Nya dan mendirikan Kerajaan-Nya. Juga, mereka yang menganiaya anggota jemaat Kristus akan dikalahkan oleh Raja atas segala raja, sehingga mereka yang dianiaya akan dihibur dan didorong untuk setia di dalam penganiayaan.

Struktur bagian ini:

Struktur bagian ini dapat dibagi ke dalam beberapa bagian, sebagai berikut:

Visi Takhta sebagai Pendahuluan, 4:1-5:14

Masa Kesengsaraan, 6:1-20:3

Kerajaan Seribu Tahun, 20:4-15

Yerusalem yang Baru, 21:1-22:5

Penjelasan Akhir dari Penglihatan, 22:6-17

Bagian Penutup dari Kitab, 22:18-21

Hagelberg: Why 22:18

22:18 Aku bersaksi kepada setiap orang yang mendengar perkataan-perkataan nubuat dari kitab ini: "Jika seorang menambahkan sesuatu kepada perkataan-perkataan ini, kiranya⁷⁴¹ Allah menambahkan kepadanya malapetaka-malapetaka yang tertulis di dalam kitab ini.

Sebelum mesin cetak diciptakan, penulis menanggung risiko bahwa tulisannya akan mengalami perubahan dalam proses penyalinan, maka kutuk seperti ini sangatlah lazim.⁷⁴² Menurut Mounce⁷⁴³ pada waktu penerjemah selesai menerjemahkan Septuaginta, mereka mengucapkan suatu kutuk yang mirip dengan kutuk ini.⁷⁴⁴

Kadang-kadang ada teolog yang memakai pasal 22:18-19 sebagai bukti bahwa Kitab Wahyu merupakan kitab yang terakhir dalam kanon Perjanjian Baru. Memang benar bahwa Kitab Wahyu merupakan kitab yang terakhir dalam kanon Perjanjian Baru, tetapi kebenaran tersebut bukan merupakan maksud atau arti dari dua ayat ini. Kalau pasal 22:6, 7, 8, 9, 10, dan 16, dibaca, maka sangat jelas bahwa istilah perkataan-perkataan ini menunjuk pada seluruh Kitab Wahyu, bukan seluruh Alkitab atau seluruh Perjanjian Baru. Kutuk ini melingkupi naskah Kitab Wahyu, sama seperti Ulangan pasal 4:2 melingkupi Kitab Ulangan.

Morris⁷⁴⁵ mengamati bahwa pengulangan kata menambahkan menggarisbawahi suatu kelayakan, yaitu bahwa hukumannya sesuai dengan kelakuannya. Demikian juga dalam ayat yang berikut. Bandingkan Wahyu pasal 16:6.

Hagelberg: Why 22:18-21

F. Bagian Penutup dari Kitab (22:18-21)

Bagian ini berfungsi sebagai penutup Kitab Wahyu. Dalam bagian ini Yohanes mengingatkan bahaya mengubah isi kitab ini. Ini semacam kutuk terhadap orang yang mau mengubah penulisan ini.

Hagelberg: Why 22:18

22:18 Aku bersaksi kepada setiap orang yang mendengar perkataan-perkataan nubuat dari kitab ini: "Jika seorang menambahkan sesuatu kepada perkataan-perkataan ini, kiranya⁷⁴¹ Allah menambahkan kepadanya malapetaka-malapetaka yang tertulis di dalam kitab ini.

Sebelum mesin cetak diciptakan, penulis menanggung risiko bahwa tulisannya akan mengalami perubahan dalam proses penyalinan, maka kutuk seperti ini sangatlah lazim.⁷⁴² Menurut Mounce⁷⁴³ pada waktu penerjemah selesai menerjemahkan Septuaginta, mereka mengucapkan suatu kutuk yang mirip dengan kutuk ini.⁷⁴⁴

Kadang-kadang ada teolog yang memakai pasal 22:18-19 sebagai bukti bahwa Kitab Wahyu merupakan kitab yang terakhir dalam kanon Perjanjian Baru. Memang benar bahwa Kitab Wahyu merupakan kitab yang terakhir dalam kanon Perjanjian Baru, tetapi kebenaran tersebut bukan merupakan maksud atau arti dari dua ayat ini. Kalau pasal 22:6, 7, 8, 9, 10, dan 16, dibaca, maka sangat jelas bahwa istilah perkataan-perkataan ini menunjuk pada seluruh Kitab Wahyu, bukan seluruh Alkitab atau seluruh Perjanjian Baru. Kutuk ini melingkupi naskah Kitab Wahyu, sama seperti Ulangan pasal 4:2 melingkupi Kitab Ulangan.

