Teks -- Mazmur 3:1-8 (TB)

Nyanyian pagi dalam menghadapi musuh

3:1 Mazmur Daud, ketika ia lari dari Absalom, anaknya. (#3-#2) Ya TUHAN, betapa banyaknya lawanku! Banyak orang yang bangkit menyerang aku; 3:2 (#3-#3) banyak orang yang berkata tentang aku: "Baginya tidak ada pertolongan dari pada Allah." Sela 3:3 (#3-#4) Tetapi Engkau, TUHAN, adalah perisai yang melindungi aku, Engkaulah kemuliaanku dan yang mengangkat kepalaku. 3:4 (#3-#5) Dengan nyaring aku berseru kepada TUHAN, dan Ia menjawab aku dari gunung-Nya yang kudus. Sela 3:5 (#3-#6) Aku membaringkan diri, lalu tidur; aku bangun, sebab TUHAN menopang aku! 3:6 (#3-#7) Aku tidak takut kepada puluhan ribu orang yang siap mengepung aku. 3:7 (#3-#8) Bangkitlah, TUHAN, tolonglah aku, ya Allahku! Ya, Engkau telah memukul rahang semua musuhku, dan mematahkan gigi orang-orang fasik. 3:8 (#3-#9) Dari TUHAN datang pertolongan. Berkat-Mu atas umat-Mu! Sela

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Mzm 3:1-8 - BETAPA BANYAKNYA LAWANKU.

Nas : Mazm 3:2-9

Mazmur ini merupakan ratapan kepada Allah. Hampir sepertiga mazmur dalam kitab ini masuk kategori ini.

1. 1) Struktur dasar dari mazmur ratapan terdiri atas seruan keras kepada Allah (ayat Mazm 3:2), suatu gambaran mengenai kesulitan, penderitaan, atau ketidakadilan yang dialami orang percaya (ayat Mazm 3:2-3), suatu pengakuan kepercayaan akan Allah (ayat Mazm 3:4-7), suatu permohonan untuk pertolongan (ayat Mazm 3:8), dan suatu ungkapan pujian atau ucapan syukur (ayat Mazm 3:9).
2. 2) Jumlah mazmur ratapan yang begitu banyak dalam Alkitab menunjukkan bahwa Allah menginginkan agar umat-Nya berseru kepada-Nya pada waktu keperluan dan kesusahan (lih. Ibr 4:16).

Full Life: Mzm 3:2 - SELA.

Nas : Mazm 3:3

Arti istilah ini tidak jelas; bisa diartikan sebagai tanda perhentian, sisipan musik atau puncak musik.

Full Life: Mzm 3:3 - ENGKAU ... PERISAI ... ENGKAULAH KEMULIAANKU.

Nas : Mazm 3:4

Orang percaya yang hidup sesuai dengan kehendak Allah, tetapi sedang menghadapi kesusahan dan pertentangan (ayat Mazm 3:2-3; lih. 2Sam 15:12-30) dapat berseru kepada Allah dengan keyakinan bahwa Dia akan bertindak demi kepentingan mereka sesuai dengan maksud ilahi-Nya.

1. 1) "Perisai" mengacu kepada perlindungan Allah (lih. Kej 15:1, di mana Allah adalah perisai Abraham; Ul 33:29, di mana Allah adalah perisai Israel).
2. 2) Allah memberikan "kemuliaan" kepada orang percaya karena kehadiran, persekutuan, dan pertolongan-Nya menjadi yang terbaik bagi kita. Menyerahkan diri kepada Allah selaku pemelihara yang memberikan kemuliaan mengakibatkan pengalaman kasih karunia dan kehadiran-Nya yang memunginkan kita mengatasi kesulitan-kesulitan hidup ini.

Full Life: Mzm 3:5 - AKU MEMBARINGKAN DIRI, LALU TIDUR.

Nas : Mazm 3:6

Orang percaya yang sungguh-sungguh berseru kepada Allah dan senantiasa mengandalkan kesetiaan-Nya, dengan keyakinan bahwa Dia mendengar (ayat Mazm 3:5) dapat membaringkan diri dengan tenang dan tidur nyenyak (bd. Mazm 4:9). Allah akan menopang mereka dan membagikan kasih karunia-Nya bahkan sementara mereka tidur (lih. Mazm 127:2; Ams 3:24).

BIS: Mzm 3:4 - bukit yang suci

bukit yang suci: Lihat Maz 2:6.

Jerusalem: Mzm 3:1-8 - Nyanyian pagi dalam menghadapi musuh

Kidung ini berupa doa kepercayaan. Agaknya Mazmur ini dipakai dalam ibadat sebagai doa pagi Maz 6, dalam bait Allah, Maz 9. Mungkin Maz 9 ini kemudian ditambahkan waktu kidung pribadi itu mulai dipakai dalam ibadat umum.

