Teks -- Roma 7:1-4 (TB)

Arti hukum Taurat

7:1 Apakah kamu tidak tahu, saudara-saudara, -- sebab aku berbicara kepada mereka yang mengetahui hukum -- bahwa hukum berkuasa atas seseorang selama orang itu hidup? 7:2 Sebab seorang isteri terikat oleh hukum kepada suaminya selama suaminya itu hidup. Akan tetapi apabila suaminya itu mati, bebaslah ia dari hukum yang mengikatnya kepada suaminya itu. 7:3 Jadi selama suaminya hidup ia dianggap berzinah, kalau ia menjadi isteri laki-laki lain; tetapi jika suaminya telah mati, ia bebas dari hukum, sehingga ia bukanlah berzinah, kalau ia menjadi isteri laki-laki lain. 7:4 Sebab itu, saudara-saudaraku, kamu juga telah mati bagi hukum Taurat oleh tubuh Kristus, supaya kamu menjadi milik orang lain, yaitu milik Dia, yang telah dibangkitkan dari antara orang mati, agar kita berbuah bagi Allah.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Rm 7:4 - MATI BAGI HUKUM TAURAT.

Nas : Rom 7:4

Kita tidak lagi mengharapkan hukum Taurat dan korban PL akan mengerjakan keselamatan dan penerimaan oleh Allah (bd. Gal 3:23-25; Gal 4:4-5;

lihat art. HUKUM PERJANJIAN LAMA).

Kita sudah dipisahkan dari hukum perjanjian lama dan dipersatukan dengan Kristus, dan kita sekarang mengharapkan keselamatan dari Kristus. Kita harus percaya kepada Yesus (1Yoh 5:13), menerima Roh dan kasih karunia-Nya

(lihat art. IMAN DAN KASIH KARUNIA).

dan dengan demikian menerima pengampunan dosa, diperbaharui, dan dapat "berbuah bagi Allah" (Rom 6:22-23; 8:3-4; Ef 2:10; Gal 5:22-23; Kol 1:5-6;

lihat cat. --> Mat 5:17).

[atau ref. Mat 5:17]

Jerusalem: Rm 5:1--11:36

Pokok yang diuraikan dalam bagian kedua Roma dapat disebutkan sebagai: pembenaran sebagai jaminan keselamatan orang Kristen yang sudah dibenarkan, bdk Rom 1-4, mendapat dalam kasih Allah dan karunia Roh Kudus suatu jaminan keselamatan. Pokok ini diuraikan dalam Rom 5:1-11 dan diuraikan kembali dalam bab 8, sedangkan dalam Rom 5:12-7:25 diperlawankan dengan kebalikannya (dosa, maut, hukum Taurat).

Jerusalem: Rm 7:1-6

Paulus sekarang mulai menguraikan sebuah pokok yang sudah lama membayang di depan matanya, Rom 3:20; 4:15; 5:20; 6:14, ialah: dibebaskannya orang Kristen dari hukum Taurat. Dan pokok ini mendorong Paulus untuk memperbincangkan peranan hukum Taurat dalam rencana Tuhan, bdk Rom 7:7+.

Jerusalem: Rm 7:1 - selama orang itu hidup

Pembebasan orang Kristen yang diungkapkan Paulus di tempat lain dengan gagasan alkitabiah "penebusan", Rom 3:24+, atau dengan pikiran Yunani "pembebasan seorang budak", Rom 6:15, kerap kali juga disebutkan sebagai "pembebasan melalui kematian". Sebab kematian membebaskan orang dari hidup dahulu dan dari seluruh perhambaannya, Rom 6:7; 7:1-3. Oleh karena melalui iman, Rom 1:16+, dan baptisan, Rom 6:4+, sudah bersatu dengan Kristus yang wafat dan bangkit, Rom 8:11+, maka orang Kristen sudah mati terhadap dosa, Rom 6:2,11; bdk 1Pe 4:1, terhadap hukum Taurat, Rom 7:6; Gal 2:19+, terhadap "roh-roh dunia", Kol 2:20, supaya selanjutnya hidup dalam tata penyelamatan baru, yaitu tata penyelamatan kasih-karunia dan Roh Kudus, Rom 8:5-13. Seperti seorang budak yang dimerdekakan berpaut pada majikannya yang baru, Rom 6:15+, demikianpun seorang Kristen yang sudah dibangkitkan dalam diri Kristus tidak hidup lagi bagi dirinya melainkan bagi Kristus dan bagi Allah, Rom 6:11,13; 14:7 dst; 2Ko 5:15; Gal 2:20.

