Teks -- Matius 18:10-14 (TB)

18:10 Ingatlah, jangan menganggap rendah seorang dari anak-anak kecil ini. Karena Aku berkata kepadamu: Ada malaikat mereka di sorga yang selalu memandang wajah Bapa-Ku yang di sorga. 18:11 (Karena Anak Manusia datang untuk menyelamatkan yang hilang.)"

Perumpamaan tentang domba yang hilang

18:12 "Bagaimana pendapatmu? Jika seorang mempunyai seratus ekor domba, dan seekor di antaranya sesat, tidakkah ia akan meninggalkan yang sembilan puluh sembilan ekor di pegunungan dan pergi mencari yang sesat itu? 18:13 Dan Aku berkata kepadamu: Sesungguhnya jika ia berhasil menemukannya, lebih besar kegembiraannya atas yang seekor itu dari pada atas yang kesembilan puluh sembilan ekor yang tidak sesat. 18:14 Demikian juga Bapamu yang di sorga tidak menghendaki supaya seorangpun dari anak-anak ini hilang."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Mat 18:10 - MALAIKAT.

Nas : Mat 18:10

Alkitab mengajarkan bahwa Allah sering memelihara umat-Nya melalui malaikat. Malaikat ini sungguh-sungguh menaruh perhatian dan kasih terhadap anak-anak Tuhan (bd. Mazm 34:8; 91:11; Luk 15:10; 16:22; Ibr 1:14; Wahy 5:11-12;

lihat art. PARA MALAIKAT DAN MALAIKAT TUHAN).

BIS: Mat 18:14 - Bapamu

Bapamu: beberapa naskah kuno: Bapaku.

Jerusalem: Mat 18:10 - memandang wajah BapaKu

Ini sebuah ungkapan alkitabiah mengenai hadirnya pegawai dan pejabat istana di hadapan rajanya, bdk 2Sa 14:24; 2Ra 25:19; Tob 12:15. Dalam ayat ini tekanan tidak terletak pada "memandang Allah", bdk Maz 11:7, tetapi pada pergaulan tetap dan mesra para malaikat dengan Allah.

Jerusalem: Mat 18:11

Ayat ini tidak terdapat dalam kebanyakan naskah Matius. Kiranya tidak asli dan diambil dari Luk 19:10.

Ende: Mat 18:10 - Senantiasa memandang wadjah BapaKu jang ada disurga

Maksudnja: Selalu hidup dihadirat Allah, erat berhubungan dengannja, dan seolah-olah bertugas melaporkan segala kedjahatan jang dilakukan terhadap anak-anak ketjil itu kepadaNja.

Ref. Silang FULL: Mat 18:10 - Ada malaikat

· Ada malaikat: Kej 48:16; Mazm 34:8; Kis 12:11,15; Ibr 1:14

Defender (ID): Mat 18:10 - malaikat-malaikat mereka

Semua orang percaya tampaknya memiliki malaikat pelindung (Psa 34:7), tetapi malaikat-malaikat yang menjaga anak-anak yang percaya jelas memiliki akses khusus kepada Bapa yang berada di surga.

Defender (ID): Mat 18:11 - datang untuk menyelamatkan

Ini adalah salah satu dari banyak kesempatan ketika Yesus mengingatkan kita bahwa Ia datang dari surga khususnya untuk menyelamatkan orang-orang berdosa (Luk 19:10).

Defender (ID): Mat 18:14 - "si kecil"

Tuhan tidak ingin ada yang binasa (2Pe 3:9), tetapi banyak yang akan binasa, karena "upah dosa adalah kematian" (Rom 6:23). Kebanyakan orang tidak akan datang kepada Kristus untuk pengampunan dan keselamatan. Tetapi jika "si kecil" meninggal secara fisik sebelum mereka menjadi pendosa yang sadar, mereka aman di dalam Kristus. Meskipun mereka mewarisi sifat dosa dari Adam, Kristus telah menutupi dosa warisan mereka dengan darah-Nya yang tercurah, dan mereka tidak melakukan dosa lain. Oleh karena itu, Bapa mereka di surga tidak akan membiarkan mereka binasa secara rohani jika mereka meninggal secara fisik. Perhatikan keyakinan David mengenai kematian putranya yang masih bayi (2Sa 12:23)."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Mat 18:11

Luk 19:10

Gill (ID): Mat 18:10 - Perhatikanlah agar kalian tidak merendahkan salah satu dari mereka yang kecil ini; karena Aku berkata kepadamu, bahwa di surga selalu melihat wajah Bapakku yang ada di surga.