Morris⁷⁴⁵ mengamati bahwa pengulangan kata menambahkan menggarisbawahi suatu kelayakan, yaitu bahwa hukumannya sesuai dengan kelakuannya. Demikian juga dalam ayat yang berikut. Bandingkan Wahyu pasal 16:6.

Hagelberg: Why 22:19

22:19 Dan jikalau seorang mengurangkan sesuatu dari perkataan-perkataan dari kitab nubuat ini, kiranya⁷⁴⁶ Allah mengambil bagiannya dari pohon kehidupan dan dari kota kudus, seperti yang tertulis di dalam kitab ini."

Dalam bahasan mengenai pasal 2:7, telah dijelaskan bahwa hak untuk makan buah pohon kehidupan merupakan suatu pahala bagi setiap orang percaya yang taat dan melakukan kehendak Kristus sampai kesudahannya. Hak untuk makan buah pohon kehidupan tidak menandai keselamatan, tetapi ketaatan. Dalam pasal 22:5, kita melihat bahwa Kota Yerusalem Baru dihuni oleh mereka yang telah menang. Mereka yang percaya kepada Kristus, tetapi tidak menang, berada di luar Kota Yerusalem Baru. Pemahaman tersebut dikuatkan dalam pasal 22:18-19. Menikmati buah pohon kehidupan dan tinggal di dalam kota kudus merupakan pahala yang dianugerahkan kepada barangsiapa yang menang, dan bukan kepada setiap orang yang selamat. Kalau seseorang mengurangkan sesuatu dari perkataan-perkataan dari Kitab Wahyu, maka pahala orang tersebut dapat hilang, tetapi keselamatannya tidak hilang. Tafsiran ini sesuai dengan pengertian bahwa keselamatan, yang diperoleh melalui kasih karunia, tidak akan hilang karena keselamatan dilandasi oleh karya Tuhan Yesus sendiri di atas kayu salib. Sementara pahala, yang diperoleh melalui ketaatan, dapat hilang.

Tafsiran ini sesuai dengan ucapan Tuhan Yesus dalam Injil Matius 5:19, "Karena itu siapa yang meniadakan salah satu perintah hukum Taurat sekalipun yang paling kecil, dan mengajarkannya demikian kepada orang lain, ia akan menduduki tempat yang paling rendah di dalam Kerajaan Surga...." Tuhan Yesus tidak mengutuk mereka dengan hukuman kekal di neraka; mereka masih tetap di dalam Kerajaan Surga, hanya saja pahala mereka diambil, sehingga mereka ditempatkan di "tempat yang paling rendah di dalam Kerajaan Surga"!

Memang aneh kalau nas ini ditafsirkan sebagai doa supaya barangsiapa yang menambahkan atau mengurangkan tulisan Yohanes akan dihukum dengan kematian kekal di lautan api, tetapi tepat kalau dianggap kutuk supaya orang yang merusak Kitab Wahyu kehilangan pahala.

Hagelberg: Why 22:19

22:19 Dan jikalau seorang mengurangkan sesuatu dari perkataan-perkataan dari kitab nubuat ini, kiranya⁷⁴⁶ Allah mengambil bagiannya dari pohon kehidupan dan dari kota kudus, seperti yang tertulis di dalam kitab ini."