Jerusalem: Rm 7:4 - oleh tubuh Kristus

Orang Kristen sudah mati baik terhadap hukum Taurat maupun terhadap dosa oleh karena "tubuh Kristus" yang wafat dan dibangkitkan, bdk Rom 7:1+.

Ende: Rm 7:1 - Mahir

orang Romawi terkenal sebagai ahli hukum.

Ende: Rm 7:2-3

Hubungan antara kaum Israel dan Allah sering dilambangkan dengan perdjandjian nikah. Bila orang Israel tidak setia lagi kepada sjarat-sjarat perdjandjian (hukum taurat), lebih-lebih kalau mereka murtad dan menjerahkan diri kepada dewa-dewa orang "kafir", mereka disebut pezinah. Tetapi siapa masuk umat Kristus bukan murtad, melainkan dengan sendirinja mendjadi bebas dari hukum taurat, sebab ia sudah mati terhadapnja karena turut mati bersama dengan Kristus.

Ende: Rm 7:4 - Dimatikan

jaitu oleh penganut-penganut hukum sendiri. Telah turut dihukum mati dan disalibkan bersama Kristus. Bdl. Rom 6:3; dan Gal 2:19.

Djalan pikiran agaknja begini: Kristus dihukum mati oleh orang Jahudi. Demikian Ia dengan resmi (pura-pura menurut tuntutan-tuntutan hukum taurat) dikeluarkan (dikutjil) dari lingkungan hukum taurat, djadi dengan resmi bebas terhadapnja. Demikian semua orang dalam Kristus turut terkutjil bersama dengan Jesus dan sebab itu bebas dari ikatan hukum itu.

Ref. Silang FULL: Rm 7:1 - tahu, saudara-saudara

· tahu, saudara-saudara: Kis 1:16; [Lihat FULL. Kis 1:16]; Kis 22:5; [Lihat FULL. Kis 22:5]; Rom 1:13; 1Kor 1:10; 5:11; 6:6; 14:20,26; Gal 3:15; 6:18

Ref. Silang FULL: Rm 7:2 - suaminya itu

· suaminya itu: 1Kor 7:39

Ref. Silang FULL: Rm 7:3 - dianggap berzinah

· dianggap berzinah: Luk 16:18; [Lihat FULL. Luk 16:18]

Ref. Silang FULL: Rm 7:4 - hukum Taurat // tubuh Kristus // orang lain

· hukum Taurat: Rom 7:6; Rom 6:6; [Lihat FULL. Rom 6:6]; Rom 8:2; Gal 2:19; 3:23-25; 4:31; 5:1

· tubuh Kristus: Kol 1:22

· orang lain: Gal 2:19,20

Defender (ID): Rm 7:4 - mati terhadap hukum

Perhatikan bahwa hukum tidak mati; sebaliknya, kita telah mati terhadap hukum. Seperti seorang wanita hanya bisa menikahi suami baru setelah suami pertamanya mati, begitu juga kita telah, seolah-olah, menikah dengan Pengantin Pria kita yang agung setelah hukum mati atau kita mati terhadap hukum.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Hagelberg: Rm 7:1

7:1 Apakah kamu tidak tahu, saudara-saudara, -sebab aku berbicara kepada orang-orang yang mengetahui hukum Taurat³⁸⁴- bahwa hukum Taurat berkuasa³⁸⁵ atas seseorang selama orang itu hidup?

Memang hukum Taurat berkuasa atas seseorang selama orang itu hidup, dan hanya selama dia hidup. Demikianlah pokok nats ini. Kematian mengubahkan hubungan antara orang dan hukum Taurat.

Hagelberg: Rm 7:1-6

a. Dalam Kristus Kita Mati terhadap Hukum Taurat 7:1-6

Mungkin ada orang yang berkeberatan dengan tafsiran ini. Mereka mau mengatakan bahwa Dosa dan hukum Taurat tidak sejajar. Mereka mau mengatakan bahwa kita memang harus mati terhadap dosa, tetapi... mati terhadap hukum Taurat, yang diilhamkan oleh Roh Allah kepada umatNya? Untuk menanggapi sikap ini kita harus membaca Roma 7:1-6, karena maksud dari nats ini adalah justru bahwa kita mati terhadap hukum Taurat.

