Teks -- Mazmur 12:1-8 (TB)

Doa minta tolong terhadap orang yang curang

12:1 Untuk pemimpin biduan. Menurut lagu: Yang kedelapan. Mazmur Daud. (#12-#2) Tolonglah kiranya, TUHAN, sebab orang saleh telah habis, telah lenyap orang-orang yang setia dari antara anak-anak manusia. 12:2 (#12-#3) Mereka berkata dusta, yang seorang kepada yang lain, mereka berkata dengan bibir yang manis dan hati yang bercabang. 12:3 (#12-#4) Biarlah TUHAN mengerat segala bibir yang manis dan setiap lidah yang bercakap besar, 12:4 (#12-#5) dari mereka yang berkata: "Dengan lidah kami, kami menang! Bibir kami menyokong kami! Siapakah tuan atas kami?" 12:5 (#12-#6) Oleh karena penindasan terhadap orang-orang yang lemah, oleh karena keluhan orang-orang miskin, sekarang juga Aku bangkit, firman TUHAN; Aku memberi keselamatan kepada orang yang menghauskannya. 12:6 (#12-#7) Janji TUHAN adalah janji yang murni, bagaikan perak yang teruji, tujuh kali dimurnikan dalam dapur peleburan di tanah. 12:7 (#12-#8) Engkau, TUHAN, yang akan menepatinya, Engkau akan menjaga kami senantiasa terhadap angkatan ini. 12:8 (#12-#9) Orang-orang fasik berjalan ke mana-mana, sementara kebusukan muncul di antara anak-anak manusia.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Mzm 12:1-8 - TOLONGLAH KIRANYA, TUHAN.

Nas : Mazm 12:2-9

Mazmur ini melukiskan suatu masa bila kegiatan fasik orang jahat sangat dirasakan oleh mereka yang berserah kepada Allah dan kebenaran-Nya. Sepanjang segala zaman umat Allah mengalami hal ini, tetapi pada hari-hari terakhir zaman ini keadaan-keadaan tersebut akan lebih umum (1Tim 4:1). Orang percaya hendaknya tahu bahwa bila mereka dikelilingi oleh berbagai kejahatan masyarakat dan sedih serta tertekan oleh orang fasik dan kedursilaan mereka, mereka akan dilindungi oleh kuasa Allah secara khusus (ayat Mazm 12:6). Allah akan "menjaga kami senantiasa terhadap angkatan ini" (ayat Mazm 12:8;

lihat cat. --> 1Pet 1:5).

[atau ref. 1Pet 1:5]

Jerusalem: Mzm 12:1-8 - Doa minta tolong terhadap orang yang curang

Doa ratapan ini bergaya bahasa seperti nubuat para nabi. Ia meratapi kejahatan, khususnya kemunafikan, yang merajalela dalam masyarakat, Maz 11:2-3, dan memanjatkan doa permohonan supaya Tuhan sudi bertindak, Maz 11:4-5. Maka Tuhan menjawab dengan janji bahwa hendak turun tangan, Maz 11:6 Firman Tuhan itu meneguhkan kepercayaan pemazmur, Maz 12:7-8.

Jerusalem: Mzm 12:2 - bibir yang manis

Ialah orang yang manis berbicara untuk menipu saja.

Jerusalem: Mzm 12:4 - Dengan lidah kami...

Maksud pernyataan itu kurang jelas. Mungkin orang curang itu menganggap kefasikan segala sesuatu sehingga dapat bertindak sekehendak hati.

Jerusalem: Mzm 12:5 - menghauskannya

Terjemahan ini tidak pasti.

Jerusalem: Mzm 12:6 - murni

Firman Tuhan adalah murni atau lahir, bersih dari apa saja yang kotor dan curang, sehingga dapat dipercaya

Jerusalem: Mzm 12:6 - perak yang teruji...

Harafiah: perak yang terbesut pada tempat masuk ke tanah, tujuh kali dimurnikan. Artinya: perak itu sudah murni dan bersih pada saat ditemukan di tanah.