Jerusalem: Mzm 3:1 - ketika ia lari

Bdk 2Sa 15:15-18.

Jerusalem: Mzm 3:2 - Sela

Ini sebuah catatan di pinggir banyak mazmur (39). Maksudnya kurang jelas. Mungkin berupa petunjuk bagaimana kidung-kidung itu harus dilagukan. Sementara ahli ahli berpendapat bahwa berarti: Kor (penyanyi) berhenti sejenak.

Jerusalem: Mzm 3:3 - perisai

Ini sebuah kiasan yang banyak di pakai dalam kitab Mazmur. Artinya: perlindungan terhadap musuh dan lain-lain bahaya

Jerusalem: Mzm 3:3 - kemuliaanku

Ialah kemuliaan Allah (yang dipikirkan sebagai semacam cahaya atau awan bercahaya), yang menyatakan kekuatan Tuhan. Kemuliaan itu menjadi pelindung bagi pendoa terhadap penghinaan dan perendahan, bdk Maz 26:8+.

Jerusalem: Mzm 3:4 - gunungNya yang kudus

Bdk Maz 2:6.

Jerusalem: Mzm 3:5 - Aku membaringkan diri...

Artinya: karena kepercayaannya kepada Tuhan pendoa dapat hidup dengan aman sentosa. Para pujangga Gereja suka mengetrapkan ayat ini pada wafat dan kebangkitan Kristen.

Jerusalem: Mzm 3:7 - memukul rahang

Dengan cara yang menghina (menampar) Allah merendahkan para lawan, bdk Maz 6:8+, dan memperlakukan mereka sebagai binatang buas (mematahkan gigi).

Ende: Mzm 3:1-8

Rupanja mazmur ini dipergunakan sebagai doa pagi (Maz 3:6) dalam Bait-Allah (Maz 3:8) dan barangkali menjertai kurban-pagi. Tapi tak usahlah djustru dikarang untuk ibadat. Mungkin bahwa baru kemudian dipakai begitu, dan barangkali aj.9(Maz 3:8) lalu ditambahkan sadja untuk menjesuaikannja dengan keperluan ini.

Lagu ini menjatakan kepertjajaan besar kepada Allah.

Ende: Mzm 3:4 - gunungNja jang sutji

ialah gunung Sion di Jerusjalem dimana letaknja bait-Allah ditengah umatNja.

Ende: Mzm 3:5

Maknanja: Karena kepertjajaannja pada Jahwe orang dapat hidup dengan aman-sentosa.

Ende: Mzm 3:7 - Sebab engkau....dst

Allah merendahkan musuh² itu dengan hina (menampar) dan memperlakukannja dengan keras laksana binatang² buas.

Ref. Silang FULL: Mzm 3:1 - dari Absalom

· dari Absalom: 2Sam 15:14

Ref. Silang FULL: Mzm 3:2 - ada pertolongan

· ada pertolongan: Mazm 22:9; 71:11; Yes 36:15; 37:20

Ref. Silang FULL: Mzm 3:3 - adalah perisai // mengangkat kepalaku

· adalah perisai: Kej 15:1; [Lihat FULL. Kej 15:1]

· mengangkat kepalaku: Mazm 27:6

Ref. Silang FULL: Mzm 3:4 - Dengan nyaring // dari gunung-Nya

· Dengan nyaring: Ayub 30:20; [Lihat FULL. Ayub 30:20]

· dari gunung-Nya: Mazm 2:6

Ref. Silang FULL: Mzm 3:5 - lalu tidur // aku bangun

· lalu tidur: Im 26:6; [Lihat FULL. Im 26:6]

· aku bangun: Mazm 17:15; 139:18

Ref. Silang FULL: Mzm 3:6 - tidak takut // mengepung aku

· tidak takut: Ayub 11:15; Mazm 23:4; 27:3

· mengepung aku: Mazm 118:11

Ref. Silang FULL: Mzm 3:7 - Bangkitlah // tolonglah aku // telah memukul // mematahkan gigi

· Bangkitlah: 2Taw 6:41; [Lihat FULL. 2Taw 6:41]

· tolonglah aku: Mazm 6:5; 7:2; 59:2; 109:21; 119:153; Yes 25:9; 33:22; 35:4; 36:15; 37:20; Yer 42:11; Mat 6:13

