Teks -- Titus 1:13-16 (TB)

1:13 Kesaksian itu benar. Karena itu tegorlah mereka dengan tegas supaya mereka menjadi sehat dalam iman, 1:14 dan tidak lagi mengindahkan dongeng-dongeng Yahudi dan hukum-hukum manusia yang berpaling dari kebenaran. 1:15 Bagi orang suci semuanya suci; tetapi bagi orang najis dan bagi orang tidak beriman suatupun tidak ada yang suci, karena baik akal maupun suara hati mereka najis. 1:16 Mereka mengaku mengenal Allah, tetapi dengan perbuatan mereka, mereka menyangkal Dia. Mereka keji dan durhaka dan tidak sanggup berbuat sesuatu yang baik.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Tit 1:15 - BAGI ORANG SUCI SEMUANYA SUCI.

Nas : Tit 1:15

Mungkin Paulus sedang berbicara tentang kesucian ritual dari peraturan makanan orang Yahudi (bd. Mat 15:10-11; Mr 7:15; 1Tim 4:3-5). Ada beberapa guru yang selalu memikirkan mengenai perbedaan antara makanan yang haram dan yang halal. Mereka mengajarkan bahwa kepatuhan dalam hal ini adalah penting bagi kebenaran yang sejati. Mereka mengabaikan tabiat moral yang benar, kemurnian batiniah dan kebenaran yang lahiriah (ayat Tit 1:16). Paulus menekankan, jikalau keadaan moral seseorang itu murni, maka perbedaan di antara makanan haram dan halal itu tidak mempunyai arti apa-apa. Paulus tidak berbicara tentang hal atau tindakan yang secara moral jelas salah, tetapi mengenai kemurnian secara upacara keagamaan saja.

Full Life: Tit 1:16 - MEREKA MENGAKU ... MEREKA MENYANGKAL.

Nas : Tit 1:16

Salah satu kebencian dalam pandangan Allah adalah mengaku percaya kepada Kristus dan pengharapan akan hidup yang kekal (ayat Tit 1:2), padahal pada saat yang bersamaan hidup tidak taat kepada-Nya dan Firman-Nya (bd. Luk 6:46; Yoh 14:12; 15:10-14; 1Yoh 2:4).

Jerusalem: Tit 1:15 - Bagi orang suci semuanya suci

Ini sebuah peribahasa yang diartikan secara Kristen.

Ende: Tit 1:14

Bdl. 1Ti 1:1-4; 4:1-4 dan 1Ti 6:3-5.

Ende: Tit 1:15 - Segala sutji

Paulus tentu ingat dan hendak mengingatkan akan adjaran palsu mengenai nadjisnja hal kawin dan beberapa djenis makanan dan minuman.

Ref. Silang FULL: Tit 1:13 - itu tegorlah // dalam iman

· itu tegorlah: 1Tim 5:20; [Lihat FULL. 1Tim 5:20 ]

· dalam iman: Tit 2:2

Ref. Silang FULL: Tit 1:14 - mengindahkan dongeng-dongeng // dan hukum-hukum // dari kebenaran

· mengindahkan dongeng-dongeng: 1Tim 1:4; [Lihat FULL. 1Tim 1:4 ]

· dan hukum-hukum: Kol 2:22; [Lihat FULL. Kol 2:22 ]

· dari kebenaran: 2Tim 4:4

Ref. Silang FULL: Tit 1:15 - semuanya suci // yang suci // mereka najis

· semuanya suci: Mazm 18:27; Mat 15:10,11; Mr 7:14-19; Kis 10:9-16,28; Kol 2:20-22

· yang suci: Rom 14:14,23

· mereka najis: 1Tim 6:5

Ref. Silang FULL: Tit 1:16 - menyangkal Dia // yang baik

· menyangkal Dia: Yer 5:2; 12:2; 1Yoh 2:4

· yang baik: Hos 8:2,3

Defender (ID): Tit 1:14 - fabel Yahudi

"Fabel Yahudi" adalah penggabungan mitos pagan dan tradisi Yahudi di luar Alkitab, yang disuperimpose pada Kitab Suci Perjanjian Lama. "Perintah manusia" adalah larangan dan anjuran asketis yang tidak memiliki dasar Alkitabiah, meskipun kepura-puraan orang Farisi mungkin berpikir bahwa hal tersebut ada."