Perhatikanlah agar kalian tidak merendahkan salah satu dari mereka yang kecil ini,.... Artinya, salah satu dari mereka yang percaya kepada Kristus; karena Dia tidak sedang berbicara tentang bayi dalam usia, tetapi tentang mereka yang mungkin dapat dibandingkan dengan yang demikian, karena kerendahan hati dan kesopanan mereka; yang kecil dalam pandangan diri mereka sendiri, dan hina serta tidak berarti di mata dunia, serta tampak kecil di mata sesama murid dan saudara; karena Tuhan kita kembali dan berbicara kepada murid-murid-Nya, yang telah berselisih satu sama lain tentang siapa yang harus menjadi yang terbesar dalam kerajaan surga; dan dengan demikian berusaha merendahkan satu sama lain, masing-masing memandang dirinya sebagai yang lebih besar, dan yang lain sebagai kecil. Oleh karena itu, Kristus memperingatkan mereka terhadap semangat seperti itu, dan meminta mereka untuk berhati-hati agar tidak merendahkan sesama murid mereka, sebagai yang kecil dan di bawah mereka; terutama mengingat bahwa begitu banyak perhatian dan perawatan diberikan kepada mereka, baik di surga maupun di bumi:

karena Aku berkata kepadamu, bahwa di surga: frasa "di surga", dihilangkan dalam versi Syria dan Persia, mungkin karena dianggap tidak perlu, karena kemudian muncul; tetapi sangat tepat, baik jika dipandang sebagai deskripsi tentang para malaikat, yang memiliki tempat tinggal di sana, dalam perbedaan dari malaikat jahat, yang dijatuhkan dari sana; atau sebagai penunjuk tempat di mana malaikat melihat wajah Tuhan, dan yang disebut "malaikat mereka"; para malaikat dari yang kecil, yang percaya kepada Kristus, yang merupakan roh-roh pelayan bagi mereka, para penjaga mereka, yang berkemah di sekitar mereka, dan melakukan banyak pekerjaan baik bagi mereka. Beberapa orang berpendapat dari sini, bahwa setiap orang baik memiliki malaikat khusus yang menunggu dan peduli padanya; tetapi ini tidak secara otomatis mengikuti dari kata-kata ini, hanya bahwa mereka semua memiliki kepentingan dalam malaikat, dan dalam pelayanan baik mereka. Ini memang tampaknya menjadi suatu gagasan yang umum di antara orang Yahudi, tidak hanya bahwa ada malaikat yang mengawasi bangsa tertentu, tetapi juga yang mempunyai perhatian terhadap orang tertentu; sehingga mereka berbicara tentang seorang malaikat yang ditunjuk khusus untuk Abraham ^f. Dan mereka tidak akan mengizinkan, bahwa satu malaikat melakukan dua pesan, atau dua malaikat satu ^g pesan: tetapi bahwa setiap orang memiliki tempat, orang, dan pekerjaan khusus; tentang mereka dikatakan lebih lanjut, bahwa mereka

