Teks -- Lukas 17:1-4 (TB)

Beberapa nasihat

17:1 Yesus berkata kepada murid-murid-Nya: "Tidak mungkin tidak akan ada penyesatan, tetapi celakalah orang yang mengadakannya. 17:2 Adalah lebih baik baginya jika sebuah batu kilangan diikatkan pada lehernya, lalu ia dilemparkan ke dalam laut, dari pada menyesatkan salah satu dari orang-orang yang lemah ini. 17:3 Jagalah dirimu! Jikalau saudaramu berbuat dosa, tegorlah dia, dan jikalau ia menyesal, ampunilah dia. 17:4 Bahkan jikalau ia berbuat dosa terhadap engkau tujuh kali sehari dan tujuh kali ia kembali kepadamu dan berkata: Aku menyesal, engkau harus mengampuni dia."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Luk 17:2 - BATU KILANGAN DIIKATKAN PADA LEHERNYA.

Nas : Luk 17:2

Menyebabkan seorang berbuat dosa karena teladan, sikap, atau kelalaian kita akan mengakibatkan hukuman yang begitu berat sehingga kematian sebelum melakukan dosa itu dianggap lebih baik

(lihat cat. --> Mat 18:6).

[atau ref. Mat 18:6]

Full Life: Luk 17:3 - JIKALAU IA MENYESAL, AMPUNILAH DIA.

Nas : Luk 17:3

Perhatikan hal-hal berikut berkenaan dengan pernyataan Yesus mengenai pengampunan:

1. 1) Yesus menginginkan agar kita memiliki sikap yang suka mengampuni dan menolong mereka yang bersalah kepada kita, daripada sikap yang membalas dendam atau benci.
2. 2) Pengampunan dan kerukunan kembali tidak dapat benar-benar terjadi sebelum orang yang bersalah itu mengakui tindakannya yang keliru dan bertobat dengan sungguh-sungguh. Selanjutnya, Yesus tidak menunjuk kepada kesalahan yang sama yang dilakukan berulang-ulang.
3. 3) Kita harus rela untuk terus memberi pengampunan jikalau orang yang bersalah itu benar-benar bertobat. Pernyataan Yesus mengenai mengampuni "tujuh kali sehari" tidak dimaksudkan untuk membiarkan dosa yang terbiasa dilakukan. Ia juga tidak bermaksud bahwa orang percaya harus membiarkan seseorang untuk menganiaya atau berlaku kejam kepadanya selama waktu yang tidak terbatas. Sebaliknya, Ia mengajarkan bahwa kita harus memelihara suatu sikap yang selalu siap untuk menolong dan mengampuni orang yang bersalah.

Jerusalem: Luk 9:51--18:14

Dari Luk 9:51 sampai Luk 18:14 Lukas menyimpang dari kisah Markus. Dalam rangka sebuah perjalanan Yesus, sebagaimana disarankan oleh Mar 10:1, naik ke Yerusalem, Luk 9:53,57; 10:1; 13:22,33; 17:11; bdk Luk 2:38+, Lukas mengumpulkan bahan-bahan yang diambil dari sebuah kumpulan (cerita dan perkataan Yesus), yang juga dimanfaatkan oleh Matius, dan dari sumber-sumber lain yang dapat digunakan Lukas. Bahan kumpulan tersebut oleh Matius disebarkan dalam seluruh injilnya, sedangkan Lukas menyajikannya berkelompok-kelompok justru dalam bagian injilnya ini, Luk 9:51-8:14, yang kebanyakan bahannya diambil dari kumpulan itu.

Jerusalem: Luk 17:3-4

Luk mengartikan dosa sebagai dosa kepada saudara secara pribadi, sedangkan menurut Matius dosa itu suatu dosa kepada umum. Maka Lukas meninggalkan bahwa orang yang berdosa itu harus dihadapkan kepada jemaat.

Ende: Luk 17:2 - Jang terketjil

"Orang ketjil" dalam Indjil lazim berarti orang miskin dan jang rendah kedudukannja. Mereka biasa diabaikan orang, tetapi djustru merekalah jang dipanggil untuk masuk keradjaan Allah. Bdl. Mat 5:2.

