Teks -- Imamat 14:21-32 (TB)

14:21 Tetapi jikalau orang itu miskin dan tidak mampu, ia harus mengambil domba jantan seekor saja sebagai tebusan salah untuk persembahan unjukan, supaya diadakan pendamaian bagi orang itu, juga sepersepuluh efa tepung yang terbaik diolah dengan minyak untuk korban sajian, dan satu log minyak. 14:22 Dan lagi dua ekor burung tekukur atau dua ekor burung merpati sekadar kemampuannya, yang seekor harus menjadi korban penghapus dosa dan yang seekor lagi menjadi korban bakaran. 14:23 Pada hari yang kedelapan ia harus membawa semuanya untuk pentahirannya kepada imam, ke depan pintu Kemah Pertemuan di hadapan TUHAN. 14:24 Kemudian imam harus mengambil domba tebusan salah dan minyak yang satu log itu, lalu imam harus mempersembahkan semuanya sebagai persembahan unjukan di hadapan TUHAN. 14:25 Ia harus menyembelih domba tebusan salah dan imam harus mengambil sedikit dari darah tebusan salah itu dan membubuhnya pada cuping telinga kanan orang itu dan pada ibu jari tangan kanan dan ibu jari kaki kanannya. 14:26 Dan imam harus menuang sedikit dari minyak itu ke telapak tangan kirinya sendiri, 14:27 lalu sedikit dari minyak itu haruslah dipercikkan oleh imam dengan jari kanannya tujuh kali di hadapan TUHAN. 14:28 Kemudian imam harus membubuh sedikit dari minyak itu pada cuping telinga kanan dari orang yang akan ditahirkan, pada ibu jari tangan kanannya dan pada ibu jari kaki kanannya, di tempat mana dibubuhi darah tebusan salah itu. 14:29 Dan minyak selebihnya haruslah dibubuhnya pada kepala orang yang akan ditahirkan, supaya diadakan pendamaian bagi orang itu di hadapan TUHAN. 14:30 Lalu ia harus mempersembahkan seekor dari kedua burung tekukur atau anak burung merpati, yang dibawa orang itu sekadar kemampuannya, 14:31 yang seekor sebagai korban penghapus dosa, dan yang seekor lagi sebagai korban bakaran, di samping korban sajian. Dengan demikian imam mengadakan pendamaian bagi orang yang akan ditahirkan di hadapan TUHAN. 14:32 Itulah hukum tentang pentahiran seorang yang kena kusta yang tidak mampu."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Im 11:1--16:34

Bab-bab ini memuat "Hukum Ketahiran" dan bagian berikutnya, bab 17-26, menyatakan "Hukum Kekudusan". Kedua bagian Imamat itu saling melengkapi. Dua-duanya meninjau tuntutan-tuntutan Allah yang sama, tetapi dari segi yang berbeda. Yaitu dari segi negatipnya dan dari segi positipnya. Penetapan-penetapan yang tercantum dalam bab 11-16 bersumberkan larangan-larangan agama yang sangat tua usianya. Tahir dan halal ialah segala sesuatunya yang boleh mendekati Tuhan: najis dan haram ialah apa yang membuat orang tidak mampu ikut serta dalam ibadat atau yang tidak boleh dipakai dalam ibadat. Binatang halal ialah binatang yang boleh dikorbankan kepada Tuhan, Kej 7:2, sedangkan binatang yang disebut najis ialah binatang-binatang yang dianggap kudus oleh orang kafir atau yang menimbulkan rasa jijik ataupun yang dianggap jahat dan karenanya tidak diperkenankan Allah, bab 11. Bagian Imamat ini juga memuat penetapan-penetapan yang menyangkut kelahiran, bab 12, hidup seksuil, bab 15, dan kematian, Bil 21:1-11; bdk Bil 19:11-19. Penetapan-penetapan itu sebenarnya menyangkut bidang-bidang hidup manusia yang penuh rahasia dan yang secara khusus di bawah kekuasaan Allah. Penguasa kehidupan. Sebuah gejala pembusukan seperti sakit kusta, Ima 13:1+, juga menjadikan orang najis. Tetapi dengan menekankan kesucian hati, Yer 1:16; Yer 33:8; bdk Maz 51:12. para nabi melampaui ketahiran yang ditetapkan hukum ibadat Imamat ini. Dengan menuntut kesucian hati itu para nabi menyiapkan pewartaan Yesus, Mat 15:10-20, yang membebaskan pengikut-pengikutNya dari peraturan-peraturan yang di masa Yesus hanya secara lahiriah dilaksanakan, Mat 23:24-26. Namun demikian, peraturan-peraturan kuno mengenai tahir serta halal, najis dan haram itu tetap mengajar kita mengenai cita-cita kemurnian akhlak yang dimajukan dengan peraturan-peraturan yang bernada positip.

