Teks -- Roma 12:17-21 (TB)

12:17 Janganlah membalas kejahatan dengan kejahatan; lakukanlah apa yang baik bagi semua orang! 12:18 Sedapat-dapatnya, kalau hal itu bergantung padamu, hiduplah dalam perdamaian dengan semua orang! 12:19 Saudara-saudaraku yang kekasih, janganlah kamu sendiri menuntut pembalasan, tetapi berilah tempat kepada murka Allah, sebab ada tertulis: Pembalasan itu adalah hak-Ku. Akulah yang akan menuntut pembalasan, firman Tuhan. 12:20 Tetapi, jika seterumu lapar, berilah dia makan; jika ia haus, berilah dia minum! Dengan berbuat demikian kamu menumpukkan bara api di atas kepalanya. 12:21 Janganlah kamu kalah terhadap kejahatan, tetapi kalahkanlah kejahatan dengan kebaikan!

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Rm 12:14-21

Pemandangan diperluas sampai merangkum bangsa manusia seluruhnya, khususnya mulai dengan Rom 12:17.

Jerusalem: Rm 12:19 - murka Allah

Harafiah: murka, tetapi yang dimaksudkan tentunya murka Allah satu-satunya yang berhak membalas dosa.

Ende: Rm 12:19 - Murka Allah

pengadilan Allah.

Ende: Rm 12:20-21 - Menimbulkan bara api diatas kepalanja

Inilah suatu peri bahasa maksudnja disini: Dengan bertubi-tubi menundjukkan kebaikan hati kepadanja, achirnja engkau mengalahkan kebentjiannja terhadapmu.

Ref. Silang FULL: Rm 12:17 - dengan kejahatan // semua orang

· dengan kejahatan: Rom 12:19; Ams 20:22; 24:29

· semua orang: 2Kor 8:21

Ref. Silang FULL: Rm 12:18 - semua orang

· semua orang: Mr 9:50; [Lihat FULL. Mr 9:50]; Rom 14:19; [Lihat FULL. Rom 14:19]

Ref. Silang FULL: Rm 12:19 - menuntut pembalasan // menuntut pembalasan

· menuntut pembalasan: Rom 12:17; Im 19:18; Ams 20:22; 24:29

· menuntut pembalasan: Ul 32:35; Kej 50:19; 1Sam 26:10; Mazm 94:1; Yer 51:36

Ref. Silang FULL: Rm 12:20 - atas kepalanya

· atas kepalanya: Ams 25:21,22; Kel 23:4; Mat 5:44; Luk 6:27

Defender (ID): Rm 12:19 - itu tertulis

Rom 12:19 dan Rom 12:20 berasal dari Deu 32:35 dan Pro 25:21, Pro 25:22, masing-masing. Perhatikan juga perintah Kristus dalam Mat 5:43-47.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Rm 12:19

Ul 32:35

Ref. Silang BIS: Rm 12:20

Ams 25:21-22

Ref. Silang TB: Rm 12:19

Ul 32:35

Ref. Silang TB: Rm 12:20

Ams 25:21-22

Hagelberg: Rm 12:17

12:17 Janganlah membalas kejahatan dengan kejahatan, tetapi terhadap semua orang pikirkanlah lebih dahulu apa yang baik.

Orang yang dibaharui tidak membalas kejahatan dengan kejahatan seperti yang biasa dilakukan di dunia ini, tetapi mereka selalu memikirkan sebelumnya apa yang dapat dilakukan bagi orang lain sebagai wujud kasih yang tidak pura-pura. Tema ini mengenai tanggapan yang layak terhadap kejahatan dikembangkan dalam pasal 12:18-21.

Hagelberg: Rm 12:9-21

c. Supaya mengasihi 12:9-21

Sama seperti dalam I Korintus pasal 12-13, dalam nats ini diskusi mengenai karunia rohani kurang lengkap kalau tidak disertai dengan diskusi mengenai kasih. Karunia rohani merupakan semacam keahlian dalam bidang kerohanian, tetapi hasil keahlian itu tanpa tujuan yang kudus yang diperoleh melalui kasih tidak berkenan. Tanpa kasih, seorang penginjil masih tetap pandai memenangkan jiwa, tetapi si penginjil yang tidak mengasihi akan memperalat hasil penginjilannya dengan sangat mengecewakan. Tanpa kasih, seorang pengajar masih tetap mengagumkan orang dengan pengajaran yang hebat dan mendalam, tetapi dia akan menjadi semakin sombong. Tanpa kasih, seorang pemimpin masih dapat memimpin, tetapi bukan Kerajaan Allah yang dibangun, melainkan kerajaan si pemimpin itu sendiri.

