Teks -- Pengkhotbah 2:20-26 (TB)

2:20 Dengan demikian aku mulai putus asa terhadap segala usaha yang kulakukan dengan jerih payah di bawah matahari. 2:21 Sebab, kalau ada orang berlelah-lelah dengan hikmat, pengetahuan dan kecakapan, maka ia harus meninggalkan bahagiannya kepada orang yang tidak berlelah-lelah untuk itu. Inipun kesia-siaan dan kemalangan yang besar. 2:22 Apakah faedahnya yang diperoleh manusia dari segala usaha yang dilakukannya dengan jerih payah di bawah matahari dan dari keinginan hatinya? 2:23 Seluruh hidupnya penuh kesedihan dan pekerjaannya penuh kesusahan hati, bahkan pada malam hari hatinya tidak tenteram. Inipun sia-sia. 2:24 Tak ada yang lebih baik bagi manusia dari pada makan dan minum dan bersenang-senang dalam jerih payahnya. Aku menyadari bahwa inipun dari tangan Allah. 2:25 Karena siapa dapat makan dan merasakan kenikmatan di luar Dia? 2:26 Karena kepada orang yang dikenan-Nya Ia mengaruniakan hikmat, pengetahuan dan kesukaan, tetapi orang berdosa ditugaskan-Nya untuk menghimpun dan menimbun sesuatu yang kemudian harus diberikannya kepada orang yang dikenan Allah. Inipun kesia-siaan dan usaha menjaring angin.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Pkh 2:18-23 - AKU MEMBENCI SEGALA USAHA YANG KULAKUKAN.

Nas : Pengkh 2:18-23

Hasil usaha manusia, jikalau tidak diabdikan kepada Allah, tidak memiliki nilai yang tetap

(lihat cat. --> Kol 3:23).

[atau ref. Kol 3:23]

Bahkan harta yang masih tersisa pada saat kematian seorang dapat dihambur-hamburkan oleh orang lain.

Full Life: Pkh 2:24-26 - DARI TANGAN ALLAH.

Nas : Pengkh 2:24-26

Penulis mencapai dua kesimpulan:

1. 1) Makan, minum, dan bekerja -- sebenarnya, semua kegiatan dalam hidup -- dapat memuaskan hanya apabila orang itu memiliki hubungan pribadi dengan Allah. Hanya Dialah yang memungkinkan kita menemui kenikmatan dalam hidup ini.
2. 2) Allah memberikan hikmat, pengetahuan, dan sukacita sejati kepada mereka yang di dalam iman berkenan kepada-Nya (bd. Pengkh 3:12-13,22; Pengkh 5:18-20; 8:15; 9:7). Jadi, kita harus memandang hidup ini sebagai pemberian dari Allah dan mengharapkan bahwa Ia akan melaksanakan maksud-Nya bagi kita

   (lihat cat. --> Fili 2:13).

   [atau ref. Fili 2:13]

Jerusalem: Pkh 1:12--2:26

Salomo sendiri, kendati hidupnya yang mewah, 1Ra 10:4 dst, dan kendati hikmatnya, 1Ra 4:29 dst, tidak menjadi bahagia juga.

Jerusalem: Pkh 2:24 - dari pada makan dan minum

Ayat ini memang berbau filsafat Epikurus. Tetapi ini hanya sebagai dalil dalam menentang pendapat lain. Penulis masih sering mengulang penegasan semacam itu, Pengk 3:12-13; 5:17; 8:15; 9:7. Tetapi tidak seluruh pandangan hidup Pengkhotbah terungkap dalam penegasan semacam itu. Ia tidak menasehatkan orang bersenang-senang saja, seolah-olah kesenangan melulu memberi makna hidup, dan seolah-olah boleh meremehkan kewajiban.

Jerusalem: Pkh 2:25 - dan merasakan kenikmatan

Sementara ahli memperbaiki naskah Ibrani menjadi: dan minum. Begitu terbaca juga dalam terjemahan-terjemahan kuno

Jerusalem: Pkh 2:25 - di luar Dia

Artinya: kalau tidak diberi oleh Allah. Dalam naskah Ibrani sebenarnya tertulis: di luar aku. Tetapi terjemahan-terjemahan kuno mengatakan: di luar Dia.

Jerusalem: Pkh 2:26 - Karena kepada orang....