Jerusalem: Mzm 12:7 - angkatan

Ini ialah orang-orang sebangsa itu.

Jerusalem: Mzm 12:8 - kebusukan muncul

Terjemahan ini tidak pasti.

Ende: Mzm 12:1-8

Mazmur ini adalah lagu ratap atas kedjahatan jang meradjalela di-mana² (1-4)dan suatu doa permohonan, agar Allah tjampur tangan (Maz 12:4-5). lalu Jahwe mendjawab dan berdjandji, bahwa Ia akan bertindak (Maz 12:6). Dan sabdaNja memberi kepertjajaan kepada pengarang lagu ini (Maz 12:6-8).

Ende: Mzm 12:4 - bibir kami beserta kami

Maknanja tiada djelas. Mungkin: kaum pendjahat pertjaja pada ketangkasannja dalam bitjara. Demikian mereka dapat memutuskan dan menetapkan kelakuannja se-wenang²nja, apa jang baik dan apa jang salah, serta membela semuanja terhadap siapapun djua.

Ende: Mzm 12:5

Tuhan bitjara disini.

Ende: Mzm 12:5 - jang mendambakannja

Terdjemahan ini tiada pasti.

Ende: Mzm 12:6 - sabda murni

ialah sabda, djandji, benar dan jang dapat dipertjaja, lurus dan sutji.

Ende: Mzm 12:7 - mereka

ialah sabda² Jahwe, djandji²Nja(6).

"angkatan ini" jakni kaum pendjahat.

Ende: Mzm 12:8

Terdjemahan ajat ini tiada pasti sama sekali. Rupanja pikiran pengarang kembali kepada ajat².

Endetn: Mzm 12:2 - kesutjian

diperbaiki sesuai dengan "kesetiaan". Tertulis: "orang sutji (mursjid)".

Ref. Silang FULL: Mzm 12:1 - telah habis

· telah habis: Yes 57:1; Mi 7:2

Ref. Silang FULL: Mzm 12:2 - berkata dusta // yang bercabang

· berkata dusta: Mazm 5:7; 34:14; 141:3; Ams 6:19; 12:17; 13:3; Yes 32:7

· yang bercabang: Mazm 5:10; [Lihat FULL. Mazm 5:10]; Rom 16:18

Ref. Silang FULL: Mzm 12:3 - segala bibir // setiap lidah

· segala bibir: Ams 26:28; 28:23

· setiap lidah: Mazm 73:9; Dan 7:8; Yak 3:5; Wahy 13:5

Ref. Silang FULL: Mzm 12:4 - Dengan lidah

· Dengan lidah: Ams 18:21; Yak 3:6

Ref. Silang FULL: Mzm 12:5 - karena penindasan // karena keluhan // Aku bangkit // kepada orang

· karena penindasan: Mazm 44:25; 62:11; 72:14; 73:8; Pengkh 4:1; 5:7; Yes 3:15; 5:7; 30:12; 59:13; Kis 7:34

· karena keluhan: Mazm 6:7; [Lihat FULL. Mazm 6:7]

· Aku bangkit: Mazm 3:8

· kepada orang: Mazm 34:7; 35:10

Ref. Silang FULL: Mzm 12:6 - yang murni // yang teruji // dalam dapur

· yang murni: 2Sam 22:31; [Lihat FULL. 2Sam 22:31]; Mazm 18:31

· yang teruji: Ayub 23:10; [Lihat FULL. Ayub 23:10]; Ayub 28:1; [Lihat FULL. Ayub 28:1]; Yes 48:10; Za 13:9

· dalam dapur: Mazm 119:140

Ref. Silang FULL: Mzm 12:7 - akan menepatinya // kami senantiasa

· akan menepatinya: Mazm 16:1; 27:5

· kami senantiasa: Mazm 37:28; Yoh 17:12

Ref. Silang FULL: Mzm 12:8 - fasik berjalan

· fasik berjalan: Mazm 55:11-12

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Mzm 12:1 - Bantulah, ya Tuhan, karena orang yang saleh telah berhenti // karena orang yang setia gagal di antara anak-anak manusia.

