Teks -- Lukas 22:39-46 (TB)

Di taman Getsemani

22:39 Lalu pergilah Yesus ke luar kota dan sebagaimana biasa Ia menuju Bukit Zaitun. Murid-murid-Nya juga mengikuti Dia. 22:40 Setelah tiba di tempat itu Ia berkata kepada mereka: "Berdoalah supaya kamu jangan jatuh ke dalam pencobaan." 22:41 Kemudian Ia menjauhkan diri dari mereka kira-kira sepelempar batu jaraknya, lalu Ia berlutut dan berdoa, kata-Nya: 22:42 "Ya Bapa-Ku, jikalau Engkau mau, ambillah cawan ini dari pada-Ku; tetapi bukanlah kehendak-Ku, melainkan kehendak-Mulah yang terjadi." 22:43 Maka seorang malaikat dari langit menampakkan diri kepada-Nya untuk memberi kekuatan kepada-Nya. 22:44 Ia sangat ketakutan dan makin bersungguh-sungguh berdoa. Peluh-Nya menjadi seperti titik-titik darah yang bertetesan ke tanah. 22:45 Lalu Ia bangkit dari doa-Nya dan kembali kepada murid-murid-Nya, tetapi Ia mendapati mereka sedang tidur karena dukacita. 22:46 Kata-Nya kepada mereka: "Mengapa kamu tidur? Bangunlah dan berdoalah, supaya kamu jangan jatuh ke dalam pencobaan."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Luk 22:42 - CAWAN INI.

Nas : Luk 22:42

Lihat cat. --> Mat 26:39.

[atau ref. Mat 26:39]

Full Life: Luk 22:44 - PELUH-NYA MENJADI SEPERTI TITIK DARAH.

Nas : Luk 22:44

Keterangan mengenai sepuluh tahap penderitaan Kristus untuk mengerjakan penebusan, terdapat dalam

lihat cat. --> Mat 26:37 dst.

[atau ref. Mat 26:37]

Jerusalem: Luk 22:1--23:56

Dalam seluruh kisah tentang sengsara Yesus ini Lukas tidak begitu tergantung pada Markus dari pada di bagian-bagian injil lain. Sebaliknya ada banyak keserupaan antara Lukas dan Yohanes, yang agaknya memakai sumber yang sama.

Jerusalem: Luk 22:41 - berlutut

Lazimnya orang berdoa sambil berdiri, bdk 1Ra 8:22; Mat 6:5; Luk 18:11, tetapi kalau doa menjadi hangat atau orang ingin merendahkan diri, orang juga dapat berlutut, bdk Maz 95:6; Yes 45:23; Dan 6:11; Kis 7:60; Kis 9:40; Kis 20:36; Kis 21:5.

Jerusalem: Luk 22:43-44

Meskipun banyak naskah, antara lain yang paling penting, tidak memuat ayat-ayat ini, namun perlu dianggap asli. Sejak abad kedua ayat-ayat ini cukup umum dikenal dan dikutip dan gaya bahasa Lukas yang khas. Agaknya ayat-ayat ini dihilangkan dari naskah-naskah oleh karena Yesus nampaknya terlalu lemah dan manusiawi.

Ref. Silang FULL: Luk 22:39 - sebagaimana biasa // Bukit Zaitun

· sebagaimana biasa: Luk 21:37

· Bukit Zaitun: Mat 21:1; [Lihat FULL. Mat 21:1]

Ref. Silang FULL: Luk 22:40 - dalam pencobaan

· dalam pencobaan: Mat 6:13

Ref. Silang FULL: Luk 22:41 - Ia berlutut

· Ia berlutut: Luk 18:11

Ref. Silang FULL: Luk 22:42 - cawan ini // yang terjadi

· cawan ini: Mat 20:22; [Lihat FULL. Mat 20:22]

· yang terjadi: Mat 26:39; [Lihat FULL. Mat 26:39]

Ref. Silang FULL: Luk 22:43 - kekuatan kepada-Nya

· kekuatan kepada-Nya: Mat 4:11; Mr 1:13

Ref. Silang FULL: Luk 22:46 - dalam pencobaan

· dalam pencobaan: Luk 22:40

Defender (ID): Luk 22:43 - seorang malaikat

Yesus sedang menjalani ujian di taman hanya sebagai seorang manusia, tidak memanggil sifat ilahi-Nya sendiri, dan adalah tepat bahwa Bapa mengutus seorang malaikat untuk memberinya dorongan untuk ujian yang akan datang. Hanya Lukas yang menyebutkan kejadian ini.