Dalam bahasan mengenai pasal 2:7, telah dijelaskan bahwa hak untuk makan buah pohon kehidupan merupakan suatu pahala bagi setiap orang percaya yang taat dan melakukan kehendak Kristus sampai kesudahannya. Hak untuk makan buah pohon kehidupan tidak menandai keselamatan, tetapi ketaatan. Dalam pasal 22:5, kita melihat bahwa Kota Yerusalem Baru dihuni oleh mereka yang telah menang. Mereka yang percaya kepada Kristus, tetapi tidak menang, berada di luar Kota Yerusalem Baru. Pemahaman tersebut dikuatkan dalam pasal 22:18-19. Menikmati buah pohon kehidupan dan tinggal di dalam kota kudus merupakan pahala yang dianugerahkan kepada barangsiapa yang menang, dan bukan kepada setiap orang yang selamat. Kalau seseorang mengurangkan sesuatu dari perkataan-perkataan dari Kitab Wahyu, maka pahala orang tersebut dapat hilang, tetapi keselamatannya tidak hilang. Tafsiran ini sesuai dengan pengertian bahwa keselamatan, yang diperoleh melalui kasih karunia, tidak akan hilang karena keselamatan dilandasi oleh karya Tuhan Yesus sendiri di atas kayu salib. Sementara pahala, yang diperoleh melalui ketaatan, dapat hilang.

Tafsiran ini sesuai dengan ucapan Tuhan Yesus dalam Injil Matius 5:19, "Karena itu siapa yang meniadakan salah satu perintah hukum Taurat sekalipun yang paling kecil, dan mengajarkannya demikian kepada orang lain, ia akan menduduki tempat yang paling rendah di dalam Kerajaan Surga...." Tuhan Yesus tidak mengutuk mereka dengan hukuman kekal di neraka; mereka masih tetap di dalam Kerajaan Surga, hanya saja pahala mereka diambil, sehingga mereka ditempatkan di "tempat yang paling rendah di dalam Kerajaan Surga"!

Memang aneh kalau nas ini ditafsirkan sebagai doa supaya barangsiapa yang menambahkan atau mengurangkan tulisan Yohanes akan dihukum dengan kematian kekal di lautan api, tetapi tepat kalau dianggap kutuk supaya orang yang merusak Kitab Wahyu kehilangan pahala.

Hagelberg: Why 22:20

22:20 Ia yang memberi kesaksian tentang semuanya ini, berfirman: "Ya, Aku tiba-tiba⁷⁴⁷ datang!"⁷⁴⁸ Amin,⁷⁴⁹ datanglah, Tuhan Yesus!

Tuhan Yesus sendirilah yang bersaksi mengenai Kitab Wahyu. Ia ingin supaya kedatangan-Nya selalu ada di depan mata hati kita, supaya kita selalu mengingat pentingnya ketaatan bagi masa depan kita.

Dalam pasal 1:17 Rasul Yohanes jatuh tersungkur di depan kaki-Nya, dan dalam pasal 22:20 dia begitu rindu supaya Tuhan datang kembali, sehingga dia berseru, Amin, datanglah, Tuhan Yesus! Menjelang wafatnya, Rasul Paulus menulis dalam 2 Timotius 4:8, "Sekarang telah tersedia bagiku mahkota kebenaran yang akan dikaruniakan kepadaku oleh Tuhan, Hakim yang adil, pada hari-Nya; tetapi bukan hanya kepadaku, melainkan juga kepada semua orang yang merindukan kedatangan-Nya." Dalam Wahyu pasal 22:20 kita melihat bahwa Yohanes juga "merindukan kedatangan-Nya".

Hagelberg: Why 22:20

22:20 Ia yang memberi kesaksian tentang semuanya ini, berfirman: "Ya, Aku tiba-tiba⁷⁴⁷ datang!"⁷⁴⁸ Amin,⁷⁴⁹ datanglah, Tuhan Yesus!

Tuhan Yesus sendirilah yang bersaksi mengenai Kitab Wahyu. Ia ingin supaya kedatangan-Nya selalu ada di depan mata hati kita, supaya kita selalu mengingat pentingnya ketaatan bagi masa depan kita.