Ref. Silang FULL: Luk 17:1 - ada penyesatan // yang mengadakannya

· ada penyesatan: Mat 5:29; [Lihat FULL. Mat 5:29]

· yang mengadakannya: Mat 18:7

Ref. Silang FULL: Luk 17:2 - pada menyesatkan // lemah ini

· pada menyesatkan: Mat 5:29; [Lihat FULL. Mat 5:29]

· lemah ini: Mr 10:24; Luk 10:21

Ref. Silang FULL: Luk 17:3 - tegorlah dia // ampunilah dia

· tegorlah dia: Mat 18:15; [Lihat FULL. Mat 18:15]

· ampunilah dia: Ef 4:32; Kol 3:13

Ref. Silang FULL: Luk 17:4 - mengampuni dia

· mengampuni dia: Mat 18:21,22

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Luk 17:3

Mat 18:15

Ref. Silang TB: Luk 17:1-2

Mat 18:6-7, Mrk 9:42

Ref. Silang TB: Luk 17:3

Mat 18:15

Ref. Silang TB: Luk 17:4

Mat 18:22

Gill (ID): Luk 17:1 - Kemudian ia berkata kepada murid-muridnya, "tidak mungkin tetapi bahwa pelanggaran akan datang; tetapi celaka baginya melalui siapa mereka datang."

Ketika itu ia berkata kepada murid-muridnya,.... Dalam salinan Aleksandria, dan di "tiga" contoh Beza, dibaca, "murid-muridnya"; dan demikian dibaca dalam Vulgate Latin, serta semua versi Timur; yaitu, Yesus berkata kepada murid-muridnya apa yang mengikuti, sebagaimana dinyatakan oleh versi Suriah dan Persia, dan yang terakhir membaca, ia berkata "lagi". Sekitar waktu ia menyampaikan perumpamaan di atas tentang orang kaya dan Lazarus, ia mengulangi kepada murid-muridnya apa yang telah ia katakan sebelumnya kepada mereka pada kesempatan lain, Mat 18:7

tidak mungkin tetapi bahwa pelanggaran akan datang; mempertimbangkan keputusan Allah, kejahatan Setan, keburukan manusia, dan korupsi baik prinsip maupun praktik mereka. Versi Etiopia menerjemahkannya sebagai, "cobaan akan datang"; yaitu sesuatu yang akan menguji iman para orang kudus, dan menjadi batu sandungan bagi pikiran lemah, seperti celaan dan penganiayaan, kesalahan, dan bid'ah, serta kehidupan jahat dari para pengaku:

tetapi celaka baginya melalui siapa mereka datang; Lihat Gill pada Mat 18:7

Gill (ID): Luk 17:2 - Adalah lebih baik baginya jika sebuah batu penggiling

Adalah lebih baik baginya jika sebuah batu penggiling,.... Lihat Gill di Mat 18:6 dan Lihat Gill di Mar 9:42.

Gill (ID): Luk 17:3 - Awaslah dirimu sendiri // jika saudaramu berbuat salah terhadapmu // tegurlah dia // Dan jika ia bertobat // ampuni dia

Perhatikan dirimu sendiri..... Atau satu sama lain, agar kamu tidak memberi atau menerima keterpanggilan. Perhatikan rohmu, doktrinmu, cara berjalan, dan percakapanmu, agar kamu tidak menyinggung siapa pun, agar kamu tidak tersandung oleh apa yang akan kamu lihat, dan temui dari orang lain:

jika saudaramu berbuat dosa terhadapmu; Lihat Gill pada Mat 18:15.

tegurlah dia; secara pribadi, dan lanjutkan sesuai dengan aturan yang ditentukan di sana; hadapkan dosanya di hadapannya; usahakan tidak hanya untuk meyakinkannya akan fakta tersebut, tetapi juga akan kejahatan dari perbuatannya; betapa bertentangan dengan kehendak Tuhan; betapa tidak pantasnya dengan Injil Kristus, dan pengakuan yang dibuatnya; betapa merugikannya bagi dirinya sendiri, serta merugikan saudaranya; dan betapa kejahatan semacam itu memberi kesempatan kepada musuh untuk mencela para orang kudus, berbicara jahat tentang cara-cara Tuhan, dan menghujat nama serta doktrin Kristus, dan mengeraskan orang berdosa dalam dosa mereka, serta menyandung orang Kristen yang lemah, dan menyedihkan hati orang-orang yang benar.

