Teks -- Pengkhotbah 8:13-17 (TB)

8:13 Tetapi orang yang fasik tidak akan beroleh kebahagiaan dan seperti bayang-bayang ia tidak akan panjang umur, karena ia tidak takut terhadap hadirat Allah. 8:14 Ada suatu kesia-siaan yang terjadi di atas bumi: ada orang-orang benar, yang menerima ganjaran yang layak untuk perbuatan orang fasik, dan ada orang-orang fasik yang menerima pahala yang layak untuk perbuatan orang benar. Aku berkata: "Inipun sia-sia!" 8:15 Oleh sebab itu aku memuji kesukaan, karena tak ada kebahagiaan lain bagi manusia di bawah matahari, kecuali makan dan minum dan bersukaria. Itu yang menyertainya di dalam jerih payahnya seumur hidupnya yang diberikan Allah kepadanya di bawah matahari. 8:16 Ketika aku memberi perhatianku untuk memahami hikmat dan melihat kegiatan yang dilakukan orang di dunia tanpa mengantuk siang malam, 8:17 maka nyatalah kepadaku, bahwa manusia tidak dapat menyelami segala pekerjaan Allah, yang dilakukan-Nya di bawah matahari. Bagaimanapun juga manusia berlelah-lelah mencarinya, ia tidak akan menyelaminya. Walaupun orang yang berhikmat mengatakan, bahwa ia mengetahuinya, namun ia tidak dapat menyelaminya.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Pkh 8:13 - ORANG YANG FASIK TIDAK AKAN BEROLEH KEBAHAGIAAN.

Nas : Pengkh 8:13

Di dalam dunia sering kali kelihatan seakan-akan kejahatan menang dan orang berdosa lolos dari hukuman (bd. pasal Mazm 73:1-28). Namun Allah memastikan kita bahwa pada akhirnya Dia akan menghukum pembuat kejahatan sesuai dengan perbuatan mereka.

Full Life: Pkh 8:17 - MANUSIA TIDAK DAPAT MENYELAMI.

Nas : Pengkh 8:17

Salomo menyadari bahwa betapapun bijaksana kita, dengan hikmat kita sendiri kita tidak bisa menerangkan segala yang telah dilakukan Allah atau cara-cara pemeliharaan-Nya. Seperti halnya Ayub, kita tidak perlu mengetahui segala alasan; yang kita perlukan hanyalah mengandalkan Tuhan dan percaya bahwa Dia melakukan segala sesuatu dengan baik. Jikalau kita anak-anak-Nya, kita berada dalam tangan-Nya (Pengkh 9:1).

Jerusalem: Pkh 7:8--8:17

Bagian ini berbicara tentang pembalasan. Hukum Taurat sudah merumuskan prinsip pembalasan kolektip: kalau umat Israel setia pada Allah, maka ia menjadi bahagia; kalau tidak setia, umat didatangi kemalangan, bdk Ula 7:12 dst; Ula 11:26-28; 28:1-68; Ima 26. Prinsip kolektip itu oleh para berhikmat dialihkan kepada nasib masing-masing orang secara perorangan. Allah membalas setiap orang sesuai dengan perbuatan-perbuatannya, Maz 62:12+. Mereka menyimpulkan bahwa nasib manusia di dunia sini sesuai dengan kelakuannya, baik atau buruk. Kalau dikatakan bahwa kesimpulan itu tidak sesuai dengan pengalaman, maka para berhikmat menjawab: Kebahagiaan dan kesejahteraan orang fasik hanya semu saja, sedangkan kemalangan orang benar hanya sebentar. Penderitaan ini a.l. terungkap dalam Maz 37 dan dianut oleh ketiga sahabat Ayub. Pengkhotbah tidak menyetujui ajaran itu. Jawaban tradisionil atas masalah kesejahteraan orang fasik, Pengk 7:8, ditanggapi dengan keraguan, Pengk 7:9-12. Sebaik-baiknya orang menerima saja nasib seada-adanya tanpa mau menjelaskannya Pengk 7:13-15. Kalau bahkan hidup dan mati terbagi-bagi dengan kurang tepat, Pengk 7:15, maka tidak ada gunanya berdaya-upaya melampaui batas, Pengk 7:16-18. Nama baikpun tidak berdasar, Pengk 7:19-22. Kenyataan tidak dapat dipahami dan merupakan sebuah rahasia tak terselami, Pengk 7:23 dst (Pengk 7:26-28 adalah sebuah sisipan yang mengungkapkan rasa curiga terhadap perempuan). Orang tidak dapat meluputkan diri dari nasibnya (raja juga tidak terluput)Pengk 8:1-9. Dan mini membuat manusia merasa jemu, Pengk 8:10-14. Maka kesimpulannya: nikmatilah hidup sedapat-dapatnya, Pengk 8:15; bdk Pengk 2:24+.