Pengkhotbah mengutip apa yang lazim dikatakan para berhikmat, bdk Ams 11:8; 13:22; Ayu 27:16 dst. Tetapi ajaran ini oleh Pengkhotbah dikatakan "kesia-siaan", suatu ajaran yang tidak memusatkan dan tidak berhasil menjelaskan duduknya perkara.

Ende: Pkh 2:24-26

Kesimpulan jang sedikit bertjorak materialistis. Namun inilah bukan adjaran Pengchotbah seluruhnja. Ia di sini hanja mau menitik-beratkan sadja tak usahlah manusia bersusah untuk mengerti dan menjelami semuanja. Tjukuplah ia menerima sadja semuanja seperti adanja dan pertjaja, bahwa segalanja datang daripada Allah dan, bagaimanapun djua, diurus olehNja.

Ende: Pkh 2:26

Kutipan adjaran biasa, jang ditolak pengarang itu, sebab tak mentjukupi. Djuga orang² djudjur harus menjerahkan sadja semuanja kepada orang² lain.

Endetn: Pkh 2:24 - lebih baik ... daripada

Hibrani tak pakai comperativus.

Ref. Silang FULL: Pkh 2:22 - bawah matahari

· bawah matahari: Pengkh 1:3; [Lihat FULL. Pengkh 1:3]

Ref. Silang FULL: Pkh 2:23 - penuh kesusahan // tidak tenteram

· penuh kesusahan: Pengkh 1:18; [Lihat FULL. Pengkh 1:18]

· tidak tenteram: Kej 3:17; [Lihat FULL. Kej 3:17]; Ayub 7:2; [Lihat FULL. Ayub 7:2]

Ref. Silang FULL: Pkh 2:24 - dan minum // jerih payahnya // tangan Allah

· dan minum: Pengkh 2:3; 1Kor 15:32

· jerih payahnya: Pengkh 2:1; [Lihat FULL. Pengkh 2:1]; Pengkh 3:22

· tangan Allah: Ayub 2:10; [Lihat FULL. Ayub 2:10]; Pengkh 3:12-13; 5:16-18; 7:14; 9:7-10; 11:7-10

Ref. Silang FULL: Pkh 2:25 - merasakan kenikmatan

· merasakan kenikmatan: Mazm 127:2; [Lihat FULL. Mazm 127:2]

Ref. Silang FULL: Pkh 2:26 - mengaruniakan hikmat // menimbun sesuatu // dikenan Allah

· mengaruniakan hikmat: Ayub 9:4; [Lihat FULL. Ayub 9:4]

· menimbun sesuatu: Ayub 27:17; [Lihat FULL. Ayub 27:17]

· dikenan Allah: Ams 13:22; [Lihat FULL. Ams 13:22]

Defender (ID): Pkh 2:24 - baik dalam pekerjaannya

Ini jelas merupakan sudut pandang alami dari orang-orang yang hidupnya terpusat "di bawah matahari" (Pengkhotbah 1:14). Sebenarnya, sudut pandang seperti itu akan tepat di dunia yang diciptakan Tuhan pada awalnya. Dia memang menyediakan makanan dan minuman yang melimpah dan baik bagi semua makhluk-Nya, dan kerja yang berbuah adalah bagian dari ciptaan-Nya yang "sangat baik" (Kejadian 1:31). Semua ini pasti akan menjadi sumber sukacita yang besar bagi semua orang, seandainya dosa dan kutukan tidak campur tangan untuk mengubah segalanya.

Defender (ID): Pkh 2:24 - tangan Tuhan

Adalah signifikan bahwa penulis Pengkhotbah tidak pernah menggunakan nama "Tuhan" (Jehovah, atau Yahweh), nama pribadi dan penebus Tuhan yang digunakan secara luas dalam Perjanjian Lama. Selalu disebut "Tuhan" (Bahasa Ibrani elohim); nama yang secara khusus mengidentifikasikannya sebagai Pencipta yang Mahakuasa. Semua manusia, baik yang diselamatkan maupun yang tidak diselamatkan, dapat dan seharusnya mengenali Tuhan sebagai Pencipta mereka, tetapi hanya mereka yang diselamatkan yang benar-benar dapat mengenalnya sebagai Penebus pribadi mereka.