an angel

Defender (ID): Luk 22:43 - tetesan darah

Luke juga merupakan satu-satunya penulis injil yang menyebutkan peluh darah, mungkin karena ketertarikannya sebagai seorang dokter terhadap fenomena fisiologis langka ini, yang dengan jelas menggambarkan penderitaan spiritual yang intens yang dialami Yesus saat Dia menghadapi trauma luar biasa dijadikan dosa dan ditinggalkan oleh Bapa-Nya, sehingga menjalaninya seperti mengarungi neraka itu sendiri untuk para pendosa yang hilang."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Luk 22:39 - Dan dia keluar // dan pergi, seperti biasanya, ke Gunung Zaitun // dan murid-muridnya juga mengikutinya.

Dan dia keluar,.... Yaitu, "Kristus", seperti yang dinyatakan dalam versi Persis; atau "Tuhan Yesus", seperti yang diungkapkan dalam versi Ethiopia; dia keluar dari ruang tamu, atau kamar atas, dan keluar dari rumah tempat dia merayakan Paskah bersama murid-muridnya; dan dia keluar dari kota Yerusalem, untuk memulai kesedihan dan penderitaannya di luar perkemahan, di mana dia akan mengakhirinya:

dan pergi, seperti biasanya, ke Gunung Zaitun. Ini telah menjadi praktik dan kebiasaannya selama beberapa malam terakhir, seperti yang terlihat dari Luk 21:37. Oleh karena itu, Yudas mengetahui tempat yang sekarang dia tuju, dan dapat memberi petunjuk kepada prajurit dan petugas di mana harus pergi, dan menangkapnya; dan ini menunjukkan kesediaan Kristus untuk ditangkap, agar menderita dan mati; jika tidak, dia akan pergi ke tempat lain, dan bukan yang ini. Versi Ethiopia menambahkan, "untuk berdoa", seperti yang dia lakukan; dan, seperti yang sangat mungkin, dia biasa; karena kadang-kadang dia akan berdoa sepanjang malam di atas gunung; lihat Luk 6:12

dan murid-muridnya juga mengikutinya; sebelas dari mereka, karena Yudas kini telah pergi kepada para imam kepala untuk memberi tahu mereka ke mana Kristus pergi, agar mereka dapat menangkapnya: tetapi murid-murid yang lain mengikutinya, yang diatur sedemikian rupa, agar mereka menjadi saksi dari kesedihan dan penderitaan di taman, dan dari pengkhianatan Yudas, dan penangkapannya oleh orang Yahudi; meskipun setelah itu mereka meninggalkannya dan melarikan diri.

Gill (ID): Luk 22:40 - Dan ketika dia berada di tempat itu // dia berkata kepada mereka // berdoalah agar kamu tidak jatuh ke dalam pencobaan.

Dan ketika dia berada di tempat itu,.... Di taman, di Getsemani, yang terletak di kaki Gunung Zaitun;

dia berkata kepada mereka; kepada para murid, seperti yang dibaca dalam terjemahan Persi;

berdoalah agar kamu tidak jatuh ke dalam pencobaan. Ini, menurut Injil Matius dan Markus, dikatakan kepada mereka setelah dia berdoa untuk pertama kalinya, dan kembali kepada para murid, dan mendapati mereka tertidur; Lihat Gill pada Mat 26:41.

Gill (ID): Luk 22:41 - Dan dia menjauh dari mereka // sekitar lemparan batu // dan berlutut serta berdoa.

Dan dia menjauh dari mereka,.... Yaitu, dari ketiga murid, Petrus, Yakobus, dan Yohanes, yang dia bawa bersamanya, meninggalkan sisanya pada jarak yang lebih jauh; dan dari mereka dia menjauh,

sekitar lemparan batu; lima puluh, atau enam puluh kaki dari tempat mereka berada:

dan berlutut dan berdoa; doa berikut.

Gill (ID): Luk 22:42 - Berkatalah, Bapa, jika Engkau berkenan // hilangkanlah cawan ini dariku // namun bukan kehendakku // tetapi kehendak-Mulah yang terjadi.