selalu melihat wajah Bapakku yang ada di surga: yang tidak lebih dipahami sebagai pengetahuan intelektual mereka, dan pemahaman tentang keberadaan ilahi, tentang melihat kemuliaan kodrat dan esensinya, serta merenungkan dan memuji kesempurnaan-Nya; melainkan sebagai pelayan yang melayani di depan-Nya, menunggu, sebagai pelayan, atas perintah-Nya, mengawasi untuk menerima perintah-Nya, dan siap untuk menaati perintah-Nya. Dan argumen Tuhan kita adalah, bahwa jika makhluk yang sangat mulia seperti para malaikat di surga, yang terus-menerus diberi kesempatan berada di hadapan Bapa sorgawi Kristus, dihormati dengan posisi yang begitu tinggi, selalu berdiri di hadapan-Nya, sebagai pelayan-Nya; jika mereka adalah penjaga dari yang kecil ini, jika mereka dipercayakan kepada perawatan mereka, dan mereka memiliki pengawasan atas mereka, maka mereka tidak boleh direndahkan: dan selain itu, karena para malaikat yang mengawasi mereka sangat dekat dengan takhta, itu seharusnya mencegah setiap orang untuk menganggap remeh tanggung jawab mereka, atau melakukan segala bentuk bahaya kepada mereka; karena mereka mampu untuk menyampaikan tuduhan dan keluhan terhadap mereka; dan, ketika izin diberikan, memiliki kekuatan untuk mengeksekusi hukuman yang paling keras kepada manusia. Deskripsi tentang para malaikat ini sesuai dengan apa yang dikatakan oleh orang Yahudi tentang mereka, terutama tentang yang terpenting dari mereka. Mikhael, mereka katakan ^h, adalah yang pertama dan utama dari para pangeran, רואי פני המלך "yang melihat wajah raja"; yaitu, Raja dari segala raja, Tuhan dari segala tentara. Suriel, yang, bagi mereka, adalah nama lain dari seorang malaikat, disebut ⁱ, שר הפנים, "pangeran wajah", yang selalu berada di hadapan Tuhan; dan, sebagaimana gloss mengatakan, adalah "malaikat yang dianggap layak untuk datang di hadapan raja."

Gill (ID): Mat 18:11 - Sebab Anak manusia datang untuk mencari yang telah hilang.

Sebab Anak manusia datang untuk mencari yang telah hilang. Ini adalah alasan lain, dan lebih kuat, mengapa anak-anak kecil ini tidak boleh dihina; karena Kristus, yang di sini dimaksudkan sebagai Anak manusia, datang ke dunia ini untuk menyelamatkan orang-orang ini; yang telah hilang dalam Adam, dan telah menghancurkan diri mereka sendiri melalui pelanggaran-pelanggaran mereka, dan membawa kekuatan yang besar dalam hal ini: karena jika Tuhan begitu besar perhatian-Nya terhadap anak-anak kecil ini, sampai mengirimkan Anak-Nya untuk memperoleh keselamatan abadi bagi mereka, ketika mereka berada dalam kondisi yang menyedihkan dan akan binasa; dan Kristus begitu mengasihi mereka, sampai datang ke dunia ini, dan menanggung kesedihan, penderitaan, dan bahkan kematian untuk mereka, yang bukan hanya kecil, tetapi juga hilang; dan itu untuk memperoleh kebenaran dan hidup bagi mereka, dan menyelamatkan mereka dengan keselamatan yang kekal; maka mereka pasti, dan seharusnya, jauh di atas penghinaan semua manusia; dan perhatian yang paling besar harus diberikan agar tidak menghina, menyakiti, menyinggung, dan melukai mereka dalam bentuk atau cara apapun; lihat Rom 14:15. Beza mengamati, bahwa seluruh ayat ini dihilangkan dalam beberapa salinan Yunani, tetapi terdapat dalam salinan lainnya, dan di semua versi Oriental, dan dalam Injil Ibrani Munster; dan tidak bisa dihilangkan; perumpamaan berikut, yang merupakan contoh dari hal ini, membutuhkannya.