· telah memukul: Ayub 16:10

· mematahkan gigi: Ayub 29:17; Mazm 57:5; Ams 30:14; Rat 3:16

Ref. Silang FULL: Mzm 3:8 - datang pertolongan // Berkat-Mu

· datang pertolongan: Mazm 27:1; 37:39; 62:2; Yes 43:3,11; 44:6,8; 45:21; Hos 13:4; Yun 2:9; Wahy 7:10

· Berkat-Mu: Bil 6:23; Mazm 29:11; 129:8

Defender (ID): Mzm 3:8 - Selah

Ini adalah yang pertama dari tujuh puluh empat kemunculan Selah dalam Alkitab, tujuh puluh satu di Mazmur, tiga di Habakuk. Arti tepatnya tidak pasti, tetapi tampaknya menyarankan jeda untuk meditasi oleh pembaca (atau penyanyi).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Mzm 3:1

2Sam 15:13-17:22

Ref. Silang TB: Mzm 3:1

2Sam 15:13-17:22

Gill (ID): Mzm 3:1 - Tuhan, betapa banyaknya mereka yang mengganggu saya // banyak yang bangkit melawan saya.

Tuhan, betapa banyaknya mereka yang mengganggu saya?.... Musuh-musuh Daud meningkat dalam konspirasi melawannya, 2Sa 15:12; hati orang-orang Israel menginginkan Absalom, dan melawan dia. Musuh-musuh Kristus meningkat ketika Yudas datang bersama banyak orang untuk menangkapnya; ketika tubuh rakyat biasa berteriak, Salibkan dia; ketika pertemuan orang-orang jahat mengepungnya, dan melubangi tangan dan kakinya. Dan musuh-musuh umat Tuhan sangat banyak; orang-orang dalam dunia ini melawan mereka; legion setan menentang mereka; dan mereka memiliki banyak dosa dalam hati mereka sendiri; dan semua ini memberikan kesulitan. Musuh-musuh Daud mengganggu dia; dia menangis saat mendaki bukit, memikirkan bahwa anaknya sendiri berusaha menghancurkannya; bahwa subjeknya, yang telah dia pimpin begitu lama dengan kelemahlembutan, dan yang telah dia risikokan nyawanya dalam perang untuk membela mereka, dan melindungi mereka dalam hak sipil dan agama mereka, seharusnya memberontak melawannya. Musuh-musuh Kristus mengganggu dia, ketika mereka mengikat dan membawa dia pergi seperti penjahat; ketika mereka meludahi dia, memukul dan menampar wajahnya; ketika mereka mencambuk dan menyalibkan dia, dan mengolok-oloknya. Musuh-musuh para santo adalah pengganggu mereka; di dunia ini, dan dari orang-orang di dalamnya, mereka mengalami tribulasi; godaan Setan memberi mereka banyak ketidaknyamanan dan kesedihan; dan dosa-dosa yang ada dalam diri mereka menyebabkan mereka berteriak, "Oh, betapa sengsaranya kami!" Ucapan ini ditujukan kepada Tuhan, sebagai Tuhan Allah yang mahatahu, yang mengetahui keadaan seperti apa adanya, dan yang memiliki kepentingan agar itu tidak terjadi tanpa kehendak-Nya, tetapi sesuai dengan kehendak-Nya, karena Dia telah mengatakannya sebelumnya, dan sebagai Dia yang hanya bisa membantu keluar dari situasi tersebut: dan pemazmur menyampaikannya dengan cara mengeluh, dan dalam cara yang dipersoalkan; merasionalisasi kasus mengapa hal itu harus seperti itu, apa yang menjadi alasannya, untuk apa tujuan dan maksudnya; dan seolah-olah heran akan hal itu, menyarankan tentang ketidakbersalahannya, dan betapa tidak layaknya dia diperlakukan dengan cara seperti itu;

banyak yang bangkit melawan saya; banyak dalam jumlah, dan besar dalam kualitas, besar dalam hukum, dalam kebijaksanaan, dalam kekayaan, dan dalam tinggi, seperti yang diartikan oleh Jarchi; seperti Ahithophel dan lainnya, yang bangkit melawan Daud dengan cara yang bermusuhan, untuk mencopotnya dari kerajaannya, dan untuk menghancurkan nyawanya. Dan banyaklah mereka yang bangkit melawan Kristus; kerumunan datang melawan dia seperti pencuri, dengan tongkat dan batang: orang-orang di dunia ini bangkit melawan para santo dengan lidah mereka, dan terkadang dengan kekuatan dan kekerasan terbuka; Setan, seperti singa yang mengaum, berusaha untuk menerkam mereka, dan hasrat daging mereka sendiri berperang melawan mereka.

