Teks -- Keluaran 34:1-4 (TB)

Dua loh batu yang baru

34:1 Berfirmanlah TUHAN kepada Musa: "Pahatlah dua loh batu sama dengan yang mula-mula, maka Aku akan menulis pada loh itu segala firman yang ada pada loh yang mula-mula, yang telah kaupecahkan. 34:2 Bersiaplah menjelang pagi dan naiklah pada waktu pagi ke atas gunung Sinai; berdirilah di sana menghadap Aku di puncak gunung itu. 34:3 Tetapi janganlah ada seorangpun yang naik bersama-sama dengan engkau dan juga seorangpun tidak boleh kelihatan di seluruh gunung itu, bahkan kambing domba dan lembu sapipun tidak boleh makan rumput di sekitar gunung itu." 34:4 Lalu Musa memahat dua loh batu sama dengan yang mula-mula; bangunlah ia pagi-pagi dan naiklah ia ke atas gunung Sinai, seperti yang diperintahkan TUHAN kepadanya, dan membawa kedua loh batu itu di tangannya.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Kel 19:1--40:38

Sebagian besar dari bagian terakhir kitab Keluaran ini, yaitu Kel 19:1-2; 24:15-31:18; 34:29-35:8, berasal dari tradisi Para Imam. Bagian yang memuat Kitab (Hukum) Perjanjian, Kel 20:22-23:33, harus dipisahkan, sebab baru belakangan dihubungkan dengan peristiwa di gunung Sinai. Bagian-bagian lain berasal dari sumber-sumber yang lebih tua usianya. Sering sukar menentukan bagian manakah berasal dari tradisi Yahwista dan bagian manakah berasal dari tradisi Elohista. Menurut pandangan penyusun terakhir kisah ini maka perjanjian yang diadakan Musa meneguhkan kepilihan bangsa Israel serta janji-janji yang telah diberikan kepadanya, Kel 6:5-7, sama seperti perjanjian dengan Abraham (yang disinggung dalam Kel 6:4) meneguhkan janji-janji yang terdahulu, Kej 17. Akan tetapi perjanjian dengan Abraham diadakan dengan seorang saja (walaupun perjanjian itu menyangkut keturunannya) dan disertai satu perintah saja (sunat). Perjanjian di gunung Sinai langsung menyangkut seluruh bangsa yang menerima hukum: kesepuluh perintah (Allah) serta Kitab Perjanjian. Bersama dengan semua tambahannya dari zaman kemudian hukum tsb menjadi piagam agama Yahudi, Sir 24:9-27 menyamakan Hukum Taurat itu dengan Hikmat Allah. Tetapi sekaligus hukum itu "menjadi suatu saksi terhadap bangsa Israel", Ula 31:26, artinya: pelanggaran hukum Taurat oleh umat Israel akan membatalkan segala janji dan akan mendatangkan kutuk Allah. Maka hukum Taurat hanya berperan sebagai pengajaran dan paksaan untuk menyiapkan manusia bagi kedatangan Kristus yang akan mengadakan suatu perjanjian yang baru. Peranan sementara dari hukum Taurat itu diterangkan Paulus dalam uraiannya melawan orang Kristen yang hendak memaksakan hukum Taurat kepada orang Kristen bukan Yahudi, Gal 3; Rom 7.

Jerusalem: Kel 32:1--34:35

Kalau bab Kel 32:1-34:35 diuraikan, maka nampaklah dua tradisi yang bercampur di dalamnya, yaitu tradisi Elohista dan tradisi Yahwista. Hampir tak mungkin lagi memisahkan kedua tradisi itu. Tetapi dalam penggabungan kedua tradisi itu. Tetapi dalam penggabungan kedua tradisi itu terjadilah bahwa perjanjian yang diikat Tuhan dengan Israel menurut tradisi Yahwista (ceriteranya tercantum dalam bab 34)tampil sebagai pembaharuan perjanjian yang diikat Tuhan dengan Israel menurut tradisi Elohista (ceriteranya tercantum dalam bab Kel 24). Perjanjian ini dianggap dibatalkan oleh pemberontakan bangsa Israel yang menyembah anak lembu emas, bab Kel 32:1-33:23. Urutan yang menghasilkan dua pengikatan perjanjian itu dibuat-buat saja. Ceritera tentang anak lembu emas disisipkan di antara kedua tradisi tsb, supaya dua-duanya dapat dipertahankan.

Jerusalem: Kel 34:1-35

Bab 35 ini memuat kisah dari tradisi Yahwista mengenai pengikatan perjanjian di gunung Sinai. Berapa jauhnya perjanjian ini membaharui yang dahulu, bab 24, lih catatan pada Kel 32:1-34:25.