Bantulah, ya Tuhan, karena orang yang saleh telah berhenti,.... Seorang yang saleh, menurut makna kata ^z, adalah seseorang yang telah menerima anugerah dan kasih karunia dari Tuhan; seperti kasih karunia pengampunan, kasih karunia yang membenarkan dan mengangkat; dan yang memiliki prinsip-prinsip anugerah, kebaikan, dan kekudusan, yang ada di dalam dirinya; yang takut akan Tuhan, dan melayani-Nya dengan layak, dengan rasa hormat dan ketakutan yang saleh, dan berduka karena dosa dengan cara yang saleh; yang mencintai Tuhan, dan berharap serta percaya kepada-Nya; yang dilahirkan kembali dan dikuduskan oleh Roh Tuhan, dan adalah penyembah Tuhan yang sejati, dan hidup dalam percakapan yang kudus dan kesalehan; dan, khususnya, adalah "bermanfaat", "baik", dan "rahmat" ^a kepada sesama: mereka dapat dikatakan "berhenti" ketika jumlah mereka sangat sedikit; ketika jumlah mereka sangat berkurang ^b, baik oleh kematian, atau ketika orang-orang yang tampak, dan dianggap demikian, terbukti sebaliknya: melihat hal itu, pujangga meminta bantuan dan keselamatan; "bantulah", atau "selamatkan" ^c Tuhan; yang dimaksudkan adalah dirinya sendiri, yang tidak memiliki teman, nasihat, dan bantuan dari orang-orang baik dan penuh kasih; atau sebab dan kepentingan agama, yang dikhawatirkan akan tenggelam karena hilangnya orang-orang saleh. Ketika semua teman dan tempat berlindung gagal, orang-orang kudus beralih kepada Tuhan, dan keselamatan mereka berasal dari-Nya; dan Dia adalah penolong mereka yang hadir di saat kesulitan; dan Dia menyelamatkan dan menjaga bagi diri-Nya sejumlah orang di saat-saat terburuk; seperti yang dilakukan pada zaman Elia, yang mengira tidak ada orang saleh yang tersisa selain dirinya; lihat Rom 11:1;

karena orang yang setia gagal di antara anak-anak manusia; sehingga tidak ada yang tersisa di antara mereka kecuali orang-orang daging, yang belum dilahirkan kembali, orang-orang yang jahat, dan orang-orang yang tidak setia. "Orang yang setia" adalah mereka yang lurus dalam hati dan percakapan; yang percaya kepada Tuhan, dan percaya kepada Mesias; yang berpegang pada kebenaran dan ketetapan Tuhan; dan setia dalam apa yang dipercayakan kepada mereka, baik itu pemberian alam, Prov Providence, atau kasih karunia; dan kepada sesama Kristen, dalam memberi nasihat, menegur, dll. ketika diperlukan: mereka mungkin gagal dalam menjalankan anugerah, dan dalam pelaksanaan tugas, tetapi tidak sampai binasa selamanya. Kata-kata tersebut menunjukkan sedikitnya jumlah mereka, dan penurunan yang menyedihkan dari zaman-zaman yang mereka maksudkan: dan ini mungkin merujuk baik pada zaman Daud, ketika para courtiers Saul memujinya, dan berbicara jahat tentang Daud; ketika orang-orang Keilah berencana untuk menyerahkannya; ketika orang-orang Zif memberitahu Saul tentang keberadaannya, dan mengundangnya untuk datang dan menangkapnya; atau ketika Absalom memberontak melawannya, dan banyak dari rakyat menjauh darinya: atau bisa juga merujuk pada zaman Kristus; orang-orang Yahudi pada masanya adalah generasi yang jahat dan tidak percaya; dan bahkan di antara para murid-Nya sendiri terdapat kekurangan besar dalam kesetiaan: satu orang mengkhianati-Nya, yang lain menyangkal-Nya, dan semuanya meninggalkan-Nya dan melarikan diri; setelah kematian-Nya, beberapa meragukan keberadaan-Nya sebagai Juru Selamat, dan salah satu dari mereka tidak dapat percaya bahwa Dia sudah bangkit dari antara orang mati, padahal Dia memang sudah. Dan kata-kata ini dapat diterapkan pada zaman antikristiani, zaman apostasi besar, dan penyimpangan dari iman, setelah munculnya manusia dosa; sejak saat itu kota suci diinjak-injak; para saksi bernubuat dalam kain kabung; dan gereja berada di padang gurun, dan tersembunyi di sana. Ya, hingga kedatangan kedua Kristus, ketika akan ada banyak kedagingan dan keamanan, dan sedikit iman ditemukan di bumi. Keluhan serupa dapat dilihat dalam Isa 57:1.