Gill (ID): Mzm 3:2 - Banyak yang berkata tentang jiwaku // tidak ada bantuan untuknya di hadapan Tuhan // selah

Banyak ada yang berkata tentang jiwaku,.... Atau "kepada jiwaku" ^u, kata-kata yang tajam berikut ini, yang menyentuh ke dalam sanubari, mencapai hati yang terdalam, dan seperti pedang menikamnya:

tidak ada bantuan untuknya di hadapan Tuhan; atau "tidak ada keselamatan" ^w: baik di dunia ini, maupun di dunia yang akan datang, seperti dijelaskan oleh Kimchi. Musuh-musuh David menganggap posisinya sangat putus asa; bahwa adalah mustahil baginya untuk melepaskan diri darinya; ya, bahwa Tuhan sendiri tidak bisa atau tidak mau menyelamatkannya. Dan dengan cara yang sama musuh-musuh Kristus berkata, ketika mereka menyalibkan-Nya; lihat Mat 27:43; dan betapa seringnya orang-orang dunia menggambarkan para kudus dalam keadaan yang terkutuk! dan menyebut mereka sebagai generasi yang terkutuk, seolah-olah tidak ada keselamatan bagi mereka? dan betapa seringnya Setan mengisyaratkan kepada mereka, bahwa tidak ada harapan bagi mereka, dan mereka bisa saja mengizinkan diri mereka terlibat dalam semua hawa nafsu dan kesenangan berdosa? dan betapa sering hati mereka sendiri yang tidak percaya berkata kepada mereka, bahwa tidak ada keselamatan dalam Kristus bagi mereka, meskipun ada bagi orang lain; dan bahwa mereka tidak memiliki bagian dalam kasih karunia Tuhan, dan akan hilang selamanya dan binasa? Dan penjelasan ini ditutup dengan kata

selah, yang dianggap oleh beberapa orang sebagai notasi musik; dan demikian pula Septuaginta menerjemahkannya διαψαλμα, yang diartikan oleh Suidas ^x sebagai perubahan lagu, dari nada atau melodi itu; dan mungkin dipikirkan demikian, karena hanya digunakan dalam kitab Mazmur ini, dan dalam doa Habakuk, yang diarahkan pada seorang pemimpin penyanyi. Kimchi menurunkannya dari akar yang berarti "mengangkat", dan menganggap bahwa itu menunjukkan dan mengarahkan pada pengangkatan, atau penegangan suara, di tempat di mana kata ini berdiri. Yang lain memahaminya sebagai jeda, berhenti sejenak; dan sebagai notasi perhatian, baik pada sesuatu yang sangat buruk dan menyedihkan, seperti di sini; atau sangat baik, dan sebagai alasan untuk bersukacita, seperti dalam Psa 3:4. Yang lain menganggapnya sebagai penegasan kebenaran sesuatu, baik atau buruk; dan menerjemahkannya "sesungguhnya", "benar-benar", sebagai, menjawab "Amin"; begitulah, jadi itu, atau akan menjadi; itu adalah kebenaran dari hal tersebut: dalam pengertian ini setuju dengan Aben Ezra. Tetapi yang lain menerjemahkannya "untuk selamanya", seperti yang dinyatakan oleh para Targum Chaldea; dan ini adalah tradisi orang Yahudi ^y, bahwa di mana pun dikatakan, "netzach", "selah", dan "ed", tidak ada akhir, itu untuk selamanya; dan jadi, menurut aturan ini, pemahaman mengenai musuh-musuh David adalah, bahwa tidak ada bantuan untuknya di hadapan Tuhan selamanya. Seorang ilmuwan yang sangat terpelajar ^z telah menulis disertasi tentang kata ini; di mana ia berusaha untuk membuktikan, bahwa itu adalah nama Tuhan, yang digunakan secara berbeda, baik dalam bentuk vokatif, genitif, maupun datif; seperti, O Selah, O Tuhan, atau dari Tuhan, atau kepada Tuhan, dan sebagainya, sesuai kebutuhan maknanya.

Gill (ID): Mzm 3:3 - Tetapi Engkau, ya Tuhan, adalah perisaiku // kemuliaanku // dan pengangkat kepalaku.