Defender (ID): Tit 1:15 - tidak ada yang murni

"Pembajakan orang jahat adalah dosa," dan bahkan "pengorbanan orang jahat adalah sebuah kekejian" (Amsal 21:4, Amsal 21:27).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Tit 1:13 - Saksi ini adalah benar // Oleh karena itu tegurlah mereka dengan tegas // agar mereka boleh sehat dalam iman

Saksi ini adalah benar,.... Rasul menegaskan apa yang telah dikatakan penyair; ia mengetahuinya sebagai fakta dari pengalamannya sendiri, dan dari pengamatan yang dilakukannya saat berada di pulau itu: ia tidak mengatakan bahwa segala yang dikatakan Epimenides, dalam puisi yang dirujuk itu, adalah benar; tetapi karakter ini, yang ia berikan tentang orang Kreta, dan yang ia kutip, serta digunakan untuk tujuan yang baik; dari sini dapat diamati, bahwa tulisan-tulisan penyair non-Kristen dapat dibaca dengan manfaat, dan digunakan dengan baik, jika diperhatikan dengan cermat dan bijaksana; sebab apa pun yang benar, biarlah datang dari siapa, atau dengan cara apa pun itu, harus diterima.

Oleh karena itu tegurlah mereka dengan tegas: tidak hanya berdasarkan kesaksian penyair, tetapi atas konfirmasi dari rasul; dan bukan karena karakter umum dan nasional ini, tetapi karena hal-hal ini secara pribadi dan khusus milik orang-orang yang telah dijelaskan sebelumnya; yang akan ditegur oleh rasul, baik karena prinsip buruk mereka, mengajarkan hal-hal yang seharusnya tidak diajarkan; dan karena immoralitas mereka, kebohongan dan tipu daya mereka, intemperansi, kemewahan, dan kedokteran, hal-hal yang sangat tidak pantas dengan nama Kristen; dan oleh karena itu karena pelanggaran mereka bersifat berat, dan mereka hidup di dalamnya, serta keras dan membandel, dan kemungkinan akan memiliki pengaruh buruk terhadap orang lain, mereka harus ditegur "dengan tegas": teguran harus diberikan sesuai dengan sifat pelanggaran, dan keadaan mereka, serta pelanggarnya; beberapa harus diberikan secara pribadi, yang lain secara publik; beberapa harus ditegur dengan kelembutan dan kerendahan hati, dan digunakan dengan cara yang lembut dan penuh kasih; yang lain lebih kasar, meskipun tidak pernah dengan cara yang marah dan berapi-api, namun dengan beberapa tingkat ketegasan, setidaknya dengan ketulusan dan kesetiaan yang besar; membongkar sifat dari kejahatan yang mereka lakukan dalam semua keadaan buruknya, tanpa sedikit pun mengampuni mereka; melakukan, seperti yang dilakukan dokter bedah terhadap luka, meskipun mereka menggunakan pisau, dan menggunakannya dengan lembut, namun memotong dalam, hingga ke daging, dan pergi ke dasar luka, dan membukanya: dan jadi frasa ini dapat diterjemahkan di sini, "tegurlah mereka dengan tajam"; potonglah mereka hingga ke dalam, dan jangan mengampuni; jangan hadapi mereka seperti Eli dengan anak-anaknya, 1Sa 2:23 tetapi bicaralah terus, dan ungkapkan kejahatan mereka, tegurlah mereka dengan keras, agar orang lain takut: dan

agar mereka boleh sehat dalam iman; agar mereka dapat pulih dari kesalahan mereka, untuk mengakui kebenaran; agar mereka dapat menerima doktrin iman yang sehat, kata-kata yang berguna dari Kristus, dan mengucapkan hal-hal yang pantas bagi mereka, serta menggunakan ucapan yang sehat, yang tidak dapat dicela; dan agar mereka dapat berpaling dari praktik jahat mereka, dan tampak sehat, baik dalam doktrin maupun dalam kasih karunia iman; atau agar melalui perbuatan mereka dapat terlihat asli, benar, dan tulus; dan agar mereka dapat kuat dan sehat, bugar dan bermanfaat, dan tidak lemah dan sakit dalam pengakuan iman mereka. Teguran diberikan kepada orang-orang yang terinfeksi dengan prinsip dan praktik buruk, seperti obat untuk konstitusi yang tidak sehat, sebagai sarana untuk menghilangkan sebab-sebab ketidakberesan; dan dalam teguran, peringatan, dan penilaian, ini selalu harus menjadi tujuan yang diajukan, yaitu kebaikan orang-orang yang ditegur, diperingatkan, dan dinilai.