Cranfield⁷⁴¹ mengamati bahwa pasal 12:9-13 lebih menekankan hubungan orang percaya dengan orang percaya, sedangkan pasal 13:14-21, di mana pengkalimatannya berubah, lebih menekankan hubungan orang percaya dengan orang luar.

i. Ciri Khas Kasih 12:9-13

Dari segi tata bahasa, istilah "kasih" merupakan pokok utama dari pasal 12:9-13. Dari segi isi pembahasan, kasih yang tidak pura-pura merupakan judul dari seluruh pasal 13.

Hagelberg: Rm 12:17

12:17 Janganlah membalas kejahatan dengan kejahatan, tetapi terhadap semua orang pikirkanlah lebih dahulu apa yang baik.

Orang yang dibaharui tidak membalas kejahatan dengan kejahatan seperti yang biasa dilakukan di dunia ini, tetapi mereka selalu memikirkan sebelumnya apa yang dapat dilakukan bagi orang lain sebagai wujud kasih yang tidak pura-pura. Tema ini mengenai tanggapan yang layak terhadap kejahatan dikembangkan dalam pasal 12:18-21.

Hagelberg: Rm 12:1--13:14

1. Penyesuaian pada Aiwn/Aion Baru 12:1-13:14

Sebagai warga Aiwn/Aion Baru, dengan iman kita mengerti tempat diri kita dalam Tubuh Kristus dan di bawah pemerintah kita, di mana kita selalu mengutamakan orang lain lebih dari diri kita sendiri.

Dalam pasal 6:4 Paulus berkata, "Dengan demikian kita telah dikuburkan bersama-sama dengan Dia... supaya, sama seperti Kristus dibangkitkan dari antara orang mati oleh kemuliaan Bapa, demikian juga kita hidup dalam pembaharuan hidup." Hal yang sama dikatakan dalam pasal 6:11-12, di mana dia berkata, "...kamu mati terhadap dosa, tetapi hidup terhadap Allah dalam Kristus Yesus Tuhan kita. Sebab itu hendaklah dosa jangan berkuasa lagi di dalam tubuhmu yang fana sehingga kamu mentaatinya dalam keinginan-keinginannya." Dengan kata lain, Paulus mau supaya kita menerapkan suatu perubahan yang sangat mendasar yang telah terjadi pada kita. Dulu kita berada dalam Aiwn/Aion Lama, dikuasai oleh Maut, tetapi sekarang kita sudah dipindahkan ke dalam Aiwn/Aion Baru, maka, janganlah kita tetap hidup sebagai hamba Maut.

Suatu pengamatan yang sangat mudah dimengerti, tetapi juga yang jarang diperhatikan, adalah bahwa bagian ini terdiri dari perintah-perintah yang dimaksudkan untuk ditaati. Walaupun demikian, orang yang dibenarkan oleh iman tidak menjadi orang yang taat secara otomatis. Ada teologia yang berkata bahwa setiap orang percaya, setiap orang yang dibenarkan karena iman pada Kristus, pasti hidup secara rohani. Kami tidak setuju. Memang ada suatu kepastian, yaitu bahwa mereka akan masuk Kerajaan Sorga, karena mereka sudah dibenarkan. Tetapi tidak ada kepastian bahwa setiap kita akan menyesuaikan hidup kita pada Aiwn/Aion Baru, seperti apa yang diperintahkan dalam bagian ini. Baik orang percaya yang taat, maupun orang percaya yang tidak taat, akan masuk Kerajaan Sorga sebagai orang yang tidak layak, tidak layak tetapi dibenarkan karena kemurahan Allah. Maka kita perlu mengingat bahwa ketaatan yang diharapkan dari kita tidak terjadi dengan sendirinya, tetapi harus dijalankan dengan pertolongan dari Roh Allah, meskipun disertai pergumulan.

Hagelberg: Rm 12:1--15:13

D. Perilaku Orang yang Dibenarkan karena Iman 12:1-15:13

Oleh karena orang yang dibenarkan karena iman mau melakukan kehendak Allah, maka langkah-langkah kehendak Allah diuraikan secara khusus.

Dalam pasal 11:32 kita membaca bahwa tujuan Allah adalah "supaya Ia dapat menunjukkan kemurahanNya atas mereka semua". Maka "kemurahan" tersebut menjadi batu loncatan bagi Paulus supaya dia dapat menguraikan bagaimana orang percaya dapat melaksanakan kehendak Allah. Dalam pasal 6-8 prinsip-prinsip kehidupan yang sesuai dengan Aiwn/Aion Baru dan kehadiran Roh Allah diuraikan. Dalam bagian ini prinsip-prinsip tersebut diterapkan secara khusus dalam hidup kita. Jadi, bagian ini menguraikan secara nyata arti dari karya Roh Allah yang baru dikemukakan dalam pasal 8.