Gill (ID): Mat 18:12 - Bagaimana pendapatmu // Jika seorang pria memiliki seratus domba // dan salah satunya tersesat // apakah dia tidak meninggalkan sembilan puluh sembilan // dan pergi ke gunung-gunung // apakah dia tidak meninggalkan sembilan puluh sembilan di gunung-gunung // dan mencarilah yang telah tersesat

Bagaimana pendapatmu,.... Atau, seperti dalam bahasa Arab, "apa pendapatmu?" Apa pendapatmu tentang masalah ini? Apa yang kamu rasakan tentangnya? Bagaimana menurutmu? Ini adalah cara berbicara Talmud, sama dengan מה א־תאם סבורין "apa pendapatmu?" Apa penilaianmu? Jadi para Rabbins, setelah mereka membahas suatu poin di antara mereka sendiri, bertanya ^k, מאי סבירא לן, "apa pendapat kita?" atau apa yang kita pikirkan secara keseluruhan? Kristus di sini mengajak para muridnya, menjadikan mereka sebagai hakim dalam masalah ini, dan mengilustrasikannya dengan contoh akrab tentang seorang pria yang mencari dan menemukan domba yang hilangnya, dan bergembira karenanya.

Jika seorang pria memiliki seratus domba; siapa pemiliknya; bukan penyewa, yang menjaganya, dan domba itu bukan miliknya; tetapi pemiliknya, kepada siapa mereka milik, dan yang harus dianggap paling peduli jika salah satu dari domba itu tersesat: seratus domba tampaknya adalah jumlah dari sekelompok domba; setidaknya, kelompok domba biasanya dibagi menjadi ratusan. Dalam wasiat seorang Maronit, sebuah ladang diwariskan ^l;

"bagian utaranya kepada si ini, dan bersamanya מאה צאן, "seratus domba", dan seratus wadah; dan bagian selatannya kepada si ini, dan bersamanya מאה צאן, "seratus domba", dan seratus wadah; dan dia meninggal, dan para orang bijak mengesahkan katanya, atau wasiatnya.'

Anggapan semacam itu, atau menyampaikan kasus seperti ini, sangat tepat dan relevan.

Dan salah satu dari mereka tersesat; yang domba sangat cenderung untuk; lihat Mazmur 119:176;

apakah dia tidak meninggalkan sembilan puluh sembilan, yang tidak tersesat, di tempat mereka berada; adalah hal biasa untuk melakukan ini:

dan pergi ke gunung-gunung; merujuk kepada gunung-gunung Israel, di mana ada padang gembalaan untuk domba, Yehezkiel 34:13 dan ke mana domba cenderung berkeliaran, dan pergi dari gunung ke gunung, Yeremia 50:6, dan karena itu tempat-tempat ini adalah tempat yang tepat untuk mencarinya: tetapi versi Latin Vulgata menggabungkan kata "di" atau "di atas gunung", dengan klausa yang mendahuluinya, dan membaca,

apakah dia tidak meninggalkan sembilan puluh sembilan di gunung-gunung; dan dengan demikian dibaca semua versi Oriental, Siria, Arab, Ethiopia, dan Persia; dan dengan cara yang sama Theophylact;