Dalam pasal 6:14 di atas Paulus berkata, "Karena dosa tidak akan menjadi tuanmu, karena kamu tidak di bawah hukum Taurat, tetapi di bawah kasih karunia." Dalam pasal 7 Paulus kembali kepada kebenaran ini, bahwa pembebasan dari hukum Taurat merupakan kunci dari kehidupan yang berkemenangan dalam Kristus.³⁸³

Apa yang dinyatakan secara pokok dalam pasal 7:1, yaitu bahwa kematian menjadi batas kuasa atau hak dari hukum Taurat, dibuktikan dengan sebuah contoh dari hukum Taurat sendiri dalam pasal 7:2-3, lalu pokok tersebut diterapkan pada diskusi hukum Taurat dalam hidup kita dalam 7:4. Kemudian pasal 7:5-6 menjelaskan 7:4.

Hagelberg: Rm 7:1

7:1 Apakah kamu tidak tahu, saudara-saudara, -sebab aku berbicara kepada orang-orang yang mengetahui hukum Taurat³⁸⁴- bahwa hukum Taurat berkuasa³⁸⁵ atas seseorang selama orang itu hidup?

Memang hukum Taurat berkuasa atas seseorang selama orang itu hidup, dan hanya selama dia hidup. Demikianlah pokok nats ini. Kematian mengubahkan hubungan antara orang dan hukum Taurat.

Hagelberg: Rm 7:1-25

3. Dia akan Hidup Bebas dari Hukum Taurat 7:1-7:25

Hukum Taurat, walaupun baik, diperalat Dosa untuk membelenggu orang, tetapi kita bebas dari padanya karena kita sudah mati dengan Kristus dan karena hukum Taurat bukan jalan pembenaran bagi kita.

Pasal ini, yang mengatakan bahwa kita bebas dari hukum Taurat, lebih sulit diterima dari pada pasal lima dan pasal enam, yang mengatakan bahwa kita bebas dari murka dan dari dosa, karena hukum Taurat berasal dari Tuhan Allah dan hukum Taurat menyatakan kehendak Allah yang kudus. Orang tidak mau menerima bahwa kita harus bebas dari hukum Taurat.³⁸⁰ Tetapi Nygren³⁸¹ menjelaskan hubungan yang erat antara Murka, Dosa, Hukum Taurat, dan Maut. Hubungan ini jelas dalam I Korintus 15:56, yang berkata, "Sengat maut ialah dosa, dan kuasa dosa ialah hukum Taurat." Dalam I Korintus 15:26 maut adalah "musuh yang terakhir," penguasa yang ngeri yang berkuasa secara mutlak dalam aiwn/aion lama. Dosa adalah senjata Maut, sebuah "sengat" yang dipakai Maut untuk mengalahkan segala sesuatu dalam kerajaannya. Hukum Taurat, yang menyatakan dosa sebagai dosa, menjadi "kuasa dosa". Jikalau ditolong oleh hukum Taurat, maka Dosa dapat dipakai oleh Maut sebagai senjata yang tidak dapat dikalahkan.

Oleh karena pasal 6 menjelaskan bahwa kita bebas dari Dosa, dan pasal 7 menjelaskan bahwa kita bebas dari hukum Taurat, maka kesejajaran antara pasal 6 dan pasal 7 layak diamati. Nygren³⁸² mencatat kesejaran yang berikut:

Pasal 6 Pasal 7

ay. 1 dosa ay. 1 dosa

ay. 2 kita sudah mati ay. 4 kamu telah mati

terhadap dosa terhadap hukum Taurat

ay. 4 kita hidup dalam ay. 6 kita mengabdi dalam

pembaharuan hidup pembaharuan Roh

ay. 7 siapa yang telah mati, ia ay. 6 kita telah mati terhadap

telah dibenarkan dari dosa dia (hukum Taurat) yang

mengurung kita

ay. 18 kamu telah dibebaskan ay. 3 ia bebas dari hukum

dari dosa

Kesejajaran tersebut lebih menguatkan pengertian ini, bahwa pasal 5-8 mendiskusikan Murka, Dosa, Hukum Taurat, dan Maut sebagai kuasa aiwn/aion lama yang berkuasa bersama-sama untuk mengalahkan segala sesuatu dalam aiwn/aion mereka.

Hagelberg: Rm 5:1--8:39

B. Dia yang Dibenarkan karena Iman akan Hidup 5:1-8:39

Dari 3:21 sampai 4:25 Paulus bersikap tegas untuk membuktikan bahwa pembenaran hanya dapat diperoleh melalaui iman, tetapi dalam bagian ini dia bersemangat untuk menjelaskan hasil dari pembenaran karena iman.

Hasil pembenaran tersebut dapat dibagi empat, menurut Nygren.²⁴⁸ Dalam pasal 5 dijelaskan bahwa orang yang dibenarkan hidup bebas dari murka, dalam pasal 6 dia hidup bebas dari kuasa dosa, dalam pasal 7 bebas dari kuasa hukum Taurat, dan dalam pasal 8 bebas dari kuasa maut.

