Teks -- Matius 22:1-4 (TB)

Perumpamaan tentang perjamuan kawin

22:1 Lalu Yesus berbicara pula dalam perumpamaan kepada mereka: 22:2 "Hal Kerajaan Sorga seumpama seorang raja, yang mengadakan perjamuan kawin untuk anaknya. 22:3 Ia menyuruh hamba-hambanya memanggil orang-orang yang telah diundang ke perjamuan kawin itu, tetapi orang-orang itu tidak mau datang. 22:4 Ia menyuruh pula hamba-hamba lain, pesannya: Katakanlah kepada orang-orang yang diundang itu: Sesungguhnya hidangan, telah kusediakan, lembu-lembu jantan dan ternak piaraanku telah disembelih; semuanya telah tersedia, datanglah ke perjamuan kawin ini.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Mat 22:1-13

Perumpamaan itu mempunyai banyak ciri sebuah alegoria, sama seperti perumpamaan di atas (Mat 21:33-41); maksudnya juga sama. Raja itu ialah Allah, perjamuan kawin melambangkan kebahagiaan di zaman Mesias, sedangkan anak raja itu tidak lain kecuali Mesias; hamba-hamba yang disuruh raja ialah para nabi dan rasul; para undangan yang tidak mengindahkan undangan atau menganiaya hamba-hamba raja itu orang Yahudi, sedangkan mereka yang dikumpulkan dari jalan adalah orang berdosa dan kaum kafir; kota yang terbakar ialah Yerusalem yang dimusnahkan. Mulai dengan Mat 22:11 arah pandangan bergeser dan cerita mengenai penghakiman terakhir. Rupanya Matius menggabungkan dua perumpamaan, sebuah yang serupa dengan perumpamaan Luk 14:16-24, dan sebuah lain yang kata penutupnya terdapat dalam Mat 22:11; siapa yang menanggapi undangan harus memakai pakaian pesta perkawinan, artinya: perbuatan benar harus menyertai kepercayaan, bdk Mat 3:8; Mat 5:20; Mat 7:21; Mat 13:47 dst.; Mat 21:28 dst.

Ende: Mat 22:2-10

Seperti perumpamaan tentang penjewa kebun anggur, demikian itu pula ditudjukan kepada orang parisi dengan kawan-kawannja.

Kaum Israel menolak undangan dengan tegar hati, sebab tidak mau mengerti kebahagiaan rohani Keradjaan Allah, melainkan mengutamakan kepentingan-kepentingan djasmani dan duniawi.

Ref. Silang FULL: Mat 22:2 - Sorga seumpama

· Sorga seumpama: Mat 13:24; [Lihat FULL. Mat 13:24]

Ref. Silang FULL: Mat 22:3 - menyuruh hamba-hambanya

· menyuruh hamba-hambanya: Mat 21:34

Ref. Silang FULL: Mat 22:4 - hamba-hamba lain

· hamba-hamba lain: Mat 21:36

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Mat 22:1 - Dan Yesus menjawab dan berkata kepada mereka lagi // dengan perumpamaan // dan berkata

Dan Yesus menjawab dan berkata kepada mereka lagi,.... Tidak hanya kepada orang banyak, tetapi juga kepada para imam kepala, para tua-tua, ahli-ahli Taurat, dan orang-orang Farisi: karena meskipun Markus tampaknya menunjukkan, bahwa setelah penyampaian perumpamaan terakhir mengenai kebun anggur, mereka meninggalkan-Nya dan pergi; Namun, karena ia tidak menceritakan perumpamaan berikutnya, mereka mungkin tidak meninggalkan-Nya sampai mereka mendengar yang berikut, yang diucapkan dengan desain yang hampir sama dengan yang sebelumnya, dan mungkin meningkatkan kemarahan mereka lebih: atau jika para imam kepala dan tua-tua pergi, orang-orang Farisi tetap di belakang, seperti yang jelas dari Mat 22:15 kepada siapa Dia berbicara

dengan perumpamaan, similitud, dan perbandingan, diambil dari hal-hal duniawi, dan kepada siapa Dia mengarahkan yang berikut;

dan berkata, seperti yang diceritakan selanjutnya.

Gill (ID): Mat 22:2 - Kerajaan surga adalah seperti seorang raja tertentu // raja tertentu // yang mengadakan pernikahan untuk putranya.