Ende: Pkh 8:1-13

Adjaran umum jang berlaku: kebidjaksanaan dapat menerangkan semuanja. Kemalangan berasal dari ketidak-setiaan manusia (Pengk 8:1-13) berasal dari ketidak-setiaan manusia (Pengk 8:1-13). Tetapi adjaran ini ditolak si Pengchotbah (Pengk 8:10,14).

Ende: Pkh 8:12-14 - namun aku tahu... dst.

Sekali lagi adjaran umum (Pengk 8:12-13). ditolak pengalaman (Pengk 8:14).

Ende: Pkh 8:17 - orang jang bidjak

ialah guru² kebidjaksanaan, jang menjangka mereka sanggup memetjahkan soal hidup manusia.

Ref. Silang FULL: Pkh 8:13 - panjang umur // hadirat Allah

· panjang umur: Ul 4:40; Ayub 5:26; Mazm 34:13; Yes 65:20

· hadirat Allah: Pengkh 3:14

Ref. Silang FULL: Pkh 8:14 - yang layak // Inipun sia-sia

· yang layak: Ayub 21:7; [Lihat FULL. Ayub 21:7]

· Inipun sia-sia: Pengkh 7:15; [Lihat FULL. Pengkh 7:15]

Ref. Silang FULL: Pkh 8:15 - memuji kesukaan // dan minum // dan bersukaria

· memuji kesukaan: Mazm 42:9; [Lihat FULL. Mazm 42:9]

· dan minum: Kel 32:6; [Lihat FULL. Kel 32:6]; Pengkh 2:3; [Lihat FULL. Pengkh 2:3]

· dan bersukaria: Pengkh 2:1; [Lihat FULL. Pengkh 2:1]

Ref. Silang FULL: Pkh 8:16 - memahami hikmat // di dunia

· memahami hikmat: Pengkh 1:17; [Lihat FULL. Pengkh 1:17]

· di dunia: Pengkh 1:13

Ref. Silang FULL: Pkh 8:17 - yang dilakukan-Nya // dapat menyelaminya

· yang dilakukan-Nya: Ayub 28:3; [Lihat FULL. Ayub 28:3]

· dapat menyelaminya: Ayub 28:23; [Lihat FULL. Ayub 28:23]; Rom 11:33

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Pkh 8:13 - Tetapi tidak akan ada kebaikan bagi orang jahat // dan dia tidak akan memperpanjang hari-harinya, yang bagaikan bayangan // karena dia tidak takut di hadapan Allah.

Tetapi tidak akan ada kebaikan bagi orang jahat,.... Dia akan mengalami keburukan; lebih banyak yang dimaksudkan dibandingkan yang diungkapkan, Yes 3:11; dalam hidup mereka tidak memiliki kedamaian dan kenyamanan yang nyata; pada saat mati mereka akan diadili dan mendengar hukuman yang mengerikan, "Pergilah, kamu yang terkutuk", dan akan berada dalam siksaan selamanya, Mat 25:41;

dan dia tidak akan memperpanjang hari-harinya, yang bagaikan bayangan: orang jahat kadang-kadang tidak hidup sampai separuh umur mereka, yang, menurut hukum alam, dan masa hidup yang umum, mungkin diperkirakan akan mereka jalani; atau jika mereka memperpanjang hari-hari mereka dalam kejahatan, seperti yang kadang-kadang mereka lakukan, Pengk 7:15; namun hari-hari mereka yang terlama hanyalah bayangan yang akan sirna, dan cepat menghilang; atau, bagaimanapun juga, mereka tidak mencapai kehidupan kekal, yang kadang-kadang dimaksudkan dengan memperpanjang hari, dan merupakan panjang hari untuk selama-lamanya, Yes 53:10; ini tidak pernah mereka nikmati; tetapi ketika orang benar masuk ke dalam kehidupan yang kekal, mereka pergi ke dalam hukuman yang kekal. Alasannya adalah,