Kesatuan pasal 5-8 didukung dengan pengulangan satu anak kalimat dalam 5:1 dan ayat terakhir dalam pasal 5, pasal 6, pasal 7, dan pasal 8. Anak kalimat yang diulangi adalah "melalui (atau dalam) Tuhan kita Yesus Kristus." Urutan kata dalam anak kalimat ini tidak kaku, tidak persis sama, tetapi pengulangan kata-kata khidmat ini mengikat keempat pasal menjadi satu bagian, dan juga menyatakan bahwa setiap keempat pasal memiliki kesatuan sendiri.²⁴⁹

Pada tempat ini Paulus beralih dari hal pembenaran pada hal pendewasaan orang percaya. Tuhan Allah telah memperoleh pembenaran bagi kita, dengan satu persyaratan saja, yaitu iman. Lalu berdasarkan kebenaran itu kehidupan kita harus berubah. Kita harus, misalnya, "bermegah dalam harapan pada kemuliaan Allah." Tetapi sebaiknya maksud dari istilah "harus" ini dijelaskan lebih lanjut, karena ada penafsir yang berkata, "Ya, harus, dan kalau tidak, maka pembenaran orang hilang!" Ada juga teolog yang berkata, "Pembenaran itu tidak hilang, tetapi kalau kehidupan orang tidak berubah, maka kita tahu bahwa sebenarnya dia tidak pernah percaya kepada Tuhan Yesus sebagai Juruselamat." Tetapi itu bukan yang diuraikan oleh Rasul Paulus. Memang di balik istilah "harus" ada sanksi. "Kamu harus melakukan ini dan itu, atau aku akan...." Pasti ada sanksi terhadap ketidaktaatan, tetapi Paulus tidak memakai hukuman kekal sebagai sanksi kepada orang percaya.

Sebenarnya Paulus tidak suka memakai istilah "harus". Kalau kita mengamati pasal-pasal ini kita melihat bahwa dia hanya berkata "kita bermegah dalam harapan pada kemuliaan Allah." Inilah pola Rasul Paulus dalam Surat Roma. Dia mengemukakan apa yang wajar bagi kita dengan berkata, "Ya, inilah yang kita lakukan." Kalimat Paulus dibentuk seolah-olah kita semua melakukan apa yang wajar bagi orang percaya, walaupun dia mengerti bahwa kita sering berdosa, dan tidak melakukan apa yang pantas bagi orang percaya. Paulus tidak mau mengemukakan apa yang sudah terlalu nyata, yaitu bahwa memang orang yang sudah dibenarkan dapat berdosa. Mungkin dia tidak mau mengemukakan hal ini karena tidak ada gunanya. Kita sudah tahu bahwa kita dapat berdosa, dan kalau disebut dalam surat ini, maka orang akan berkata, "Ya, lihat, boleh saja kita berdosa! Paulus memperbolehkan dosa!"

Roma 5-8 menjelaskan bagaimana "melalui Tuhan kita Yesus Kristus" kita dapat hidup bebas dari kuasa-kuasa aiwn/aion lama, sehingga kita bertumbuh secara rohani dan mengenal Yesus Kristus.

Hagelberg: Rm 1:18--15:13

II. Injil 1:18-15:13

Cranfield,⁶⁵ setelah menyelidiki seluruh bagian ini, menyatakan bahwa Paulus "membiarkan Injil berbicara sendiri... untuk menentukan bentuk dan isi bagian utama dari suratnya." Perkataan ini tepat. Paulus tidak menyusun bagian ini (1:18-15:13) untuk menangani suatu situasi tertentu di kota Roma, tetapi bagian ini terbentuk sesuai dengan suatu "akal intern" dari Injil Kristus sendiri. Bukan tidak ada pengaruh sama sekali dari situasi di Roma. Mungkin rencana Paulus untuk mengadakan perjalanan ke Spanyol mempengaruhi beberapa perincian dalam surat ini, tetapi secara keseluruhan, bentuk dan isi bagian ini, 1:18-15:13, ditentukan dari logisnya Injil Kristus saja.

Dalam bagian utama ini isi dan akibat kebenaran dari Allah bagi manusia diuraikan.⁶⁶

Hagelberg: Rm 7:2

7:2 Sebab seorang isteri terikat oleh hukum kepada suaminya selama suami itu hidup. Akan tetapi apabila suaminya itu mati, bebaslah ia dari hukum yang mengikatnya kepada suaminya itu.