Ende: Kel 34:1

Fasal 32-40(Kel 32:1-40:38) ada persamaannja dengan fasal 19-31(Kel 19:1-31:18). Terutama fasal ini mempunjai tatasusunan jang sama. Sekali lagi Hukum ditulis pada loh-loh batu, dan diadakan Perdjandjian. Lagi Tuhan menampakkan Diri dalam KemuliaanNja kepada Musa dibukit. Hukum Perdjandjian jang dianugerahkan selaras dengan Dekalog (sepuluh Firman, lihat fasal 20)(Kel 20),hanja sadja lain bentuknja, menurut tradisi J.

Ref. Silang FULL: Kel 34:1 - yang mula-mula // yang mula-mula // telah kaupecahkan

· yang mula-mula: Kel 24:12; [Lihat FULL. Kel 24:12]

· yang mula-mula: Ul 10:2,4

· telah kaupecahkan: Kel 32:19; [Lihat FULL. Kel 32:19]

Ref. Silang FULL: Kel 34:2 - gunung Sinai

· gunung Sinai: Kel 19:11; [Lihat FULL. Kel 19:11]

Ref. Silang FULL: Kel 34:3 - seluruh gunung

· seluruh gunung: Kel 19:13; [Lihat FULL. Kel 19:13]

Ref. Silang FULL: Kel 34:4 - Musa memahat // di tangannya

· Musa memahat: Ul 10:3

· di tangannya: Kel 32:15; [Lihat FULL. Kel 32:15]

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang TB: Kel 34:1-9

Ul 10:1-5

Gill (ID): Kel 34:1 - Dan Tuhan berkata kepada Musa: ukirlah untukmu dua meja batu seperti yang pertama; dan Aku akan menuliskan pada meja-meja ini kata-kata yang ada di meja-meja pertama yang engkau pecahkan.

Dan Tuhan berkata kepada Musa,.... Dari tiang awan, di pintu kemah, di mana dia telah berbicara dengannya dengan cara yang paling bersahabat, seperti yang diceritakan di bab sebelumnya:

persiapkanlah bagimu dua meja batu seperti yang pertama; dengan bentuk yang sama, dan dengan dimensi yang sama, dan mungkin terbuat dari jenis batu yang sama, yang mungkin adalah marmer, di mana ada banyak sekali jenis itu di Gunung Sinai. Sekarang Musa diperintahkan untuk memahat meja-meja ini, sedangkan yang sebelumnya adalah karya Tuhan itu sendiri, serta tulisan itu, menunjukkan bahwa hukum itu akan menjadi pelayanan Musa, dan ditetapkan dalam tangannya sebagai pengantara, yang telah berdoa dan mengajukan permohonan bagi umat; dan sebagai tanda rekonsiliasi yang dibuat, meja-meja itu akan diperbarui, namun dengan beberapa perbedaan, sehingga ada beberapa pengingat tentang kejahatan mereka, dan kerugian yang ditimbulkannya, tidak memiliki hukum di atas meja batu, yang merupakan karya Tuhan, tetapi yang merupakan karya manusia:

dan Aku akan menuliskan pada meja-meja ini kata-kata yang ada di meja-meja pertama yang engkau pecahkan; tulisan ini adalah oleh Tuhan sendiri, seperti yang sebelumnya, menunjukkan bahwa hukum itu sendiri adalah dari Tuhan, meskipun meja-meja itu dipahat oleh Musa, dan bahwa Dia ingin hal itu diketahui dan diamati sebagaimana adanya; dan yang sama ditulis di atas meja-meja ini, seperti pada yang sebelumnya, menunjukkan ketidakberubahan hukum Tuhan, sebagaimana diberikan kepada umat Israel, bahwa Dia tidak ingin ada yang ditambahkan kepadanya, atau diambil darinya; dan penulisan kembali ini mungkin berhubungan dengan penulisan kembali di hati umat-Nya dalam regenerasi, menurut ketentuan perjanjian baru: frasa, "yang engkau pecahkan", tidak digunakan untuk menyatakan ketidakpuasan kepada Musa karena tindakan itu, tetapi untuk menggambarkan meja-meja sebelumnya; dan pemecahan itu mungkin bukan akibat dari emosi, setidaknya bukan emosi yang bersalah, tetapi dari semangat untuk kemuliaan Tuhan, dan kehormatan hukum-Nya, yang telah dilanggar oleh orang Israel, dan karena itu tidak layak untuk itu; dan mungkin sesuai dengan nasihat kehendak ilahi, dan petunjuk rahasia dari providensi-Nya.