Tetapi Engkau, ya Tuhan, adalah perisaiku,.... Atau "di sekitarku" ^a melindungi dan membela aku. Daud adalah seorang prajurit, dan sering merujuk pada urusan militer; dan meminjam kata-kata dari sana, yang mengekspresikan keamanan besarnya dari Tuhan; lihat Mazmur 18:2. Jadi, Yehuwa Sang Bapa adalah perisai bagi Kristus, di masa kanak-kanak, dari kemarahan dan amukan Herodes; dan kemudian dari penghinaan para Farisi, dan upaya mereka untuk menghilangkan nyawanya sebelum waktunya; dan dalam penderitaan dan kematiannya, sehingga iman dan keyakinannya kepada-Nya tetap terjaga, dan ia memperoleh kemenangan atas dosa, Setan, dan dunia; lihat Mazmur 22:9. Dan Tuhan adalah perisai bagi semua umat-Nya, Kejadian 15:1. Mereka dijaga oleh kuasa-Nya, dan dikelilingi dengan kasih karunia-Nya, seperti dengan sebuah perisai; kebenaran dan kesetiaan-Nya dalam janji-janji-Nya, dan kebenaran-Nya, adalah perisai dan pengaman mereka: dan terutama Anaknya, Tuhan Yesus Kristus, adalah perisai yang digunakan oleh iman, khususnya darah dan kebenaran-Nya, dan keselamatan melalui-Nya; yang dipegang dan dibela, melawan tuntutan hukum, tuduhan hati nurani, dan godaan Setan; dan yang merupakan perlindungan dari keadilan Allah, dan kemarahan yang akan datang;

kemuliaanku; yang mengambil Daud dari kandang domba, dan menjadikannya raja atas Israel, dan mengangkatnya kepada semua kemuliaan yang telah ia nikmati; dan di mana ia memuliakan-Nya sebagai Allah perjanjiannya, dan di mana ia bermegah; dan bukan dari kekuatan, keberanian, kebijaksanaan, kekayaan, dan kehormatan. Jadi, Allah Sang Bapa adalah kemuliaan Kristus, yang memuliakan-Nya, dengan mendukung-Nya di bawah penderitaannya, membangkitkannya dari kematian, dan menempatkannya di sebelah kanan-Nya, di mana ia dimahkotai dengan kemuliaan dan hormat: Dia adalah kemuliaan umat-Nya, di mana mereka memuliakan, dan oleh siapa mereka dipanggil kepada kemuliaan kekal; dan yang akan memberikan kepada mereka, dan mengungkapkannya dalam diri mereka, bahkan beban kekal akan hal itu, yang penderitaan kehidupan ini tidak layak untuk dibandingkan;

dan mengangkat kepalaku; seperti halnya helm: Tuhan mengangkat kepala Daud ketika Ia membawanya ke takhta, dan kemudian memberikannya kemenangan atas musuh-musuhnya; karena demikianlah frasa mengangkat kepala berarti; lihat 2 Raja-raja 25:27. Dan Ia adalah pengangkat kepala Kristus ketika Ia membangkitkannya dari kematian; dan meninggikannya, baik dengan dan di sebelah kanan-Nya, untuk menjadi Pangeran dan Juruselamat, dan memberikannya nama di atas segala nama. Dan Dia adalah pengangkat kepala umat-Nya dalam pertobatan, ketika Ia mengangkat mereka dari keadaan rendah, dan menempatkan mereka di antara para pangeran untuk mewarisi takhta kemuliaan; dan ketika Ia memberi mereka penghiburan, kedamaian, dan sukacita, yang membuat mereka mengangkat kepala mereka; sedangkan dalam kesedihan, dan ratapan, dan kesulitan, kepala tertunduk bagaikan alang-alang, Yesaya 58:5; dan ketika Ia memberi mereka keberanian dan keyakinan, seperti di takhta kasih karunia sekarang, melalui percikan darah Kristus di atas mereka; jadi di hadapan penghakiman di kemudian hari, melalui kebenaran Kristus yang dikenakan pada mereka, sehingga mereka tidak akan malu atau bingung; lihat Lukas 21:28; dan Ia akan menjadi pengangkat kepala mereka pada pagi kebangkitan, dan ketika mereka akan tampil bersama Kristus dalam kemuliaan.

Gill (ID): Mzm 3:4 - Aku berseru kepada Tuhan dengan suaraku // dan Dia mendengarkanku dari bukit suci-Nya // Selah