Dalam pasal 1:17 Rasul Yohanes jatuh tersungkur di depan kaki-Nya, dan dalam pasal 22:20 dia begitu rindu supaya Tuhan datang kembali, sehingga dia berseru, Amin, datanglah, Tuhan Yesus! Menjelang wafatnya, Rasul Paulus menulis dalam 2 Timotius 4:8, "Sekarang telah tersedia bagiku mahkota kebenaran yang akan dikaruniakan kepadaku oleh Tuhan, Hakim yang adil, pada hari-Nya; tetapi bukan hanya kepadaku, melainkan juga kepada semua orang yang merindukan kedatangan-Nya." Dalam Wahyu pasal 22:20 kita melihat bahwa Yohanes juga "merindukan kedatangan-Nya".

Hagelberg: Why 22:21

22:21 Kasih karunia Tuhan Yesus menyertai semua orang kudus!⁷⁵⁰ Amin.

Biasanya karangan apokaliptik tidak berakhir dengan ucapan berkat seperti ini, tetapi Kitab Wahyu dimulai dengan gaya surat (pasal 1:4) dan juga diakhiri dengan gaya surat, yang mencantumkan ucapan berkat.⁷⁵¹

Dengan khidmat, Kitab Wahyu ditutup dengan kata Amin.

Kata Akhir

Diharapkan supaya setiap pelajaran dan renungan dari kitab ini mendorong umat Allah untuk lebih mengasihi Dia dengan ketaatan yang semakin mantap.

Kiranya Dia yang mata-Nya bagaikan nyala api melihat dan menyatakan dosa kita yang tersembunyi; kiranya Dia yang kaki-Nya bagaikan tembaga menghancurkan segala dosa di dalam diri kita; kiranya Dia yang berjalan di antara ketujuh kaki dian emas menyegarkan hati kita dengan hadirat-Nya. Kiranya kita semua dapat menanggapi Tuhan kita secara benar; kiranya kita dianggap layak untuk menerima pakaian putih, mahkota, dan takhta. Kiranya kita mendapat anugerah untuk diam di kota kudus selama-lamanya. Doa ini kita naikkan dalam nama Anak Domba Allah, yang telah disembelih, dan yang telah hidup kembali.

Hagelberg: Why 22:21

22:21 Kasih karunia Tuhan Yesus menyertai semua orang kudus!⁷⁵⁰ Amin.

Biasanya karangan apokaliptik tidak berakhir dengan ucapan berkat seperti ini, tetapi Kitab Wahyu dimulai dengan gaya surat (pasal 1:4) dan juga diakhiri dengan gaya surat, yang mencantumkan ucapan berkat.⁷⁵¹

Dengan khidmat, Kitab Wahyu ditutup dengan kata Amin.

Kata Akhir

Diharapkan supaya setiap pelajaran dan renungan dari kitab ini mendorong umat Allah untuk lebih mengasihi Dia dengan ketaatan yang semakin mantap.

Kiranya Dia yang mata-Nya bagaikan nyala api melihat dan menyatakan dosa kita yang tersembunyi; kiranya Dia yang kaki-Nya bagaikan tembaga menghancurkan segala dosa di dalam diri kita; kiranya Dia yang berjalan di antara ketujuh kaki dian emas menyegarkan hati kita dengan hadirat-Nya. Kiranya kita semua dapat menanggapi Tuhan kita secara benar; kiranya kita dianggap layak untuk menerima pakaian putih, mahkota, dan takhta. Kiranya kita mendapat anugerah untuk diam di kota kudus selama-lamanya. Doa ini kita naikkan dalam nama Anak Domba Allah, yang telah disembelih, dan yang telah hidup kembali.

Gill (ID): Why 22:17 - Dan Roh dan mempelai berkata, datanglah // Dan biarkan dia yang mendengar // berkata, datanglah // dan biarkan dia yang haus datang // dan barangsiapa yang mau, biarkan ia mengambil air kehidupan dengan cuma-cuma.