Gill (ID): Kel 34:2 - Dan bersiaplah di pagi hari // dan naiklah di pagi hari ke Gunung Sinai // dan hadirlah di sana untukku di puncak gunung

Dan bersiaplah di pagi hari,.... Ini, menurut kronologi Yahudi ^e, pada hari kedua puluh delapan bulan Ab atau Juli:

dan naiklah di pagi hari ke Gunung Sinai; gunung yang sama di mana ia telah berada sebelumnya:

dan hadirlah di sana untukku di puncak gunung; di mana tiang awan bergerak dan berdiri, dan dekatnya Musa akan berdiri dan menunggu untuk mendengar apa yang akan dikatakan kepadanya, dan untuk melihat apa yang akan dilewatkan di depannya.

Gill (ID): Kel 34:3 - Dan tidak seorang pun akan mendekat kepadamu // jangan biarkan seorang pun terlihat di seluruh gunung // jangan biarkan kawanan ternak maupun domba merumput di depan gunung itu.

Dan tidak seorang pun akan mendekat kepadamu,.... Sebelumnya, Harun dan dua anaknya, serta tujuh puluh tua-tua Israel, naik bersama Musa, meskipun mereka tidak mendekat kepada Tuhan seperti yang dilakukannya; tetapi sekarang setelah berdosa terkait dengan patung anak lembu emas, meskipun telah dilakukan rekonsiliasi, mereka tidak diizinkan untuk pergi bersamanya, bahkan Yosua pelayannya, meskipun ia tidak terlibat dalam dosa tersebut; Musa harus sendirian, agar pelayanan hukum bisa dilakukan hanya olehnya, dan untuk menerima suatu anugerah khusus sebagai jawaban atas permohonannya:

jangan ada seorang pun yang terlihat di seluruh gunung; di bagian mana pun, seperti Yosua sebelumnya di beberapa bagian, bahkan selama Musa berada di sana; tetapi sekarang tidak ada seorang pun yang boleh terlihat di mana pun, tidak hanya karena penyerahan hukum kepada Musa, tetapi juga karena pernyataan kemuliaan ilahi, yang akan ditunjukkan khusus kepadanya:

jangan biarkan kawanan ternak maupun domba merumput di depan gunung itu; atau di depannya, atau lebih tepatnya "dekat" dengan itu ^f; yang diperintahkan, bukan semata-mata karena kawanan itu sendiri, yang tidak mungkin memiliki kesalahan moral; bukan juga karena agar mereka tidak mengalami bahaya, karena mereka akan dilempari batu atau ditusuk dengan lembing jika menyentuhnya, yang kemungkinan besar perintah itu masih berlaku seperti sebelumnya; tetapi demi para penggembalanya, agar tidak ada dari mereka yang berada di tempat itu, atau dekat, untuk mengamati apa yang terjadi; dan terutama ini dikatakan untuk memerintah rasa takut dan hormat di benak orang-orang, sementara urusan khidmat ini berlangsung antara Tuhan dan Musa, dan untuk menahan segala rasa ingin tahu di antara mereka.

Gill (ID): Kel 34:4 - Dan ia memahat dua lembar batu seperti yang pertama // dan Musa bangkit pagi-pagi sekali // dan mendaki ke Gunung Sinai, seperti yang diperintahkan Tuhan kepadanya // dan mengambil dalam tangannya dua lembar batu.

Dan ia memahat dua lembar batu seperti yang pertama,.... Ini mungkin merupakan lambang dari pelayanan manusia, yang dipakai oleh Tuhan dalam memahat umat-Nya, dan membawa mereka pada kesadaran akan dosa-dosa mereka, pelanggaran terhadap hukum-Nya, dan pertobatan untuk itu, Hos 6:5,

dan Musa bangkit pagi-pagi sekali: yang, menurut orang Yahudi ^g, adalah dua puluh sembilan Ab atau Juli, yang menunjukkan ketaatan dan kesediaannya yang ceria terhadap kehendak ilahi, dan cepatnya ia dalam memahat meja; apakah ia melakukannya dengan tangannya sendiri saja, atau menggunakan orang lain yang ia arahkan, tidaklah sangat penting; meskipun frasa "pahatlah kamu", atau "pahat untukmu", seolah-olah ia harus melakukannya sendiri, dan bukan orang lain:

dan mendaki ke Gunung Sinai, seperti yang diperintahkan Tuhan kepadanya; yang merupakan kali ketiga ia pergi ke sana, dan setiap kali ia tinggal selama empat puluh hari dan empat puluh malam, seperti yang diamati Aben Ezra, lihat Deu 9:18,

dan mengambil dalam tangannya dua lembar batu; yang tidak bisa sangat tebal dan berat untuk dibawa dengan satu tangan menaiki gunung, tetapi pasti berupa semacam lempengan marmer atau slate: pada saat yang sama, sebuah peti diperintahkan untuk dibuat, dan telah dibuat, untuk menempatkan lembaran-lembaran itu, yang merupakan tipe dari Kristus, tujuan yang dipenuhi dari hukum untuk kebenaran, Deu 10:1.