Gill (ID): Mzm 12:2 - Mereka berbicara kesia-siaan setiap orang dengan tetangganya // dengan bibir yang memuji // dan dengan hati yang ganda mereka berbicara.

Mereka berbicara kebohongan satu sama lain,.... Apa yang false dan merupakan kebohongan, baik dalam doktrin atau praktik; apa yang tidak sesuai dengan firman Tuhan, dan adalah kosong dan hampa, dangkal, kotor, dan korup; dan yang tidak akan dilakukan oleh orang yang saleh dan setia. Dan ini yang dilakukan secara umum, oleh mayoritas orang, satu sama lain, menunjukkan kemunduran zaman, dan mendukung keluhan yang telah dibuat sebelumnya. Mereka bahkan berbicara

dengan kata-kata memuji; seperti yang dilakukan Kain kepada Abel, Yoab kepada Amasa, orang-orang Herodian kepada Kristus, Yudas kepada Tuhannya, guru-guru palsu kepada mereka yang naif, munafik kepada Tuhan sendiri, ketika mereka mendekat kepada-Nya hanya dengan bibir mereka, dan semua pengaku formal kepada gereja-gereja Kristus, ketika mereka mengaku sebagai apa yang mereka tidak. Dan ini adalah bukti lebih lanjut dari keadilan keluhan di atas;

dan dengan hati yang ganda mereka berbicara: atau "dengan hati dan hati" ^d; mereka adalah orang-orang yang memiliki dua pikiran, yang mengatakan satu hal dan bermaksud lain; kata-kata mereka tidak dapat diandalkan; tidak ada kesetiaan di dalamnya. Orang Tionghoa ^e menganggap seorang laki-laki "dengan dua hati", seperti yang mereka sebut, sebagai orang yang sangat jahat, dan tidak ada yang lebih jauh dari kejujuran.

Gill (ID): Mzm 12:3 - Tuhan akan memutuskan semua bibir yang memujinya // dan lidah yang berkata hal-hal yang angkuh.

Tuhan akan memutuskan semua bibir yang memujinya,.... Ini adalah sebuah nubuat atau doa, sebagaimana diperhatikan oleh Aben Ezra dan Kimchi; bahwa Tuhan seharusnya atau akan memutuskan mereka yang menggunakan pujian dengan bibir mereka, dengan menjatuhkan beberapa hukuman dalam hidup ini, atau hukuman kekal di kemudian hari; dengan mengambil mereka pergi melalui kematian "dari dunia", sebagaimana ditafsirkan oleh Targum; atau dengan melempar mereka ke dalam neraka, di mana semua pembohong dan orang-orang yang menipu akan mendapatkan bagian mereka; lihat Ayub 32:21;

dan lidah yang berkata hal-hal yang angkuh, atau "hal-hal besar" ^f, sebagai tanduk kecil, Dan 7:20; dan binatang itu, atau antikristus Romawi, yang ditujukan oleh keduanya, Wahyu 13:5; dan hal ini akan tercapai ketika Kristus akan menghancurkannya dengan napas mulut-Nya, dan kemuliaan kedatangan-Nya; dan memang setiap lidah yang bangkit melawan Tuhan, Kristus, dan umat-Nya, akan dihukum; ketika para pendosa yang tidak saleh akan diyakinkan tentang semua ucapan keras mereka, Yesaya 54:17, Yudas 1:15. Mungkin beberapa perhatian dapat diberikan kepada lidah Doeg si Edomite; lihat Mazmur 52:3.