Catatan penjelas: hand of God

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Pkh 2:23

Ayb 5:7, 14:1

Ref. Silang BIS: Pkh 2:24

Pkh 3:13, 5:18, 9:7, Yes 56:12, Luk 12:19, 1Kor 15:32

Ref. Silang BIS: Pkh 2:26

Ayb 32:8, Ams 2:6

Ref. Silang TB: Pkh 2:23

Ayb 5:7, 14:1

Ref. Silang TB: Pkh 2:24

Pkh 3:13, 5:18, 9:7, Yes 56:12, Luk 12:19, 1Kor 15:32

Ref. Silang TB: Pkh 2:26

Ayb 32:8, Ams 2:6

Gill (ID): Pkh 2:20 - Oleh karena itu, saya berusaha membuat hati saya putus asa // dari semua kerja keras yang saya lakukan di bawah matahari.

Oleh karena itu, saya berusaha membuat hati saya putus asa,.... Dari menemukan kebahagiaan dalam segala sesuatu di sini di bawah. Dia "berbalik" ^y, sebagaimana kata tersebut menunjukkan, meninggalkan studi kebijaksanaan yang serius dan pencarian kesenangan yang sangat diinginkannya; dan berhenti dari pekerjaan yang melelahkan itu, di mana dia telah menghabiskan waktunya; dan berpindah dari satu hal ke hal lain, serta menetap dan tidak terfokus pada satu hal, dengan tujuan untuk meringankan pikirannya, sebagaimana yang diterjemahkan dalam versi Suriah; untuk membebaskan dari semua pikiran dan kekhawatiran yang mengkhawatirkan, dan mematikan dari semua usaha yang sia-sia dan tak berbuah; dan tidak lagi peduli atau memikirkan

semua kerja keras yang saya lakukan di bawah matahari; dan apa akibat dan hasilnya; tetapi dengan tenang menyerahkan semuanya kepada sebuah Providensia yang bijaksana; dan tidak mencari kebahagiaan dalam segala sesuatu di bawah matahari, melainkan dalam hal-hal yang ada di atasnya; tidak di dunia ini, tetapi di dunia yang akan datang.

Gill (ID): Pkh 2:21 - Sebab ada seorang pria yang pekerjaannya adalah dalam kebijaksanaan, dan dalam pengetahuan, dan dalam keadilan // namun kepada seorang pria yang tidak bekerja di dalamnya, dia akan meninggalkan untuk bagiannya // Ini juga merupakan kesia-siaan, dan kejahatan besar.

Sebab ada seorang pria yang pekerjaannya adalah dalam kebijaksanaan, dan dalam pengetahuan, dan dalam keadilan,.... Siapa yang melakukan semua yang dilakukannya, dalam hal-hal natural, sipil, dan religius, di negara, di keluarganya, dan dunia, dan apapun bisnis yang dijalankannya, dengan cara yang paling bijak dan terbaik, dengan kejujuran dan integritas yang tertinggi, sesuai dengan semua aturan kebijaksanaan dan pengetahuan, serta keadilan dan kesetaraan; maksudnya dirinya sendiri; Midrash mengartikan ini sebagai Tuhan;

namun kepada seorang pria yang tidak bekerja di dalamnya, dia akan meninggalkan untuk bagiannya; kepada putranya, ahli waris, dan penerusnya; yang tidak pernah bersusah payah, atau bergabung bersamanya, dalam memperoleh sedikit bagian darinya; dan yet semua itu menjadi miliknya, sebagai kepemilikan dan warisan: Targum mengartikan ini sebagai seorang pria yang meninggal tanpa anak; dan demikian pula yang lain ^z memahaminya sebagai meninggalkan harta bendanya kepada orang asing, dan bukan kepada anak-anaknya.

Ini juga merupakan kesia-siaan, dan kejahatan besar; bukan sesuatu yang berdosa dan kriminal, tetapi menyakitkan dan menyusahkan.

Gill (ID): Pkh 2:22 - Untuk apa yang didapatkan manusia dari segala jerih payahnya, dan dari kegundahan hatinya // di mana ia telah bekerja di bawah matahari.