Aku berseru kepada Tuhan dengan suaraku,.... Pengalaman yang dialami penyanyi nashid ketika didengar dalam doanya, memberikan dorongan besar bagi imannya, terkait dengan kepentingannya di hadapan Tuhan dan keselamatan yang diberikan-Nya, ketika musuh-musuhnya semakin banyak mengelilinginya; karena berseru di sini dipahami sebagai doa, seperti yang sering digunakan dalam kitab Mazmur ini: dan Targum menerjemahkannya, "Aku berdoa"; dan ini menunjukkan doa yang dilafalkan. Terkadang ada seruan dalam doa tetapi tanpa suara yang terdengar, seperti yang terjadi pada Musa, Kel 14:15; dan adalah kasus dari Hana, 1Sam 1:13; tetapi ini diucapkan dengan suara, dan suara yang keras, seperti dalam Maz 55:17; menunjukkan semangat, kesungguhan, dan ketekunan; dan doa seperti itu sangat berharga di hadapan Tuhan. Objek yang dituju dalam doa adalah Tuhan, Tuhan kehidupannya, yang mampu menyelamatkannya, dan memenuhi semua kebutuhannya;

dan Dia mendengarkanku dari bukit suci-Nya; baik dari gereja, bukit suci Sion, Maz 2:6; di mana Daud berdoa dan Tuhan mengabulkan kehadiran-Nya, dan memberi jawaban atas doanya; atau dari tempat kudus dan tabut, yang merupakan tipe dari tempat pendamaian, Kristus, dan yang telah dibawa Daud ke kota sendiri, bukit Sion; atau dari surga, tempat kediaman kekudusan Tuhan: Daud adalah seorang yang suka berdoa, dan ia sering didengar dan dijawab oleh Tuhan. Dan ini juga benar bagi Kristus, ia mempersembahkan doa dan permohonan dengan seruan kuat dan air mata kepada Tuhan Ibr 5:7, yang mampu menyelamatkannya; dan Dia didengar oleh-Nya, ya, Bapa selalu mendengarnya: dan Tuhan adalah Tuhan yang mendengar dan menjawab doa umat-Nya, lebih cepat atau lambat: terkadang sebelum, terkadang saat, dan terkadang setelah mereka berseru kepada-Nya.

Selah; tentang kata ini; lihat Gill di Maz 3:2.

Gill (ID): Mzm 3:5 - Aku berbaring dan tidur // Aku terbangun // karena Tuhan menopangku

Aku berbaring dan tidur,.... Setelah pertempuran antara pasukan Absalom dan miliknya selesai, kata Aben Ezra; tetapi lebih tepatnya ini terjadi di tengah kesulitan dan kepedihannya, karena setelah itu ia berdoa untuk keselamatan: dan tidur ini adalah, seperti yang diperhatikan Jarchi, akibat hatinya yang tertekan karena kesedihan; karena ada contoh orang-orang yang tidur karena kesedihan, seperti Elia, Yunus, dan para murid Kristus, 1Ki 19:4; atau lebih tepatnya ini menggambarkan ketenangan dan kedamaian pikirannya di tengah kesulitan; ia berbaring dalam kedamaian, dan tidur dengan tenang dan nyaman; ia tidak kehilangan istirahat malam, tidurnya manis baginya; yang merupakan berkah hidup dari Tuhan yang tidak dinikmati oleh setiap orang; lihat Psa 127:2;

Aku terbangun; di pagi hari, dengan hidup dan ceria. Beberapa orang berbaring dan tidak pernah bangun lagi, seperti Sisera, panglima tentara Yabin, dan Isyboset, anak Saul; dan ini mungkin juga terjadi pada David, mengingat kondisi yang ia hadapi: dan orang lain, melalui pikiran dan kekhawatiran yang membingungkan, atau sakit tubuh, atau mimpi yang tidak menyenangkan, terbangun dalam kelelahan dan kecemasan; tetapi David bangun dalam keadaan sehat, dengan ketenangan pikiran, dan merasa segar;

karena Tuhan menopangku; pemazmur menyerahkan dirinya kepada pemeliharaan dan perlindungan Tuhan; ia berbaring dalam pelukan-Nya, dan di sana tidur dengan aman; Tuhan melindunginya, Dia yang menjaga Israel, yang tidak pernah mengantuk atau tidur: dan ia bangun dalam keadaan sehat dan ceria di pagi hari, didukung oleh tangan kanannya. Ini menunjukkan bahwa berbaring untuk tidur, ketika dalam keadaan seperti itu, dan terbangun dengan ceria, bukan karena kebodohan, kecerdasan yang rendah, atau ketidakpekaan, tetapi karena dukungan ilahi. Kata-kata ini dapat diinterpretasikan, seperti yang diungkapkan oleh beberapa orang kuno, tentang kematian Kristus, dan kebangkitan-Nya dari antara orang mati oleh kuasa Tuhan; kematian sering diungkapkan dengan tidur, dan kebangkitan dari orang mati diungkapkan dengan terbangun dari tidur, Dan 12:2; dan kematian Kristus yang ditandai dengan berbaring dan tidur, dapat menggambarkan baik sukarela dari-Nya, bahwa Ia memberikan hidup-Nya dengan bebas dan rela; dan lamanya Ia berada di bawah kekuasaan kematian yang hanya bagaikan tidur malam; dan kebangkitan-Nya dari antara orang mati, yang diungkapkan dengan terbangun melalui Tuhan yang menopang-Nya, menunjukkan bahwa itu adalah oleh kuasa Tuhan, bahkan keagungan yang melampaui kuasa-Nya: dan keseluruhan dari ini dapat diterapkan pada keadaan dan kondisi orang-orang kudus dan umat Tuhan, yang kadang-kadang memiliki istirahat dan damai di tengah musuh mereka; meskipun mereka mengalami penderitaan di dunia, mereka memiliki damai di dalam Kristus; dan meskipun adanya pencobaan dari Satan, dan korupsi hati mereka sendiri, mereka memiliki sukacita dan penghiburan melalui iman kepada Kristus; Tuhan menopang mereka dengan janji-janji yang berharga, dan mendukung mereka dengan pengungkapan cinta-Nya, serta mengangkat mereka dengan tangan kanan kebenaran-Nya.

