Teks -- Pengkhotbah 1:12-18 (TB)

Pengejaran hikmat adalah sia-sia

1:12 Aku, Pengkhotbah, adalah raja atas Israel di Yerusalem. 1:13 Aku membulatkan hatiku untuk memeriksa dan menyelidiki dengan hikmat segala yang terjadi di bawah langit. Itu pekerjaan yang menyusahkan yang diberikan Allah kepada anak-anak manusia untuk melelahkan diri. 1:14 Aku telah melihat segala perbuatan yang dilakukan orang di bawah matahari, tetapi lihatlah, segala sesuatu adalah kesia-siaan dan usaha menjaring angin. 1:15 Yang bongkok tak dapat diluruskan, dan yang tidak ada tak dapat dihitung. 1:16 Aku berkata dalam hati: "Lihatlah, aku telah memperbesar dan menambah hikmat lebih dari pada semua orang yang memerintah atas Yerusalem sebelum aku, dan hatiku telah memperoleh banyak hikmat dan pengetahuan." 1:17 Aku telah membulatkan hatiku untuk memahami hikmat dan pengetahuan, kebodohan dan kebebalan. Tetapi aku menyadari bahwa hal inipun adalah usaha menjaring angin, 1:18 karena di dalam banyak hikmat ada banyak susah hati, dan siapa memperbanyak pengetahuan, memperbanyak kesedihan.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Pkh 1:12-18 - AKU, PENGKHOTBAH ... MENYELIDIKI DENGAN HIKMAT.

Nas : Pengkh 1:12-18

Manusia sendiri tidak dapat menemukan maksud dalam hidup, demikian pula, orang tidak dapat memakai prestasi manusia sendiri untuk memperbaiki semua yang tampaknya salah di dunia ini (ayat Pengkh 1:15). Pemecahannya memerlukan sesuatu yang lebih tinggi daripada hikmat, filsafat, atau gagasan manusia. Hikmat itu adalah "dari atas" (Yak 3:17), yaitu hikmat "yang tersembunyi dan rahasia, yang sebelum dunia dijadikan, telah disediakan Allah bagi kemuliaan kita" (1Kor 2:7).

Jerusalem: Pkh 1:12--2:26

Salomo sendiri, kendati hidupnya yang mewah, 1Ra 10:4 dst, dan kendati hikmatnya, 1Ra 4:29 dst, tidak menjadi bahagia juga.

Jerusalem: Pkh 1:13 - pekerjaan yang menyusahkan

Kata Ibrani (inyan) hanya terdapat dalam Pengkhotbah. Dan pada umumnya kata itu mempunyai arti yang kurang baik, yaitu: pekerjaan, tugas yang memenatkan, melesukan manusia serta merepotkannya saja

Jerusalem: Pkh 1:13 - anak-anak manusia

Ungkapan yang sering dipakai Pengkhotbah ini searti dengan manusia.

Jerusalem: Pkh 1:14 - usaha menjaring angin

Ungkapan yang sering dipakai Pengkhotbah ini berarti: tidak berguna sama sekali, sia-sia saja, membuang waktu melulu.

Jerusalem: Pkh 1:17 - kebodohan

Dalam banyak naskah Ibrani tertulis: hal-hal yang bodoh. Dalam sejumlah naskah lain tertulis: kebodohan, bdk Ams 10:13

Ende: Pkh 1:12

Pengarang itu berbitjara se-akan² radja Sulaiman hendak menjatakan, bahwa malahan kebidjaksanaan jang tersohor, seperti pada Sulaiman, tidak sanggup mengerti dan menerangkan soal alam dan hidup manusia.

Bahwasanja ia bukan Sulaiman njatalah dari perkataan: "Aku telah mendjadi Radja".

Ende: Pkh 1:14 - mengedjar angin

utjapan, jang sering terdapat dalam kitab Pengchotbah, berarti: usaha pertjuma, tak berhasil, tak berarti dan bermakna.

Ende: Pkh 1:15

Suatu pepatah jang dikutip pengarang. Semuanja ada seperti ada dengan kekurangan²nja. Tak dapat diperbaiki atau diubah oleh manusia. Demikian manusia tak sanggup mengubah arus alam itu, jang mendjadi soal baginja.