Hagelberg: Rm 1:18--15:13

II. Injil 1:18-15:13

Cranfield,⁶⁵ setelah menyelidiki seluruh bagian ini, menyatakan bahwa Paulus "membiarkan Injil berbicara sendiri... untuk menentukan bentuk dan isi bagian utama dari suratnya." Perkataan ini tepat. Paulus tidak menyusun bagian ini (1:18-15:13) untuk menangani suatu situasi tertentu di kota Roma, tetapi bagian ini terbentuk sesuai dengan suatu "akal intern" dari Injil Kristus sendiri. Bukan tidak ada pengaruh sama sekali dari situasi di Roma. Mungkin rencana Paulus untuk mengadakan perjalanan ke Spanyol mempengaruhi beberapa perincian dalam surat ini, tetapi secara keseluruhan, bentuk dan isi bagian ini, 1:18-15:13, ditentukan dari logisnya Injil Kristus saja.

Dalam bagian utama ini isi dan akibat kebenaran dari Allah bagi manusia diuraikan.⁶⁶

Hagelberg: Rm 12:18

12:18 Sedapat-dapatnya, kalau hal itu bergantung padamu, hiduplah dalam perdamaian dengan semua orang!

Perintah ini, yang menasihati kita mengenai masalah dengan mereka yang jahat terhadap kita, disusun dengan keseimbangan yang sangat nyata. Kita harus hidup dalam perdamaian dengan semua orang, atau dengan kata lain kita tidak mencari perkara dengan siapapun, tetapi perintah ini dibatasi dengan kata sedapat-dapatnya, kalau hal itu bergantung padamu. Persyaratan yang ganda ini menjangkau situasi di mana orang percaya yang setia pada Kristus tidak dapat hidup dalam perdamaian. Kebenaran, kesucian, ataupun keadilan tidak dapat dikorbankan demi kepentingan perdamaian. Tidak ada kompromi dengan apa yang jahat demi kerukunan. Kita diperintahkan untuk mencari titik keseimbangan antara sikap suka bertengkar dan sikap menerima.

Hagelberg: Rm 12:18

12:18 Sedapat-dapatnya, kalau hal itu bergantung padamu, hiduplah dalam perdamaian dengan semua orang!

Perintah ini, yang menasihati kita mengenai masalah dengan mereka yang jahat terhadap kita, disusun dengan keseimbangan yang sangat nyata. Kita harus hidup dalam perdamaian dengan semua orang, atau dengan kata lain kita tidak mencari perkara dengan siapapun, tetapi perintah ini dibatasi dengan kata sedapat-dapatnya, kalau hal itu bergantung padamu. Persyaratan yang ganda ini menjangkau situasi di mana orang percaya yang setia pada Kristus tidak dapat hidup dalam perdamaian. Kebenaran, kesucian, ataupun keadilan tidak dapat dikorbankan demi kepentingan perdamaian. Tidak ada kompromi dengan apa yang jahat demi kerukunan. Kita diperintahkan untuk mencari titik keseimbangan antara sikap suka bertengkar dan sikap menerima.

Hagelberg: Rm 12:19

12:19 Janganlah kamu sendiri yang membalas, kekasih-kekasih, tetapi berilah tempat⁷⁵⁹ bagi murka Allah,⁷⁶⁰ sebab ada tertulis: Pembalasan adalah bagi Aku, Akulah yang akan membalas, firman Tuhan.

Kalau bahasan mengenai tanggapan yang layak terhadap kejahatan diselesaikan pada pasal 12:18, maka kesannya bahwa kita harus tetap kalah saja, tetapi sebenarnya kesan itu tidak benar. Kita tidak kalah saja, karena Allah yang akan membalas.

Kita "mencuri" dari Allah kalau kita mengambil apa yang Dia punya, yaitu pembalasan, dan melakukannya sendiri.⁷⁶¹ Dari pengkalimatan nats ini hampir ada kesan bahwa orang yang membalas dendam menggeser Allah dari tempatnya sebagai yang membalas, sehingga Dia tidak dapat membalas lagi.

Pemakaian panggilan kekasih-kekasih mengingatkan kita bahwa selayaknya kita yang dikasihi oleh Allah ikut mengasihi orang lain, dan tidak mempersiapkan pembalasan bagi mereka.