Dan Roh dan mempelai mengatakan, datanglah,.... Mendengar Kristus berkata bahwa Dia akan segera datang, Why 22:7 Roh dan mempelai mengungkapkan keinginan yang tulus, dan hasrat yang sangat penuh kasih setelah kedatangannya: dengan "Roh" mungkin dimaksudkan Roh Tuhan dalam hati umat-Nya, yang tidak hanya meyakinkan mereka tentang, dan memberitahukan kedatangan Kristus untuk menghakimi, dan memberi mereka alasan untuk mengharapkannya, tetapi juga memenuhi jiwa mereka dengan cinta akan penampilannya, sehingga mereka melihat dan merindukannya, dan mempercepat dalam desahan jiwa mereka setelah itu: dan dalam cara yang sama Dia dapat dikatakan ingin, dan mendesaknya dalam diri mereka, seperti yang dikatakan-Nya untuk berseru "Abba", Bapa, dalam diri mereka, Gal 4:6 dan untuk menghidupkan doa syafaat untuk mereka, Rom 8:26. Oleh karena itu, beberapa penafsir, dengan roh, memahami mereka yang memiliki Roh, dan merupakan orang-orang rohani; baik yang memiliki karunia rohani, karunia nubuat, seperti Yohanes, yang dalam Why 22:20 mengungkapkan keinginan yang membara agar Kristus segera datang; atau orang-orang yang dilahirkan kembali secara umum, yang lahir dari Roh, dan memanggul namanya, Yoh 3:5 dan dengan demikian melalui hendiadis, "Roh dan mempelai" melambangkan satu dan sama; yaitu, mempelai rohani Kristus, yang dikuduskan oleh Roh Tuhan; bahkan semua pilihan Tuhan, yang dicintai Kristus sejak kekekalan, dan yang dijodohkan kepada-Nya sebagai perawan yang suci; Yerusalem baru, yang bagaikan mempelai yang dihiasi untuk suaminya, dan adalah mempelai, istri Anak Domba: mereka menantikan kedatangan pengantin, dan sangat mendambakannya, karena ada alasan yang baik bagi mereka untuk melakukannya, karena penampilan-Nya sendiri akan menjadi yang mulia, berada dalam kemuliaan-Nya sendiri, dan kemuliaan Bapa-Nya, dan para malaikat yang kudus; dan melihat saat itu akan menjadi perayaan hari pernikahan antara Kristus dan gereja-Nya; itu akan menjadi hari penebusan para kudus; mereka akan memiliki keselamatan penuh dalam jiwa dan tubuh; anugerah yang lengkap akan diberikan kepada mereka, dan kemuliaan akan dinyatakan dalam diri mereka, dan mereka akan selamanya bersama Tuhan.

Dan biarkan dia yang mendengar; apa yang dikatakan Roh dan mempelai; atau kata-kata nubuat ini; atau yang memiliki telinga spiritual yang diberikan padanya, dan ia mendengar sehingga dapat memahami hal-hal spiritual, kerajaan Kristus, dan kemuliaannya, biarkan ia bergabung dengan Roh dan mempelai, dan

katakan, datanglah juga; atau mengungkapkan keinginan dan hasratnya dengan cara yang sama yang tulus dan penuh kasih, agar Kristus cepat datang kembali:

dan biarkan dia yang haus datang. Ini tampaknya adalah kata-kata Kristus yang mengundang mereka yang haus setelah-Nya, anugerah dan kebenarannya, setelah lebih banyak pengetahuan tentang-Nya, dan persekutuan dengan-Nya, untuk datang kepada-Nya, dengan iman, dan mengambil bagian di dalamnya, Yoh 7:37 atau yang haus setelah kedatangan-Nya yang kedua, dan kemuliaan serta kenikmatan dari keadaan Yerusalem baru, untuk masuk ke dalamnya, dan makan dari pohon kehidupan, dan minum dari sungai air kehidupan di dalamnya; karena karakter ini tampaknya menunjukkan orang-orang yang, berbicara dalam bahasa Yahudi, yang menggunakan frasa seperti ini, yang lapar, וצמאים לשתות מים חיים, "dan haus untuk minum air hidup" ^m, seperti yang terlihat dari yang berikut:

dan barangsiapa yang mau, biarkan ia mengambil air kehidupan dengan cuma-cuma. Air kehidupan melambangkan kasih dan anugerah gratis dari Tuhan, serta komunikasi dan penampakannya dalam keadaan Yerusalem baru, bahkan penghiburan, penyegaran, dan kemuliaan dari keadaan itu: untuk "mengambil" itu adalah menikmati, mengambil bagian di dalamnya, yang dibawa kepada mereka, dan itu diberikan kepada mereka oleh Kristus Sang Anak Domba di tengah takhta, Why 7:17 dan yang diperoleh "secara gratis", tanpa uang, dan tanpa harga, seperti yang dalam Yes 55:1 yang tampaknya dirujuk; karena kebahagiaan keadaan ini, serta kehidupan kekal, adalah hadiah gratis dari Tuhan melalui Kristus; dan orang-orang yang diberi dorongan untuk mengambilnya adalah "barangsiapa yang mau"; yaitu, siapa pun yang memiliki kehendak terhadap hal-hal ilahi dan spiritual, yang ditanamkan dalam dirinya oleh Tuhan, karena tidak ada orang yang memiliki kehendak tersebut dari dirinya sendiri, Fil 2:13 meskipun ini tidak begitu memperhatikan karakter orang yang dapat mengambil air kehidupan, melainkan cara bebas di mana ia dapat mengambilnya: jadi orang Yahudi biasanya mengekspresikan diri mereka, ketika mereka ingin menunjukkan kebebasan yang mungkin digunakan, atau cara bebas di mana sesuatu dapat diambil, khususnya ketika berbicara tentang hukum, dan hal-hal yang berhubungan dengannya, חרוצה ליטול יבא ויטול כל, "barangsiapa yang ingin mengambil, biarkan ia datang dan mengambil", seperti yang dikatakan, Yes 55:1 "hei, semua orang yang haus", dll. ⁿ artinya, ia bebas untuk mengambil, ia diterima untuk itu; yang mengacu kepada rujukan ini, demikian pula diparasfrasekan oleh Targumist, "hei, כל דצבי, "barangsiapa "mau" belajar, silakan datang dan belajar, dll.

Gill (ID): Why 22:18 - Karena aku bersaksi kepada setiap orang // yang mendengar kata-kata nubuat dari buku ini // jika ada orang menambah hal-hal ini // Tuhan akan menambah kepadanya tulah-tulah yang tertulis dalam buku ini.

Sebab aku bersaksi kepada setiap orang,.... Ini bukanlah kata-kata seorang juru tulis, yang setelah menyalin buku ini, menambahkan sumpah berikut, untuk mencegah orang-orang dari menambah atau mengurangi isinya; sebab buku ini belum selesai, dan baik Kristus maupun Yohanes berbicara setelah ini; dan memasukkan bagian seperti itu ke dalam teks akan menjadi tindakan yang berani dan nekat; juga bukan kata-kata Yohanes, penulis yang terinspirasi, melainkan dari Tuhan Yesus Kristus, saksi yang setia, seperti yang muncul dari Wahyu 22:16, yang dengan cara yang sangat khidmat menyatakan kepada setiap orang, tinggi atau rendah, kaya atau miskin, dari karakter apa pun, atau bagaimana pun terhormat, baik dalam cara sipil atau gerejawi,