Gill (ID): Mzm 12:4 - Siapa yang telah berkata, dengan lidah kita akan menang // lidah kita adalah milik kita sendiri // siapa adalah Tuhan atas kita

Siapa yang telah berkata, dengan lidah kita akan menang,.... Baik melalui keluwesan mereka, atau kekuatan dan kekuasaan luar yang mendukung mereka. Artinya, seperti yang kita katakan, demikianlah adanya; kata-kata kita adalah undang-undang, dan akan ditaati, tidak ada yang dapat melawannya; dekrit dan ketentuan kita akan dianggap di mana-mana: atau "kita akan membuat satu untuk menang", atau "memiliki kekuasaan" ^g; yang berarti antikristus, manusia berdosa; karena semua ini benar bagi lidah-lidah pihak antikristian, dan undang-undang, dekrit, dan ketentuan mereka yang telah diterima di mana-mana, dan dengan mana si jahat telah ditegakkan dalam kekuasaan dan wewenang tiraninya;

lidah kita adalah milik kita sendiri, atau "bersama kita" ^h: kita akan mengatakan apa yang kita sukai, dan membuat undang-undang serta dekrit yang kita anggap sesuai, dan memberlakukan hal itu kepada orang-orang; dan dengan demikian mengubah waktu dan undang-undang tanpa kontrol, Dan 7:25;

siapa adalah Tuhan atas kita? yang merupakan bahasa dan perilaku antikristus, yang menentang dan meninggikan diri di atas segala sesuatu yang disebut Tuhan, 2Tes 2:4; dan memang merupakan bahasa hati dan kehidupan semua orang jahat dan tidak saleh, anak-anak Belial, manusia tanpa belenggu atau batasan; yang berjalan, dan bertekad untuk berjalan, menurut imajinasi hati jahat mereka sendiri; tidak mengenal Tuhan, dan enggan untuk menaati-Nya, atau dibatasi oleh-Nya; lihat Kel 5:2.

Gill (ID): Mzm 12:5 - Untuk penindasan orang-orang miskin // untuk keluhan orang-orang yang membutuhkan // sekarang aku akan bangkit, firman Tuhan // Aku akan menempatkan dia dalam keamanan dari dia yang menganggap remeh dia

Untuk penindasan orang-orang miskin,.... Para hamba dan umat Tuhan, yang sebagian besar, miskin dalam arti temporal, dan semuanya, dan selalu, miskin dalam arti spiritual, yang terus-menerus membutuhkan pasokan rahmat yang baru; dan sering kali menderita, seperti yang diartikan oleh kata tersebut, dianggap hina dan rendah di mata para manusia di dunia ini, dan sehingga ditekan oleh mereka, seperti orang-orang miskin pada umumnya ditekan oleh orang-orang kaya; dan seperti umat Israel ditekan oleh orang Mesir, demikian pula umat Tuhan ditekan oleh antikristus, dan oleh hukum serta dekritnya yang tiranik, dan oleh orang-orang yang sombong dan angkuh seperti yang telah dijelaskan sebelumnya;

untuk keluhan orang-orang yang membutuhkan; yang mengerang di bawah penindasan mereka; yang dicabut dari segala sesuatu yang baik, teman-teman mereka, dan harta duniawi, mereka mengeluh di dalam hati, dan berseru kepada Tuhan, yang melihat penindasan mereka, mendengar keluhan mereka; dan meskipun Dia tidak dapat dipengaruhi, seperti manusia, oleh apa pun di luar diri-Nya, namun, sesuai dengan rahmat-Nya yang melimpah dan kehendak-Nya yang berdaulat, Dia muncul dan berusaha untuk kepentingan umat-Nya, dan untuk bantuan serta pertolongan mereka;