Kerajaan surga adalah seperti seorang raja tertentu,.... Dispensi Injil yang telah terjadi sekarang, metode rahmat ilahi di dalamnya, dan perilaku manusia di bawahnya, dapat diilustrasikan dengan simile atau perumpamaan berikut; desainnya adalah untuk mengekspresikan kasih besar Allah Bapa, yang diwakili oleh raja tertentu ini, dalam mengawinkan salah satu dari anak-anak manusia dengan putra-Nya sendiri: seperti bahwa Dia, seorang raja, yang adalah Raja di atas segala raja, dan Tuhan di atas segala tuan, harus peduli dengan cara ini; dan terutama, bahwa Dia harus mengawinkan makhluk-makhluk yang rendah dan tidak layak ini dengan putra-Nya sendiri, satu-satunya dan yang terkasih, yang setara dan ahli waris-Nya: juga, pandangannya adalah untuk menunjukkan menyediakan limpahan rahmat yang dibuat di bawah dispensi Injil dalam firman dan ordinans; pengabaian dan penghinaan besar terhadap ini oleh orang-orang Yahudi, yang secara eksternal dipanggil untuk itu; murka Tuhan yang menimpa mereka karena penyalahgunaan mereka terhadap ini, dan perlakuan buruk terhadap hamba-hamba-Nya; panggilan kepada yang paling hina di antara mereka, atau kepada orang-orang Gentil, dan seberapa jauh seseorang dapat pergi dalam pengakuan agama tanpa pakaian pernikahan, dan pada akhirnya terhilang:

yang mengadakan pernikahan untuk putranya: yang dapat dipahami baik dalam arti mengikat dan memasukkannya ke dalam hubungan pernikahan, atau dalam mengadakan pesta pernikahan untuk itu: dalam pengertian pertama, pihak-pihak yang terlibat adalah Bapa, mempelai laki-laki, dan mempelai wanita: pihak yang terikat adalah Putra Allah dan makhluk-makhluk berdosa. Mempelai laki-laki tidak lain adalah yang tunggal dilahirkan dari Allah Bapa, satu-satunya Putra dan ahli waris-Nya, Pencipta dan Penguasa alam semesta, yang memiliki semua kesempurnaan Ketuhanan, dan kepenuhan keilahian di dalamnya; dan, sebagai pengantara, memiliki semua pencapaian dan keunggulan; Dia memiliki semua kekayaan rahmat dan kemuliaan; semua harta kebijaksanaan dan pengetahuan; semua keindahan, keanggunan, dan daya tarik dalam pribadi-Nya, dan segala sesuatu untuk merekomendasikan-Nya sebagai yang terpenting di antara sepuluh ribu: di sisi lain, mempelai wanita adalah gereja, yang terdiri dari sekumpulan orang yang dipilih oleh Tuhan, dalam Kristus, sebelum dasar dunia diletakkan; yang dianggap sebagai makhluk yang tanpa dosa, dan dilihat sebagai demikian ketika pertama kali dijodohkan dengan Kristus dalam perjanjian kekal: tetapi untuk menunjukkan kasih-Nya lebih jauh kepada mereka, mereka dibiarkan jatuh dalam Adam, bersama dengan umat manusia lainnya, dan tersebar; ketika mereka kehilangan citra Allah, kurang dari kemuliaan-Nya, jatuh di bawah hukum penghukuman, menjadi rentan terhadap kutukan hukum, dan kematian abadi; dinodai dan tercemar dalam sifat mereka, dan dalam keadaan mereka menjadi bangkrut dan pengemis; dan meskipun demikian, ini tidak menghalangi pemenuhan pernikahan antara Kristus dan mereka. Orang yang mengikat hubungan ini di antara mereka adalah Bapa Kristus, yang memilih mereka untuk menjadi pengantin dan mempelai wanitanya; membawakan dan mempersembahkan mereka kepada-Nya, seperti yang Dia lakukan pada Hawa kepada Adam sebelum kejatuhan; dan memberikan mereka kepada-Nya, dan menjadikan mereka satu tubuh dan satu daging dengan-Nya, dalam perjanjian kekal; dan menarik serta membawakan mereka kepada-Nya oleh rahmat-Nya yang kuasa, dalam panggilan yang efektif; ada pengikatan rahasia dari semua orang ini kepada-Nya dalam kekekalan, atas permintaan-Nya sendiri, dan persetujuan penuh dari Bapa-Nya, yang memiliki penguasaan atas mereka; ada pengikatan terbuka dari mereka, sebagai individu, pada saat pertobatan; dan akan ada pernikahan yang lebih publik dan umum dari mereka, pada hari terakhir, ketika mereka dipanggil oleh rahmat, dan dibawa pulang: lebih lanjut, ini dapat dipahami sebagai pesta pernikahan yang diadakan Bapa atas dasar yang luar biasa ini. Jadi versi Suriah menerjemahkan kata itu menjadi משתיתא, "sebuah pesta"; dan dalam pengertian ini digunakan oleh Septuaginta dalam Kejadian 29:22 yang dimaksudkan, bukan kemuliaan di akhir zaman, atau pesta pernikahan Anak Domba, yang hanya akan diundang dan diambil bagian oleh orang-orang kudus; bukan kemuliaan akhir, ketika semua orang yang terpilih akan pergi dengan Kristus ke dalam ruang pernikahan, dan menghabiskan kekekalan dalam kebahagiaan yang tak terhingga dan tak terkatakan bersamanya; bukan roh dan berkat rahmat yang dinikmati oleh orang-orang beriman sekarang; tetapi pelayanan eksternal dari firman dan ordinans, yang merupakan pesta hal-hal yang lezat, sebuah jamuan yang kaya, yang rinciannya akan diberikan; yang banyak diundang, tetapi tidak pernah mengambil bagiannya, dan yang lain melakukannya, dan masih kekurangan rahmat Allah; karena baik yang baik maupun yang jahat menjadi tamu di pesta ini. Perumpamaannya adalah untuk kebiasaan orang-orang Yahudi, dan bangsa-bangsa lain, dalam mengadakan pesta dan jamuan besar pada waktu-waktu seperti itu. Orang-orang Yahudi biasa mengadakan pesta baik pada saat pertunangan, maupun pada saat pernikahan: maka kami ^g membaca tentang סעודת אירוסין, "pesta pertunangan", dan נישואין סעודת, "pesta pernikahan": rujukan di sini adalah pada yang terakhir; dan yang biasanya diadakan dengan biaya dari bapak: karena demikianlah salah satu kanon mereka ^h:

"seorang bapak mengawinkan putranya, ועשה לו משתה, "dan mengadakan pesta untuknya", dan biayanya adalah tanggung jawab bapak dll."

Gill (ID): Mat 22:3 - Dan mengutus hamba-hambanya // untuk memanggil mereka yang diundang ke pernikahan // tetapi mereka tidak mau datang.

Dan mengutus hamba-hambanya,.... Para menteri Injil, yang merupakan hamba-hamba Tuhan yang mahatinggi, yang dipilih dan diangkat-Nya, yang dipanggil dan diutus-Nya, dan yang dipersiapkan dan dipakai-Nya, dan yang dengan sukarela dan gembira melayani-Nya; dan mungkin mencakup Yohanes Pembaptis, dan kedua belas rasul Kristus, yang diutus

untuk memanggil mereka yang diundang ke pernikahan; הקרואים, "mereka yang dipanggil", sebagaimana dalam 1Sam 9:13 yang dimaksud adalah orang-orang Yahudi, yang merupakan "yang diundang", atau "yang dipanggil"; dipanggil oleh Tuhan, dan karena itu disebut "Israel yang ku panggil" Yes 48:12 dan oleh Targum diartikan מזמני, "yang ku undang". Mereka dipanggil dengan nama Tuhan, dan disebut sebagai umat Tuhan, dan anak-anak Tuhan, dan merupakan anak-anak kerajaan; dan dipanggil untuk banyak hak dan keistimewaan yang berharga dan eksternal; serta mendapat pemberitahuan sebelumnya mengenai pemerintahan Injil melalui nubuat-nubuat mengenai Kristus, dan berkat-berkat kasih karunia-Nya di bawah pemerintahan yang lama; dan melalui peraturan dan pengorbanan itu, yang dengan cara yang sangat berarti menunjukkannya kepada umat itu; dan kini dipanggil untuk menerima-Nya, untuk menerima doktrin-Nya, dan tunduk kepada peraturan-Nya, melalui pelayanan Yohanes Pembaptis, dan para murid Kristus. Tampaknya, kadang-kadang adalah kebiasaan untuk memberikan dua undangan ke suatu pesta, atau untuk mengirimkan kedua kalinya kepada orang-orang yang diundang ke pesta ⁱ; kemana semuausnya disini;