yang mendengar kata-kata nubuat dari buku ini dibaca atau dijelaskan,

jika ada orang menambah hal-hal ini. "Menambah" pada hal-hal yang terkandung dalam buku ini, bukanlah menyampaikan, atau menulis eksposisi tentangnya, dengan cara yang sederhana, dengan niat tulus untuk memberikan penjelasan, sesuai dengan analogi iman; karena menafsirkan Kitab Suci, atau berkhotbah dari itu, yang konsisten dengan itu, bukanlah menambahinya, tetapi memberikan maknanya; tetapi kemudian dapat dikatakan bahwa hal itu ditambahkan, dan demikianlah buku ini, ketika diselewengkan dan diputarbalikkan, dan analisis yang salah diberikan padanya, seperti yang dilakukan orang Farisi terhadap hukum; dan ketika tradisi yang tidak tertulis disamakan atau diletakkan di atasnya, seperti yang dilakukan orang yang sama dengan tradisi para tua-tua, yang mana mereka melanggar hukum, dan menjadikan firman Tuhan tidak berdaya, dan dengan demikian melanggar perintah yang diberikan, Ulangan 4:2, seperti yang dilakukan orang Katolik dengan cara yang sama; dan ketika orang mengaku mendapatkan penglihatan dan wahyu, dan menjadikannya sebagai pedoman iman dan praktik, serta untuk mengkonfirmasi hal-hal yang tidak ada dalam buku ini, maupun di bagian lain dari firman Tuhan; dan ketika orang menginterpolasi dan mendirikan tulisan fiktif manusia dengan otoritas yang setara dengannya; yang menunjukkan keaslian buku ini, dan seluruh Alkitab, serta kesempurnaan dari kitabnya, yang kanonnya ditutup dengan itu: hukuman atas kejahatan semacam itu mengikuti,

Tuhan akan menambah kepadanya tulah-tulah yang tertulis dalam buku ini; hal-hal yang diancamkan kepada pihak antikristiani, Wahyu 2:22, tujuh tulah terakhir di mana murka Tuhan digenapkan, yang akan dikenakan kepada mereka, Wahyu 16:1, dan danau api dan belerang, ke mana binatang, nabi palsu, iblis, dan semua orang jahat akan dicampakkan, Wahyu 19:20; lihat Amsal 30:5.

Gill (ID): Why 22:19 - Dan jika seseorang menghapus nubuat buku ini // Allah akan mengambil bagiannya dari buku kehidupan // dan dari hal-hal yang tertulis dalam buku ini.

Dan jika seseorang mengambil dari nubuat buku ini,.... Sebagaimana dapat dikatakan bahwa dia melakukannya, siapa yang menyangkal otoritas buku ini, yang telah dilakukan oleh beberapa orang, dan yang telah dilihat oleh Roh Kudus; atau menghilangkannya dari, atau menolak membacakannya kepada orang-orang, sebagaimana yang dilakukan oleh kaum Papistis terkait dengan seluruh Kitab Suci; dan siapa yang dengan sengaja memutarbalikkan maknanya, dan tidak ingin hal-hal dalamnya, yang berkaitan dengan antikristus, menjadi miliknya.

Allah akan mengambil bagiannya dari buku kehidupan; yang dimaksudkan di sini adalah pemilihan abadi, yang merupakan arti dari frasa ini di seluruh buku ini, di mana siapa pun yang tercatat pasti akan diselamatkan. Penyembah binatang, atau kelompok antikristiani, yang diutamakan di sini, tidak tercatat di dalamnya, Wahyu 13:8 oleh karena itu mengambil bagian dari mereka hanya berarti mengambil apa yang tampaknya mereka miliki; lihat Lukas 8:18 dan maknanya adalah, bahwa mereka akan dilemparkan ke dalam lautan api, yang merupakan kematian kedua, dan akan menjadi bagian dari semua yang tidak tercatat dalam buku kehidupan, Wahyu 20:15. Salinan Aleksandria, salah satu dari Stephens, dan edisi Complutensian, membaca, "pohon kehidupan"; dan begitu juga versi Suriah dan Etiopia; maknanya sama; lihat Yohanes 15:2 dan dari kota suci; Yerusalem baru, yang telah digambarkan sebelumnya, sebagian di dalamnya adalah hak untuk memasuki melalui pintu-pintu, dan memiliki kemuliaannya: apa yang disebutkan di sini hanyalah yang tampak, yang dapat dipuji oleh orang-orang jahat; dan maknanya adalah, bahwa mereka tidak akan pernah memasuki, dan menikmati kebahagiaannya, tetapi akan selalu berada di luar, Wahyu 21:27.

dan dari hal-hal yang tertulis dalam buku ini; berkat yang dijanjikan kepada mereka yang menang di Wahyu 2:7 yang tidak akan dimiliki oleh mereka yang mengurangi buku ini. Salinan Aleksandria, dengan beberapa lainnya, dan versi Suriah, menghilangkan kata penghubung "dan", dan membaca "yang tertulis", dan menghubungkannya dengan buku kehidupan, dan kota suci, yang tertulis, dan disebutkan dalam buku ini. Versi Etiopia menghubungkan kata-kata dengan kota suci, hanya membacanya, "yang tertulis", dan sebagainya. Orang-orang Yahudi mengatakan tentang Talmud mereka, bahwa tidak ada yang boleh ditambahkan atau dikurangi darinya ^o.