Untuk apa yang didapatkan manusia dari segala jerih payahnya, dan dari kegundahan hatinya?.... Apa untungnya baginya, ketika ada begitu banyak kegundahan di dalamnya, baik dalam mendapatkannya, maupun dalam memikirkan meninggalkannya kepada orang lain? Apa keuntungan baginya, ketika semuanya didapatkan dan dimiliki oleh orang lain; dan khususnya, apa gunanya bagi dirinya setelah kematiannya? Bahkan dari semua

yang telah dikerjakannya di bawah matahari? Targum menambahkan, "di dunia ini"; meskipun ia telah bekerja sepanjang harinya, namun tidak ada satu pun hal yang ia peroleh dari jerih payahnya yang benar-benar bermanfaat baginya, atau dapat memberinya kenyamanan dan kepuasan yang nyata, atau membawanya kepada kebahagiaan sejati, atau mengarahkannya ke dalamnya.

Gill (ID): Pkh 2:23 - Karena semua harinya adalah kesedihan, dan jerih payahnya adalah kesedihan // ya, hatinya tidak menemukan ketenangan di malam hari // Ini juga adalah kesia-siaan.

Karena semua harinya adalah kesedihan, dan jerih payahnya adalah kesedihan,.... Semua harinya penuh dengan kesedihan, beraneka ragam; dan semua urusan serta transaksi kehidupannya disertai dengan kesedihan dan masalah; bukan hanya hari-hari tua yang merupakan hari-hari yang buruk, di mana ia tak dapat menemukan kesenangan; atau masa-masa yang melampaui usia manusia biasa, ketika ia mencapai usia delapan puluh tahun atau lebih, dan ketika kekuatannya adalah kerja keras dan kesedihan; tetapi bahkan semua harinya, baik sedikit atau banyak, sejak masa mudanya ke atas, adalah semua buruk dan penuh masalah, Kejadian 47:9;

ya, hatinya tidak menemukan ketenangan di malam hari; yang ditentukan untuk istirahat dan kenyamanan; dan ketika berbaring di tempat tidurnya untuk itu, seperti yang dimaksudkan kata tersebut; namun, baik karena hasrat yang mendalam untuk mendapatkan kekayaan, atau karena kekhawatiran dan kepedihan yang mencemaskan untuk menjaga kekayaan yang telah didapat, ia tidak dapat tidur dengan tenang dan nyaman, kekhawatiran yang terus menghantuinya dan pemikiran yang gelisah membuatnya terjaga; atau, jika ia tidur, pikirannya terganggu oleh mimpi dan ketakutan akan hal-hal, sehingga tidurnya tidak manis dan menyegarkan baginya.

Ini juga adalah kesia-siaan; atau salah satu dari kesia-siaan yang terkait dengan kehidupan manusia.

Gill (ID): Pkh 2:24 - Tidak ada yang lebih baik bagi seorang pria daripada dia makan dan minum // dan bahwa dia harus membuat jiwanya menikmati kebaikan dalam pekerjaannya // Ini juga saya lihat, bahwa itu adalah dari tangan Tuhan.

Tidak ada yang lebih baik bagi seorang pria daripada dia makan dan minum,.... Tidak dengan cara yang berlebihan dan memperhatikan nafsu, seperti pemuasa dan atheis, yang tidak mempercayai keadaan di masa depan dan kebangkitan orang mati, serta menyerahkan diri mereka kepada segala gratifikasi yang berdosa dan sensual; tetapi dengan cara yang moderat, menikmati dengan cara yang ceria dan nyaman ciptaan-ciptaan baik dari Tuhan yang telah diberikan; merasa puas dengan mereka, bersyukur atas mereka, dan memandang mereka sebagai berkah dari kebaikan ilahi, dan mengalir dari kasih Tuhan kepadanya; dan dengan demikian menggunakannya secara bebas, namun tidak menyalahgunakannya. Beberapa menerjemahkannya, "tidak baik bagi seorang pria untuk makan" ^a, dll. secara berlebihan dan meletakkan kebahagiaannya di dalamnya: atau, "tidak ada kebaikan bagi manusia" ^b; tidak dalam kekuasaan manusia untuk menggunakan ciptaan dengan benar. Jarchi menerjemahkannya dalam bentuk interogasi, "bukankah ini baik?" yang memiliki arti yang sama dengan pernyataan kita, dan demikian juga versi Latin Vulgata;

dan bahwa dia harus membuat jiwanya menikmati kebaikan dalam pekerjaannya; tidak berhenti bekerja; atau makan dan minum apa yang tidak dia kerjakan, atau apa yang merupakan buah dari pekerjaan orang lain; tetapi apa yang merupakan hasil dari usahanya sendiri, dan di mana dia terus melanjutkan; dan ini adalah cara untuk melanjutkannya dengan ceria, ketika dia menikmati kebaikan, dan memetik manfaat dan keuntungan darinya; yang pastinya lebih baik daripada menimbun hartanya, dan meninggalkannya kepada siapa dia tidak tahu.