Gill (ID): Mzm 3:6 - Aku tidak akan takut kepada puluhan ribu orang // yang telah menetapkan diri mereka melawanku di sekelilingku.

Aku tidak akan takut kepada puluhan ribu orang,.... Daud adalah seorang yang penuh keberanian sejak muda; contoh keberaniannya saat menghadapi singa dan beruang ketika ia menjaga domba ayahnya, pertarungannya dengan Goliat, dan prestasi militernya, menunjukkan hal itu; dan meskipun ada banyak ribu orang yang kini bersenjata melawannya, dan putranya sendiri menjadi pemimpin mereka; semua suku Israel memberontak darinya, dan hanya beberapa temannya yang menemaninya, namun ia tidak merasa gentar; bahwa ia merujuk kepada pemberontakan ini terlihat dari apa yang berikut,

yang telah mengelilingi aku; dan ini bukan karena dirinya sendiri; tetapi karena Tuhan menopangnya; lihat Mazmur 27:1; dan semangat serta kebesaran jiwanya diekspresikan oleh anti-tipe-Nya, Sang Mesias, dan dengan lebih besar lagi, ketika Yudas, bersama pasukan tentaranya, dan kerumunan dengan tongkat dan kapak, memasuki taman untuk menangkapnya; dan ketika raja dunia ini sedang bergerak menuju-Nya, serta ketika Ia terlibat dengan semua kuasa kegelapan, dan ketika kesedihan memeluknya, namun Ia tidak goyah, dan tidak merasa putus asa: dan semangat ini tampak pada orang-orang percaya sejati, ketika mereka dalam latihan iman, merasakan kehadiran Tuhan, dan penyingkapan kasih-Nya; mereka tidak takut pada apa yang dapat dilakukan manusia kepada mereka; mereka juga tidak takut pada iblis itu sendiri, tetapi berjuang melawan mereka; juga tidak takut kepada musuh mana pun atau semuanya, karena mereka memiliki kemenangan atas mereka, yang diberikan oleh Tuhan melalui Kristus.

Gill (ID): Mzm 3:7 - Bangkitlah, ya Tuhan; selamatkanlah aku, ya Allahku // karena Engkau telah memukul semua musuhku pada tulang pipi // Engkau telah mematahkan gigi orang-orang yang fasik

Bangkitlah, ya Tuhan; selamatkanlah aku, ya Allahku,.... Terkadang, dalam pandangan umat-Nya, Allah tampak seperti terlelap: ketika Dia tidak muncul untuk mereka dan tidak menggunakan kekuatan-Nya untuk kepentingan mereka, maka mereka memanggil-Nya untuk bangkit; lihat Mazmur 44:23; dan mungkin ada kaitan dengan perkataan Musa ketika tabut bergerak maju, Bilangan 10:35; dan dapat diperhatikan, bahwa meskipun Daud menikmati begitu banyak kedamaian dan ketenangan pikiran, dan berada dalam semangat yang tinggi sehingga tidak takut pada sepuluh ribu orang, dia tetap tidak mengabaikan cara yang benar untuk mendapatkan pembebasan dan keselamatan, yaitu doa kepada Allah, yang dia tahu adalah Tuhannya; dan dia memanggil-Nya sebagai demikian, dan menggunakan kepentingan perjanjiannya dengan-Nya, sebagai alasan untuk meminta-Nya bangkit dan menyelamatkannya dari musuh-musuhnya, yang mampu melakukannya, dan kepada siapa keselamatan itu miliknya: demikian juga Kristus, antitype-nya, berdoa kepada Allah sebagai Tuhannya untuk menyelamatkannya, dan didengar oleh-Nya dengan cara yang sama; demikian pula para orang kudus menyeru kepada Allah di hari kesusahan, berseru kepada-Nya dalam kesulitan mereka, untuk dibebaskan dari itu;