Kasus pernikahan menjadi contoh dari apa yang dinyatakan dalam pasal 7:1. Hukum Taurat berkuasa sampai ada kematian. Ini bukan sebuah perumpamaan, di mana orang percaya diumpamakan sebagai seorang isteri, dan sebagainya. Tafsiran seperti itu tidak menghasilkan pengertian yang teratur.³⁸⁶ Sebaiknya kita menafsirkan ini secara sederhana saja. Paulus hanya mau membuktikan satu pokok saja, yaitu bahwa kematian mengubahkan hubungan orang dengan hukum, dan hal kematian dalam pernikahan dipakai sebagai satu contoh yang tepat.

Hagelberg: Rm 7:2

7:2 Sebab seorang isteri terikat oleh hukum kepada suaminya selama suami itu hidup. Akan tetapi apabila suaminya itu mati, bebaslah ia dari hukum yang mengikatnya kepada suaminya itu.

Kasus pernikahan menjadi contoh dari apa yang dinyatakan dalam pasal 7:1. Hukum Taurat berkuasa sampai ada kematian. Ini bukan sebuah perumpamaan, di mana orang percaya diumpamakan sebagai seorang isteri, dan sebagainya. Tafsiran seperti itu tidak menghasilkan pengertian yang teratur.³⁸⁶ Sebaiknya kita menafsirkan ini secara sederhana saja. Paulus hanya mau membuktikan satu pokok saja, yaitu bahwa kematian mengubahkan hubungan orang dengan hukum, dan hal kematian dalam pernikahan dipakai sebagai satu contoh yang tepat.

Hagelberg: Rm 7:3

7:3 Jadi, selama suaminya hidup, ia dianggap berzinah, kalau ia menjadi isteri laki-laki lain; tetapi jika suaminya meninggal, ia bebas dari hukum itu, sehingga ia bukanlah berzinah, kalau ia menjadi isteri laki-laki lain.

Ayat ini menegaskan apa yang sudah dikatakan dalam pasal 7:2. Hodges³⁸⁷ mencatat bahwa hukum pernikahan tegas sekali dalam Firman Tuhan, dan Matius 19:9 adalah kekecualian yang satu-satunya.

Hagelberg: Rm 7:3

7:3 Jadi, selama suaminya hidup, ia dianggap berzinah, kalau ia menjadi isteri laki-laki lain; tetapi jika suaminya meninggal, ia bebas dari hukum itu, sehingga ia bukanlah berzinah, kalau ia menjadi isteri laki-laki lain.

Ayat ini menegaskan apa yang sudah dikatakan dalam pasal 7:2. Hodges³⁸⁷ mencatat bahwa hukum pernikahan tegas sekali dalam Firman Tuhan, dan Matius 19:9 adalah kekecualian yang satu-satunya.

Hagelberg: Rm 7:4

7:4 Sebab itu, saudara-saudaraku, kamu juga telah mati³⁸⁸ terhadap hukum Taurat melalui tubuh Kristus, supaya kamu menjadi milik orang lain, yaitu milik Dia, yang telah dibangkitkan dari antara orang mati, agar kita berbuah bagi Allah.

Dalam ayat ini Paulus menerapkan apa yang dikatakan dalam pasal 7:1. Sama seperti dalam pasal 7:1, kematian mengubahkan hubungan orang dengan hukum. Dalam kasus kita, kitalah yang mati, sehingga kita bebas dari hukum Taurat, dan menjadi milik Tuhan Yesus. Hal ini terjadi melalui tubuh Kristus. Yang dimaksudkan di sini adalah tubuh Kristus yang jasmani,³⁸⁹ yang disalibkan di Golgota.

...agar kita berbuah bagi Allah.

Pernikahan menghasilkan anak-anak, dan kita yang dibebaskan dari hukum Taurat dan menjadi milik Yesus Kristus menghasilkan buah perbuatan baik.³⁹⁰

Hagelberg: Rm 7:4

7:4 Sebab itu, saudara-saudaraku, kamu juga telah mati³⁸⁸ terhadap hukum Taurat melalui tubuh Kristus, supaya kamu menjadi milik orang lain, yaitu milik Dia, yang telah dibangkitkan dari antara orang mati, agar kita berbuah bagi Allah.

Dalam ayat ini Paulus menerapkan apa yang dikatakan dalam pasal 7:1. Sama seperti dalam pasal 7:1, kematian mengubahkan hubungan orang dengan hukum. Dalam kasus kita, kitalah yang mati, sehingga kita bebas dari hukum Taurat, dan menjadi milik Tuhan Yesus. Hal ini terjadi melalui tubuh Kristus. Yang dimaksudkan di sini adalah tubuh Kristus yang jasmani,³⁸⁹ yang disalibkan di Golgota.