Ende: Pkh 1:18

Kebidjaksanaan djuga sia², oleh karena tak memberi keterangan jang memuaskan. Inilah tjelaan pertama atas kebidjaksanaan, sebagaimana berlaku pada guru² kebidjaksanaan, jang menjangka mereka dapat memberi keterangan perihal apapun djua. Sebaliknja: kebidjaksanaan benar memberatkan orang sadja, oleh karena orang lebih baik melihat soalnja, sedang ia tidak sanggup memetjahkannja.

Endetn: Pkh 1:15 - diluruskan

diperbaiki sesuai dengan terdjemahan² kuno. Tertulis: "teratur baik²".

Endetn: Pkh 1:17 - pengetahuan

diperbaiki menurut terdjemahan² kuno. Tertulis: "untuk mengenal".

Ref. Silang FULL: Pkh 1:12 - Aku, Pengkhotbah // di Yerusalem

· Aku, Pengkhotbah: Pengkh 1:1; [Lihat FULL. Pengkh 1:1]

· di Yerusalem: Pengkh 2:9

Ref. Silang FULL: Pkh 1:13 - bawah langit // anak-anak manusia

· bawah langit: Ayub 28:3; [Lihat FULL. Ayub 28:3]

· anak-anak manusia: Kej 3:17; [Lihat FULL. Kej 3:17]; Pengkh 3:10

Ref. Silang FULL: Pkh 1:14 - menjaring angin

· menjaring angin: Pengkh 2:11,17; 4:4; 6:9

Ref. Silang FULL: Pkh 1:15 - dapat diluruskan

· dapat diluruskan: Pengkh 7:13

Ref. Silang FULL: Pkh 1:16 - sebelum aku

· sebelum aku: 1Raj 3:12; [Lihat FULL. 1Raj 3:12]

Ref. Silang FULL: Pkh 1:17 - memahami hikmat // dan kebebalan

· memahami hikmat: Pengkh 7:23; 8:16

· dan kebebalan: Pengkh 2:3,12; 7:25

Ref. Silang FULL: Pkh 1:18 - susah hati // memperbanyak kesedihan

· susah hati: Yer 45:3

· memperbanyak kesedihan: Pengkh 2:23; 12:12

Defender (ID): Pkh 1:14 - semua karya

Raja Salomo, Sang Pengkhotbah, memiliki kekayaan terbesar, kebijaksanaan terbesar, kekuatan terbesar, kenikmatan sensual dan kenyamanan terbesar, dari hampir semua orang yang pernah hidup. Namun ketika semua karya ini dilakukan hanya "di bawah matahari" (dan ini adalah tema yang berulang dalam Pengkhotbah) ia segera menemukan bahwa semua itu dilakukan dengan sia-sia, dan hanya membuat jiwanya tertekan, daripada memuaskannya.

Catatan penjelas: all the works

Defender (ID): Pkh 1:14 - semuanya adalah kesia-siaan

“Kekosongan” dalam buku ini, tidak berarti keangkuhan yang bodoh, (meskipun Salomo pasti memiliki banyak hal yang bisa dia banggakan), tetapi lebih kepada kekosongan hidup ketika dijalani di luar kehendak Tuhan.

Defender (ID): Pkh 1:18 - adalah banyak kesedihan

Dalam kitab Amsal, Salomo memuji kebijaksanaan dan pengetahuan; dalam Pengkhotbah, ia mengatakan itu hanya membawa masalah. Perbedaannya adalah bahwa dalam yang satu ia berbicara tentang kebijaksanaan dan pengetahuan sejati, yang didasarkan pada "takut akan Tuhan" (Ams 1:7; Ams 9:10). Sedangkan di yang lainnya, ia meratapi kesia-siaan dari kebijaksanaan dan pengetahuan palsu mereka yang membangun di atas landasan humanistik atau panteistik.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Pkh 1:16

1Raj 4:29-31

Ref. Silang TB: Pkh 1:16

1Raj 4:29-31

Gill (ID): Pkh 1:12 - Saya, pengkhotbah, adalah raja atas Israel di Yerusalem.