karena Engkau telah memukul semua musuhku pada tulang pipi; memukul seseorang di pipi dianggap penghinaan, dan merupakan tindakan merendahkan mereka; lihat Ayub 16:10 dan maksudnya adalah, bahwa Allah telah mencurahkan penghinaan kepada musuh-musuhnya di masa lalu, dan telah membawa mereka pada rasa malu dan kebingungan: oleh karena itu dia mengajukan doa di atas sebagai doa iman untuk keselamatan, yang didasarkan pada pengalaman masa lalu akan kebaikan Allah; dia berdoa agar Tuhannya bangkit dan menyelamatkannya, dan dia percaya Dia akan melakukannya karena Dia telah menunjukkan diri-Nya untuknya, dan melawan musuh-musuhnya;

Engkau telah mematahkan gigi orang-orang yang fasik; yang seperti binatang buas, yang kekuatannya terletak pada gigi mereka, yang dengannya mereka melakukan kejahatan; dan pematahan gigi mereka menandakan pengambilan kekuatan mereka untuk melukai, dan merujuk pada kemenangan yang Allah berikan kepada Daud atas orang Filistin, Edom, Suriah, dan lainnya; dan mungkin diterapkan kepada Kristus, yang menggambarkan dosa, Satan, dunia, dan kematian, yang telah diatasi dan dihapuskan olehnya, dan kemenangan yang dimiliki para orang kudus melalui dia atas musuh yang sama.

Gill (ID): Mzm 3:8 - Keselamatan adalah milik Tuhan // berkat-Mu adalah atas umat-Mu // Selah

Keselamatan adalah milik Tuhan,.... Sebagai penulisnya; keselamatan sementara berasal dari-Nya; semua pembebasan orang-orang kudus dari kesulitan mereka adalah dari-Nya; dan kepada-Nya lah tergantung keselamatan spiritual dan kekal mereka; ini milik Yehova, Bapa, Putra, dan Roh: Yehova Sang Bapa memutuskan untuk itu, memilih manusia untuk itu dari kekekalan, merencanakan skema itu dalam kebijaksanaan-Nya yang tak terhingga, membuat perjanjian dengan Putra-Nya, di mana Ia mengamankannya, dan menetapkan-Nya sebagai penulisnya, serta mengutus-Nya pada waktu yang tepat untuk mewujudkannya; dan Kristus Putra Allah, yang memenuhi syarat untuk itu, yang kuat untuk menyelamatkan, datang ke dunia ini untuk tujuan itu, dan menjadi penulis keselamatan kekal; tangan-Nya sendiri telah membawanya kepada-Nya, meskipun ada banyak kesulitan di sepanjang jalan; seperti memenuhi hukum, memuaskan keadilan, mengakhiri dosa, bergulat dengan semua kuasa kegelapan, dan mengalami kematian yang terkutuk: dan Roh Allah, Dia membuat manusia sadar akan kebutuhan mereka akan keselamatan ini; Dia mendekatkannya kepada mereka, dan mengerjakan iman dalam diri mereka untuk menggapainya, serta menunjukkan kepada mereka kepentingan mereka di dalamnya; dan sebagai akibat dari semua ini, kemuliaan keselamatan adalah milik Tuhan, Bapa, Putra, dan Roh, dan harus diberikan kepada Bapa sebagai perencana, kepada Putra sebagai penulisnya, dan kepada Roh sebagai penerapnya; lihat Wahyu 7:10;

Berkat-Mu adalah atas umat-Mu; atau dapat dianggap bijaksana dalam doa, biarkan "berkat-Mu ada atas umat-Mu" ^b; baik kepada mereka yang di sisi Daud, atau kepada mereka, seperti yang diartikan orang lain, yang dengan ceroboh bergabung dengan Absalom; yang terakhir ini, jika benar, menunjukkan dalam keadaan dan disposisi jiwa ilahi seperti apa sang pemazmur berdoa untuk musuh-musuhnya: atau kata-kata tersebut adalah pernyataan, bahwa berkat Tuhan telah datang atas umat perjanjian-Nya, dan turun kepada mereka saat mereka dipanggil oleh kasih karunia; bahkan semua berkat rohani, berkat dari keadilan yang membenarkan, pengampunan dosa, rekonsiliasi dan damai melalui darah Kristus, adopsi, dan hidup kekal; berkat dari kasih karunia, dan berkat dari kemuliaan.

Selah; tentang kata ini; lihat Gill di Mazmur 3:2.