karena dia tidak takut di hadapan Allah; rasa takut kepada Allah tidak ada di hadapannya, maupun di hatinya; dia terus berbuat dosa tanpa rasa takut kepada-Nya, dengan berani dan terbuka melakukannya, dan alih-alih merasa malu atau bertobat, dia malah bermegah dalam kejahatannya; mengulurkan tangannya melawan Allah, menantang-Nya, dan tidak menginginkan pengetahuan tentang-Nya, serta menolak untuk taat kepada-Nya. Targum dari keseluruhan ini adalah,

"dan tidak akan ada kebaikan bagi orang jahat, dan dia tidak akan memiliki tempat di dunia yang akan datang; dan di dunia ini hari-harinya akan dipotong, dan mereka akan melarikan diri dan pergi layaknya bayangan, karena dia tidak takut kepada Allah."

Gill (ID): Pkh 8:14 - Ada suatu kesia-siaan yang terjadi di atas bumi // bahwa ada orang-orang benar, kepada siapa hal itu terjadi sesuai dengan perbuatan orang-orang jahat // lagi, ada orang-orang jahat kepada siapa hal itu terjadi sesuai dengan perbuatan orang-orang yang benar // Aku berkata, bahwa ini juga adalah kesia-siaan.

Ada suatu kesia-siaan yang terjadi di atas bumi,.... Dilakukan di dunia yang lebih rendah ini di bawah matahari, melalui izin dan petunjuk dari Providensia Ilahi; bukan karena itu adalah kesia-siaan dari pihak Tuhan, yang memiliki tujuan bijak untuk dicapai melalui itu, demi kebaikan umat-Nya, pengujian terhadap anugerah mereka, dll. atau untuk membawa para pendosa kepada pertobatan, atau memperkeras mereka dalam dosa; tetapi ini menunjukkan kesia-siaan dan ketidakpastian semua hal duniawi, dan bahwa tidak ada kebahagiaan yang bisa didapatkan di dalamnya;

bahwa ada orang-orang benar, kepada siapa hal itu terjadi sesuai dengan perbuatan orang-orang jahat: kepada mereka yang mendapatkan kejahatan, seperti yang dinyatakan dalam Targum dan Jarchi; yang diperlakukan seolah-olah mereka adalah orang-orang jahat, dan diperlakukan dalam providensia seperti halnya para pendosa seharusnya, jika mereka mendapatkan balasan yang adil atas perbuatan jahat mereka; yang menghadapi kemiskinan, sakit, dan aib, serta berbagai malapetaka hidup, seperti Ayub, Asaf, Lazarus, dan yang lainnya, dan tetap merupakan orang-orang yang benar dan baik;

lagi, ada orang-orang jahat kepada siapa hal itu terjadi sesuai dengan perbuatan orang-orang benar; kepada mereka yang menerima hal-hal baik, seperti yang dinyatakan dalam Targum dan Jarchi; yang memiliki kelimpahan hal-hal baik, semua berkat lahiriah kehidupan, seperti kesehatan, kekayaan, kehormatan, hidup panjang, dll. seolah-olah mereka telah menjalani kehidupan yang paling baik, dan adalah orang-orang yang paling benar di bumi; lihat Ayub 21:7;

Aku berkata, bahwa ini juga adalah kesia-siaan; ini dikatakan, seperti yang dipikirkan beberapa orang, menurut penilaian sifat yang rusak; atau seperti yang dipahami oleh mereka yang tidak mempertimbangkan dengan benar penghakiman Tuhan dan kebijaksanaan Providensia dalam mengatur segala sesuatu untuk mencapai tujuan yang baik; atau lebih tepatnya, pengertian ini adalah, ini adalah salah satu dari penderitaan dan ketidakbahagiaan hidup ini, yang menunjukkan kekosongan semua hal di bawah sini, dan bahwa kebaikan utama dan kebahagiaan tertinggi tidak dapat ditemukan di sini; tetapi ada dan pasti ada keadaan di masa depan, ketika semua hal akan diperbaiki, dan setiap orang akan memiliki dan menikmati bagian yang sesuai.