...agar kita berbuah bagi Allah.

Pernikahan menghasilkan anak-anak, dan kita yang dibebaskan dari hukum Taurat dan menjadi milik Yesus Kristus menghasilkan buah perbuatan baik.³⁹⁰

Gill (ID): Rm 7:1 - Tidakkah kamu tahu, saudara-saudara // karena aku berbicara kepada mereka yang tahu hukum // bagaimana hukum berkuasa atas seseorang selama ia // hidup.

Tidakkah kamu tahu, saudara-saudara,.... Sang rasul setelah menyatakan, Rom 6:14, bahwa orang-orang Roma yang percaya "tidak berada di bawah hukum"; yang dia tahu akan mengecewakan banyak orang, dan ditolak oleh mereka, terutama orang-orang Yahudi yang ada di antara mereka, yang meskipun mereka percaya kepada Kristus, tetap sangat mementingkan hukum, mengambil kembali hal itu, dan menjelaskan serta membela. Bahwa mereka adalah para mualaf Yahudi di Roma, yang dia sapa secara khusus di sini, tampak sebagian dari panggilannya kepada mereka sebagai "saudara", karena mereka demikian menurut daging, serta dalam hubungan spiritual, dan ini dia sebut untuk melunakkan kemarahan mereka, dan menarik hati mereka kepadanya; dan sebagian lagi dari kata-kata yang termasuk dalam tanda kurung,

karena aku berbicara kepada mereka yang tahu hukum; bukan hukum alam, tetapi hukum Musa, seperti yang dilakukan orang-orang Yahudi, yang terlatih dalam pengetahuan itu; kepada mereka dia mengajukan, dengan mengatakan, "tidakkah kamu tahu", untuk kebenaran dari suatu prinsip atau maksim yang kemudian dia kembangkan, yang tidak mungkin tidak mereka ketahui,

bagaimana hukum berkuasa atas seseorang selama ia, atau "itu",

hidup; karena kata "hidup" dapat merujuk pada manusia atau pada hukum. Hukum dapat dianggap hidup, ketika itu berlaku penuh, dan dianggap mati, ketika itu dihapuskan dan dibatalkan; sekarang selama hukum itu hidup, atau berlaku, ia memiliki kekuasaan atas seseorang; ia dapat meminta dan memerintahkan ketaatan darinya, dan dalam hal ketidaktaatan, dapat menghukum dan menjatuhkan hukuman kepadanya: dan kekuasaan ini juga dimilikinya sepanjang orang yang berada di bawah hukum itu masih hidup, tetapi ketika ia mati, hukum itu tidak lagi memiliki kekuasaan atasnya; kemudian "hamba bebas dari tuannya", Job 3:19; yaitu, dari hukum tuannya; dan anak-anak bebas dari hukum orang tua mereka, istri dari hukum suaminya, dan subjek dari hukum pangeran mereka. Ini adalah hal yang begitu jelas sehingga tidak ada yang bisa meragukannya. Orang-orang Yahudi memiliki pepatah ^d, bahwa

"ketika seorang manusia mati, ia menjadi חפשי מן תורה ומן המצות, bebas dari hukum, dan dari perintah-perintah."

Gill (ID): Rm 7:2 - Untuk wanita yang memiliki suami // terikat oleh hukum kepada suaminya // selama dia hidup // tetapi jika suami telah meninggal, dia dibebaskan dari hukum suaminya.

Untuk wanita yang memiliki suami,.... Aturan umum sebelumnya dijelaskan di sini dengan contoh khusus dalam hukum pernikahan; seorang wanita yang menikah dengan seorang pria,

terikat oleh hukum kepada suaminya; untuk hidup bersamanya, dalam ketaatan dan kepatuhan kepadanya,

selama dia hidup; kecuali dalam kasus perzinahan, Mat 19:9, dan pengabaian, 1Co 7:15, di mana ikatan pernikahan dilepaskan, dan untuk hal itu perceraian atau pemisahan dapat dilakukan, yang setara dengan kematian:

tetapi jika suami telah meninggal, dia dibebaskan dari hukum suaminya; ikatan pernikahan dibubarkan, hukum itu dihapuskan, dan dia sepenuhnya bebas untuk menikahi siapa pun yang dia inginkan, 1Co 7:39.

