Teks -- Kisah Para Rasul 24:24-27 (TB)

24:24 Dan setelah beberapa hari datanglah Feliks bersama-sama dengan isterinya Drusila, seorang Yahudi; ia menyuruh memanggil Paulus, lalu mendengar dari padanya tentang kepercayaan kepada Yesus Kristus. 24:25 Tetapi ketika Paulus berbicara tentang kebenaran, penguasaan diri dan penghakiman yang akan datang, Feliks menjadi takut dan berkata: "Cukuplah dahulu dan pergilah sekarang; apabila ada kesempatan baik, aku akan menyuruh memanggil engkau." 24:26 Sementara itu ia berharap, bahwa Paulus akan memberikan uang kepadanya. Karena itu ia sering memanggilnya untuk bercakap-cakap dengan dia. 24:27 Tetapi sesudah genap dua tahun, Feliks digantikan oleh Perkius Festus, dan untuk mengambil hati orang Yahudi, ia membiarkan Paulus tetap dalam penjara.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Kis 24:25 - KEBENARAN, PENGUASAAN DIRI DAN PENGHAKIMAN YANG AKAN DATANG.

Nas : Kis 24:25

Pada saat Paulus berbicara tentang iman dalam Kristus dengan Feliks serta menyebut mengenai "kebenaran, penguasaan diri dan penghakiman yang akan datang", Feliks menjadi ketakutan. Hal ini selaras dengan apa yang dikatakan Yesus bahwa kalau Roh Kudus datang maka Ia akan "menginsafkan dunia akan dosa, kebenaran dan penghakiman" (Yoh 16:8). Keselamatan semua orang tergantung kepada kesetiaan pemberitaan kebenaran-kebenaran hakiki yang dipakai Roh Kudus untuk menginsafkan orang berdosa

(lihat cat. --> Yoh 16:8).

[atau ref. Yoh 16:8]

Jerusalem: Kis 24:24 - Drusila

Anak bungsu Herodes Agripa Kis 24:12. Ia telah meninggalkan suaminya yang pertama, yakni raja Emesus, untuk kawin dengan Feliks.

Jerusalem: Kis 24:25 - Feliks menjadi takut

Feliks terkenal sebagai orang yang mata duitan, kasar dan ganas. Bandingkan sikap Yohanes Pembaptis terhadap Herodes.

Jerusalem: Kis 24:27 - genap dua tahun

Kata Yunani (dietia) yang terdapat juga dalam Kis 28:30 rupanya sebuah istilah hukum: jangka waktu paling lama untuk tahanan sementara. Kalau dalam jangka waktu itu belum dijatuhkan hukum, maka Paulus harus dibebaskan. Justru inilah kiranya terjadi di Roma, Kis 28:30. Dengan menahan Paulus dalam penjara Feliks melanggar hukum

Jerusalem: Kis 24:27 - Perkius Festus

Ia kiranya diangkat dalam tahun 60 dan meninggal dalam tahun 62

Jerusalem: Kis 24:27 - mengambil hati orang Yahudi

Teks barat: dan ia membiarkan Paulus tetap dalam penjara oleh karena Drusila.

Ende: Kis 24:26 - Harap mendapat uang

Feliks terkenal sebagai orang loba dan korup.

Ref. Silang FULL: Kis 24:24 - Yesus Kristus

· Yesus Kristus: Kis 20:21; [Lihat FULL. Kis 20:21]

Ref. Silang FULL: Kis 24:25 - penguasaan diri // dan penghakiman // menjadi takut

· penguasaan diri: Gal 5:23; 1Tes 5:6; 1Pet 4:7; 5:8; 2Pet 1:6

· dan penghakiman: Kis 10:42

· menjadi takut: Yer 36:16

Ref. Silang FULL: Kis 24:27 - Perkius Festus // orang Yahudi // dalam penjara

· Perkius Festus: Kis 25:1,4,9,14

· orang Yahudi: Kis 12:3; 25:9

· dalam penjara: Kis 23:35; 25:14

Defender (ID): Kis 24:24 - Drusilla

Drusilla, istri ketiga Felix, sangat muda. Sebagai putri termuda Herodes Agripa I, dia tentu saja setidaknya mengetahui sedikit tentang penganiayaan yang dilakukan ayahnya terhadap gereja Yerusalem (Kisah 12:1) dan mungkin bahkan lebih penasaran daripada Felix tentang iman Kristen.