Sabda, Bapa, jika Engkau menghendaki,.... Jika itu konsisten dengan kehendak-Mu untuk menyelamatkan orang berdosa, dan yang telah Engkau nyatakan kepadaku, dan yang telah aku ambil untuk dilaksanakan: para penginjil lainnya mengatakan, "jika itu mungkin"; Lihat Gill pada Mat 26:39.

hilangkan cawan ini dariku; yang berarti, baik kesedihan dan kesusahan yang sedang dialami saat ini, atau penderitaan dan kematian yang akan datang, yang ada dalam pandangannya, atau keduanya:

namun bukan kehendakku; sebagai manusia, karena Kristus memiliki kehendak manusia yang terpisah, walaupun tidak bertentangan dengan kehendak ilahi-Nya:

tetapi kehendak-Mulah yang terjadi; yang dilaksanakan oleh Kristus, dan Ia datang ke dunia ini untuk melakukannya; dan itu adalah makanan dan minuman-Nya untuk melakukannya, dan itu sama dengan kehendak-Nya sendiri, sebagai Putra Allah; Lihat Gill pada Mat 26:39, dan Lihat Gill pada Mat 26:42.

Gill (ID): Luk 22:43 - Dan tampaklah seorang malaikat kepadanya dari surga // memperkuat dia

Dan tampaklah seorang malaikat kepadanya dari surga,.... Apakah ini adalah Mikael sang malaikat agung, seperti yang diperkirakan beberapa orang, atau Jibril, atau malaikat tertentu lainnya, bukanlah urusan kita untuk mengetahui, dan juga tidak ada pentingnya: yang pasti, itu adalah malaikat baik: "malaikat Allah", seperti yang dibaca dalam versi Etiopia; karena ia datang dari surga, dan adalah salah satu dari malaikat surga, yang diutus oleh Allah dalam kesempatan ini; dan juga jelas, bahwa dia berada dalam bentuk yang terlihat, dan terlihat oleh Kristus, karena dia dikatakan muncul kepadanya:

memperkuat dia; di bawah penderitaan yang dihadapinya saat ini, melawan teror Setan, dan ketakutan akan kematian, dengan meyakinkannya tentang kasih karunia ilahi, sebagai manusia, dan pemenuhan janji-janji kepadanya untuk berdiri di sisinya, membantu, memperkuat, dan membawanya melewati apa yang ada di depannya; dan dengan menunjukkan kepadanya kemuliaan dan kehormatan yang akan ia terima setelah penderitaannya dan kematiannya, menemukan keselamatan yang sempurna bagi umatnya, yang akan diperoleh melalui ini, dan yang merupakan sukacita yang telah diatur di depannya; dan yang memotivasi dia, sebagai manusia, untuk memikul salib, dan mengabaikan malu dengan semangat yang berani dan heroik. Sekarang, meskipun Allah Bapa bisa saja memperkuat kodrat manusia Kristus, tanpa menggunakan malaikat; dan Kristus bisa saja memperkuatnya sendiri, dengan kodrat ilahi-Nya, yang bersatu dengannya; tetapi kodrat manusia itu harus dibawa ke dalam keadaan yang begitu rendah, dan dibiarkan kepada dirinya sendiri, sehingga membutuhkan bantuan seorang malaikat: dan ini menunjukkan tidak hanya pelayanan malaikat kepada Kristus, sebagai manusia, tetapi juga bahwa dia saat ini dibuat sedikit lebih rendah dari para malaikat, yang adalah Pencipta dan Tuhan mereka; seperti yang ternyata lebih jelas kemudian, melalui penderitaan maut.

Gill (ID): Luk 22:44 - Dan berada dalam pergumulan // ia berdoa dengan lebih sungguh-sungguh // dan keringatnya, seolah-olah, seperti tetesan darah yang besar jatuh ke tanah.