Gill (ID): Pkh 8:15 - Maka aku memuji keceriaan // karena seorang pria tidak memiliki hal yang lebih baik di bawah matahari selain makan, minum, dan bersenang-senang // karena hal itu akan tetap bersamanya dari hasil kerjanya selama hari-hari hidupnya // yang Tuhan berikan kepadanya di bawah matahari.

Maka aku memuji keceriaan,.... Keceriaan yang tidak bersalah, sebuah semangat ceria dalam keadaan apapun yang dialami manusia; ketenangan dan kedamaian pikiran, rasa syukur atas apa yang mereka miliki, dan penggunaan yang bebas serta nyaman atasnya; inilah yang dipuji dan disarankan oleh orang bijak kepada orang baik, karena itu jauh lebih baik daripada menggerutu tentang kemakmuran orang jahat, dan pembagian hal-hal yang tampaknya tidak merata di dunia ini, dan karena mereka tidak memiliki sebanyak orang lain; yang tetap memiliki alasan untuk bersyukur atas apa yang mereka miliki, dan untuk mengangkat kepala mereka dan bersukacita, serta bergembira dalam harapan akan kemuliaan Tuhan di dunia yang lain. Targum menafsirkannya sebagai kebahagiaan dari hukum;

karena seorang pria tidak memiliki hal yang lebih baik di bawah matahari selain makan, minum, dan bersenang-senang; dari hal-hal duniawi tidak ada yang lebih baik daripada bagi seorang pria secara bebas dan ceria, dengan moderasi dan rasa syukur, menikmati apa yang telah diberikan Tuhan kepadanya; inilah yang telah diamati sebelumnya, Ecc 2:24; dan ini bukanlah bahasa seorang epikurean, atau seorang yang daging, yang melihat bahwa tidak ada perbedaan yang dibuat antara orang benar dan orang jahat, bahwa keadaan orang jahat sama baik atau lebih baik daripada orang benar, memutuskan untuk menyerah pada nafsu dan kesenangan yang bersifat sensualitas; tetapi ini adalah nasihat yang baik dan sehat dari orang bijak, agar manusia merasa tenang di bawah setiap penyelenggaraan, puas dengan keadaan dan situasi mereka saat ini, dan bersikap ceria dan menyenangkan, serta tidak menyusahkan diri mereka tentang hal-hal yang tidak bisa mereka ubah;

karena itu akan tetap bersamanya dari hasil kerjanya selama hari-hari hidupnya,

yang Tuhan berikan kepadanya di bawah matahari; kehidupan manusia saat ini di bawah matahari, dan dilanjutkan selama Tuhan berkenan; meskipun itu singkat, lebih baik dihitung dengan hari daripada dengan tahun, dan itu penuh dengan kerja keras; dan semua yang didapatnya dari kerjanya, dinikmati olehnya, adalah untuk makan dan minum dengan ceria; dan ini bisa diharapkan untuk dimilikinya dan berlanjut bersamanya selama dia hidup, bahkan makanan dan pakaian, dan dengan ini dia harus merasa cukup.

Gill (ID): Pkh 8:16 - Ketika aku menerapkan hatiku untuk mengetahui hikmat // dan untuk melihat urusan yang dilakukan di atas bumi // (karena juga ada orang yang tidak melihat tidur dengan matanya baik siang maupun malam)

Ketika aku menerapkan hatiku untuk mengetahui hikmat,.... Sifat dan sebab-sebab segala sesuatu; hikmat Tuhan dalam penyelenggaraannya, dan dasar serta alasan dari berbagai ketetapannya terhadap anak-anak manusia: Targum mengartikannya, hikmat dari hukum;

dan untuk melihat urusan yang dilakukan di atas bumi; baik urusan Penyelesaian, dalam memperlakukan orang benar dan yang fasik dengan tidak adil, yang telah diamati sebelumnya; dan yang merupakan pekerjaan yang sangat menyedihkan dan menyusahkan bagi orang-orang yang ingin tahu untuk menyelidikinya, tidak dapat menjelaskannya: atau kerja keras dan jerih payah manusia untuk mendapatkan kekayaan dan harta, dan agar menemukan kebahagiaan di dalamnya;