sekarang aku akan bangkit, firman Tuhan; untuk mengasihi orang-orang miskin dan membutuhkan, dan untuk membalas mereka pada penindas mereka, dan membebaskan mereka dari mereka. Dan ini yang dijanjikan oleh Tuhan untuk dilakukan "sekarang", dengan cepat, seketika; Tuhan bangkit pada waktu yang paling tepat, ketika umat-Nya berada dalam keadaan terjepit yang paling parah, dan dalam kesulitan yang paling mendalam dan di sini Dia menunjukkan kebijaksanaan, kekuasaan, dan kebaikan-Nya. Ini adalah jawaban atas permohonan dari pemazmur dalam Psa 12:1;

Aku akan menempatkan dia dalam keamanan dari dia yang menganggap remeh dia; atau "dalam keselamatan" ⁱ; di dalam Kristus Sang Penyelamat. Semua umat Tuhan diletakkan dalam tangan Kristus, dan dilindungi dalam diri-Nya; di sana mereka aman, karena dari tangan-Nya tidak ada yang dapat mencabut mereka; dan dengan dibangun di atas-Nya, Sang Batu, mereka aman, meskipun gelombang dan angin pencobaan, penganiayaan, dll. datang dengan kekuatan yang begitu besar kepada mereka. Di sini tampaknya berarti, bahwa Tuhan akan membebaskan orang-orang miskin dan membutuhkan dari penindasan mereka, dan menempatkan mereka dalam situasi yang nyaman, sejahtera, aman, dan bahagia, di mana mereka akan jauh dari jangkauan musuh-musuh mereka; seperti yang akan menjadi saksi, ketika mereka naik ke surga, Rev 11:11; bahkan di luar jangkauan dia yang "menganggap remeh" mereka, merendahkan mereka, dan memperlakukan mereka dengan penghinaan dan perendahan yang maksimal; lihat Psa 10:5. Atau yang "menghembuskan", atau "biarkan dia menghembuskan" ^k ancaman dan pembunuhan; seperti yang dilakukan Saul terhadap para murid Kristus, Act 9:1; atau yang "menjebak dia" ^l, seperti orang jahat terhadap orang benar; atau yang "berbicara kepadanya" dalam bahasa yang angkuh dan sombong seperti yang telah diungkapkan sebelumnya. Beberapa menjadikan klausa ini sebagai proposisi tersendiri, "dia menganggap remeh dia"; yang berarti baik dia yang aman, keamanan menganggap remeh musuhnya, merendahkan dia, seperti dia telah direndahkan olehnya; atau Tuhan, yang menghembuskan padanya, dan nafas-Nya seperti aliran belerang, yang menyalakan di dalamnya api kemarahan ilahi, yang tidak dapat dipadamkan; atau mungkin maksudnya adalah, Tuhan akan "berbicara kepada dirinya sendiri", atau "kepada dia" ^m; dalam arti ini kata itu digunakan Hab 2:4; yaitu, kata-kata baik dan nyaman kepada orang-orang miskin; atau "Dia akan memberi dia penghiburan", atau "istirahat": yang akan Dia tetapkan dalam diri-Nya untuk diucapkan kepadanya: atau "Dia akan memiliki waktu bernafas", atau "biarkan dia bernafas" ⁿ: dia akan memiliki waktu penyegaran dari Tuhan, dan istirahat dari kesulitan, dari perlawanan dan penganiayaan musuh-musuhnya.

Gill (ID): Mzm 12:6 - Kata-kata Tuhan adalah kata-kata yang murni // seperti perak yang diuji dalam tungku tanah // dihasilkan tujuh kali.