Saya pengkhotbah adalah raja atas Israel di Yerusalem. Salomo setelah memberikan bukti umum tentang kesia-siaan semua hal di bawah ini, dan ketidakcukupan mereka untuk membuat manusia bahagia, melanjutkan dengan contoh khusus, dimulai dengan kebijaksanaan dan pengetahuan manusia, yang dari segala sesuatu mungkin dianggap paling mendukung kebahagiaan sejati; dan yet, itu tidak mencapainya: dia mengambil dirinya sendiri sebagai bukti dari hal itu; dan dia tidak dapat memilih orang lain yang lebih tepat dan relevan untuk tujuan ini, yang memiliki semua keuntungan untuk memperoleh kebijaksanaan, yang rajin dalam pencariannya, dan mencapai kemajuan dalam hal ini di atas semua umat manusia; oleh karena itu, dia harus diakui sebagai seorang hakim yang tepat, dan apa pun yang dia simpulkan dapat dianggap sebagai sesuatu yang pasti; dan ini adalah ringkasan dari ayat-ayat berikutnya hingga akhir pasal. Sekarang perlu dicatat bahwa dia adalah seorang "pengkhotbah", bukan orang biasa, dan harus memiliki pengetahuan yang baik untuk memenuhi syaratnya dalam mengajar dan memberi petunjuk kepada orang lain; dan, lebih dari itu, dia adalah seorang raja, dan tidak kekurangan uang untuk membeli buku-buku, dan memperoleh guru untuk mengajarinya dalam semua cabang sastra; dan ketika dia memasuki studi kebijaksanaan yang lebih mendalam, dan terutama ketika dia mengucapkan ini, itu bukan pada masa kanak-kanaknya atau sebelum dia naik takhta, tetapi setelah; bahkan setelah dia meminta, kebijaksanaan dari Tuhan untuk memerintah, dan itu telah diberikan kepadanya; ya, setelah dia telah lama menjadi raja, seperti sekarang; meskipun para penulis Yahudi, seperti Targum, Jarchi, dan lainnya, menyimpulkan dari sini bahwa dia bukan lagi seorang raja, tetapi menjadi orang biasa, yang dijatuhkan atau diusir dari takhtanya, yang tidak tampak: lebih jauh, dia adalah raja atas Israel, bukan atas suatu bangsa yang barbar, di mana kegelapan dan ketidakpahaman memerintah, tetapi atas "bangsa yang bijak dan mengerti", seperti yang mereka sebut Ulangan 4:6; dan dia juga adalah raja atas mereka di Yerusalem, ibu kota bangsa; di sana dia memiliki istana kerajaan, di mana tidak hanya ada bait suci, tempat ibadah ilahi, tetapi juga sebuah perguruan nabi, dan banyak imam, serta sejumlah besar orang bijak dan berpengetahuan, yang sering dia ajak berbicara; yang mana dapat ditambahkan, korespondensinya yang luas dengan luar negeri; orang-orang dari semua raja dan kerajaan datang untuk mendengar kebijaksanaannya, seperti ratu dari Sheba; dan dengan mengajukan pertanyaan kepadanya, dan dengan begitu melatih bakatnya, tidak sedikit berkontribusi pada peningkatan mereka. Sekarang, seseorang yang memiliki kualifikasi seperti itu pasti harus menjadi hakim kebijaksanaan, dan apa yang dia katakan layak untuk diperhatikan; dan dapat diperhatikan, bahwa apa yang dia katakan, sebagaimana berikut, adalah "dalam kata raja dan pengkhotbah", berdasarkan perkataan seorang raja dan pengkhotbah, yang tidak akan pernah mengambil risiko kehormatannya, atau mengorbankan karakternya, dengan mengatakan sesuatu yang tidak benar.

Gill (ID): Pkh 1:13 - Dan aku memberikan hatiku untuk mencari dan menggali dengan kebijaksanaan // tentang semua hal yang dilakukan di bawah langit // pekerjaan berat ini telah diberikan Tuhan kepada anak-anak manusia, untuk dilatih dengan hal itu.