Hagelberg: Rm 12:19

12:19 Janganlah kamu sendiri yang membalas, kekasih-kekasih, tetapi berilah tempat⁷⁵⁹ bagi murka Allah,⁷⁶⁰ sebab ada tertulis: Pembalasan adalah bagi Aku, Akulah yang akan membalas, firman Tuhan.

Kalau bahasan mengenai tanggapan yang layak terhadap kejahatan diselesaikan pada pasal 12:18, maka kesannya bahwa kita harus tetap kalah saja, tetapi sebenarnya kesan itu tidak benar. Kita tidak kalah saja, karena Allah yang akan membalas.

Kita "mencuri" dari Allah kalau kita mengambil apa yang Dia punya, yaitu pembalasan, dan melakukannya sendiri.⁷⁶¹ Dari pengkalimatan nats ini hampir ada kesan bahwa orang yang membalas dendam menggeser Allah dari tempatnya sebagai yang membalas, sehingga Dia tidak dapat membalas lagi.

Pemakaian panggilan kekasih-kekasih mengingatkan kita bahwa selayaknya kita yang dikasihi oleh Allah ikut mengasihi orang lain, dan tidak mempersiapkan pembalasan bagi mereka.

Hagelberg: Rm 12:20

12:20 Maka⁷⁶² jika seterumu lapar, berilah dia makan; jika ia haus, berilah ia minum! Oleh karena dengan berbuat demikian maka kamu menumpukkan bara api di atas kepalanya.

Kalau kita sudah melepaskan pembalasan dari pikiran kita, maka kita dapat memikirkan hal kemurahan terhadap seteru kita.⁷⁶³ Ayat ini adalah kutipan dari Amsal 25:21-22a. Bagian yang pertama dari ayat ini merupakan contoh yang spesifik dari apa yang diperintahkan secara umum dalam pasal 12:14-19.

Oleh karena dengan berbuat demikian maka kamu menumpukkan bara api di atas kepalanya.

Mudah-mudahan kemurahan kita terhadap seteru akan membuat mereka malu dan menyesal, sehingga mereka bertobat. (Wajah orang yang merasa malu menjadi merah seperti kulit yang kena bara api, dan perasaan malu dan sesal dapat diumpamakan dengan rasa bara api.)⁷⁶⁴

Hagelberg: Rm 12:20

12:20 Maka⁷⁶² jika seterumu lapar, berilah dia makan; jika ia haus, berilah ia minum! Oleh karena dengan berbuat demikian maka kamu menumpukkan bara api di atas kepalanya.

Kalau kita sudah melepaskan pembalasan dari pikiran kita, maka kita dapat memikirkan hal kemurahan terhadap seteru kita.⁷⁶³ Ayat ini adalah kutipan dari Amsal 25:21-22a. Bagian yang pertama dari ayat ini merupakan contoh yang spesifik dari apa yang diperintahkan secara umum dalam pasal 12:14-19.

Oleh karena dengan berbuat demikian maka kamu menumpukkan bara api di atas kepalanya.

Mudah-mudahan kemurahan kita terhadap seteru akan membuat mereka malu dan menyesal, sehingga mereka bertobat. (Wajah orang yang merasa malu menjadi merah seperti kulit yang kena bara api, dan perasaan malu dan sesal dapat diumpamakan dengan rasa bara api.)⁷⁶⁴

Hagelberg: Rm 12:21

12:21 Janganlah dikalahkan oleh kejahatan, tetapi kalahkanlah kejahatan dengan kebaikan!

Dengan beberapa kata yang singkat dan padat, Paulus meringkas apa yang dikatakan dalam seluruh pasal 12:14-21. Kalau kita membalas kejahatan dengan kejahatan, maka kita dikalahkan oleh kejahatan, dan kita menjadi seperti dia.⁷⁶⁵ Kalau kita menanggapi kebencian dengan kebencian, maka kita sudah menjadi sama seperti seteru kita, dan kita dikalahkan!

...tetapi kalahkanlah kejahatan dengan kebaikan!

Sebaliknya jika kita memberkati siapa yang menganiaya kita, maka kebaikan kita mengalahkan kejahatan mereka. Memang hal harga diri kita tidak dipertimbangkan dalam bahasan ini, karena harga diri kita sudah dilunasi di kayu salib Tuhan Yesus Kristus. Nats ini membahas sikap kasih orang yang sudah dibenarkan melalui iman dan yang sedang diubahkan oleh pembaharuan pikiran. Orang itu tidak mau mempertimbangkan masalah harga diri, karena dia sudah menganggap dirinya mati dengan Kristus!