Jerusalem: Im 13:1--14:57

Kata "kusta" dalam pengertian orang Ibrani di zaman dahulu mencakup berbagai penyakit kulit atau penyakit pada bagian luar tubuh, Ima 13:1-44. Ke dalam istilah "kusta" termasuk pula jamuran pada pakaian atau dinding, Ima 13:47-59; 14:33-53. Hanya para imam berhak menentukan apakah "penyakit kusta" ada atau tidak sudah sembuh tidaknya: mereka juga menetapkan tindakan yang harus diambil untuk mencegah "penyakit" itu dari menular. Peraturan-peraturan pegangan imam dalam hal itu, di sini dibukukan. Ini semua peraturan praktis yang berlatarbelakang adat istiadat primitip. Tetapi dalam agama Israel semua mendapat makna keagamaan, oleh karena peraturan-peraturan itu menetapkan apa yang "najis" (menghalangi hubungan dengan Tuhan). Upacara pemasukan kembali ke dalam masyarakat diganti dengan upacara yang diserupakan dengan korban penghapusan dosa, Ima 14:1-31, 49-53. Dalam rangka itu "dosa" berarti: dirusaknya daya hidup yang bersumberkan Allahnya Israel.

Jerusalem: Im 14:1-57

Bab ini mempersatukan dua tata upacara pentahiran. Ima 14:2-9 adalah sebuah tata upacara yang tua sekali. Ia berdekatan dengan tata upacara air pentahiran yang termaktub dalam Bil 19:1dst+. Upacara ini berdasarkan keyakinan dapat diusir (bdk kambing jantan yang diserahkan kepada Azazel, Ima 16:1+). Ima 14:10-32 adalah sebuah tata upacara yang lebih bersesuai dengan seluruh kitab Imamat. Hanya upacara pengurapan, Ima 14:15-18, kurang sesuai oleh sebab dalam Imamat tidak ada sesuatu yang serupa.

Ende: Im 11:1--15:33

Dalam pasal-pasal ini terkumpul pelbagai hukum dan aturan mengenai nadjis dan tahir, haram dan halal. Ada hukum-hukum jang berdasarkan tradisi-tradisi kuno, lainnja memuat tradisi jang lebih muda. Hukum-hukum itu sering melandjutkan matjam-matjam tabu, sebagaimana djuga diketemukan pada bangsa-bangsa lain dan dalam agamanja. Tabu sedemikian itu aselinja bermaksud melindungi orang-orang terhadap daja-daja adjaib dan berbahaja jang dianggap tersembunji didalam barang-barang tertentu, ataupun berkenaan dengan daja hidup jang misterius dan karenanja ilahi, sehingga perlu dibarengi dengan kelakuan jang chas. Dalam agama bangsa Israil hukum-hukum sedemikian itu diberi makna lain, sehingga disangkutkan dengan ibadah dan membuat orang mampu atau menghalang-halangi dia ikut serta dalam ibadah jang mendekatkan manusia kepada Allah. Binatang-binatang jang dilarang itu umumnja adalah binatang jang dipakai dalam ibadah kaum kafir, entah sebagai kurban entah untuk dipudja. Binatang-binatang jang halal dipergunakan dalam ibadah Jahwe. Dengan demikian umat Allah dipisahkan dari bangsa-bangsa kafir dan kemurnian agama dilindungi. Hukum-hukum jang bertalian dengan hidup dan kelahiran serta kematian mengingatkan, bahwa Allah semata-mata Tuhan kehidupan. Kusta merupakan tanda kematian, sehingga menghalang orang mendekati pokok kehidupan, Jahwe. Semua hukum ini memang tidak menjangkut tatasusila kebaikan atau kedjahatan, namun terang mengingatkan kepada manusia ketidak mampuannja dan hak Allah jang mutlak. Demikian undang-undang ini sungguh mempunjai makna keigamaan djuga. Perdjandjian Baru membatalkan semua hukum itu, oleh sebab tidak membutuhkan alat itu lagi, meskipun apa jang diusahakan dalam hukum-hukum itu masih tetap ada.