Dan aku memberikan hatiku untuk mencari dan menggali dengan kebijaksanaan,.... Karena dia memiliki semua keuntungan dan kesempatan, dia juga tidak kekurangan dalam usaha dan penerapan untuk memperoleh pengetahuan; dia mencurahkan pikirannya untuk itu; dia mengambil keputusan untuk tidak putus asa oleh kesulitan apa pun, tetapi untuk melewatinya, jika mungkin; dia memulai pekerjaan itu dengan sangat siap dan ceria; dia memiliki harga di tangannya untuk mendapatkan kebijaksanaan, dan dia memiliki hati untuk itu; lihat Ams 17:16; dan dia mengejarnya dengan penuh ketekunan, dengan segenap tenaga dan kemampuan; dia tidak puas dengan pengetahuan yang dangkal tentang segala hal; tetapi "mencari" setelah ilmu yang paling terkandung dan sulit dipahami, dan menembus ke dalam lubuk terdalamnya, untuk menemukan semua yang perlu diketahui; dan ini dia lakukan "dengan" memanfaatkan seluruh "kebijaksanaan" dan kebijaksanaan, cahaya dan kekuatan akal, serta semua bagian alami yang cemerlang, yang telah diberikan Tuhan kepadanya dengan cara yang sangat luar biasa. Dan penyelidikannya sangat luas; itu adalah

tentang semua hal yang dilakukan di bawah langit; ke dalam hakikat semua hal, yang hidup maupun yang mati; pohon, herba, tanaman, fosil, mineral, dan logam; binatang, burung, ikan, dan segala hal yang melata; lihat 1Raj 4:33; dengan segala sesuatu yang lain dalam alam: dia berusaha untuk menguasai semua seni dan ilmu; untuk mendapatkan pengetahuan tentang semua perdagangan dan manufaktur; untuk memahami segala sesuatu dalam politik, yang berkaitan dengan kerajaan dan negara, serta pemerintahan mereka; untuk mengamati semua tindakan manusia, yang bijak dan bodoh, agar dia dapat mengetahui perbedaannya, dan menjadi hakim atas apa yang benar dan salah. Dan pengamatannya secara keseluruhan adalah,

pekerjaan berat ini telah diberikan Tuhan kepada anak-anak manusia, untuk dilatih dengan hal itu: dia menemukan melalui pengalaman bahwa itu adalah tugas yang berat, yang telah ditetapkan Tuhan kepada anak-anak manusia, untuk mendapatkan kebijaksanaan dan pengetahuan dalam cara yang harus didapatkan; yang sangat membebani dan melelahkan bagi daging; tidak, dia menemukan bahwa itu adalah ^{perkara yang jahat}, sebagaimana dapat diterjemahkan; atau ada sesuatu yang berdosa dan kriminal, yang Tuhan biarkan terjadi pada manusia dalam pencarian mereka akan pengetahuan; dan yang membuat studi mereka terpapar pada hal tersebut; seperti mengizinkan rasa ingin tahu yang sia-sia dan berdosa, menyelidiki hal-hal yang tidak sah, dan menjadi bijak melebihi apa yang tertulis; atau terlalu cemas dalam mencapai pengetahuan alami, sehingga mengabaikan hal-hal yang sangat penting; atau menyalahgunakan atau mempercayai pengetahuan yang sudah didapat, atau menjadi terangkat dan sombong karenanya. Atau ini dapat dipahami tentang keburukan hukuman, yang Tuhan timpakan kepada manusia karena dosa memakan buah dari pohon pengetahuan; dan bahwa saat dia ditakdirkan untuk mendapatkan roti, begitu juga pengetahuannya, dengan peluh dahi, yaitu, dengan banyak kerja keras; yang sebaliknya akan lebih mudah diperoleh: tetapi ini Tuhan telah lakukan untuk "menderita" atau "merendahkan" ^manusia, sebagaimana kata itu dapat diterjemahkan; untuk menderita atau menghukum mereka karena dosa; dan untuk merendahkan mereka dengan menunjukkan kepada mereka betapa lemahnya kekuatan dan kapasitas pikiran mereka, sehingga begitu banyak usaha harus dilakukan untuk mendapatkan sebagian kecil dari pengetahuan. Targumnya adalah,

"dan aku melihat semua pekerjaan anak-anak manusia yang terjerat dalam perkara yang jahat; Tuhan memberikan kepada anak-anak manusia, untuk menderita dengan hal itu."

