Teks -- Kisah Para Rasul 12:1-4 (TB)

Yakobus mati -- Petrus dilepaskan dari penjara

12:1 Kira-kira pada waktu itu raja Herodes mulai bertindak dengan keras terhadap beberapa orang dari jemaat. 12:2 Ia menyuruh membunuh Yakobus, saudara Yohanes, dengan pedang. 12:3 Ketika ia melihat, bahwa hal itu menyenangkan hati orang Yahudi, ia melanjutkan perbuatannya itu dan menyuruh menahan Petrus. Waktu itu hari raya Roti Tidak Beragi. 12:4 Setelah Petrus ditangkap, Herodes menyuruh memenjarakannya di bawah penjagaan empat regu, masing-masing terdiri dari empat prajurit. Maksudnya ialah, supaya sehabis Paskah ia menghadapkannya ke depan orang banyak.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Kis 12:2 - MEMBUNUH YAKOBUS ... DENGAN PEDANG.

Nas : Kis 12:2

Allah mengizinkan Yakobus, saudara Yohanes (bd. Mat 4:21), untuk mati, namun mengutus malaikat untuk menyelamatkan Petrus (ayat Kis 12:3-17). Bahwa Yakobus harus mati sedangkan Petrus hidup untuk pelayanan selanjutnya merupakan cara rahasia Allah dengan umat-Nya. Yakobus memperoleh kehormatan sebagai yang pertama dari rasul-rasul untuk mati syahid. Dia mati seperti Tuhannya -- demi pekerjaan Allah (bd. Mr 10:36-39).

BIS: Kis 12:1 - Raja Herodes

Raja Herodes: yakni Herodes Agripa I, raja atas seluruh negeri bangsa Yahudi.

Jerusalem: Kis 12:1-19

Peristiwa ini, yang menurut Kis 11:30 dan Kis 12:25 rupanya bertepatan dengan kunjungan Barnabas dan Saulus ke Yerusalem, sesungguhnya mendahuluinya. Herodes Agripa I di sini Kis 12:2 disebut "raja" untuk membedakannya dengan pamannya Herodes Antipas, raja wilayah (tetrarkha) (ia tampil dalam kisah mengenai sengsara Yesus); oleh Klaudius diberi gelar raja dalam th. 37. Tetapi baru menjadi raja Yudea dan Samaria yang sesungguhnya dalam th. 41, pada hal meninggal dalam th. 44. Ditinjau dari segi sastra cerita ini berbeda sekali dengan konteksnya dan mendekati gaya bahasa Markus. Peristiwa-peristiwa yang diceritakan di sini terjadi antara th. 41 dan 44.

Ende: Kis 12:1 - Herodes

Herodes ini ialah radja Herodes Agripa I. Ia dianugerahi gelaran radja oleh Kaligula dalam tahun 37, dan mendjabat radja atas Judea dan Samaria 41-44. Dari hal ini teranglah, bahwa kedjadian-kedjadian jang diberitakan dalam bab ini terdjadi sebelum Paulus dan Barnabas menghantar derma umat Antiochia ke Jerusalem. Lih. Kis 11:30 tadi.

Ende: Kis 12:2 - Jakob saudara Joanes

jaitu Jakobus anak Zebedeus, jang kita kenal sebagai seorang rasul terkemuka dalam karangan-karangan Indjil.

Ref. Silang FULL: Kis 12:1 - raja Herodes

· raja Herodes: Mat 14:1; [Lihat FULL. Mat 14:1]

Ref. Silang FULL: Kis 12:2 - saudara Yohanes // dengan pedang

· saudara Yohanes: Mat 4:21; [Lihat FULL. Mat 4:21]

· dengan pedang: Mr 10:39

Ref. Silang FULL: Kis 12:3 - orang Yahudi // Tidak Beragi

· orang Yahudi: Kis 24:27; 25:9

· Tidak Beragi: Kel 12:15; 23:15; Kis 20:6

Ref. Silang FULL: Kis 12:4 - sehabis Paskah

· sehabis Paskah: Yoh 11:55; [Lihat FULL. Yoh 11:55]

Defender (ID): Kis 12:1 - Raja Herodes

Raja Herodes, seperti yang dijelaskan dalam bab ini, adalah Herodes Agrippa I, cucu dari Herodes yang Agung, raja kejam yang membunuh bayi-bayi di Betlehem (Mat 2:1, Mat 2:16), dan ayah dari Herodes Agrippa II, yang pada gilirannya adalah Raja Agrippa yang kemudian mengadili Paulus (Kis 25:13-26:32). Herodes lainnya, Herodes Antipas, adalah salah satu anak dari Herodes yang Agung, dan dia adalah tetrark Galilea selama pelayanan Yohanes Pembaptis dan Yesus. Anak lainnya dari Herodes yang Agung, Aristobulus, adalah ayah dari Herodes Agrippa I, Herodes yang mengeksekusi Yakobus."

Defender (ID): Kis 12:2 - Jakobus

Menarik bahwa Jakobus, putra Zebedeus, adalah yang pertama dari para rasul yang menjadi martir, sementara Yohanes, saudaranya, selamat dari semua yang lain, menulis kitab terakhir dari Alkitab saat dipenjara di Pulau Patmos."

Defender (ID): Kis 12:3 - menyenangkan orang Yahudi

Untuk sementara, umat Kristen berada dalam perkenan orang Yahudi (Kisah 9:31). Ini tampaknya berubah setelah bangsa-bangsa lain diterima menjadi bagian dari mereka. Herodes ingin mendapatkan dukungan dari orang Yahudi, jadi ia berniat untuk mengeksekusi pemimpin mereka setelah minggu festival selesai."