Gill (ID): Tit 1:14 - Tidak memperhatikan dongeng Yahudi // Dan perintah-perintah manusia // yang menyimpang dari kebenaran

Tidak memperhatikan dongeng Yahudi,.... Mengenai Tuhan sendiri, para malaikat, dan penciptaan manusia; mengenai pemberian hukum di Gunung Sinai; mengenai Mesias dan kerajaannya di bumi, serta pesta yang akan diselenggarakan untuk orang-orang benar pada harinya, yang akan terdiri dari daging, ikan, dan burung, Behemoth, Leviathan, dan Zuz, serta anggur yang disimpan dalam anggur sejak dasar dunia; dan mengenai penggulungan orang mati melalui gua-gua bumi pada kebangkitan, dengan banyak hal lain yang diterima secara tradisional.

Dan perintah-perintah manusia: tradisi para tua-tua, yang dituduhkan oleh orang Yahudi kepada murid-murid Kristus sebagai pelanggaran; dan dia, di sisi lain, sangat tepat menegur mereka karena melanggar perintah Tuhan, dengan mematuhi mereka, Mat 15:1. Inilah hukum dan tradisi para leluhur, yang dijalani oleh Rasul Paulus, dan yang dijunjung tinggi olehnya sebelum pertobatannya, Kis 22:3 dan yang menjadi perhatian para pengkhotbah dan profesor yang judaizing, yang ia maksudkan di sini, sangat menyukainya, meskipun itu dibuat oleh manusia,

yang menyimpang dari kebenaran; atau "membencinya", seperti yang diterjemahkan dalam versi Suriah; yang menjadi musuhnya, seperti Hillell dan Shammai, kepala dokter tradisional, dan seperti orang Yahudi, serta para Rabbinnya secara umum; dan oleh karena itu, perintah mereka, dari semua orang, tidak seharusnya diperdengarkan oleh mereka yang menyandang nama Kristen.

Gill (ID): Tit 1:15 - Bagi orang yang murni, segala sesuatu adalah murni // Tetapi bagi mereka yang najis dan tidak percaya tidak ada yang murni // bahkan pikiran dan hati nurani mereka pun najis.

Untuk orang yang murni, segala sesuatu adalah murni,.... Rasul setelah menyebutkan dongeng Yahudi dan tradisi para tua-tua, memperhatikan beberapa gagasan yang dicintai, yang telah ditangkap atau dipertahankan oleh orang-orang Kristen yang terjuda; bahwa ada beberapa hal yang ketika disentuh, dipegang, atau dicicipi, mengakibatkan ketidaksucian, dan yang oleh rasul ditolak bagi mereka yang "murni"; yang dimaksud bukanlah mereka yang merasa murni dalam pandangan mereka sendiri, yang mungkin belum dibersihkan dari kotoran mereka; tidak ada yang menjadi murni melalui pelaksanaan ritual, moral, atau evangelis yang dilakukan oleh mereka; mereka hanya yang murni, yang dibenarkan dari segala dosa oleh kebenaran Kristus, dan yang bersih melalui firman atau keputusan pengampunan yang diucapkan oleh-Nya; dan yang dicuci dari dosa-dosa mereka dalam darah-Nya, dan memiliki itu disiramkan pada hati nurani mereka, yang menjadikan mereka dibersihkan dari segala dosa; dan yang memiliki air bersih dari anugerah yang menyucikan disiramkan kepada mereka, dan memiliki hati yang bersih, serta roh yang benar diciptakan dalam diri mereka; dan yang hatinya disucikan oleh iman, dan memiliki prinsip-prinsip yang benar tentang anugerah dan kekudusan yang terbentuk dalam diri mereka; yang anugerahnya murni dan asli, iman mereka tulus, kasih mereka tidak hipokrit, dan harapan mereka tanpa kepura-puraan; dan yang, sebagai konsekuensi dari semua ini, mencintai murni hati, berbicara bahasa murni Kanaan, memegang rahasia iman dalam hati nurani yang murni, dan mengejar kesucian hidup dan percakapan: bagi mereka "segala sesuatu adalah murni"; apapun yang mereka sentuh, atau pegang, atau makan, tidak ada yang dapat mencemari mereka; karena bukan apa yang masuk ke dalam diri manusia yang dapat menajiskannya; juga tidak ada makhluk yang najis dengan sendirinya, tetapi baik, dan harus diterima dengan ucapan syukur; lihat Mat 15:11.