Gill (ID): Pkh 1:14 - Saya telah melihat semua pekerjaan yang dilakukan di bawah matahari // dan, lihatlah, semua adalah kesia-siaan dan gangguan jiwa.

Saya telah melihat semua pekerjaan yang dilakukan di bawah matahari,.... Semua hal yang dilakukan oleh Tuhan, yang ada di bumi, di dalamnya, dan di laut; Dia mempertimbangkannya, dan berusaha untuk menyelidiki sifatnya; dan berhasil memperoleh pengetahuan yang sangat besar tentangnya, sehingga dia bisa berbicara tentangnya untuk pengajaran orang lain; lihat 1Raj 4:33; dan semua yang dilakukan oleh manusia, oleh kepala mereka, atau oleh tangan mereka; semua yang ditulis atau dikerjakan oleh mereka; semua karya dan percobaan filosofis mereka, serta semua operasi mekanik mereka; serta semua karya baik dan buruk mereka, dalam pengertian moral; jadi Targum,

"Saya melihat semua perbuatan anak-anak manusia, yang dilakukan di bawah matahari di dunia ini;''

dan, lihatlah, semua adalah kesia-siaan dan gangguan jiwa; bukan hanya hal-hal yang diketahui, tetapi pengetahuan tentang hal-hal itu; itu hanyalah kesia-siaan, tidak ada yang kokoh dan substansial di dalamnya, atau yang dapat membuat seorang manusia bahagia; ya, sebaliknya, itu menyusahkan dan menyiksa; bukan hanya menjadi suatu keletihan bagi tubuh untuk memperolehnya, tetapi, dalam refleksinya, memberikan rasa sakit dan ketidaknyamanan pada pikiran: itu adalah "pecahnya semangat" ⁿ manusia, sebagaimana diartikan oleh Targum, Jarchi, dan Alshech terhadap frasa tersebut; itu menguras dan menghabiskan semangatnya, begitu juga waktunya, dan semua itu sia-sia; itu, sebagaimana beberapa terjemahan Yunani kuno dan lainnya mengartikannya, dan tidak salah, adalah "makan angin" ^o; apa yang tidak berguna dan tidak menguntungkan, dan seperti bekerja untuk itu; lihat Hos 12:1, Pengk 5:16; dan begitu juga Aben Ezra.

Gill (ID): Pkh 1:15 - Yang bengkok tidak dapat diluruskan // dan yang kurang tidak dapat dihitung

Yang bengkok tidak dapat diluruskan,.... Dengan segala keterampilan dan kecerdikan, kebijaksanaan dan pengetahuan manusia, yang dapat ia capai; apa pun yang, dalam kesia-siaan pikirannya, mungkin ia keluhkan dalam karya Tuhan, baik yang bersifat alamiah maupun providensial, dan yang mungkin ia sebut bengkok, tidak ada dalam kekuasaannya untuk meluruskannya, atau memperbaikinya; lihat Ecc 7:13. Ada sesuatu yang, melalui dosa, menjadi bengkok, di dalam hati, di dalam sifat, di dalam prinsip, jalan, dan karya manusia; yang tidak pernah dapat diluruskan, dikoreksi, atau diperbaiki, oleh semua kebijaksanaan dan pengetahuan alamiah manusia, yang menunjukkan ketidakcukupannya: para filsuf terbijak di antara manusia, dengan segala pameran kecerdasan dan pengetahuan mereka, tidak pernah dapat melakukan sesuatu yang seperti ini; ini hanya dapat dilakukan oleh Roh dan kasih karunia Tuhan; lihat Isa 42:16;

dan yang kurang tidak dapat dihitung; kekurangan dalam ilmu pengetahuan manusia begitu banyak, sehingga tidak dapat diperhitungkan; dan kekurangan dalam sifat manusia tidak pernah dapat dipenuhi atau diperbaiki oleh pengetahuan dan kebijaksanaan alamiah; dan yang begitu banyak, sehingga tidak dapat dipahami dan dihitung. Targum adalah,

"seorang lelaki yang jalannya sesat di dunia ini, dan mati dalam keadaan itu, dan tidak kembali dengan pertobatan, ia tidak memiliki kekuatan untuk memperbaiki dirinya setelah kematiannya; dan seorang lelaki yang gagal dari hukum dan ajaran dalam hidupnya, setelah kematiannya tidak memiliki kekuatan untuk dihitung bersama orang-orang benar di surga:''

dalam pengertian yang sama catatan Jarchi dan Midrash.