Defender (ID): Kis 12:4 - Paskah

Kata ini sebenarnya adalah "Paskah," setelah "hari-hari roti tidak beragi." Karena kebangkitan Kristus terjadi segera setelah Paskah, perayaan Paskah secara tradisional diadakan dekat waktu Paskah. Namun, istilah "Paskah" itu sendiri, kemungkinan berasal dari Eastre, dewi musim semi Teutonik.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Kis 12:4

Kel 12:1-27

Ref. Silang TB: Kis 12:4

Kel 12:1-27

Gill (ID): Kis 12:1 - Sekarang tentang waktu itu // Herodes raja // mengulurkan tangannya untuk menganiaya beberapa anggota gereja

Sekarang tentang waktu itu,.... Bahwa terjadi kelaparan di Yudea, dan Saul serta Barnabas diutus ke sana dengan apa yang telah dikumpulkan gereja di Antiokhia.

Herodes raja; bukan Herodes yang besar yang membunuh bayi-bayi di Betlehem, dan bukan Herodes Antipas yang memenggal kepala Yohanes, tetapi Herodes Agripa; dan begitu versi Suriah menambah di sini, "yang disebut Agripa"; dia adalah cucu Herodes yang besar, dan putra Aristobulus: pangeran ini

mengulurkan tangannya untuk menganiaya beberapa anggota gereja; salinan kuno Beza menambah, "di Yudea": tampaknya itu adalah gereja di Yerusalem; mungkin beberapa anggota terpenting dari mereka; dan versi Ethiopia menerjemahkannya sebagai, para penguasa rumah Tuhan. Sangat sulit untuk percaya bahwa dia akan sendiri mengambil tindakan terhadap salah satu dari mereka; tetapi sangat mungkin dia mendorong tentaranya, atau pelayannya, untuk menyakiti mereka, mencela mereka, memukul dan menampar mereka, saat mereka bertemu di jalan; atau ketika sedang beribadah, mungkin mengganggu mereka, dan memisahkan mereka.

Gill (ID): Kis 12:2 - Dan dia membunuh Yakobus, saudara Yohanes, dengan pedang.

Dan dia membunuh Yakobus, saudara Yohanes, dengan pedang. Ini adalah Yakobus, putra Zebedeus, yang diutus Tuhan kita untuk dibaptis dengan baptisan yang dia terima, Mat 20:22 yang berarti baptisan martir; dan dia adalah martir pertama di antara para rasul: kematian yang dialaminya adalah salah satu dari empat hukuman mati di antara orang-orang Yahudi, dan dianggap oleh mereka sebagai yang paling memalukan dari semuanya, serta dijatuhkan kepada penipu-penipu rakyat; dan Yakobus dianggap sebagai salah satu dari mereka ^e.

Gill (ID): Kis 12:3 - Dan karena ia melihat bahwa itu menyenangkan hati orang Yahudi // ia melanjutkan untuk mengambil Petrus juga // maka adalah hari-hari roti tidak beragi.

Dan karena ia melihat bahwa itu menyenangkan hati orang Yahudi,.... Artinya, sebagaimana tambahan dari naskah kuno Beza, "ia mengulurkan tangannya kepada orang-orang yang percaya"; ini menyenangkan hati orang Yahudi, satu generasi yang haus darah, yang telah membunuh para nabi, dan Tuhan Yesus, dan yang sekarang serakah setelah kematian para rasul: hal ini dapat dengan mudah dilihat dari prinsip dan semangat apa Herodes bertindak; itu bukan karena menghormati agama, ritus, dan upacara Yahudi, tetapi untuk mengakrabkan dirinya dengan kasih sayang orang banyak:

ia melanjutkan untuk mengambil Petrus juga; seorang rasul utama, dan yang sudah dikenal dengan baik, dan yang jelas-jelas menjadi antipati khusus bagi orang Yahudi, dan mereka pasti ingin menyingkirkannya; Herodes ini menyadari hal itu, dan karena itu untuk menyenangkan mereka, memerintahkan agar dia ditangkap:

maka adalah hari-hari roti tidak beragi; atau perayaan Paskah.

Gill (ID): Kis 12:4 - Ketika dia telah menangkapnya // dia memenjarakannya // dan menyerahkannya kepada empat kelompok tentara untuk menjaga dia; // bermaksud setelah Paskah // untuk menghadirkannya kepada orang-orang.

Ketika dia telah menangkapnya,.... Ketika para petugas yang dia kirim untuk menangkapnya telah membawanya:

dia memenjarakannya; di penjara umum, sangat mungkin di tempat yang sama di mana dia pernah berada sebelumnya, Kisah 5:18

dan menyerahkannya kepada empat kelompok tentara untuk menjaga dia; setiap kelompok terdiri dari empat tentara, sehingga jumlahnya total enam belas; dan begitu juga versi Suriah menerjemahkannya, "dan menyerahkannya kepada enam belas tentara": bagaimana versi Etiopia seharusnya membuat "tujuh belas" dari mereka cukup aneh: mungkin ini bisa bergiliran untuk menjaga dia empat sekaligus, dua yang terikat padanya, dan dua lainnya menjaga pintu; atau semua enam belas bersama-sama, ditempatkan di satu tempat atau lainnya untuk keamanan yang lebih besar: dan mungkin, alasan dari semua kehati-hatian ini, dan pengawalan yang ketat, mungkin karena diingat bahwa dia, dan para rasul lainnya, ketika dipenjara di tempat yang sama beberapa tahun lalu, telah dibebaskan dari sana:

bermaksud setelah Paskah, atau pesach,

untuk menghadirkannya kepada orang-orang; untuk menghina dan menganiaya dia, dan untuk memberikannya kematian sesuai dengan keinginan mereka.