Namun bagi mereka yang najis dan tidak percaya tidak ada yang murni; seluruh umat manusia najis karena dosa; mereka sepenuhnya menjadi kotor; tidak ada yang baik, tidak, bahkan satu pun; dan semua dari mereka, atau yang termasuk dalam golongan mereka, adalah najis; anggota tubuh mereka, dan kekuatan serta kemampuan jiwa mereka, pikiran dan hati nurani mereka, pengertian, kehendak, dan afeksi; tidak ada tempat yang bersih: mereka sudah demikian sejak konsepsi dan kelahiran pertama mereka; dan mereka benar-benar ternajiskan oleh pikiran, kata, dan perbuatan jahat mereka sendiri: beberapa di antaranya secara terbuka najis, seperti anjing dan babi, yang terjerumus dalam kejahatan mereka, seperti bagian dunia yang profan; yang lain lebih tersembunyi, seperti mereka yang berwajah farisi, Kristen nominal, dan profesor formal; dan demikianlah rasul di sini merujuk kepada mereka: dan siapa, meskipun profesi mereka tentang agama Kristen, adalah "tidak percaya"; mereka tidak memiliki iman yang benar kepada Kristus, meskipun mereka mengakuinya; mereka tidak dapat dikatakan tidak percaya, seperti orang-orang Yahudi yang menolak Yesus sebagai Mesias: namun mereka tidak sepenuhnya dan dengan tulus menerima ajaran Injil, juga tidak menyerahkan diri secara rohani dan dengan penuh sukacita kepada ordinansi-ordinansinya; tetapi berusaha mencampurkan upacara hukum dengan institusi Kristus: dan bagi mereka "tidak ada yang murni"; hal-hal yang benar dan sah untuk dilakukan, atau tidak dilakukan, bahkan dalam kasus yang diandaikan, tentang makan hal-hal yang dilarang oleh hukum seremonial; untuk memakannya akan menjadi tindakan makan dengan kesalahan, bagi hati nurani mereka sendiri, berdasarkan prinsip mereka, dan karenanya menjadi jahat, Rom 14:20 dan untuk menjauhi hal-hal itu karena hukum yang tidak berlaku, akan menjadi kepura-puraan dan penyembahan yang salah, dan karenanya menjadi kriminal, Kol 2:21. Tidak ada yang dapat dilakukan oleh orang-orang yang najis, kecuali yang tidak bersih; sebagaimana diri mereka tidak bersih, demikian juga persembahan dan pekerjaan mereka, Hag 2:14, dan karena kekurangan iman yang sejati, apapun yang mereka lakukan adalah dosa, dan tidak ada yang mereka lakukan dapat diterima dan menyenangkan bagi Tuhan, Rom 14:23. Ada beberapa hal di antara orang-orang Yahudi, yang dilarang bagi mereka yang najis, dan bebas bagi mereka yang murni: jadi, misalnya ^u,

"daging dari hal-hal yang paling suci, dan daging dari hal-hal yang sedikit suci, dimasak dengan daging kesenangan, (atau daging biasa,) dilarang לטמאים, "bagi yang najis", tetapi bebas לטהורים, "bagi yang murni".''

Salah satu komentator mereka ^w menjelaskan demikian;

"Daging dari hal-hal yang paling suci dilarang bagi orang asing, meskipun mereka murni; daging dari hal-hal yang sedikit suci bebas bagi orang asing yang murni, tetapi dilarang bagi mereka yang najis.''

Apakah mungkin ada allusi kepada hal ini, dapat dipertimbangkan: namun, alasan yang diberikan rasul mengapa tidak ada yang murni bagi yang najis, adalah karena pencemaran dari kekuatan dan kemampuan superior jiwa mereka:

tetapi bahkan pikiran dan hati nurani mereka ternajiskan; tidak ada yang dalam diri mereka, atau yang menjadi milik mereka, yang murni; pikiran atau pemahaman mereka, yang memahami dan menilai hal-hal, dan membentuk gagasan tentangnya; dan hati nurani, yang menarik kesimpulan dari hal-hal tersebut, keduanya ternajiskan oleh dosa; dan bagaimana kemudian dengan pikiran, kata dan tindakan orang-orang seperti itu? tidak penting apa yang mereka lakukan, atau tahan, apa yang mereka sentuh, cicipi, atau pegang, atau jika mereka tidak melakukannya, mereka berdosa dalam segala sesuatu yang mereka lakukan.