dan mencarilah yang telah tersesat? Ini adalah hal biasa bagi manusia: tidak ada orang yang memiliki sebuah kawanan domba, dan meskipun hanya satu yang tersesat darinya, tetapi mengambil cara ini. Perumpamaan ini sekarang dapat dianggap, baik sebagai ilustrasi dari kedatangan Sang Putra ke dalam dunia ini, untuk mencari, dan menyelamatkan domba-domba-Nya yang hilang, yang disebutkan dalam ayat sebelumnya; bahkan domba yang hilang dari rumah Israel, yang kecil-kecil yang percaya kepada-Nya, yang dihina oleh orang-orang Yahudi. Dan kemudian oleh "sembilan puluh sembilan", kita tidak dimaksudkan untuk memahami para malaikat; yang tidak pernah tersesat, tidak pernah berdosa, tetapi menjaga keadaan awal mereka, yang ditinggalkan Kristus di surga tertinggi, di gunung-gunung suci kekekalan, ketika Dia menjadi inkarnasi, dan turun ke bumi untuk menebus umat manusia: karena mereka tidak pernah disebut sebagai domba; dan mereka juga tidak memiliki sifat dan jenis yang sama dengan yang tersesat, dan dicari; atau jumlah mereka, sehubungan dengan manusia, tidak dapat ditentukan; setidaknya tidak bisa dipastikan; atau mereka tidak ditinggalkan oleh Kristus, ketika Dia datang ke bumi; karena suatu kerumunan turunnya pada saat kelahiran-Nya, dan menyanyikan kemuliaan bagi Allah. Atau orang-orang kudus di surga tidak dimaksudkan, yang keadaan mereka aman; karena tidak dapat dikatakan tentang mereka, seperti dalam ayat berikutnya, bahwa mereka tidak tersesat; karena mereka juga tersesat seperti domba yang hilang, seperti yang lain, dan dicari, dijumpai, dan diselamatkan oleh Kristus seperti yang lain; tetapi lebih tepatnya, yang dimaksud adalah tubuh umat Israel, sebagian besar dari mereka, para ahli Taurat dan orang Farisi, yang menolak Mesias, dan menghina mereka yang percaya kepada-Nya: mereka ini seperti domba, dari kawanan rumah Israel, dari kandang Yahudi; dan sehubungan dengan sisa di antara mereka, menurut pemilihan kasih karunia, adalah seperti sembilan puluh sembilan terhadap satu: mereka ini ditinggalkan oleh Kristus, dan tidak diperhatikan oleh-Nya, dalam perbandingan dengan yang kecil, domba yang hilang dari rumah Israel yang Dia datang untuk menyelamatkan: ini Dia tinggalkan di gunung-gunung, di padang gembalaan tandus Gunung Sinai, diberi makan dari pekerjaan dan pelayanan mereka sendiri; atau lebih tepatnya, Dia pergi ke gunung-gunung, atau datang melompat-lompat melewatinya, Kidung Agung 2:8, menghadapi dan mengatasi semua kesulitan yang ada di jalan keselamatan umat-Nya; seperti muncul dalam rupa daging yang berdosa, menanggung, dan memikul kesedihan dan penderitaan umat-Nya, menaati hukum, memuaskan keadilan, menanggung dosa-dosa mereka, dan mengalami kematian terkutuk, untuk memperoleh keselamatan bagi orang-orang pilihan-Nya, yang ditunjuk oleh domba "yang tersesat"; yang tersesat dari Allah, dari hukum-Nya, aturan perjalanan mereka, keluar dari jalan-Nya, ke jalan-jalan dosa, yang menjadi pilihan dan persetujuan mereka sendiri: atau, maksud dari perumpamaan ini adalah, untuk menyampaikan perhatian besar yang dimiliki Allah terhadap orang-orang yang sekecil apapun, yang percaya kepada Kristus, yang tidak ingin mereka tersandung dan tersakiti, dan memperhatikan dengan khusus bahwa mereka tidak akan binasa; bahkan seperti pemilik kawanan domba lebih peduli terhadap satu domba yang tersesat, daripada sembilan puluh sembilan yang tersisa.

Gill (ID): Mat 18:13 - Dan jika ia menemukannya // sesungguhnya aku berkata kepadamu, ia lebih bersukacita atas domba itu // daripada sembilan puluh sembilan yang tidak tersesat.

Dan jika ia menemukannya,.... Ini adalah sesuatu yang kebetulan dan tidak pasti bagi sang gembala, tetapi tidak demikian halnya dengan Kristus, yang pasti menemukan semua orang yang dicarinya dan dicari: karena,

sesungguhnya aku berkata kepadamu, ia lebih bersukacita atas domba itu; ketika menemukannya, yang hilangnya sangat memengaruhinya,

dari pada sembilan puluh sembilan yang tidak tersesat; yang tampaknya tidak tersesat, secara lahiriah terlihat benar di hadapan manusia, dan, dalam pandangan mereka sendiri, sama dengan sembilan puluh sembilan orang benar yang tidak membutuhkan pertobatan dalam pandangan mereka, Luk 15:7. Peribahasa yang sama ini diceritakan dalam Luk 15:3, dan karena di sana diungkapkan secara lebih rinci, serta bersamaan dengan peribahasa lain yang sejenis, saya akan merujuk perhatian yang lebih khusus kepada tempat itu; hanya perhatikan, bahwa sepertinya peribahasa ini disampaikan dua kali oleh Tuhan kita, dan pada dua kesempatan yang berbeda; sekali, seperti di sini, dalam pembicaraannya tentang pelanggaran, dan saat menyebutkan kedatangannya ke dunia ini untuk menyelamatkan orang-orang berdosa yang hilang; pada waktu yang lain, seperti di sana, saat Farisi mengomel karena ia menerima orang-orang berdosa dan makan bersama mereka.