Dan jika ia bertobat; jika ia sadar akan kejahatannya, dan benar-benar menyesal atasnya, dan mengakuinya dengan tulus:

ampunilah dia; cedera yang dilakukan terhadap diri seseorang; dan berdoalah kepada Tuhan untuknya, agar ia mendapatkan pengampunan dari kasih karunia dan rahmat-Nya; dan hiburlah dia dengan harapan pengampunan dari Tuhan, melalui janji dan deklarasi pengampunan yang diberikan kepada orang-orang semacam itu; buang semua rasa dendam dan kemarahan, dan perlakukan dia dengan segala kelembutan, kesopanan, dan rasa hormat: dan ini harus dilakukan segera, begitu seseorang bertobat: dan demikian pula yang dikatakan orang Yahudi ^p;

"kata R. Chanina bar Papa, barangsiapa melakukan suatu hal, dan bertobat darinya, mereka langsung memaafkannya; seperti yang dikatakan, Mal 3:5 "dan jangan takut kepada-Ku": lihatlah, mereka yang takut kepada-Ku, langsung memaafkan:''

mereka yang demikian dianggap sebagai orang baik, orang yang takut akan Tuhan.

Gill (ID): Luk 17:4 - Dan jika dia berbuat salah kepadamu tujuh kali dalam sehari // engkau harus mengampuninya.

Dan jika dia berbuat salah kepadamu tujuh kali dalam sehari,.... Sebab orang baik sering kali jatuh ke dalam dosa, dan menyinggung baik Tuhan maupun manusia; lihat Ams 24:16 "dan tujuh kali dalam sehari kembali kepadamu, sambil berkata, Aku bertobat"; sebanyak dia berdosa, dan tampak benar-benar merasakannya, dan merasa rendah hati karenanya, dan mengakui hal itu; dan tidak hanya sekadar dalam kata-kata mengaku peduli, tetapi ada alasan untuk percaya bahwa dia benar-benar merasa sedih karenanya, dan berharap bahwa dia akan bersikap lebih baik di masa depan:

engkau harus mengampuninya; ini tampaknya disebabkan oleh pertanyaan Petrus kepada Kristus, seberapa sering seorang saudara dapat berbuat dosa terhadapnya, dan dia mengampuninya; lihat Mat 18:21. Orang Yahudi meminta kelemahlembutan yang besar dan kesiapan untuk mengampuni orang yang bertobat, ketika mereka meminta pengampunan; yang mereka tekankan harus dilakukan: mereka berkata ^q,

"dilarang bagi orang yang terluka untuk menjadi kejam, dan tidak mengampuni; ini bukan jalan keturunan Israel: tetapi ketika dia yang melakukan kesalahan meminta darinya, dan memohon kuasa sekali lagi, dan dia tahu bahwa dia telah kembali dari dosanya, dan telah bertobat dari kejahatannya, dia seharusnya mengampuninya; dan siapa pun yang cepat memaafkan, adalah terpuji."

Tetapi kemudian, mereka berkata ^r,

"jika dia membawa semua domba Nebaioth yang ada di dunia, dia tidak akan mendapatkan pengampunan, kecuali dia memintanya darinya."

Dan mereka tampaknya juga telah menetapkan waktu-waktu tertentu untuk itu, serta membatasi pengulangan yang sering; mereka mengamati ^s;

"jika seorang pria kembali dengan pertobatan, dalam waktu di antara, (yaitu, seperti penjelasan menyatakan, antara awal tahun, atau Hari Tahun Baru, dan hari penghayatan,) mereka memaafkannya; tetapi jika dia tidak kembali dalam waktu di antara, meskipun dia membawa semua domba Nebaioth di dunia, mereka tidak memaafkannya."

Seorang pria yang selalu mengampuni, dianggap oleh mereka sebagai orang yang luar biasa: dikatakan ^t tentang Mar Zutra bar Nachman, bahwa dia מוחל בכל יום, "mengampuni setiap hari"; tetapi mereka tampaknya tidak peduli untuk membawanya sejauh itu, dan mengulangnya se常i yang diarahkan oleh Tuhan kita; mereka mengizinkan seorang pria untuk memaafkan tiga kali, tetapi tidak yang keempat; Lihat Gill pada Mat 18:22.