Dan berada dalam sebuah pergumulan,.... Atau dalam konflik dan pertempuran; yaitu, dengan iblis, yang sekarang muncul secara nyata kepadanya, dalam bentuk yang mengerikan: setelah pencobaannya di padang gurun, Setan meninggalkannya untuk suatu waktu, sampai kesempatan lain muncul; dan sekarang kesempatan itu datang; kini pangeran dunia ini datang kepadanya; lihat Luk 4:13 dan menyerangnya di sebuah taman, di mana serangan pertama pada kodrat manusia dilakukan: dan sekarang dimulailah pertempuran antara dua pesaing, ular, dan benih perempuan; yang berakhir pada kehancuran Setan, dan pemulihan umat manusia. Versi Arab menghilangkan klausa ini; dan versi Suriah menerjemahkannya, "berada dalam ketakutan"; dan tujuannya sama dengan versi Persis dan Ethiopia; yaitu, ketakutan akan kematian; dan harus dipahami sebagai ketakutan tanpa dosa terhadap kematian dalam kodrat kemanusiaannya, di mana kematian, sebagai sebuah pembubaran, pasti tidak menyenangkan; meskipun tidak kematian, yang dipertimbangkan secara sederhana, adalah penyebab dari ketakutan, kesedihan, dan pergumulan yang dialaminya; tetapi karena itu akan ditimpakan kepadanya untuk dosa-dosa umatnya, yang dia tanggung, dan karena itu adalah kutukan hukum, serta efek dari kemarahan dan ketidaksenangan ilahi:

ia berdoa dengan lebih sungguh-sungguh; mengulangi kata-kata yang dilafazkannya sebelumnya dengan semangat dan mendesak, dengan intensitas pikiran, dan gairah Roh, dengan tangisan yang kuat, dan air mata kepada-Nya yang mampu menyelamatkannya dari kematian, Ibr 5:7