Gill (ID): Mat 18:14 - Namun, bukanlah kehendak Bapamu yang di surga // bahwa salah satu dari yang kecil ini // harus binasa.

Walaupun demikian, bukanlah kehendak Bapamu yang di surga,.... Ini adalah pengkondisian, atau penerapan dari perumpamaan tentang domba yang hilang untuk tujuan saat ini, dan merupakan puncak dari klimas atau tingkatan yang digunakan di sini. Pertama, Kristus memperhatikan, untuk mencegah siapa pun meremehkan dan menyinggung salah satu dari murid-murid-Nya, bahkan yang terendah sekalipun, bahwa mereka memiliki malaikat sebagai penjaga mereka, yang terus berada di hadapan Tuhan; dan selanjutnya, bahwa Dia sendiri dalam bentuk manusia datang untuk menjadi penulis keselamatan bagi orang-orang ini; dan kemudian bangkit menuju kehendak berdaulat Bapa-Nya, dan mereka, sumber dan jaminan kebahagiaan abadi mereka; yang kehendak itu adalah, tidak

salah satu dari yang kecil ini, yang percaya kepada Kristus,

akan binasa. Ini adalah kehendak-Nya yang diperintahkan agar tidak ada batu sandungan yang diletakkan di jalan mereka yang menyebabkan mereka tersandung dan jatuh, yang menyedihkan jiwa mereka, melukai hati nurani mereka, dan menyebabkan hilangnya kedamaian dan penghiburan mereka; dan ini adalah kehendak-Nya yang tak berubah dari tujuan, atau dekrit-Nya yang tidak bisa diubah, bahwa tidak satu pun dari mereka, bahkan yang terendah sekalipun, akan binasa selamanya: sejalan dengan kehendak ini, Dia telah memilih mereka dalam Anak-Nya, Dia telah menyerahkan mereka ke dalam tangan-Nya, dan mengamankan mereka dalam perjanjian-Nya; dan setelah menebus mereka melalui Kristus, dan memanggil mereka dengan kasih karunia, Dia menjaga mereka dengan kuasa-Nya, melalui iman menuju keselamatan. Dan tidak ada satu pun dari mereka yang akhirnya dan sepenuhnya akan murtad dan binasa, melalui kuasa kebobrokan mereka sendiri, godaan Setan, celaan dan penganiayaan dari manusia, cemoohan atau pujian dari dunia, atau melalui kesalahan dan bid'ah dari pengajar yang salah, atau cara lain. Perlu dicatat, bahwa ketika Tuhan kita, dalam Mat 18:10, berbicara tentang kebahagiaan para malaikat, dan kehormatan yang diberikan kepada yang kecil dengan memiliki penjaga seperti itu; kemudian untuk lebih mengagungkan hal ini, Dia menggambarkan mereka berada di hadapan "Bapa-Nya yang di surga"; tetapi di sini, ketika Dia ingin menyatakan kasih dan kasih karunia Tuhan yang luar biasa, dalam resolusi hati-Nya, dan tujuan kehendak-Nya, untuk menyelamatkan mereka, maka itu adalah "Bapamu yang di surga"; dan ini, lebih-lebih lagi untuk melibatkan mereka untuk mempercayainya, karena mereka berada dalam hubungan yang sangat dekat dengan-Nya, sebagai anak kepada seorang bapa: dan oleh karena itu harus jauh lebih peduli terhadap kesejahteraan mereka, daripada pemilik domba bisa terhadap satu yang hilang. Versi Arab dan Ethiopia memang membaca, "Bapa-Ku", tetapi tanpa otoritas apapun; karena frasa, "kehendak di hadapan Bapamu", seperti dalam teks asli; lihat Gill pada Mat 11:26