Defender (ID): Kis 24:25 - Felix gemetar

Felix jelas berada dalam keyakinan yang "takut" saat mendengarkan Paulus. "Kebenaran, pengendalian diri, dan penghakiman" tidak hanya dijelaskan kepadanya oleh Paulus, tetapi juga oleh Roh Kudus (Joh 16:8-11).

Defender (ID): Kis 24:25 - musim yang "nyaman"

Musim yang "nyaman" ini tidak pernah datang. "Lihatlah, sekarang adalah waktu yang diterima; lihatlah, sekarang adalah hari keselamatan" (2Ko 6:2).

Defender (ID): Kis 24:27 - setelah dua tahun

Luke telah bersama Paulus di Yerusalem dan sekali lagi bergabung dengannya saat ia dikirim ke Roma (Kisah 21:15; Kisah 27:1). Dia mungkin memanfaatkan dua tahun penahanan Paulus di Kesarea untuk melakukan penelitian dalam menulis Injilnya dan bab-bab awal Kisah."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Kis 24:24 - Dan setelah beberapa hari // ketika Felix datang dengan istrinya Drusilla, yang adalah seorang Yahudi // ia memanggil Paulus, dan mendengarnya tentang iman di Kristus.

Dan setelah beberapa hari,.... Beberapa hari setelah percobaan ini:

ketika Felix datang dengan istrinya Drusilla, yang adalah seorang Yahudi; ke Kaisarea, setelah menjemputnya dari tempat lain, atau untuk bertemu dengannya: wanita ini adalah putri Herodes Agripa, yang dimakan cacing, Kisah 12:23 dan saudara perempuan Raja Agripa, yang disebutkan di bab berikutnya; tetapi meskipun dia lahir dari orang tua Yahudi, dan dengan demikian seorang Yahudi, seperti yang disebutkan di sini, namanya adalah nama Romawi, dan merupakan bentuk kecil dari Drusus; yang pertama dari nama ini mengambilnya dari membunuh Drausus, seorang jenderal musuh, yang berasal dari keluarga Livian; dan nama ibu Tiberius Caesar adalah Livia Drusilla; Caius Caligula, kaisar Romawi, juga memiliki seorang saudara perempuan yang bernama Drusilla ^a; nama ini diambil Herodes dari orang Romawi, dan diberikan kepada putrinya; meskipun nama maskulin ini sering dijumpai dalam tulisan-tulisan Yahudi; kita sering membaca tentang רבי דרוסאי, "Rabi Drusai" ^b; Herodes Agripa ^c meninggalkan tiga putri, yang lahir dari Cypris, Bernice, Mariamne, dan Drusilla; dan seorang putra dari yang sama, yang bernama Agripa; Agripa ketika ayahnya meninggal berusia tujuh belas tahun, Bernice berusia enam belas, dan menikah dengan pamannya Herodes; Mariamne dan Drusilla adalah perawan, tetapi dijanjikan untuk menikah oleh ayah mereka; Mariamne dengan Julius Archelaus, putra Chelcias, dan Drusilla dengan Epiphanes, putra Antiochus, raja Comagene; tetapi setelah kematian Herodes, dia menolak untuk menikahinya, tidak mau memeluk agama Yahudi dan meninggalkan agamanya sendiri, meskipun dia telah berjanji kepada ayahnya bahwa dia akan; oleh karena itu saudara perempuannya Agripa menikahkannya dengan Azizus raja Emesenes, yang bersedia untuk disunat; tetapi pernikahan ini dengan cepat dibubarkan; karena Felix datang ke pemerintahan Yudea, melihat Drusilla, terpesona oleh kecantikannya; dan melalui salah satu temannya, seorang Simon seorang Yahudi, dan penduduk asli Siprus, yang berpura-pura menjadi seorang pesulap, dia menariknya dari suaminya, dan berhasil membujuknya untuk menikah dengannya:

ia memanggil Paulus, dan mendengar tentang iman di Kristus; yang dilakukannya, terutama karena istrinya, yang dibesarkan dalam agama Yahudi, memiliki beberapa pengetahuan tentang Mesias yang diharapkan oleh orang-orang Yahudi, dan bisa lebih memahami apa yang dibicarakan Paulus dibandingkan dengan dirinya; yang pada saat itu tentu saja menunjukkan, bahwa Kristus telah datang, dan bahwa Yesus dari Nazaret adalah Dia; bahwa Dia benar-benar Tuhan dan manusia, bahwa Dia mati, dan bangkit dari kematian pada hari ketiga, dan bahwa Dia telah memperoleh keselamatan untuk orang-orang berdosa, dan bahwa siapa pun yang percaya kepada-Nya akan diselamatkan; inilah iman di Kristus yang dibicarakan Paulus, dan Felix serta istrinya mendengarnya; tetapi tampaknya hal itu tidak disertai dengan kuasa Tuhan, untuk pertobatan keduanya; sepertinya hanya sekadar rasa ingin tahu, dan sebagai pengalihan bagi mereka, serta untuk menyenangkan istrinya, bahwa dia memanggil Paulus dan mendengarkannya.

Gill (ID): Kis 24:25 - Dan saat ia membicarakan tentang kebenaran, pengendalian diri, dan penghakiman yang akan datang // Felix gemetar // dan menjawab, pergilah untuk saat ini, ketika aku memiliki waktu yang nyaman, aku akan memanggilmu.

Dan saat ia membicarakan tentang kebenaran, pengendalian diri, dan penghakiman yang akan datang,.... Rasul tidak hanya membahas tentang doktrin iman kepada Kristus, tetapi juga menekankan kewajiban agama: dan secara khusus ia membicarakan tentang kebenaran; bukan kebenaran yang membenarkan, yang hanya merupakan kebenaran Kristus, dan yang lebih berkaitan dengan doktrin iman kepada Kristus; tetapi pelaksanaan keadilan, atau melakukan kebenaran antara sesama manusia; yang sesuai dengan cahaya alam, hukum Tuhan, dan Injil Kristus, dan merupakan suatu kebajikan yang sangat diperlukan dalam seorang hakim, dan sangat kurang dimiliki oleh Felix; yang, seperti yang dikatakan oleh sejarawan ^d, bersalah atas banyak kekejaman dan ketidakadilan selama pemerintahannya dan oleh karena itu sangat tepat rasul membahas subjek ini: dan ia juga bisa membicarakan tentang kebutuhan akan kebenaran, untuk dibenarkan di hadapan Tuhan, dan untuk muncul di hadapannya dengan diterima, dan untuk masuk ke dalam surga: ia bisa menunjukkan, bahwa hilangnya kebenaran adalah alasan mengapa manusia pertama dikeluarkan dari tempat dan keadaan bahagia, di mana ia berada ketika masih tidak bersalah; dan bahwa mengizinkan orang masuk ke surga tanpa kebenaran, adalah bertentangan dengan sifat Tuhan yang murni dan kudus, yang mencintai kebenaran, dan membenci kejahatan; dan secara khusus tidak akan sesuai dengan keadilan-Nya, yang mengharuskan adanya kebenaran yang sempurna; ya, itu akan tidak nyaman bagi orang-orang yang saleh sendiri, untuk memiliki orang-orang yang tidak beriman dan tidak benar bersama mereka di surga: ia juga bisa membicarakan tentang kurangnya kebenaran, yang ada di setiap manusia; bagaimana bahwa manusia pertama setelah kehilangan kebenarannya, semua keturunannya tidak memiliki satu pun; dan bahwa mereka tidak mampu menghasilkan satu yang diterima oleh Tuhan, dan yang akan membenarkan mereka di hadapan-Nya; bahwa hal itu tidak dapat dilaksanakan dan mustahil, dan bahwa apa yang disebut orang sebagai kebenaran bukanlah kebenaran, setidaknya bukan kebenaran yang membenarkan: ia bisa menekankan ketidakberhasilan dari karya-karya kebenarannya sendiri untuk tujuan seperti itu, dengan mengamati ketidaksempurnaan mereka; dan bahwa pembenaran oleh karya-karya tersebut bertentangan dengan cara-Nya yang dinyatakan untuk membenarkan orang-orang berdosa, merugikan rahmat-Nya yang bebas, akan membatalkan kematian Kristus, dan mendorong kebanggaan di antara manusia; dan semua ini ia bisa bicarakan, untuk meyakinkan dia tentang kebutuhan dan kesesuaian kebenaran iman kepada Kristus, yang sebelumnya telah ia bicarakan: dan sangat relevan di tempat selanjutnya ia menekankan "pengendalian diri"; atau "kontinensia", dan kesucian; karena Felix telah menggoda istri orang lain, dan sekarang hidup dalam perzinahan dengannya: dan yang sekarang bersamanya, saat mendengarkan temu bicaranya; yang diakhiri dengan sebuah gambaran tentang "penghakiman yang akan datang"; bagaimana bahwa Yesus Kristus ditunjuk sebagai Hakim yang hidup dan mati, dan bahwa semua orang harus muncul di hadapannya, berdiri di hadapan-Nya, dan bertanggung jawab kepada-Nya untuk segala tindakan mereka, dan dihakimi oleh-Nya, yang akan dilakukan dengan cara yang paling adil: ia bisa berargumentasi ini, tidak hanya dari Kitab Suci Perjanjian Lama, yang mungkin diketahui Drusilla, seperti Psa 96:13, tetapi dari akal, dari hubungan yang dimiliki manusia dengan Tuhan, sebagai ciptaan-Nya, dan oleh karena itu bertanggung jawab kepada-Nya untuk tindakan mereka; dan dari keadilan Tuhan, yang dalam banyak hal, dalam keadaan saat ini, tidak terlihat: orang-orang baik mengalami penderitaan dan menderita banyak, dan orang-orang jahat berkembang dan menikmati kemakmuran besar; oleh karena itu harus ada keadaan lain di mana segala sesuatu akan berpindah arah, dan keadilan akan ditempatkan: ia bisa menyimpulkan dari sini kepastian penghakiman di masa depan; dan universalitasnya, bahwa itu akan menyentuh semua orang dan segala sesuatu, dan akan berlangsung sesuai dengan aturan-aturan ketat keadilan, dan dengan cara yang paling mengerikan; dan bahwa sebuah putusan yang benar dan adil akan diumumkan dan dilaksanakan dengan ketat: atas dasar hal ini,