Gill (ID): Pkh 1:16 - Aku berkomunikasi dengan hatiku sendiri // berkata, lihat, aku telah mencapai kedudukan yang tinggi // dan telah memperoleh lebih banyak kebijaksanaan daripada semua mereka yang telah ada sebelumku di Yerusalem // ya, hatiku memiliki pengalaman besar tentang kebijaksanaan dan pengetahuan.

Aku berkomunikasi dengan hatiku sendiri,.... Artinya, melihat ke dalamnya, memeriksanya, dan mempertimbangkan seberapa banyak pengetahuan yang dimilikinya setelah semua penelitiannya; kebahagiaan apa yang diperolehnya dari itu, dan penilaian apa yang harus dibuat secara keseluruhan mengenai itu; dan ia berbicara dalam dirinya dengan cara ini:

dengan berkata, lihat, aku telah mencapai kedudukan yang tinggi; atau menjadi seorang yang hebat; terkenal karena kebijaksanaan, telah mencapai tingkat yang sangat tinggi dalam hal itu; banyak meningkat dalam hal itu, melalui penerapan yang tekun;

dan telah memperoleh lebih banyak kebijaksanaan daripada semua mereka yang telah ada sebelumku di Yerusalem; atau, "yang sebelumnya ada di atas Yerusalem"; ^p gubernur-gubernurnya, atau di dalamnya; tidak hanya lebih daripada orang Jebus, tetapi lebih daripada Saul, raja pertama Israel, atau bahkan daripada ayahnya David; atau, seperti yang disebutkan oleh Gussetius ^q, lebih daripada para pangeran, penguasa, dan pejabat sipil di Yerusalem, di masa hidupnya atau di masa ayahnya; dan juga lebih daripada semua imam dan nabi, serta pangeran, yang pernah ada di sana: dan memang ia lebih bijaksana daripada semua manusia, 1Raj 4:30; dan bahkan lebih daripada siapa pun yang pernah ada di Yerusalem, atau di mana pun, atau yang akan ada di kemudian hari, kecuali Mesias; lihat 1Raj 3:12. Dan karena ini diucapkan tentang dia oleh orang lain, dan bahkan oleh Tuhan sendiri, itu mungkin tidak hanya diucapkan dengan benar olehnya sendiri, tetapi tanpa kesombongan; mengingat perlu untuk diucapkan untuk menjawab tujuannya, yaitu untuk menunjukkan kesia-siaan kebijaksanaan manusia dalam puncaknya yang tertinggi; dan tidak ada tempat yang lebih tinggi dari itu selain dirinya sendiri;

ya, hatiku memiliki pengalaman besar tentang kebijaksanaan dan pengetahuan; atau, "melihat banyak kebijaksanaan dan pengetahuan"; ^r ia memahaminya dengan mendalam, ia adalah seorang yang benar-benar menguasainya; itu bukan pengetahuan dangkal yang ia capai, atau beberapa pelajaran yang ia hafal; beberapa gagasan sepele di kepalanya, atau potongan-potongan hal yang ia kumpulkan secara sembarangan; tetapi ia telah membuat dirinya benar-benar akrab dengan segala sesuatu yang patut untuk diketahui, dan telah mencerna semua itu dalam pikirannya.

Gill (ID): Pkh 1:17 - Dan saya memberikan hati saya untuk mengetahui hikmat // dan untuk mengetahui kegilaan dan kebodohan // Saya menyadari bahwa ini juga adalah kesusahan roh.