Ref. Silang FULL: Im 14:21 - itu miskin // tidak mampu

· itu miskin: Im 5:7; [Lihat FULL. Im 5:7]

· tidak mampu: Im 14:22,32

Ref. Silang FULL: Im 14:22 - burung merpati // korban bakaran

· burung merpati: Im 5:7; [Lihat FULL. Im 5:7]

· korban bakaran: Im 15:30

Ref. Silang FULL: Im 14:23 - Kemah Pertemuan // hadapan Tuhan

· Kemah Pertemuan: Im 15:14,29

· hadapan Tuhan: Im 14:10,11; [Lihat FULL. Im 14:10]; [Lihat FULL. Im 14:11]

Ref. Silang FULL: Im 14:24 - tebusan salah // dan minyak // persembahan unjukan

· tebusan salah: Bil 6:14

· dan minyak: Im 14:10; [Lihat FULL. Im 14:10]

· persembahan unjukan: Im 14:12

Ref. Silang FULL: Im 14:25 - kaki kanannya

· kaki kanannya: Kel 29:20; [Lihat FULL. Kel 29:20]

Ref. Silang FULL: Im 14:26 - tangan kirinya

· tangan kirinya: Im 14:15

Ref. Silang FULL: Im 14:29 - hadapan Tuhan

· hadapan Tuhan: Im 14:18

Ref. Silang FULL: Im 14:30 - sekadar kemampuannya

· sekadar kemampuannya: Im 5:7; [Lihat FULL. Im 5:7]

Ref. Silang FULL: Im 14:31 - korban bakaran // akan ditahirkan

· korban bakaran: Im 14:22; Im 5:7; 15:15,30

· akan ditahirkan: Im 14:18,19; [Lihat FULL. Im 14:18]; [Lihat FULL. Im 14:19]

Ref. Silang FULL: Im 14:32 - kena kusta // tidak mampu

· kena kusta: Im 13:2; [Lihat FULL. Im 13:2]

· tidak mampu: Im 14:21; [Lihat FULL. Im 14:21]

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Im 14:21 - Dan jika dia miskin, dan tidak dapat mendapatkan sebanyak itu // maka dia harus mengambil satu anak domba sebagai persembahan pelanggaran yang akan diayunkan, untuk membuat pemulihan bagi dirinya // dan satu per sepuluh efa tepung yang dicampur dengan minyak untuk persembahan makanan // dan satu log minyak.

Dan jika dia miskin, dan tidak dapat mendapatkan sebanyak itu,.... Seperti tiga anak domba, dan tiga per sepuluh efa tepung halus:

maka dia harus mengambil satu anak domba sebagai persembahan pelanggaran yang akan diayunkan, untuk membuat pemulihan bagi dirinya; satu anak domba jantan, dan dikecualikan anak domba jantan lainnya untuk persembahan bakaran, dan anak domba betina untuk persembahan dosa; tetapi dia harus membawa seekor anak domba, simbol dari Kristus, Anak Domba Allah, karena tanpa darah dan pengorbanan-Nya tidak ada pemulihan bagi yang kaya dan miskin, tetapi untuk keduanya dengan cara itu:

dan satu per sepuluh efa tepung yang dicampur dengan minyak untuk persembahan makanan: bukan tiga per sepuluh efa; pengurangan ini dalam berbagai jenis persembahan adalah suatu kebaikan besar bagi orang miskin, dan merupakan contoh dari kebaikan Allah kepada mereka, agar mereka tidak ditekan melebihi ukuran, dan tetap berbagi manfaat dan keuntungan yang sama seperti orang kaya:

dan satu log minyak; di sini tidak ada pengurangan dalam hal ini, juga tidak ada kebutuhan untuk itu; setengah pint minyak, di negara yang melimpah dengan minyak, bisa dibeli dengan harga yang kecil: namun, rahmat Roh, yang diartikan oleh minyak, dapat diperoleh secara gratis dari Kristus, dan dalam jumlah yang sama banyaknya oleh seorang yang miskin seperti oleh orang kaya, dan sama pentingnya bagi satu seperti bagi yang lain, yang semuanya adalah satu dalam Kristus Yesus; lihat Gal 3:28.