Gill (ID): Why 22:20 - Dia yang bersaksi tentang hal-hal ini // berkata, sungguh, Aku datang segera // Amin // datanglah, Tuhan Yesus.

Dia yang bersaksi tentang hal-hal ini,.... Bukanlah malaikat, Wahyu 22:16 maupun Yohanes, yang kadang-kadang menggunakan cara berbicara ini, Yoh 21:24 tetapi Kristus, seperti yang terlihat dari apa yang diungkapkan selanjutnya; karena dia

berkata, sungguh, Aku datang segera; yang tidak hanya menegaskan kecepatan kedatangannya, seperti dalam Wahyu 22:7 tetapi juga menyatakan kepastiannya, sehingga tidak boleh diragukan oleh siapa pun, terutama oleh umat-Nya; meskipun hal itu mungkin tampak ditunda, dan karena itu, diejek oleh orang-orang yang tidak beragama; dan Kristus mungkin memiliki beberapa perhatian, dalam pengulangan yang kuat ini, tentang kepastian hukuman yang akan dilaksanakan pada mereka yang menambah atau mengurangi dari kitab ini; karena Dia sendiri pasti akan datang secara pribadi, dan mengeksekusi pembalasan yang diancam. Yohanes selanjutnya menambahkan

Amin untuk itu, yang menandakan persetujuannya, menyatakan iman dalam hal itu, dan mengekspresikan keinginannya yang kuat setelahnya, serta harapannya untuk itu: dan dalam kata-kata yang lebih panjang menambah,

datanglah, Tuhan Yesus; dengan cepat, segera seperti yang telah Engkau katakan, dan dalam segala kemuliaan-Mu; dirikan kerajaan-Mu, biarkan itu datang, masukkan umat-Mu ke dalamnya, dan hancurkan musuh-musuh-Mu; ini diucapkannya sebagai seseorang yang mencintai kedatangan Kristus, merindukannya, bersegera menantinya, dan tidak sabar atas keterlambatannya.

Gill (ID): Why 22:21

Kasih karunia Tuhan kita Yesus Kristus menyertai kalian semua. Amin. Artinya, biarlah rasa cinta Kristus, yang ditunjukkan dalam segala perhatiannya kepada gereja dan umat-Nya, yang selalu sama dalam dirinya sendiri, meskipun para santo tidak selalu memiliki persepsi yang sama tentangnya, tinggal pada kalian: semoga kalian melihat kepentingan kalian dalam kasih karunia penebusan Kristus, dalam semua cabangnya, dan dalam kasih karunia-Nya yang membenarkan, mengampuni, menguduskan, dan mempertahankan; biarlah kelimpahan kasih karunia dalam Kristus menjadi objek kepercayaan dan keyakinan kalian; semoga kalian memiliki pasokan dari-Nya untuk memungkinkan kalian mengatasi setiap pencobaan, melaksanakan setiap kasih karunia, dan melaksanakan setiap kewajiban. Ini menunjukkan bahwa buku ini ditulis dalam bentuk surat, dan dikirim ke tujuh gereja di Asia, Wahyu 1:11 dan melalui mereka kepada gereja-gereja di segala zaman. Buku ini dimulai dengan salam kepada mereka, Wahyu 1:4 dan diakhiri dengan yang biasa digunakan oleh Rasul Paulus dalam semua suratnya, 2Tesalonika 3:17. Versi Arab, alih-alih "kalian", membaca "kita"; dan edisi Complutensian serta versi Siria membaca, "dengan semua orang kudus".