Ini juga saya lihat, bahwa itu adalah dari tangan Tuhan; tidak hanya kekayaan yang dimiliki seorang pria, tetapi juga kenikmatan dari mereka, atau hati untuk memanfaatkan mereka; lihat Ecc 5:18. Midrash menafsirkan makan dan minum ini sebagai hukum dan perbuatan baik: dan Targum menjelaskannya, menyebabkan jiwa menikmati kebaikan dari melakukan perintah, dan berjalan di jalan yang benar; dan mencatat, bahwa seorang pria yang makmur di dunia ini, itu berasal dari tangan Tuhan, dan adalah apa yang ditetapkan untuknya.

Gill (ID): Pkh 2:25 - Untuk siapa yang bisa makan // atau siapa lagi yang bisa mempercepat hal ini lebih dari saya

Siapa yang bisa makan?.... Siapa yang seharusnya makan, kecuali orang yang telah bekerja keras untuk itu? Atau, siapa yang memiliki kuasa untuk makan, yaitu, dengan ceria, nyaman, dan bebas menikmati hal-hal baik dalam hidup yang dimilikinya, kecuali itu diberikan kepadanya oleh Tuhan? lihat Ecc 6:1;

atau siapa lagi yang bisa mempercepat hal ini lebih dari saya? Kata "chush", dalam bahasa Rabbinical, digunakan untuk lima indra, melihat, mendengar, merasakan, mencium, dan mengecap: dan R. Elias mengatakan ^c, ada beberapa yang mengartikan di sini, "siapa yang memiliki indranya lebih baik daripada saya?" yakni, indra yang lebih cepat, terutama dalam mencium dan mengecap apa yang dimakan, di mana terdapat banyak kesenangan dari makan; dan ini berasal dari Tuhan; yang penafsiran ini tidak boleh diremehkan. Atau, "siapa yang bisa menyiapkan?" sesuai dengan makna Arab dari kata tersebut ^d; yaitu, meja yang lebih baik daripada saya? Tak ada orang yang memiliki kelimpahan hal-hal baik lebih besar daripada Salomo, atau memiliki variasi makanan dan minuman yang lebih banyak; atau memiliki kuasa di tangannya untuk hidup dengan baik, dan membuat jiwanya menikmati hal-hal baik; atau lebih berharap untuk merasakan kesenangan, dan lebih cepat untuk mencoba tersebut dengan cara yang benar; dan yet dia menemukan, bahwa hati untuk melakukan ini berasal dari Tuhan; bahwa ini adalah hadiah dari-Nya; dan bahwa meskipun dia melimpah dalam berkat kehidupan, jika Tuhan tidak memberinya hati untuk menggunakannya, dia tidak akan pernah benar-benar menikmatinya.

Gill (ID): Pkh 2:26 - Karena Allah memberikan kepada seorang pria yang baik di hadapan-Nya // kebijaksanaan, dan pengetahuan, dan sukacita // tetapi kepada si pendosa Dia memberikan kerja keras, untuk mengumpulkan dan menimbun // agar Dia dapat memberikan kepada dia yang baik di hadapan Allah // Ini juga adalah kesia-siaan, dan kegusaran roh.