Dan saya memberikan hati saya untuk mengetahui hikmat,.... Yang diulang, untuk mengkonfirmasi hal itu, dari Ecc 1:13, dan agar diperhatikan betapa rajin dan tekunnya dia dalam memperolehnya; sebuah keadaan yang tidak boleh diabaikan;

dan untuk mengetahui kegilaan dan kebodohan: agar ia dapat lebih baik mengenal hikmat, dan belajar perbedaan antara yang satu dan yang lainnya, karena yang bertentangan saling menerangi; dan agar ia dapat menjauhi kegilaan dan kebodohan, serta jalan-jalannya, dan mengekspos tindakan orang-orang yang gila dan bodoh: jadi Plato ^s mengatakan, ketidaktahuan adalah penyakit, yang memiliki dua jenis, kegilaan dan kebodohan. Targum, Septuagint, dan semua versi Timur, menafsirkan kata terakhir, yang diterjemahkan "kebodohan", dengan pemahaman, pengetahuan, dan kebijaksanaan; yang tampaknya benar, karena Salomo tidak berbicara tentang apa pun setelahnya, sebagai kesedihan dan kesedihan baginya, kecuali hikmat dan pengetahuan: dan oleh karena itu saya akan membaca klausa tersebut dalam hubungan dengan yang sebelumnya, demikian, "dan pengetahuan tentang hal-hal yang dibanggakan", pengetahuan yang sia-sia; "dan kebijaksanaan", atau apa yang dapat disebut kearifan dan kelicikan; atau apa yang dinamakan oleh rasul "ilmu yang salah disebut", 1Ti 6:20; lihat Pro 12:8;

Saya menyadari bahwa ini juga adalah kesusahan roh; Lihat Gill pada Ecc 1:14; sebabnya mengikuti.

Gill (ID): Pkh 1:18 - Karena dalam banyak kebijaksanaan terdapat banyak kesedihan // dan dia yang menambah pengetahuan menambah kesedihan

Karena dalam banyak kebijaksanaan terdapat banyak kesedihan,.... Dalam mendapatkan hal itu, dan kehilangan hal itu ketika sudah didapat: atau "geram" ^t, kepada dirinya sendiri dan orang lain; menjadi lebih peka terhadap kebodohan dan kelemahan sifat manusia;

dan dia yang menambah pengetahuan menambah kesedihan: karena, semakin banyak yang dia ketahui, semakin banyak yang ingin dia ketahui, dan semakin bersemangat untuk itu, serta lebih banyak berusaha dan mengalami kesulitan untuk memperolehnya; dan dengan ini menjadi semakin sadar akan kebodohannya sendiri; dan kesulitan untuk mencapai pengetahuan yang ingin dia dapatkan; serta ketidakcukupan pengetahuan itu untuk membuatnya tenang dan bahagia: dan selain itu, semakin banyak pengetahuan yang dimilikinya, semakin banyak kecemburuan yang menarik perhatian orang lain kepadanya, yang berusaha menentangnya, dan merusak karakternya; singkatnya, ini adalah intisari dari semua pengetahuan dan kebijaksanaan manusia, yang dicapai pada tingkat tertinggi; alih-alih membuat manusia nyaman dan bahagia, hal ini ditemukan hanyalah kesia-siaan, yang menyebabkan kegelisahan dan ketidaknyamanan pikiran, serta mempromosikan kesedihan. Memang ada kebijaksanaan dan pengetahuan yang berlawanan dengan ini, dan jauh lebih mulia, dan yang, semakin bertambah, semakin banyak kebahagiaan dan kenyamanan yang dibawanya; dan ini adalah kebijaksanaan di bagian tersembunyi; pengetahuan yang spiritual dan eksperimental tentang Kristus, dan tentang Allah dalam Kristus, serta kebenaran ilahi dan evangelis; tetapi di luar pengetahuan ini, tidak ada kedamaian, kenyamanan, dan kebahagiaan yang sejati. Targumnya adalah,

"karena seorang pria yang memperbanyak kebijaksanaan, ketika ia berdosa dan tidak berbalik dengan pertobatan, ia memperbanyak kemarahan dari Tuhan; dan dia yang menambah pengetahuan, dan meninggal di usia muda, menambah kesedihan hati bagi mereka yang dekat dengannya."