Gill (ID): Rm 7:3 - Jadi jika suaminya masih hidup // dia menikah dengan pria lain, dia akan disebut sebagai perempuan pezina // tetapi jika suaminya sudah meninggal // dia bebas dari hukum // sehingga dia bukanlah seorang pezina // meskipun dia menikah dengan pria lain.

Jadi jika suaminya masih hidup,.... Sungguh benar bahwa selama suaminya masih hidup, jika

dia menikah dengan pria lain, dia akan disebut sebagai perempuan pezina; dia akan dianggap dan diakui sebagai demikian oleh semua orang, kecuali dalam kasus yang disebutkan di atas:

tetapi jika suaminya sudah meninggal; maka tidak ada pengecualian untuk pernikahannya:

dia bebas dari hukum; pernikahan, yang sebelumnya mengikatnya:

sehingga dia bukanlah seorang pezina; dan tidak ada yang menganggapnya demikian; dia bersih dari tuduhan semacam itu:

meskipun dia menikah dengan pria lain; dari situ terlihat bahwa pernikahan kedua adalah sah.

Gill (ID): Rm 7:4 - Oleh karena itu, saudara-saudaraku, kamu juga telah mati terhadap hukum oleh tubuh Kristus, agar kamu dapat menikah dengan yang lain, yaitu yang telah bangkit dari kematian, agar kita dapat menghasilkan buah bagi Tuhan.

Oleh karena itu, saudara-saudaraku, kamu juga,.... Di sini rasul mengaitkan contoh dan pernyataan sebelumnya dengan kasus yang dihadapi, menunjukkan bahwa orang-orang kudus tidak berada di bawah hukum, kekuatan dan penguasaannya; karena, sebagaimana ketika seorang lelaki sudah mati, wanita dibebaskan dari hukum yang mengikatnya saat dia hidup, sehingga dia dapat menikahi pria lain secara sah, dan melahirkan anak-anak untuknya tanpa tuduhan perzinahan; demikian juga, orang percaya yang telah mati terhadap hukum, dan hukum mati bagi mereka, yang sama saja, mereka dibebaskan dari hukum itu, dan dapat serta secara sah menikah dengan Kristus, agar mereka dapat melahirkan buah yang baik dari perbuatan baik, bukan untuk mendapatkan kebenaran dan hidup melalui perbuatan tersebut, tetapi untuk kehormatan dan kemuliaan Tuhan; dalam hal ini dapat diamati, sebuah pernyataan bahwa orang-orang kudus dan anak-anak Tuhan

telah menjadi mati terhadap hukum, dan bahwa bagi mereka, seperti dalam Rom 7:6, dan tidak dapat memiliki kekuatan lebih terhadap mereka daripada hukum dapat memiliki kekuatan terhadap orang-orang mati, atau hukum yang sudah dibatalkan dapat memiliki kekuasaan terhadap orang-orang yang hidup. Mereka digambarkan sebagai "mati terhadap dosa", dan "mati bersama Kristus", Rom 6:2; dan di sini, "mati terhadap hukum", seperti dalam Gal 2:19, dan karenanya tidak dapat berada di bawahnya; mereka berada di luar jangkauan kekuasaan dan pemerintahan hukum tersebut, karena hukum hanya memiliki kuasa atas seorang lelaki selama dia hidup; hukum itu mati bagi mereka; tidak ada kuasa untuk mengancam dan menakut-nakuti mereka menjadi taat; bahkan tidak juga untuk menuntutnya secara ketat, atau memerintahkannya dengan cara yang memaksa; dan tidak ada kebutuhan untuk semua ini, karena orang percaya menyukainya setelah manusia batiniah mereka, dan melayani hukum dengan pikiran mereka secara bebas dan sukarela; kasih Kristus, dan bukan teror hukum, yang mendorong mereka untuk memberikan ketaatan dengan sukacita; hukum tidak memiliki kuasa untuk menuduh dan mengutuk mereka, atau memerintahkan kematian kepada mereka, tidak, bahkan tidak kematian secara fisik, sebagai kejahatan hukuman, dan jauh sekali dari kematian kekal. Dan cara serta alat yang membuat mereka mati terhadap hukum, dan itu bagi mereka adalah,