Gill (ID): Im 14:22 - Dan dua merpati dara, atau dua anak burung merpati, yang dapat dia dapatkan // dan yang satu akan menjadi persembahan dosa, dan yang lainnya sebagai persembahan bakaran

Dan dua merpati dara, atau dua anak burung merpati, yang dapat dia dapatkan,.... Sebaik mungkin dia bisa mendapatkan dengan uangnya, atau uang yang dimilikinya akan membeli; tetapi jika dia tidak mampu membeli yang lebih baik, yang terbaik yang bisa dia dapatkan akan diterima; begitu pengertian, baik, dan penuh belas kasihnya Tuhan kepada yang miskin dalam hal ini; ini sebagai pengganti dari dua domba yang diperlukan bagi mereka yang mampu membawanya, dan memenuhi semua tujuan dari yang tersebut:

dan yang satu akan menjadi persembahan dosa, dan yang lainnya sebagai persembahan bakaran: salah satu dari merpati dara atau salah satu dari anak burung merpati harus untuk yang satu, dan yang lainnya untuk yang lain; sehingga orang miskin tersebut memiliki sebanyak mungkin persembahan untuk penebusan dan penyucian seperti orang kaya, dan penebusan serta pembersihannya sama lengkapnya dengan milik mereka.

Gill (ID): Im 14:23 - Dan ia akan membawanya pada hari kedelapan, untuk penyuciannya // kepada imam, di pintu kemah pertemuan di hadapan Tuhan.

Dan ia akan membawanya pada hari kedelapan, untuk penyuciannya,.... Yang mengisyaratkan bahwa ia telah menjalani semua ritual dan upacara penyucian selama tujuh hari, sejak penampilannya yang pertama di depan imam; seperti ia disiram dengan kayu cedar, hisop, dan warna merah, dicelup dalam darah burung yang disembelih, dicampur dengan air mengalir; pencukuran rambutnya, dan mencuci daging dan pakaiannya dalam air; semua yang dilakukan ini, pada hari kedelapan ia harus membawa anak dombanya sebagai persembahan pelanggaran, dan satu persepuluh efa tepung halus, untuk persembahan makanan, dan dua burung merpati atau dua burung dara muda, satu untuk persembahan dosa dan yang lainnya untuk persembahan bakaran:

kepada imam, di pintu kemah pertemuan di hadapan Tuhan; di mana seorang kaya pun dan persembahannya juga dipersembahkan; Lihat Gill pada Lev 14:11; dan ritual yang sama diperintahkan untuk penyucian si kusta yang miskin seperti halnya si kaya, dalam Lev 14:23, di mana lihat catatan pada Lev 14:12, yang menyiratkan bahwa mereka tidak dibebaskan dari kewajiban, atau dikurangi hak istimewanya karena kemiskinan; orang-orang dan layanan umat Allah diterima sama baiknya oleh-Nya, baik kaya maupun miskin.

Gill (ID): Im 14:24 - Dan imam akan mengambil domba dari persembahan kesalahan.

Dan imam akan mengambil domba dari persembahan kesalahan,.... Lihat Gill di Imamat 14:12.

Gill (ID): Im 14:25 - Dan ia akan membunuh anak domba dari persembahan salah // dan imam akan mengambil sebagian dari darah persembahan salah

Dan ia akan membunuh anak domba dari persembahan salah,.... Lihat Gill pada Im 14:13.

dan imam akan mengambil sebagian dari darah persembahan salah, dll. Lihat Gill pada Im 14:14.

Gill (ID): Im 14:26 - Dan imam akan menuangkan minyak ke telapak tangan kirinya sendiri.

Dan imam akan menuangkan minyak ke telapak tangan kirinya sendiri. Lihat Gill pada Imamat 14:15.