(karena juga ada orang yang tidak melihat tidur dengan matanya baik siang maupun malam); atau memiliki sedikit tidur di matanya, karena keinginannya yang kuat untuk mengejar hal-hal duniawi, atau, bagaimanapun, hanya memiliki sedikit; ia bangun pagi dan tetap terjaga di malam hari untuk urusannya, begitu dekat dan tekun ia melakukannya, begitu giat untuk memperoleh kekayaan, membayangkan kebahagiaan di dalamnya yang tidak ada: atau ini menggambarkan orang-orang yang ingin tahu dan menyelidiki urusan Penyelesaian, dan alasannya; yang tidak memberi diri mereka istirahat, baik siang maupun malam, begitu terfokus pada studi mereka yang semacam ini; dan mungkin orang bijak itu bisa saja merujuk pada dirinya sendiri.

Gill (ID): Pkh 8:17 - Berikut terjemahan frasa tersebut: Maka aku melihat semua karya Tuhan // bahwa seorang manusia tidak dapat menemukan pekerjaan yang dilakukan di bawah matahari // karena, meskipun seorang manusia bekerja untuk mencarinya itu, ia tidak akan dapat menemukan itu // ya, lebih jauh, meskipun seorang manusia yang bijaksana berpikir untuk mengetahui itu, ia tidak akan mampu menemukan itu

Maka aku melihat semua karya Tuhan,.... Bukan dari penciptaan, tetapi dari Providensi; memperhatikannya, merenungkannya, mempertimbangkannya, dan menimbangnya dengan baik; melihat berbagai langkah dan metode dari itu, untuk mencari tahu, jika memungkinkan, setidaknya, beberapa aturan umum di mana itu dilakukan: tetapi semua begitu beragam dan tidak pasti,

sehingga seorang manusia tidak dapat menemukan pekerjaan yang dilakukan di bawah matahari: ia dapat menemukan bahwa itu dilakukan, tetapi tidak alasan mengapa itu dilakukan: jalan-jalan Tuhan ada di dalam kedalaman, dan tidak dapat dilacak; mereka tidak terjangkau dan tidak bisa ditemukan; ada βαθος, sebuah kedalaman kebijaksanaan dan pengetahuan, di dalamnya, yang tidak dapat dipahami oleh orang-orang bijak, Psa 72:19;

karena, meskipun seorang manusia bekerja untuk mencarinya itu keluar, ia tidak akan dapat menemukan itu; Noldius dan yang lainnya menerjemahkannya sebagai "meskipun"; bukan hanya seorang manusia yang, dengan cara yang ringan dan lalai, mencari pengetahuan tentang karya Providensi ilahi, dan alasannya; tetapi bahkan orang yang tekun dan rajin dalam hal itu tidak mampu menemukannya; hal-hal itu dengan sengaja disembunyikan oleh Tuhan, untuk memenuhi beberapa maksud-Nya;

ya, lebih jauh, meskipun seorang manusia yang bijaksana berpikir untuk mengetahui itu, ia tidak akan mampu menemukan itu; seorang manusia dengan kapasitas alami yang besar, seperti Salomo sendiri, meskipun ia bertekad dan memutuskan dalam dirinya untuk menemukan itu, dan mencurahkan diri untuk pekerjaan tersebut, serta menggunakan semua cara dan metode yang dapat ia rancang, dan membayangkan dalam dirinya bahwa ia akan mampu menemukan alasan dari prosedur ilahi, dalam dispensasi terhadap yang benar dan yang jahat; dan yet, setelah semua itu, ia tidak mampu melakukannya. Targumnya adalah,

"apa yang akan dilakukan di akhir hari;''

oleh karena itu, adalah yang terbaik bagi seorang manusia untuk bersikap tenang dan santai, dan menikmati apa yang ia miliki dengan cara terbaik yang ia bisa, dan menyerahkan diri pada kehendak Tuhan.