Sebab Allah memberikan kepada seorang pria yang baik di hadapan-Nya,.... Tidak ada manusia yang baik dari dirinya sendiri, atau secara alami, melainkan jahat, sangat jahat, seperti semua keturunan Adam; ada beberapa yang dianggap baik di mata mereka sendiri, dan di mata orang lain, namun sebenarnya tidak benar-benar baik; mereka hanyalah benar-benar baik, yang demikian di hadapan Allah, yang melihat hati, dan mengetahui apa yang ada dalam diri manusia; mereka adalah orang-orang yang dijadikan baik oleh kasih karunia-Nya yang efektif; yang baik secara batiniah, dan bukan sekadar lahiriah; yang baik di hati, atau yang memiliki hati yang baik, hati yang bersih, roh yang baru dan benar yang diciptakan dalam diri mereka; yang memiliki pekerjaan kasih karunia yang baik di hati mereka, dan berbagai anugerah Roh yang ditanamkan di sana; yang memiliki Roh Allah yang baik dalam diri mereka, di mana Kristus tinggal dalam hati oleh iman; dan yang memiliki firman Kristus yang baik tinggal dalam diri mereka, dan memiliki kekayaan pengalaman yang berharga dari kasih karunia Allah; dan yang, dalam satu kata, dilahirkan kembali, diperbarui dalam semangat pikiran mereka, dan hidup dengan iman kepada Yesus Kristus. Frasa ini diterjemahkan, "siapa yang menyenangkan Allah", Ecc 7:26; dan dia adalah orang yang diterima oleh Allah dalam Kristus, Putra-Nya yang terkasih, yang dengannya Dia senang; yang dilapisi dengan kebenaran-Nya, dibuat menarik melalui daya tarik-Nya, dan dengan demikian tidak dapat disalahkan di hadapan-Nya; dan yang dengan iman melihat kepada dan menggenggam kebenaran ini, dan melakukan segala sesuatunya dalam pelaksanaan iman, tanpa yang tidak mungkin untuk menyenangkan Allah. Kepada orang seperti itu, Allah memberikan

kebijaksanaan, pengetahuan, dan sukacita; kebijaksanaan untuk memperoleh pengetahuan, untuk memelihara, menggunakan, dan meningkatkannya; dan sukacita, untuk bersukacita dan bersyukur atas hal-hal baik dalam hidup: atau lebih tepatnya ini mungkin berarti, bukan kebijaksanaan alami, tetapi kebijaksanaan spiritual, kebijaksanaan di dalam bagian yang tersembunyi, sehingga bijak menuju keselamatan, dan berjalan dengan bijaksana dan hati-hati, langkah orang baik diatur oleh Tuhan; dan pengetahuan akan Allah dalam Kristus, dan tentang Kristus, dan tentang hal-hal Injil, yang berkaitan dengan kehidupan kekal; dan demikian sukacita spiritual, sukacita dan damai dalam percaya, dalam menghadapi Allah, dan persekutuan dengan-Nya; sukacita dalam Kristus, dan dalam harapan kemuliaan Allah, bahkan sukacita yang tidak terkatakan, dan penuh dengan kemuliaan; semua ini, lebih atau kurang, pada suatu waktu atau lainnya, diberikan Allah kepada mereka yang benar-benar baik; dan yang tidak dapat ditemukan dalam kebijaksanaan duniawi, kesenangan, kekayaan, kekuasaan, dan otoritas: Targumnya adalah,

"kepada orang, yang perbuatannya benar di hadapan Allah, Dia memberikan kebijaksanaan dan pengetahuan di dunia ini, dan sukacita bersama orang-orang benar di dunia yang akan datang;''

tetapi kepada si pendosa Dia memberikan kerja keras, untuk mengumpulkan dan menimbun; untuk mengumpulkan mamon, dan untuk menimbun harta besar, seperti dalam Targum; untuk mengumpulkan banyak kekayaan, tetapi tanpa kebijaksanaan dan pengetahuan untuk menggunakannya, tanpa kenikmatan yang layak atasnya, atau kesenangan di dalamnya; semua yang dimilikinya hanyalah sebidang masalah dan kepedihan untuk mendapatkan kekayaan, tanpa kenyamanan di dalamnya, dan dia tidak menggunakannya untuk kepentingannya sendiri: Midrash menggambarkan hal ini tentang orang baik dan pendosa, melalui contoh Abraham dan Nimrod, Ishak dan Abimelek, Yakub dan Laban, orang Israel dan Kanaan, Hizkia dan Sanherib, serta Mordekhai dan Haman. Tetapi

agar Dia dapat memberikan kepada dia yang baik di hadapan Allah; demikianlah kadang-kadang diatur oleh Providensi ilahi, bahwa semua yang telah diperjuangkan oleh seorang yang jahat sepanjang hidupnya harus jatuh ke tangan orang-orang yang benar-benar baik, dan yang akan menggunakan dengan benar apa yang diberikan kepada mereka.

Ini juga adalah kesia-siaan, dan kegusaran roh; bukan bagi orang baik, tetapi bagi orang jahat: demikianlah Targum,

"ini adalah kesia-siaan bagi si pendosa, sebuah patahan roh;''

itu menyedihkannya bahwa orang seperti itu seharusnya memiliki apa yang telah dia perjuangkan; atau itu akan terjadi, jika dia mengetahuinya.