dan mereka tidak mau datang: yang menunjukkan sikap angkuh dan ketidaksyukuran manusia, kecenderungan alami mereka untuk menolak Injil, dan peraturan-peraturannya; ketidakpatuhan kehendak manusia, berkenaan dengan hal-hal yang spiritual dan injili; ketidakcukupan alat-alat luar, untuk bekerja secara efektif, atas pikiran manusia; dan perlunya kasih karunia yang efektif dan tak terhalangi untuk membawa manusia percaya kepada Kristus, menerima kebenaran-Nya dengan sepenuh hati, dan tunduk kepada perintah-Nya. Ada dua jenis panggilan oleh pelayanan firman; yang pertama adalah internal, yaitu ketika firman datang bukan hanya dalam kata-kata, tetapi dalam kuasa; adalah kuasa Allah untuk keselamatan, dan aroma kehidupan untuk kehidupan; karena melalui Injil, orang-orang pilihan Allah dipanggil untuk memperoleh kemuliaan Kristus; 2Tes 2:14. Panggilan ini adalah panggilan kasih karunia; ia berasal dari kasih karunia dan kebaikan bebas Allah, dan dilaksanakan oleh kuasa besar kasih karunia-Nya; dan itu adalah berkat-berkat kasih karunia yang istimewa; itu adalah buah dari kasih Allah yang kekal, dan merupakan bukti dari kasih itu; dan sesuai dengan tujuan kekal Allah, yang tidak pernah terhalangi: itu adalah panggilan untuk menikmati berkat-berkat rohani, seperti perdamaian, pengampunan, kebenaran, dan kebahagiaan yang abadi; dengan itu manusia dipanggil kepada terang dan kebebasan, kepada kasih karunia Kristus, dan persekutuan dengan-Nya; kepada semua hak istimewa rumah Allah di sini, dan kemuliaan abadi di kemudian hari; kepada mana Dia yang memanggil mereka, memberikan hak dan kelayakan, dan membawanya dengan pasti: dan karena itu disebut panggilan surgawi, dan panggilan tinggi Allah dalam Kristus; karena panggilan ini selalu efektif, dan tujuannya selalu tercapai; itu tidak dapat diubah, tidak dapat dibatalkan, dan tidak pernah disesali. Tetapi selain ini, ada panggilan eksternal yang hanya berlaku kepada anak-anak manusia, melalui pemberitaan firman; yang bukan untuk membuat perdamaian mereka dengan Tuhan, sesuatu yang mustahil dilakukan oleh mereka, dan yang bertentangan dengan Injil, dan mencemarkan nama Kristus, sang pembawa damai; bukan untuk mendapatkan bagian dalam diri-Nya, yang, di mana pun dimiliki, diberikan, dan tidak diperoleh; bukan untuk meregenerasi diri mereka sendiri; ini adalah pekerjaan Roh Allah, di mana manusia bersifat pasif, sama seperti bayi dalam pembentukan alami, konsepsi, dan kelahiran; bukan untuk menjalankan kasih karunia injili, seperti iman, kasih, dll. yang tidak ada dalam diri mereka, dan tidak ada orang yang dapat menjalankan apa yang tidak dimilikinya, dan tidak seharusnya dipanggil untuk hal itu; bukan untuk tindakan spiritual vital apapun, karena manusia mati dalam pelanggaran dan dosa, dan tidak dapat melakukan apapun: tetapi panggilan ini dalam firman, adalah untuk melaksanakan kewajiban-kewajiban religius yang bersifat natural, seperti mendengar, membaca, dan berdoa; untuk menghadiri firman, menunggu di gerbang Kebijaksanaan, dan mengawasi di pos-pes pintunya, dan dengan demikian berbaring di jalan untuk dipanggil secara efektif oleh kasih karunia Allah; tetapi panggilan ini mungkin terjadi di mana pemilihan tidak mendahului, dan di mana pengudusan tidak mengikutinya, dan di mana mungkin tidak ada keselamatan, Mat 20:16 dan sering kali diabaikan, diacuhkan, dan tidak berpengaruh, yang merupakan kasus di sini.

Gill (ID): Mat 22:4 - Kembali ia mengutus hamba-hamba lain // mengatakan, beritahukan kepada mereka yang diundang // lihat, aku telah menyiapkan makan malamku // Oxen dan anak lembu gemukku dibunuh // dan segala sesuatu sudah siap // Datanglah kepada pernikahan.