Hagelberg: Rm 12:21

12:21 Janganlah dikalahkan oleh kejahatan, tetapi kalahkanlah kejahatan dengan kebaikan!

Dengan beberapa kata yang singkat dan padat, Paulus meringkas apa yang dikatakan dalam seluruh pasal 12:14-21. Kalau kita membalas kejahatan dengan kejahatan, maka kita dikalahkan oleh kejahatan, dan kita menjadi seperti dia.⁷⁶⁵ Kalau kita menanggapi kebencian dengan kebencian, maka kita sudah menjadi sama seperti seteru kita, dan kita dikalahkan!

...tetapi kalahkanlah kejahatan dengan kebaikan!

Sebaliknya jika kita memberkati siapa yang menganiaya kita, maka kebaikan kita mengalahkan kejahatan mereka. Memang hal harga diri kita tidak dipertimbangkan dalam bahasan ini, karena harga diri kita sudah dilunasi di kayu salib Tuhan Yesus Kristus. Nats ini membahas sikap kasih orang yang sudah dibenarkan melalui iman dan yang sedang diubahkan oleh pembaharuan pikiran. Orang itu tidak mau mempertimbangkan masalah harga diri, karena dia sudah menganggap dirinya mati dengan Kristus!

Gill (ID): Rm 12:17 - Balaslah kepada orang lain jangan dengan kejahatan // menyediakan hal-hal yang jujur di hadapan semua orang

Jangan balas kejahatan kepada siapapun dengan kejahatan,.... Begitu juga kata-kata jahat untuk kata-kata jahat, cemoohan untuk cemoohan; atau perbuatan jahat untuk perbuatan jahat, satu tindakan jahat untuk yang lainnya; atau kejahatan hukuman untuk kejahatan kesalahan, kecuali oleh orang-orang yang, di bawah Tuhan, memiliki otoritas untuk menimpakan hukuman tersebut; seperti magistrat sipil, yang "adalah pelayan Tuhan, seorang pembalas untuk menjalankan murka kepada orang yang berbuat jahat", Rom 13:4; tetapi pembalasan pribadi adalah apa yang dilarang di sini:

menyediakan hal-hal yang jujur di hadapan semua orang. Vulgata Latin menyebutkan, "tidak hanya di hadapan Tuhan, tetapi juga di hadapan semua orang"; dan salinan Aleksandria menyatakan, "di hadapan Tuhan dan di hadapan manusia", yang klausul ini tampaknya telah masuk di sini, dari 2Co 8:21. Kata-kata ini tidak dimaksudkan untuk dipahami sebagai seseorang menyediakan hal-hal yang jujur, decently, dan terpuji, seperti makanan dan pakaian yang layak untuk keluarganya, di hadapan semua orang, demi kehormatan agama, dan kredibilitas profesinya, yang adalah benar untuk dilakukan; tetapi tentang perhatian yang cermat, penuh perhatian, dan berusaha untuk melakukan segala yang terpuji dan mendapatkan laporan baik di antara manusia. Versi Syria menerjemahkan kata-kata ini dengan cara yang berbeda, אלא נתבטל לכון דתעבדון טבתא, "tetapi berhati-hatilah untuk berbuat baik", atau melaksanakan kebaikan di hadapan semua orang; baik dengan membatasi pada tindakan kebaikan, bahkan kepada mereka yang berbuat jahat kepada kita, sebagai lawan dari memberikan kejahatan kepada mereka; atau menerapkannya pada semua tugas kemanusiaan, dan setiap pekerjaan baik, yang harus dilakukan di hadapan manusia; bukan hanya untuk dilihat oleh mereka, dan dengan cara yang sombong, untuk mendapatkan penghargaan dan pujian mereka, seperti yang dilakukan oleh orang Farisi; tetapi untuk menghindari menyinggung; untuk menetapkan, untuk membungkam, dengan perbuatan baik, kebodohan orang-orang jahat; dan untuk mempermalukan mereka yang secara salah menuduh percakapan baik dari orang-orang kudus; dan untuk merekomendasikan Injil dan agama yang benar, serta memenangkan orang untuk itu, dan memberikan kesempatan bagi mereka untuk memuliakan Tuhan.

Gill (ID): Rm 12:18 - Jika mungkin, selama yang ada dalam diri Anda, hiduplah dengan damai // dengan semua orang.