Felix gemetar; hatinya terbangun, menuduhnya akan ketidakadilan dan kebejatan yang telah dilakukannya; dan pikirannya dipenuhi dengan kengerian, pada pemikiran tentang penghakiman mengerikan yang tidak bisa ia hindari, yang telah dijelaskan Paulus kepadanya; dan ia tidak bisa tahan untuk mendengar lebih lama tentang subjek-subjek ini:

dan menjawab, pergilah, untuk saat ini, ketika aku memiliki waktu yang nyaman, aku akan memanggilmu; ia menandakan bahwa ia tidak punya waktu untuk mendengarnya lebih lama sekarang; ketika ia memiliki waktu luang, ia akan memanggilnya, dan mendengarkan; tetapi ini hanyalah sebuah alasan untuk menyingkirkan dirinya sekarang, dan menidurkan hatinya, dan membuatnya tenang dan damai; yang ia takut akan semakin terganggu, jika ia membiarkan Paulus melanjutkan berkhotbah dengan cara ini: ada sebuah ungkapan dari R. Judah ^e,

"jangan katakan ketika aku sedang luang aku akan belajar, mungkin engkau tidak akan pernah memiliki waktu luang.''

Gill (ID): Kis 24:26 - Ia juga berharap bahwa uang akan diberikan kepadanya dari Paulus // agar ia bisa membebaskannya // oleh karena itu ia memanggilnya semakin sering, dan berbicara dengannya.