dan keringatnya, seolah-olah, seperti tetesan darah yang besar jatuh ke tanah. Kisah tentang keringat berdarah Kristus hanya dicatat oleh Lukas, yang dianggap sebagai seorang dokter, lebih teliti mencatat hal-hal yang berkaitan dengan profesinya untuk diperhatikan; dan tidak seharusnya ada keberatan terhadap kebenaran dan kredibilitas fakta ini, bahwa hal ini tidak disebutkan oleh para evangelis lainnya, karena itu bukan hal yang tidak biasa bagi mereka untuk mencatat sesuatu yang diabaikan oleh yang lain; dan juga bahwa ini hilang dalam beberapa salinan Yunani dan Latin, sebagaimana dicatat oleh Jerom ^w dan Hilary ^x; karena hal itu dihapus, seperti yang diperkirakan, baik oleh beberapa orang ortodoks, yang berpikir lemah bahwa itu mungkin tampak mendukung Arian, yang menyangkal bahwa Kristus memiliki kodrat yang tak terpengaruh sama dengan Bapa; atau lebih tepatnya oleh orang-orang Armenia, atau oleh sekelompok orang yang disebut "Aphthartodocetae", yang menegaskan bahwa kodrat manusia Kristus tidak dapat rusak: tetapi yang pasti, itu ada dalam salinan yang paling kuno dan disetujui, dan dalam semua versi Oriental, dan oleh karena itu harus dipertahankan; yang dapat ditambahkan, bahwa hal itu diperhatikan, tanpa menyebutkan yang lain, oleh dua penulis awal itu, Justin Martyr ^y, dan Irenaeus ^z; dan tidak seharusnya keringat yang begitu aneh dan tidak biasa ini sama sekali mendiskreditkan sejarahnya, karena ada contoh-contoh seperti itu yang muncul dari berbagai penyebab; dan jika tidak ada, mengingat kasus Tuhan kita adalah unik, itu patut diterima. Keringat berdarah ini tidak berasal dari keadaan cacat, atau keadaan tubuh yang buruk, yang kadangkala menjadi penyebabnya, seperti yang diamati Aristoteles, yang mengatakan ^a, bahwa darah kadang-kadang menjadi sanious, dan begitu serous, sehingga beberapa orang ditutupi dengan "keringat berdarah": dan di tempat lain ia mengatakan ^b, bahwa karena kebiasaan buruk tubuh itu terjadi pada beberapa orang, bahwa mereka mengeluarkan keringat sebagai ekskreta berdarah. Bartholinus memberikan contoh dalam wabah dan demam ^c; tetapi tidak ada hal semacam itu yang muncul dalam diri Kristus, yang tubuhnya sehat dan kuat, bebas dari penyakit dan gangguan, seperti seharusnya, untuk melakukan pekerjaan, dan menanggung penderitaan yang ia alami; dan itu juga tidak berasal dari panas eksternal, atau perjalanan yang melelahkan. Penulis di atas ^d menceritakan, dari Actuarius, sebuah kisah tentang seorang pemuda yang memiliki gelembung darah kecil di kulitnya, akibat keringat, karena panas matahari, dan perjalanan yang melelahkan. Perjalanan Kristus dari Yerusalem ke taman hanya berlangsung singkat; dan itu terjadi di malam hari ketika ia memiliki keringat ini, dan malam yang dingin pula; lihat Yoh 18:18, itu lebih mungkin muncul dari pergumulan yang sedang ia alami, sebagaimana telah diceritakan sebelumnya: orang-orang dalam suatu pergumulan, atau serangan gemetar, banyak berkeringat, seperti yang dicatat Aristoteles ^e; tetapi untuk berkeringat darah adalah hal yang tidak biasa. Ini mungkin disebabkan oleh usaha dan perjuangannya yang kuat dengan Tuhan dalam doa, karena kisah itu langsung mengikuti hal itu; dan mungkin disebabkan oleh jeritan kuatnya, oleh intensitas dan semangat pikirannya, dan gerakan roh hewan, yang sekarang sangat besar, seperti yang diperkirakan beberapa orang; atau, seperti yang lain, karena ketakutan akan kematian, sebagaimana ia dipresentasikan dalam pandangan yang begitu mengerikan, dan disertai dengan keadaan yang mengerikan. Thuanus ^f, seorang sejarawan yang sangat serius dan dapat dipercaya, melaporkan tentang seorang gubernur dari sebuah garnisun tertentu, yang karena suatu tipu muslihat, dikeluarkan dari sana, ditangkap, dan diancam dengan kematian yang memalukan, sehingga ia sangat dipengaruhi oleh hal itu, sehingga ia berkeringat "keringat berdarah" di seluruh tubuhnya. Dan penulis yang sama ^g menceritakan tentang seorang pemuda dari Florence, yang pada perintah Paus Sixtus yang Kelima, dijatuhi hukuman, ketika ia dibawa pergi untuk dieksekusi, akibat kesedihannya yang sangat, mengeluarkan darah sebagai ganti keringat di seluruh tubuhnya: dan Maldonate, atas pernyataan ini, melaporkan, bahwa ia mendengar dari beberapa orang yang melihat, atau mengetahuinya, bahwa di Paris, seorang pria, yang kuat, dan dalam kondisi kesehatan yang baik, mendengar bahwa vonis hukuman mati dijatuhkan padanya, seketika itu juga, seluruh tubuhnya berkeringat darah: contoh-contoh ini menunjukkan bahwa kesedihan, kejutan, dan ketakutan terkadang memiliki efek seperti itu pada manusia; tetapi itu bukan semata-mata ketakutan akan kematian, dan kegelisahan pikiran tentang itu, yang demikian berpengaruh pada Tuhan kita, melainkan kesadaran yang ia miliki akan dosa-dosa umatnya, yang dikenakan kepadanya, dan kutukan dari hukum Allah yang adil, yang ia tanggung, dan terutama kemarahan Allah, yang menyusup ke dalam jiwanya: meskipun beberapa orang berpikir ini disebabkan oleh pertarungan Kristus dengan ular tua, iblis; yang, seperti yang telah dicatat sebelumnya, sekarang muncul kepadanya dalam bentuk yang menakutkan: dan sangat menarik adalah bagian yang dikutip Dr. Lightfoot, dan yang lainnya, dari Diodorus Siculus, yang melaporkan tentang suatu negara, bahwa ada ular di dalamnya, yang gigitannya menyebabkan kematian yang sangat menyakitkan; dan bahwa rasa sakit yang menyakitkan menyerang orang yang tergigit, dan juga "aliran keringat seperti darah". Dan penulis lainnya ^h menyebutkan sejenis lidah ular, atau ular, yang disebut "Haemorrhois"; yang, ketika menggigit seseorang, menyebabkan dia berkeringat darah: dan keringat berdarah yang demikian sepertinya disebabkan oleh gigitan ular tua Setan, yang sekarang menggerogoti tumit Kristus, yang akan dipatahkan oleh-Nya: tetapi dari semua alasan dan penyebab keringat yang tidak biasa ini, alasan dari Clotzius yang paling aneh, bahwa itu muncul dari para malaikat yang menghibur dan menguatkannya, dan dari keceriaan serta ketabahan pikirannya. Penulis ini mengamati, bahwa ketakutan dan kesedihan membekukan darah, sementara kegembiraan dan ketabahan menggerakkannya; dan dengan tergerak, memanaskannya, dan mendorongnya ke bagian luar, dan membuka jalan untuknya melalui pori-pori: dan ini dia pikir dapat dikonfirmasi dari buah dan efek doa Kristus, yang sangat sungguh-sungguh, dan didengar, seperti yang dikatakan dalam Ibr 5:7 ketika dia diselamatkan dari ketakutan; yang pembebasan ini menghasilkan kegembiraan, dan kegembiraan ini menghasilkan keringat berdarah. Beberapa berpendapat bahwa kata-kata itu tidak harus berarti, bahwa keringat ini adalah darah, atau bahwa ada darah di dalamnya; hanya bahwa keringatnya, ketika keluar dari tubuhnya, dan jatuh ke tanah, begitu besar, dan kental, dan lengket, sehingga tampak seperti tetesan, atau gumpalan darah; tetapi kasusnya lebih nampaknya seperti ini, bahwa pori-pori tubuh Kristus begitu terbuka, bahwa bersama dengan keringat mengalir juga darah, yang mengalir sangat banyak dari-Nya; dan ketika jatuh ke tanah, dia terjatuh di wajahnya ke bumi, begitu membeku oleh dingin malam, sehingga benar-benar, seperti kata itu, menjadi gumpalan darah di atas tanah. Versi Persis, berbeda dari yang lain, membaca, "air matanya, seperti darah, jatuh oleh tetesan ke tanah". Pergumulan ini, dan keringat berdarah Kristus, membuktikan kebenaran kodrat manusianya; keringat menunjukkan bahwa ia memiliki tubuh yang benar dan nyata, seperti manusia lainnya; kecemasan pikiran-Nya, bahwa ia memiliki jiwa yang rasional yang mampu merasakan kesedihan dan duka, seperti jiwa manusia; dan itu juga membuktikan bahwa Dia dibuat menjadi dosa dan kutuk bagi kita, dan menanggung dosa-dosa kita, serta kemarahan Allah: dan tidaklah tidak pantas baginya, dan tidak layak bagi-Nya, untuk berkeringat dengan cara seperti ini, yang darahnya akan dicurahkan untuk dosa-dosa umat-Nya, dan yang datang dengan darah dan air, dan dari siapa keduanya akan mengalir; menandakan bahwa baik pengudusan maupun pembenaran berasal dari-Nya.