Jika memungkinkan, selama yang ada dalam diri Anda, hiduplah dengan damai,.... Atau berdamailah, cari damai, kejar dan rawatlah:

dengan semua orang; dengan mereka yang secara langsung terlibat dengan kita, dalam hubungan natural; demikian pula suami harus hidup dengan damai dengan istri mereka, dan istri dengan suami mereka; orang tua dengan anak-anak mereka, dan anak-anak dengan orang tua mereka; majikan dengan pelayan mereka, dan pelayan dengan majikan mereka; serta satu saudara, kerabat, dan teman dengan yang lainnya: demikian juga dengan semua yang kita terlibat dalam hubungan spiritual, sebagai anggota Kristus, dan dalam status gereja yang sama; mereka harus hidup damai di antara mereka sendiri, 1Th 5:13; damai harus memerintah dalam hati mereka, Kol 3:15, dan mereka harus berusaha menjaga "persatuan Roh, dalam ikatan damai", Ef 4:3, ya, dengan semua yang kita terlibat secara sipil; orang-orang kudus harus hidup damai di lingkungan, kota, dan negara tempat mereka tinggal, dan menunjukkan diri mereka sebagai orang yang tenang di negeri ini; harus berdoa untuk kedamaian tempat di mana mereka berada; dan melakukan semua yang dapat dilakukan untuk mempromosikannya, dengan hidup mereka sendiri damai dan tenang, dalam segala kesalehan dan kejujuran; ya, mereka harus hidup damai bahkan dengan musuh mereka sendiri, "jika memungkinkan"; ini dikatakan dengan tepat, karena ada beberapa orang dengan watak dan disposisi seperti itu, bahwa tidak mungkin untuk hidup damai dengan mereka; karena ketika yang lain mendukung damai, mereka mendukung perang; dan dalam beberapa kasus tidak hanya tidak praktis, tetapi juga tidak sah; seperti ketika itu tidak bisa dilakukan sesuai dengan kekudusan hidup dan pergaulan, dengan pendidikan orang lain, kebenaran Injil, kepentingan agama, dan kemuliaan Tuhan; hal-hal ini tidak pernah boleh牺牲 demi kedamaian dengan manusia: rasul menambahkan batasan lain dari aturan ini, "selama yang ada dalam diri Anda"; karena lebih dari ini tidak diminta dari kita; tidak ada yang boleh kurang dari pihak kita; setiap langkah harus diambil untuk merawat dan mempertahankan damai; kesalahan harus sepenuhnya berada di pihak yang lain; adalah wajar bagi para orang kudus untuk hidup damai sendiri, jika yang lain tidak mau bersama mereka.

Gill (ID): Rm 12:19 - Yang terkasih // janganlah membalas diri sendiri // tetapi lebih baik beri ruang bagi amarah // karena ada tertulis // pembalasan adalah milik-Ku, Aku akan membalas, firman Tuhan

Yang terkasih,.... Sebutan yang penuh kasih ini digunakan oleh rasul, mengungkapkan kasihnya yang besar kepada mereka, terutama untuk membangkitkan perhatian mereka terhadap apa yang akan dia katakan; yang mana mereka bisa meyakinkan diri mereka bahwa itu penuh kelembutan kepada mereka, demi kebaikan mereka, serta untuk kemuliaan Tuhan: lebih jauh, dengan ini dia mungkin menyarankan kepada mereka, bahwa mereka tidak hanya berharga baginya, tetapi juga sangat dicintai oleh Tuhan, bahwa mereka memiliki tempat yang tinggi dalam kasih sayang dan perhatian-Nya; dan ini mungkin dia sampaikan kepada mereka, untuk melembutkan mereka menjadi kasih kepada sesama Kristen dan makhluk, bahkan kepada musuh mereka, dan tidak pernah memikirkan pembalasan pribadi:

janganlah membalas diri sendiri; ini sama sekali tidak bertentangan dengan pembalasan yang dimiliki seorang percaya terhadap dosa, dan tindakan-tindakannya, yang mengikuti pertobatan evangelis yang benar untuk itu, 2Kor 7:11, dan terletak pada ketidakpuasan terhadapnya, dan terhadap dirinya sendiri karena hal itu, serta dalam menahan diri darinya, dan berjuang melawan itu; juga tidak bertentangan dengan pembalasan yang mungkin dilakukan gereja terhadap ketidaktaatan para pelanggar yang tidak bertobat dan tak terubah, dengan menerapkan sanksi kepada mereka, menjauh dari mereka, dan menolak mereka dari persekutuan mereka; juga tidak bertentangan dengan pembalasan yang mungkin dilaksanakan oleh pihak berwenang terhadap mereka yang berbuat jahat; tetapi ini hanya melarang dan mengutuk pembalasan pribadi oleh individu, untuk luka yang dilakukan, dan penghinaan yang diberikan:

tetapi lebih baik beri ruang bagi amarah; entah kepada amarah seseorang sendiri, yang dipicu oleh provokasi yang diberikannya; biarkan dia tidak terburu-buru untuk membalas; biarkan dia duduk dan merenungkannya; biarkan dia "memberi" אתרא, "ruang", kepadanya, seperti yang tertulis dalam bahasa Suriah, yang dapat berarti waktu sebagaimana tempat; dan dengan mengambil waktu, amarahnya akan mereda, dia akan tenang dan berpikir lebih baik tentangnya: atau kepada amarah orang yang berbuat jahat, dengan menghindar darinya, seperti yang dilakukan Yakub kepada Esau, sampai amarahnya mereda; atau dengan mendengarkan tanpa perlawanan terhadap kejahatan yang dilakukan, sesuai dengan nasihat Kristus, Mat 5:39; atau kepada amarah Tuhan, serahkan semuanya kepada-Nya, dan pada hari amarah dan penghakiman-Nya yang benar, yang akan membalas setiap orang sesuai dengan perbuatannya; percayakan dirimu kepada-Nya yang menghakimi dengan adil, dan jangan pernah berpikir untuk membalas kesalahanmu sendiri; dan pemahaman ini condong kepada kata-kata berikutnya,

karena ada tertulis, Ul 32:35;

pembalasan adalah milik-Ku, Aku akan membalas, firman Tuhan; pembalasan adalah hak Tuhan, dan hanya milik-Nya; itu tepat dan khusus bagi-Nya, bukan untuk dewa-dewa kafir, salah satunya yang mereka sebut δικη, "pembalasan"; lihat Kis 28:4; bukan pula bagi Setan, yang memiliki jiwa yang penuh kebencian, dan disebut sebagai musuh dan sang pembalas; bukan pula bagi manusia, kecuali bagi para penguasa di bawah Tuhan, yang merupakan para pembalas dan pelaksana murka-Nya terhadap orang-orang jahat; jika tidak, itu sepenuhnya milik Tuhan sebagai pemberi hukum, yang hukum-Nya dilanggar, dan terhadap siapa dosa dilakukan: dan ada alasan untuk percaya Dia akan "membalas" itu, dari kesucian sifat-Nya, ketelitian keadilan-Nya, kekuatan dan kesetiaan-Nya, perlakuan-Nya terhadap umat-Nya sendiri, bahkan terhadap Anak-Nya, sebagai penjamin mereka; dan Dia tidak akan mengabaikan, tetapi pada waktu-Nya sendiri akan membalas pilihan-Nya, yang berseru kepada-Nya siang dan malam; dan karena itu, mereka seharusnya tidak pernah berpikir untuk membalas diri mereka sendiri, tetapi menyerahkannya kepada Tuhan mereka, yang mana itu miliknya.

Gill (ID): Rm 12:20 - Oleh karena itu jika musuhmu lapar, berilah dia makan; jika dia haus, berilah dia minum; karena dengan melakukan demikian, engkau akan menumpuk bara api di atas kepalanya.

Oleh karena itu jika musuhmu lapar, berilah dia makan,.... Kata-kata ini diambil dari Amsal 25:21, dan harus dipahami, sebagaimana seorang penulis Yahudi ^o mengamati, כמשמעו, menurut "arti harfiahnya"; meskipun beberapa dari para Rabbin menjelaskan mereka dalam cara alegoris, tentang kerusakan sifat manusia. Salinan Aleksandria dan beberapa yang lainnya, serta versi Latin Vulgata, membaca "tetapi jika"; sejauh itu seharusnya orang-orang kudus tidak memikirkan pembalasan terhadap musuh mereka, bahwa mereka harus berbuat baik kepada mereka, seperti yang diarahkan Kristus, Matius 5:44, dengan memberi mereka makan ketika lapar, dan memberi minum ketika haus:

jika dia haus berilah dia minum; yang mencakup semua pelayanan kemanusiaan dan kebajikan yang harus dilakukan untuk mereka: alasan, atau argumen yang mendorong untuk ini adalah,