Ia juga berharap bahwa uang akan diberikan kepadanya dari Paulus,.... Karena ia mengamati dari pembelaannya sendiri, bahwa ia datang ke Yerusalem untuk membawa sumbangan dan persembahan; dan ia menyadari dari tuduhan Tertullus, bahwa ia berada di kepala sekelompok besar orang; bahwa ia adalah seorang yang cukup penting, setidaknya yang sangat dihargai di antara beberapa orang, dan bahwa hidup serta kebebasannya sangat berharga: dan ia mungkin berharap jika Paulus tidak memiliki uang sendiri, setidaknya teman-temannya akan memberinya cukup untuk mendapatkan kebebasannya; dan mungkin dengan alasan ini ia memerintahkan agar mereka memiliki akses bebas kepadanya dan melayani dia, agar ia bisa memberikan kepada orang tersebut:

agar ia bisa membebaskannya; dari semua penahanan, dan mengatur kebebasannya sepenuhnya:

oleh karena itu ia memanggilnya semakin sering, dan berbicara dengannya; tetapi bukan tentang hal-hal agama, melainkan tentang urusan sipilnya; dengan menyarankan bahwa ia akan membebaskannya dengan sejumlah uang, yang tidak didengarkan oleh rasul, karena tidak mau mendorong praktik jahat semacam itu, atau menggunakan cara-cara yang tidak sah untuk membebaskan dirinya sendiri.

Gill (ID): Kis 24:27 - Tetapi setelah dua tahun // Porcius Festus datang menggantikan Felix // dan Felix, yang ingin menunjukkan kesenangan kepada orang Yahudi, membiarkan Paulus terikat.

Tetapi setelah dua tahun,.... Bukan pemerintahan Felix, karena dia telah menjadi hakim selama bertahun-tahun di bangsa itu, tetapi dari penahanan rasul di Kaisarea:

Porcius Festus datang menggantikan Felix; diangkat menjadi gubernur Yudea oleh Nero sebagai penggantinya; yang setelah menerima banyak dan keras keluhan terhadapnya karena penyalahgunaan, memindahkannya: dan demikianlah Josephus ^f mengatakan, bahwa Festus menggantikan Felix dalam pemerintahan Yudea, dan menyebutnya seperti di sini, Porcius Festus; dalam versi Arab dia disebut Porcinius Festus, dan dalam versi Latin Vulgata Portius Festus, tetapi namanya bukan Portius, dari "porta", sebuah gerbang, tetapi "Porcius", dari porcis, dari babi; adalah umum bagi orang Romawi untuk mengambil nama dari makhluk liar; begitu juga Suillius dari babi, Caprarius dan Caprilius dari kambing, Bubulcus dari sapi, dan Ovinius dari domba. Cato yang terkenal adalah dari keluarga Porcii; namanya adalah M. Porcius Cato, dan berasal dari Tusculum, sebuah tempat sekitar dua belas mil dari Roma, di mana terdapat sebuah gunung yang masih mempertahankan nama Porcius; kita juga membaca tentang Porcius Licinius, seorang penyair Latin, yang fragmennya masih ada; apakah orang ini berasal dari keluarga yang sama tidaklah pasti, tetapi sangat mungkin dia bisa saja: nama keluarganya Festus berarti ceria dan gembira, seperti seseorang yang mengadakan pesta; ini adalah nama yang umum di kalangan orang Romawi, seperti Rufus Festus, Pompeius Festus, dan lainnya:

dan Felix, yang ingin menunjukkan kesenangan kepada orang Yahudi, membiarkan Paulus terikat; dia telah melakukan banyak kerugian terhadap orang-orang dan properti mereka, dia telah sangat menyakiti mereka, dan memprovokasi mereka melawan dirinya; dan sekarang dia dipanggil ke Roma, untuk menjawab atas salah kelolanya; oleh karena itu, untuk menyenangkan orang Yahudi, dan untuk mengikat mereka, dengan harapan bahwa mereka tidak akan mengikutinya dengan tuduhan dan dakwaan, setidaknya akan meringankan mereka, dan tidak memberatkannya, dia membiarkan Paulus terikat di Kaisarea, padahal itu dalam kekuasaannya untuk membebaskannya, dan dia tahu bahwa Paulus adalah orang yang tidak bersalah: tetapi kebijakan ini tidak memberinya manfaat, karena orang-orang yang telah dia salahkan, para pemimpin Yahudi di Kaisarea, pergi ke Roma, dan menuduhnya kepada Kaiser; dan dia dikirim oleh penggantinya ke sana, untuk muncul di hadapan Nero, dan menjawab tuduhan yang diajukan terhadapnya; dan jika bukan karena saudara lelakinya Pallas, yang memiliki otoritas besar di istana, dia pasti telah dihukum berat ^g.