Kata-kata Tuhan adalah kata-kata yang murni,.... Pengamatan ini dibuat oleh pemazmur merujuk pada apa yang baru saja dikatakan dalam Psa 12:5, dan sebagai lawan dari kata-kata orang jahat dalam Psa 12:2; yang penuh tipu daya, berdosa, dan tidak murni. Kitab Suci adalah kata-kata Allah; dan mereka murni dan suci, bebas dari semua campuran manusia, dan dari semua penipuan dan kebohongan; mereka adalah Kitab Suci kebenaran. Janji-janji adalah kata-kata Allah, dan mereka kokoh dan stabil, dan selalu dapat diandalkan, dan selalu dipenuhi, yang adalah ya dan amin dalam Kristus Yesus. Injil, dan doktrin-doktrinnya, adalah kata-kata Allah; itu adalah susu murni dari firman, murni dan tidak dapat dirusak; seperti adanya, dan seperti yang disampaikan oleh para pelayan setianya; dan semuanya sesuai dengan kesalehan, dan cenderung untuk mendorong dan mempromosikan kemurnian dan kekudusan hati dan hidup; Lihat Pro 30:5;

seperti perak yang diuji dalam tungku tanah; mereka seperti "perak" untuk nilai dan harga; ya, mereka lebih berharga daripada perak atau emas, Psa 19:10. Alkitab adalah tambang harta yang kaya, dan harus dicari seperti itu; janji-janji di dalamnya sangat berharga; mereka seperti apel emas dalam gambar perak, dan memberikan lebih banyak sukacita daripada menemukan rampasan yang besar. Doktrin-doktrin Injil dapat dibandingkan dengan emas dan perak serta batu permata, dan harus dibeli dengan harga berapapun, tetapi tidak boleh dijual: dan mereka seperti perak yang " diuji", yang murni, dan bebas dari bekas kotoran. Kata-kata manusia, dari guru palsu, adalah seperti kotoran dan perak yang ditolak; tetapi kata-kata Tuhan telah diuji, dan murni, dan bebas dari semua bekas kebohongan dan kesalahan, Psa 18:30. Dan mereka seperti perak yang diuji "dalam tungku tanah", yang beberapa ^o menerjemahkan "oleh Tuhan dari tanah"; tetapi kata tersebut lebih berarti sebuah tungku, atau sebuah pemurni, di mana logam dilebur dan dimurnikan; dan dapat diterapkan pada Tuhan Yesus Kristus dalam sifat manusia, di mana terdapat semua harta kebijaksanaan dan pengetahuan, dan yang datang penuh dengan doktrin-doktrin Injil; dan di mana mereka telah " diuji ", melalui penderitaan dan kematiannya, dan ditemukan murni, kokoh, dan substansial: atau untuk para pelayan Injil, yang memiliki harta ini dalam bejana tanah liat, yang karya dan kata-kata serta pelayanannya diuji melalui banyak cobaan yang menyala, dan bertahan: atau untuk semua umat Allah pada umumnya, yang tinggal di dalam tabernakel duniawi; dan yang, di tengah berbagai penderitaan, memiliki bukti yang nyaman dan menguatkan tentang kemurnian dan kebenaran kata-kata Allah, tentang janji-janji perjanjiannya, dan doktrin-doktrin Injil;

dihasilkan tujuh kali; yaitu, banyak kali, Pro 24:16; dan begitu sepenuhnya dan sempurna murni, dan jernih dari semua kotoran apapun, seperti perak yang telah diuji begitu banyak kali pasti harus: dan demikianlah kata-kata Allah tidak hanya murni, tetapi sangat murni, lebih murni, Psa 119:140.

Gill (ID): Mzm 12:7 - Engkau akan menjaga mereka, ya Tuhan // Engkau akan melestarikan mereka dari generasi ini untuk selamanya