karena dengan melakukan demikian, engkau akan menumpuk bara api di atas kepalanya; bukan untuk melakukan kerugian kepadanya, bukan untuk memperburuk hukuman atasnya, seolah-olah ini akan menjadi sarana untuk menurunkan kemurkaan Tuhan dengan lebih hebat kepadanya, yang merupakan pengertian yang diberikan oleh beberapa; seolah-olah ini akan menjadi dorongan bagi para orang kudus untuk melakukan tindakan kebaikan seperti itu; yang justru bertentangan dengan semangat dan kondisi pikiran yang sedang dibina oleh rasul di sini; tetapi lebih tepatnya pengertiannya adalah, dengan melakukan demikian, hatinya akan tersakiti dengan kesadaran akan luka lama yang telah dia buat kepada orang yang berbuat baik kepadanya, dan dia akan dipenuhi dengan rasa malu karena itu, dan akan dibawa kepada pertobatan untuk itu, dan mencintai orang yang sebelumnya dia benci, dan berhati-hati untuk tidak melakukan kesalahan kepadanya di masa depan; semua ini dapat dianggap sebagai motivasi yang kuat bagi umat Tuhan untuk berperan dengan murah hati seperti yang mereka dorong di sini: dalam bagian yang dirujuk, Amsal 25:21, "roti" dan "air" disebutkan sebagai yang harus diberikan, yang mencakup semua kebutuhan hidup: dan ditambahkan untuk dorongan, "dan Tuhan akan memberikan imbalan kepadamu". Pengertian yang diberikan dari bagian ini oleh beberapa komentator Yahudi sejalan dengan apa yang telah diamati dalam beberapa hal; katanya salah satu ^p dari mereka,

"ketika dia mengingat makanan dan minuman yang telah kau berikan kepadanya, engkau akan membakar dia, seolah-olah engkau menumpuk bara di kepalanya untuk membakarnya, וישמור מעשות לך רע, dan "dia akan berhati-hati untuk tidak berbuat jahat kepadamu";'

artinya, untuk waktu yang akan datang: dan yang lainnya mengamati ^q bahwa

"hal ini akan sulit baginya, seolah-olah engkau menumpuk bara di kepalanya untuk membakarnya, מרוב בשתו, "karena besarnya rasa malunya", akibat kebaikan yang akan dia terima darimu, atas kejahatan yang telah dia lakukan kepadamu.'

Saran untuk menunjukkan kebaikan kepada musuh, dan melawan balas dendam pribadi, sangat bertentangan dengan petunjuk kodrat manusia, seperti yang telah dirusak oleh dosa. Yang pertama dari ini diwakili oleh Julian sang kaisar ^r sebagai "paradoks", meskipun ia mengakui bahwa adalah sah, dan tindakan yang baik, untuk memberikan pakaian dan makanan kepada musuh dalam perang; dan yang terakhir, untuk membalas sebuah luka, katanya ^s, adalah hukum yang umum bagi semua manusia, orang Yunani dan Barbar; tetapi Injil dan kasih karunia Tuhan mengajarkan kita pelajaran yang lain.

Gill (ID): Rm 12:21 - Janganlah kamu dikalahkan oleh kejahatan // tetapi kalahkan kejahatan dengan kebaikan.

Janganlah kamu dikalahkan oleh kejahatan,.... Begitu juga oleh yang jahat, yaitu Iblis, yang sangat sibuk menghasut korupsi alam untuk membenci musuh, dan mencari balas dendam; tetapi jangan beri tempat atau dengarkan dia, lawan dia, dan dia akan pergi menjauh darimu, Jam 4:7; "kenakanlah seluruh perlengkapan senjata Allah", Eph 6:11, agar kamu dapat membela diri, sehingga dia tidak dapat menyentuhmu: juga jangan terpengaruh oleh kejahatan dosa yang ada di dalam dirimu; "sebab barangsiapa yang dikalahkan oleh seseorang, dia menjadi terikat oleh orang itu", 2Pe 2:19; juga janganlah terpengaruh oleh kejahatan orang yang telah berbuat salah padamu, seperti yang akan kamu lakukan, jika kamu membalas kejahatan dengan kejahatan, atau mengambil langkah dan tindakan untuk membalas dendam; karena pada saat itu bukan kamu, tetapi dia yang telah berbuat salah padamu, yang akan menjadi pemenang:

tetapi kalahkan kejahatan dengan kebaikan; kalahkan orang yang jahat, dan kejahatan yang telah dilakukannya padamu, dengan berbuat baik kepadanya, dengan memberinya makan ketika lapar, memberinya minum ketika haus, mengenakannya ketika telanjang, dan dengan melakukan tindakan kebaikan dan kemanusiaan lainnya kepadanya; yang paling mungkin untuk memikatnya, dan dari seorang musuh menjadikannya temanmu: dan jika tidak, bagaimanapun juga ini akan menunjukkan bahwa kamu adalah pemenang, ya, "lebih dari sekadar pemenang", Rom 8:37, melalui kasih karunia dan kekuatan Dia yang telah mengasihimu, mengalahkan Iblis, mengatasi korupsi di dalam hatimu, dan melawan niat jahat dan keburukan musuhmu.