Gill (ID): Im 14:27 - Dan imam harus menaburkan dengan jari kanannya beberapa dari minyak.

Dan imam harus menaburkan dengan jari kanannya beberapa dari minyak,.... Lihat Gill di Imamat 14:16.

Gill (ID): Im 14:28 - Dan imam akan menuangkan minyak yang ada di tangannya.

Dan imam akan menuangkan minyak yang ada di tangannya,.... Lihat Gill pada Imamat 14:17.

Gill (ID): Im 14:29 - Dan sisa minyak yang ada di tangan imam

Dan sisa minyak yang ada di tangan imam,.... Lihat Gill pada Imamat 14:18.

Gill (ID): Im 14:30 - Dan ia akan mempersembahkan salah satu dari burung merpati.

Dan ia akan mempersembahkan salah satu dari pasangan burung merpati,.... Lihat Gill pada Im 14:22.

Gill (ID): Im 14:31 - Bahkan apa yang dapat dia dapatkan, yang untuk korban penghapus dosa.

Bahkan apa yang dapat dia dapatkan, yang untuk korban penghapus dosa,.... Lihat Gill pada Imamat 14:22.

Gill (ID): Im 14:32 - Ini adalah hukum dari dia yang menderita penyakit kusta // tangannya tidak mampu memperoleh apa yang berkaitan dengan penyuciannya.

Ini adalah hukum dari dia yang menderita penyakit kusta,.... Bagian pertama dari bab ini berisi penjelasan tentang hukum, ritus, dan upacara bagi seorang kusta yang mampu menanggung biayanya: bagian terakhir ini berkaitan dengan hukum, ritus, dan upacara yang menjadi miliknya:

yang tangannya tidak mampu memperoleh apa yang berkaitan dengan penyuciannya; seperti tiga domba dan tiga persepuluh takaran tepung halus, dan karenanya satu domba, dan satu persepuluh takaran tepung halus, serta dua kura-kura atau dua anak merpati, diterima sebagai pengganti, mengingat kemiskinannya. Kaidah-kaidah Yahudi mengenai kasus kusta miskin dan kaya adalah sebagai berikut ^c: jika seorang kusta miskin mempersembahkan korban seorang kaya, itu sangat baik; tetapi jika seorang kusta kaya mempersembahkan korban seorang miskin, itu tidak cukup; jika seorang kusta miskin mempersembahkan korbannya dan ia menjadi kaya, atau jika ketika kaya, dan kemudian ia menjadi miskin, semua mengikuti korban dosa; yaitu, seperti yang mereka ^d jelaskan, jika seorang lelaki saat mempersembahkan korban dosanya dalam keadaan miskin, dan oleh karena itu persembahannya berupa kura-kura atau merpati, meskipun ia menjadi kaya, ia harus menyelesaikan persembahan orang miskin, dengan membawa sebagai korban bakaran salah satu dari buruan itu; dan demikian juga jika ia kaya, dan mempersembahkan korban dosa dari domba, meskipun ia kemudian menjadi miskin, ia harus mempersembahkan korban bakaran yang sama; tetapi korban pelanggaran umumnya dianggap sebagai aturan di mana orang miskin dan kaya setara: dan Maimonides ^e mengatakan, semua mengikuti korban pelanggaran; seperti jika pada saat menyembelih korban pelanggaran ia kaya, ia harus menyelesaikan persembahan seorang kaya, tetapi jika miskin ia harus menyelesaikan persembahan seorang miskin: dapat dicatat bahwa banyak perhatian diberikan kepada seorang kusta, dan penyelidikan ketat dilakukan tentang sifat kusta, serta berbagai tanda yang diberikan; dan banyak dilakukan tentang penyucian dan penebusan dirinya; semua ini menunjukkan perhatian Tuhan terhadap para pendosa kusta, dan betapa telitinya penyelidikan yang harus dilakukan terhadap sifat jahat dari dosa, serta betapa besar penyediaan yang Tuhan buat untuk penyucian dan penebusan para pendosa melalui darah dan pengorbanan Anak-Nya; yang di sini ditunjukkan oleh segala jenis persembahan, korban dosa, korban pelanggaran, korban bakaran, dan persembahan makanan.