Gill (ID): Tit 1:16 - Mereka mengaku bahwa mereka mengenal Allah // tetapi dalam perbuatan mereka menyangkal-Nya // Menjadi terkutuk // Dan tidak taat // Dan ditolak dalam setiap perbuatan baik.

Mereka mengaku bahwa mereka mengenal Allah,.... Bahwa ada Allah; bahwa hanya ada satu, satu-satunya, Allah yang benar dan hidup, Allah Israel, sebagaimana diakui oleh orang-orang Yahudi; dan bahwa Allah ini adalah Bapa, Anak, dan Roh, sebagaimana diyakini oleh orang-orang Kristen: karena orang-orang yang dibicarakan oleh sang rasul adalah orang Kristen yang mengikuti hukum Yahudi. Namun, pengetahuan ini hanyalah bersifat nominal; itu hanya ada dalam teori dan pengakuan; mereka tidak memiliki pengetahuan spiritual yang eksperimental tentang Allah dalam Kristus, yang membawa kehidupan kekal bersamanya:

tetapi dalam perbuatan mereka menyangkal-Nya. Versi Suriah, Arab, dan Ethiopia membaca, "dalam perbuatan mereka sendiri"; mereka bukan sekadar mengaku, tetapi atheis praktis; mereka mengakui ada Allah, dan membanggakan pengetahuan mereka tentang-Nya; tetapi hidup dan percakapan mereka menunjukkan bahwa mereka tidak memiliki pengetahuan yang benar tentang-Nya, dan bahwa ketakutan akan-Nya tidak ada di depan mata mereka; hal ini membongkar kebohongan pengakuan mereka; mereka secara praktik menyangkal iman yang mereka klaim, dan kuasa dari kesalehan, yang mana mereka hanya memiliki bentuknya.

Menjadi terkutuk; di hadapan Allah, meskipun dihargai oleh manusia; dan meskipun penutup dan topeng kesucian dan agama yang mereka kenakan, yang tidak dapat menyelamatkan mereka dari pengetahuan Allah yang Maha Tahu, yang suatu hari nanti akan menyatakan bahwa Dia tidak mengenal mereka, dan akan memerintahkan mereka untuk menjauh dari-Nya, sebagai pelaku kejahatan.

Dan tidak taat; kepada Allah; kepada hukum dan Injil-Nya; kepada para pelayan dan gereja-gereja-Nya; bahkan kepada orang tua dan pejabat sipil; karena kelompok inilah yang terdiri dari para pengajar palsu, dan pengikut mereka, seperti yang dapat dipahami dari banyak kutipan.

Dan kepada setiap perbuatan baik ditolak: atau "tidak terbiasa", tidak terbiasa dengan mereka, sebagaimana terjemahan Arab menyatakannya; atau lebih tepatnya "tanpa penilaian", dan pemahaman tentang mereka; tidak ada kebaikan di dalam diri mereka, dan mereka tidak memiliki kemampuan untuk berbuat baik; untuk berbuat baik mereka tidak memiliki pengetahuan, maupun kecenderungan; mereka tidak layak untuk itu, dan tidak memiliki kapasitas untuk melaksanakannya; mereka tidak baik, dan oleh karena itu tidak bisa berbuat baik; pohon harus terlebih dahulu dibuat baik, sebelum buahnya menjadi baik; mereka tanpa Kristus, dan tanpa Roh serta anugerah-Nya, tanpa mana tidak ada orang dapat berbuat sesuatu yang secara spiritual baik; mereka tidak memiliki iman yang benar, dan oleh karena itu apa yang mereka lakukan adalah berdosa; mereka tidak memiliki prinsip yang benar, dari mana, maupun tujuan yang benar, untuk mana mereka bertindak, sehingga mereka tidak memenuhi syarat untuk melakukan perbuatan baik; yang memerlukan bahwa manusia haruslah orang baik, diciptakan dalam Kristus Yesus, menjadi percaya kepada-Nya, dan memiliki prinsip-prinsip kebenaran dan kasih, serta pandangan untuk kemuliaan Allah.