Kembali ia mengutus hamba-hamba lain,.... Ketujuh puluh murid dan pelayan Injil lainnya, seperti Barnabas dan Saul, serta yang lainnya yang bergabung dan menjadi pembantu para rasul, yang diutus dan memberitakan Injil kepada orang-orang Yahudi, sebelum kehancuran Yerusalem:

mengatakan, beritahukan kepada mereka yang diundang; karena para pengkhotbah firman ini pertama-tama diutus kepada orang-orang Yahudi, dan memberitakan kepada mereka, hingga mereka melalui sikap dan perilaku mereka, menunjukkan bahwa mereka tidak pantas menerima berkat. Para pria ini telah mendapat kabar tentang jamuan Injil melalui para nabi, dan diundang kepadanya, oleh pembawa pesan Kristus, oleh dia dan murid-muridnya, dan sekali lagi oleh mereka, dan yang lainnya; yang dengan kuat mengekspresikan kebaikan, kasih, dan kerendahan hati Tuhan kepada orang-orang ini, serta memperburuk kebodohan, ketidaksyukuran, dan kejahatan mereka:

lihat, aku telah menyiapkan makan malamku. Pelayanan firman dan ordinansi di bawah dispensasi Injil, diartikan sebagai "makan malam"; dari persiapan dan penyediaan Tuhan; yang merupakan hidangan lengkap di siang hari, dan di dalamnya ada banyak makanan, dan yang baik untuk jiwa manusia, manis dan lezat bagi rasa spiritual, serta sangat bergizi dan memuaskan; dan makan malam ini adalah sebuah jamuan, sebuah pesta yang kaya, sebuah hiburan yang megah; di dalamnya terdapat variasi makanan yang cocok untuk segala jenis orang, dan banyak makanan yang terlezat, disertai dengan ekspresi kegembiraan yang terbesar; dan jamuan ini adalah jamuan pernikahan, dan bukan untuk orang biasa, melainkan untuk putra raja, putra Raja segala raja; itu besar, megah, dan mulia, kaya dan mahal, namun semuanya gratis untuk para tamu; ini diselenggarakan di istana raja, rumah pesta, gereja, yang umum bagi semua, dan bertahan lama, akan berlangsung hingga akhir dunia. Apa hak istimewa yang dinikmati oleh para patriark dan nabi, serta orang-orang Yahudi pada pagi dunia, sebelum kedatangan Kristus, yang menjadikan hari Injil yang cerah dan penuh, hanyalah sebagai "sarapan", sebuah hidangan singkat; sarana anugerah tidak begitu kaya dan melimpah, dan pengetahuan mereka tentang hal-hal spiritual tidak begitu luas; mereka hanya memiliki, seolah-olah, sedikit rasa dari apa yang dilimpahkan secara melimpah di bawah dispensasi Injil, dan itulah sebabnya disebut sebagai "makan malam"; anugerah dan kebenaran dalam segala kelimpahannya, datang melalui Yesus, oleh siapa Tuhan telah menyampaikan sekaligus segala pikiran dan kehendak-Nya; sementara sebelumnya, itu disampaikan secara terpisah, pada berbagai waktu dan cara yang beragam; dan ini dapat dibedakan dari "makan malam" Anak Domba, di sore hari dunia, di akhir zaman, ketika orang-orang Yahudi akan bertobat, dan tidak akan berperan sebagaimana yang mereka gambarkan dalam perumpamaan; dan kelimpahan orang-orang bukan Yahudi akan dibawa masuk, dan Injil akan menyebar secara umum di seluruh dunia. Makan malam ini sama dengan jamuan dari makanan yang berlemak, yang dikatakan Tuhan buat untuk semua orang, baik non-Yahudi maupun Yahudi, di gunung suci-Nya gereja, Yes 25:6 dan meja yang dipersiapkan oleh hikmat, Ams 9:2 dengan segala jenis makanan yang sesuai, yang cocok untuk semua usia: di sini ada susu untuk bayi, bahkan susu murni firman, supaya jiwa mereka dapat bertumbuh, yang adalah bayi baru lahir, dan telah mencicipi kasih karunia Tuhan; yaitu, kebenaran yang lebih sederhana dan lebih mudah dari Injil, untuk diambil, dipahami, diolah, dan dicerna; dan makanan untuk orang-orang kuat, doktrin yang lebih luhur, yang diterima, dinikmati, dan dihidupi oleh mereka yang kuat dalam iman, dan sangat disegarkan dan dibangun; di sini ada anggur dari kasih setia Tuhan yang kekal yang disajikan, dalam pemilihan, penebusan, pembenaran, pengampunan, adopsi, kelahiran kembali, dan keselamatan umat-Nya; dan buah-buahan yang disajikan, baik yang baru maupun yang tua, untuk penghiburan, kesenangan, dan kebahagiaan mereka; dalam ordinansi Injil terdapat daging dan darah Kristus, Anak Domba Tuhan, dan anak lembu gemuk, daging-Nya memanglah makanan sejati, dan darah-Nya minuman yang benar-benar: di sini ada segalanya untuk kesenangan dan pemenuhan, untuk iman agar dapat diberi makan dan hidup; dan karena itu dapat disebut sebagai makan malam, dan apa yang layak bagi-Nya, yang adalah pembuatnya, dan sangat sesuai untuk orang-orang yang akan mengambil bagian di dalamnya.