Gill (ID): Luk 22:45 - Dan ketika dia bangkit dari doa // dan datang kepada murid-muridnya // dia mendapati mereka tidur karena kesedihan.

Dan ketika dia bangkit dari doa,.... Versi Suriah membaca, "dari doanya", setelah menyelesaikannya; dan versi Persi dan Ethiopia membaca, "dari tempat doa", atau di mana dia berdoa:

dan datang kepada murid-muridnya; kepada tiga orang yang telah dia tinggalkan pada jarak selemparan batu:

dia mendapati mereka tidur karena kesedihan; karena dia; karena dia telah menunjukkan kepada mereka, betapa sangat sedihnya dia; dan mereka mungkin dapat merasakan dari wajah dan gerakannya, kecemasan dan kesedihan yang dia alami, yang pasti akan mempengaruhi mereka; selain itu, dia telah memberikan beberapa petunjuk kepada mereka tentang akan dikhianatinya dia oleh salah satu dari mereka, dan tentang penderitaan dan kematiannya, serta kepergiannya yang cepat dari mereka; dan karena hal-hal ini, kesedihan telah memenuhi hati mereka, dan ini telah menyebabkan berat dan tidur pada diri mereka; Lihat Gill di Mat 26:40.

Gill (ID): Luk 22:46 - Dan berkata kepada mereka, mengapa kamu tidur // bangkit dan berdoalah, supaya kamu tidak jatuh ke dalam pencobaan.

Dan berkata kepada mereka, mengapa kamu tidur?.... Versi Arab mengawali ini dengan kata-kata, "dan dia membangunkan mereka"; dan kemudian menegur mereka karena tidur, menambahkan,

bangkit dan berdoalah, supaya kamu tidak jatuh ke dalam pencobaan; bersama dengan kata-kata yang tercatat di Mat 26:45.