melalui tubuh Kristus; bukan melalui Kristus, sebagai tubuh atau substansi hukum seremonial; lihat Kol 2:17; karena itu tidak dirancang secara tunggal, tetapi seluruh hukum Musa; tetapi "tubuh Kristus" berarti baik Kristus sendiri, Ibr 10:10, atau lebih tepatnya, nat abadi Kristus, Ibr 10:5, di mana hukum bertemu dengan segala sesuatu yang dapat dimintanya, seperti kekudusan oleh kodrat, yang merupakan pengudusan orang-orang kudus dalam Kristus; ketaatan dalam hidup, yang merupakan kebenaran mereka; dan penderitaan kematian, yang merupakan hukuman yang ditetapkan oleh hukum, di mana penghapusan dosa sepenuhnya dibuat, pengampunan sempurna diperoleh, dan penebusan kekal dicapai; sehingga hukum tidak memiliki tindakan lebih untuk menuntut; mulutnya terhenti, tidak ada kuasa untuk mengutuk dan menganiaya orang percaya, mereka telah mati terhadap hal itu, dan hal itu terhadap mereka: alasan mengapa hukum telah menjadi seperti itu bagi mereka, dan mereka terhadap hukum tersebut, adalah,

agar kamu menikah dengan yang lain; atau "agar kamu menjadi milik yang lain", atau "menjadi milik orang lain"; yaitu, agar kamu tampak seperti itu dengan cara yang adil dan sah; karena mereka adalah milik orang lain, sebelumnya mereka adalah milik Kristus oleh pemberian Bapa, dan telah menikah secara diam-diam dengan-Nya dalam perjanjian kekal, sebelum Ia mengambil kodrat mereka, dan dalam tubuh daging-Nya menanggung dosa-dosa mereka, memuaskan hukum dan keadilan, melunasi utang mereka, dan dengan demikian membebaskan mereka dari kekuasaan hukum, kutukan dan penghakiman, atau kewajiban terhadap hukuman; semua ini dilakukan sebagai konsekuensi dari kepemilikan-Nya terhadap mereka, dan hubungan pernikahan mereka kepada-Nya; tetapi di sini yang dimaksud adalah pernikahan terbuka mereka dengan-Nya dalam waktu, hari pernikahan mereka dalam pertobatan; untuk memfasilitasi hal ini, hukum, mantan suami mereka, harus mati, dan mereka mati terhadap hukum itu, agar pernikahan mereka dengan Kristus dapat tampak sah dan dapat dibenarkan; yang sangat pantas digambarkan oleh-Nya,

yang telah bangkit dari kematian; dan merupakan suami yang hidup, dan akan selalu tetap hidup, tidak akan pernah mati lagi; dan oleh karena itu, sebagaimana orang-orang kudus tidak pernah bisa dibebaskan dari ikatan pernikahan antara Kristus dan mereka, demikian pula mereka tidak akan pernah bisa dibebaskan dari hukum suami ini; oleh karena itu, meskipun mereka mati terhadap hukum sebagai perjanjian perbuatan, dan sebagaimana dihukum oleh Musa, dan bebas dari kewajiban apapun terhadap hukum tersebut, sebagaimana dipertimbangkan, namun mereka "di bawah hukum untuk Kristus", 1Kor 9:21; di bawah kewajiban, oleh ikatan kasih, untuk taat kepadanya, dan tidak akan pernah dibebaskan dari hukum itu. Tujuan menjadi mati terhadap hukum, dan menjadi menikah dengan Kristus, adalah,

agar kita dapat menghasilkan buah bagi Tuhan. Perumpamaan ini mengacu pada anak-anak yang disebut "buah dari rahim", Mzm 127:3, dan di sini menunjuk pada perbuatan baik, buah-buah kebenaran, yang dihasilkan oleh orang-orang yang terikat pada Kristus, di bawah pengaruh Roh dan kasih karunia Tuhan; dan mereka adalah "bagi Tuhan", yaitu, untuk kehormatan dan kemuliaan Tuhan; maksudnya baik Kristus sebagai suami orang percaya, yang adalah Tuhan di atas segalanya diberkati selamanya; atau Tuhan Bapa, kepada pujian dan kemuliaan mereka oleh Kristus; dan ini adalah alasan dan argumen yang kuat yang membangkitkan dan mendorong orang-orang kudus untuk melakukannya: dan perlu dicatat, bahwa sebagaimana anak-anak yang dilahirkan dan lahir dalam pernikahan yang sah adalah satu-satunya yang benar dan sah, dan semua yang lahir sebelum pernikahan adalah tidak sah dan haram; demikian pula, hanya perbuatan-perbuatan yang merupakan buah-buah kebenaran yang baik yang merupakan akibat dari hubungan pernikahan dengan Kristus; dilakukan dalam iman, muncul dari kasih, dan diarahkan kepada kemuliaan Tuhan; dan semua perbuatan lainnya, yang dilakukan sebelum pernikahan dengan Kristus, dan tanpa iman kepada-Nya, seperti anak-anak haram dan tidak sah.