Engkau akan menjaga mereka, ya Tuhan,.... Bukan kata-kata yang disebutkan sebelumnya, seperti yang dijelaskan Aben Ezra, karena akhiran tersebut adalah maskulin dan bukan feminin; tidak diragukan lagi bahwa Tuhan telah dengan ajaib menjaga dan melestarikan tulisan suci; dan Dia menjaga setiap kata janji yang telah Dia buat; dan doktrin Injil akan terus berlanjut dari satu generasi ke generasi lainnya; tetapi maksudnya adalah, bahwa Tuhan akan menjaga orang-orang miskin dan yang membutuhkan, dan mereka yang Dia tempatkan dalam keadaan aman, seperti yang diamati Kimchi dengan benar: mereka bukan penjaga diri mereka sendiri, tetapi Tuhan adalah penjaga mereka; Dia menjaga mereka dengan kuasa-Nya, dan dalam Anak-Nya, di mana mereka berada, dan yang mampu menjaga mereka dari jatuh; mereka dijaga oleh-Nya dari jatuh total dan final; dari kekuasaan dan kuasa dosa yang mematikan, dan dari dimakan oleh Setan, dan dari kejahatan dunia: dan ini adalah alasan baik bagi pemazmur untuk percaya, karena kasih Tuhan kepada mereka, perjanjian-Nya dengan mereka, dan janji keselamatan dan perlindungan yang telah Dia buat untuk mereka;

Engkau akan melestarikan mereka dari generasi ini untuk selamanya; atau "Engkau akan melestarikan dia" ^p; yaitu, setiap orang yang miskin dan membutuhkan, dari generasi serta orang-orang jahat di mana mereka hidup, dari dirusak atau diintimidasi oleh mereka; dan yang dijelaskan di awal mazmur. Beberapa menganggap kata-kata ini sebagai doa, "jagalah mereka, ya Tuhan, dan lestarikanlah mereka", dll. ^q; dan sehingga kata-kata berikut dapat dianggap sebagai alasan atau argumen yang memperkuat permintaan tersebut.

Gill (ID): Mzm 12:8 - Orang jahat berjalan di setiap sisi // ketika orang-orang terburuk diangkat

Orang jahat berjalan di setiap sisi,.... Dari orang-orang miskin dan membutuhkan, dari orang-orang yang benar, untuk mengawasi mereka, memasang jerat untuk mereka, dan menyakiti mereka; oleh karena itu, Tuhan, lindungi dan peliharalah mereka: orang jahat ada di mana-mana dalam jumlah yang besar, seluruh dunia terbaring dalam kejahatan; dan mereka yang ada di dalamnya seperti bapa mereka si iblis, mereka pergi untuk melakukan segala keburukan yang bisa mereka lakukan kepada orang-orang kudus; oleh karena itu, mereka terus-menerus memerlukan perlindungan ilahi;

ketika orang-orang terburuk diangkat: entah ke kemuliaan besar dan jabatan tinggi, untuk menjadi pejabat dan penguasa; lihat Ams 29:2; atau sangat dihargai dan dirangkul; yang menunjukkan kelesuan dan keburukan zaman, serta kondisi yang tidak aman dan berbahaya bagi umat Tuhan, kecuali jika dijaga oleh-Nya; lihat Mal 3:15; atau kata-kata ini dapat dianggap sebagai ungkapan dari hukuman Tuhan atas orang jahat, dan dengan demikian mengonfirmasi apa yang dinyatakan oleh pemazmur tentang perhatian dan pemeliharaan Tuhan terhadap umat-Nya; dan maksudnya adalah, bahwa orang jahat akan berjalan ke sana kemari, seperti orang buangan dan pengembara, dalam kondisi yang sangat terpencil, kekurangan, dan menyedihkan; dan seperti klausa terakhir dapat diterjemahkan, "menurut pengangkatan mereka akan kehinaan", depresi, atau penghinaan "dari anak-anak manusia" ^r; mereka akan dibawa serendah yang mereka telah diagungkan; semakin tinggi mereka diangkat, semakin dalam mereka akan direndahkan: atau maknanya adalah, mereka akan berjalan ke sana kemari dengan kesal dan jengkel, ketika mereka melihat orang-orang yang menurut pendapat mereka adalah yang terendah dan terburuk dari manusia, dari derajat yang rendah, dan keturunan yang biasa, diangkat ke posisi kehormatan dan martabat tertinggi; seperti Daud, yang diambil dari kandang domba, dan diletakkan di atas takhta Israel; demikian pula Jarchi, yang mencatat bahwa Haggadah menjelaskan hal ini tentang orang Israel, yang akan dipromosikan di masa yang akan datang.