Oxen dan anak lembu gemukku dibunuh; dalam alusi pada jamuan dan hiburan besar, ketika lembu dan anak lembu gemuk, dan terbaik dari kawanan dibunuh dan dipersiapkan; atau pada pengorbanan lembu dan makhluk lain, di bawah hukum, sebagai gambaran dari pengorbanan Kristus; dan mungkin di sini melambangkan Kristus yang disalibkan dan dibunuh, yang disampaikan dalam pelayanan firman dan ordinansi; yang sebagai demikian, merupakan makanan yang sesuai untuk orang percaya, bersifat spiritual, padat, dan substansial, dan sangat diinginkan; menyehatkan dan menguatkan, menghibur dan menghidupkan, menyenangkan dan memuaskan:

dan segala sesuatu sudah siap; karena setelah penyaliban dan kematian Kristus, dan setelah amanat yang diperbarui oleh Kristus kepada murid-murid-Nya, untuk memberitakan Injil, mulai dari Yerusalem, dapat dengan tepat diwakili dalam pelayanan firman, bahwa segala sesuatu kini sudah siap. Penebusan telah diperoleh oleh Kristus; keadilan kekal telah dikerjakan dan dibawa masuk; pengampunan dosa telah diperoleh; damai dan rekonsiliasi telah dibuat; pengorbanan Kristus telah dipersembahkan, dan kepuasan penuh telah diberikan kepada hukum dan keadilan; perjanjian anugerah, dengan segala berkat dan janji-janji itu, telah diratifikasi dan dikukuhkan; dan semua sudah siap di tangan Kristus untuk dibagikan, kepada sebanyak yang datang kepada-Nya; di mana terdapat hidup dan keselamatan, dan segala sesuatu yang diperlukan untuk damai dan penghiburan di sini, dan kebahagiaan abadi di masa depan. Ini menunjukkan kelengkapan dan kesempurnaan dispensasi Injil, ini adalah sesuatu yang lebih baik yang telah disediakan Tuhan bagi umat-Nya di akhir zaman, agar para orang suci yang terdahulu tidak menjadi sempurna tanpa mereka; lihat Gill di Ibr 11:40. Hukum tidak membuat apa pun menjadi sempurna; tidak ada yang disiapkan oleh itu; pekerjaan, pengorbanan, rite, dan upacara hukum itu, tidak dapat membenarkan orang, maupun menguduskan hati mereka, maupun menyucikan hati nurani para penyembah, maupun menghapuskan dosa, maupun menenangkan Tuhan, atau memberikan kepuasan kepada keadilan-Nya, atau memperoleh damai, pengampunan, dan keselamatan; tetapi sekarang semua hal ini dinyatakan telah siap dalam Injil: tetapi ini bukan karena manusia, semua ini adalah dari Tuhan; itu adalah dari penyediaan dan persiapan-Nya; dan Dia adalah batu karang, dan pekerjaan-Nya sempurna; dan tidak ada apa pun yang dapat dibawa oleh Makhluk untuk ditambahkan ke dalamnya, juga tidak memerlukannya; ada segala sesuatu yang dipamerkan dalam Injil yang dibutuhkan oleh seorang pendosa yang miskin, atau dapat diinginkan, bahkan yang dapat membuatnya nyaman di sini, dan bahagia di sana.

Datanglah kepada pernikahan; jamuan pernikahan; masuklah ke dalam dispensasi Injil, hadirilah firman dan ordinansi: undangannya mendesak, argumen-argumennya kuat dan menggugah, tetapi orang-orang yang diundang menolak, keras kepala, membangkang, dan tidak mau berubah.