Teks -- Keluaran 30:30-38 (TB)

30:30 Engkau harus juga mengurapi dan menguduskan Harun dan anak-anaknya supaya mereka memegang jabatan imam bagi-Ku. 30:31 Dan kepada orang Israel haruslah kaukatakan demikian: Inilah yang harus menjadi minyak urapan yang kudus bagi-Ku di antara kamu turun-temurun. 30:32 Kepada badan orang biasa janganlah minyak itu dicurahkan, dan janganlah kaubuat minyak yang semacam itu dengan memakai campuran itu juga: itulah minyak yang kudus, dan haruslah itu kudus bagimu. 30:33 Orang yang mencampur rempah-rempah menjadi minyak yang semacam itu atau yang membubuhnya pada badan orang awam, haruslah dilenyapkan dari antara bangsanya."

Mengenai ukupan yang kudus

30:34 Berfirmanlah TUHAN kepada Musa: "Ambillah wangi-wangian, yakni getah damar, kulit lokan dan getah rasamala, wangi-wangian itu serta kemenyan yang tulen, masing-masing sama banyaknya. 30:35 Semuanya ini haruslah kaubuat menjadi ukupan, suatu campuran rempah-rempah, seperti buatan seorang tukang campur rempah-rempah, digarami, murni, kudus. 30:36 Sebagian dari ukupan itu haruslah kaugiling sampai halus, dan sedikit dari padanya kauletakkanlah di hadapan tabut hukum di dalam Kemah Pertemuan, di mana Aku akan bertemu dengan engkau; haruslah itu maha kudus bagimu. 30:37 Dan tentang ukupan yang harus kaubuat menurut campuran yang seperti itu juga janganlah kamu buat bagi kamu sendiri; itulah bagian untuk TUHAN, yang kudus bagimu. 30:38 Orang yang akan membuat minyak yang semacam itu dengan maksud untuk menghirup baunya, haruslah dilenyapkan dari antara bangsanya."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Kel 19:1--40:38

Sebagian besar dari bagian terakhir kitab Keluaran ini, yaitu Kel 19:1-2; 24:15-31:18; 34:29-35:8, berasal dari tradisi Para Imam. Bagian yang memuat Kitab (Hukum) Perjanjian, Kel 20:22-23:33, harus dipisahkan, sebab baru belakangan dihubungkan dengan peristiwa di gunung Sinai. Bagian-bagian lain berasal dari sumber-sumber yang lebih tua usianya. Sering sukar menentukan bagian manakah berasal dari tradisi Yahwista dan bagian manakah berasal dari tradisi Elohista. Menurut pandangan penyusun terakhir kisah ini maka perjanjian yang diadakan Musa meneguhkan kepilihan bangsa Israel serta janji-janji yang telah diberikan kepadanya, Kel 6:5-7, sama seperti perjanjian dengan Abraham (yang disinggung dalam Kel 6:4) meneguhkan janji-janji yang terdahulu, Kej 17. Akan tetapi perjanjian dengan Abraham diadakan dengan seorang saja (walaupun perjanjian itu menyangkut keturunannya) dan disertai satu perintah saja (sunat). Perjanjian di gunung Sinai langsung menyangkut seluruh bangsa yang menerima hukum: kesepuluh perintah (Allah) serta Kitab Perjanjian. Bersama dengan semua tambahannya dari zaman kemudian hukum tsb menjadi piagam agama Yahudi, Sir 24:9-27 menyamakan Hukum Taurat itu dengan Hikmat Allah. Tetapi sekaligus hukum itu "menjadi suatu saksi terhadap bangsa Israel", Ula 31:26, artinya: pelanggaran hukum Taurat oleh umat Israel akan membatalkan segala janji dan akan mendatangkan kutuk Allah. Maka hukum Taurat hanya berperan sebagai pengajaran dan paksaan untuk menyiapkan manusia bagi kedatangan Kristus yang akan mengadakan suatu perjanjian yang baru. Peranan sementara dari hukum Taurat itu diterangkan Paulus dalam uraiannya melawan orang Kristen yang hendak memaksakan hukum Taurat kepada orang Kristen bukan Yahudi, Gal 3; Rom 7.

Jerusalem: Kel 30:22-33

Peraturan-peraturan mengenai pemakaian minyak urapan ini (dan juga yang mengenai ukupan, Kel 30:34-38) berasal dari zaman agak belakangan. Semua imam diurapi dengan minyak kudus itu, sedangkan kaum awam tidak boleh diurapi dengannya. Dalam nas-nas tua mengenai sejarah bangsa Israel pengurapan dengan minyak (zaitun) khusus teruntuk bagi raja, 1Sa 10:1 dst; Kel 16:1 dst; 1Ra 1:39; 2Ra 9:6; 11:12. Pengurapan itu memberi raja ciri kekudusan, sehingga ia menjadi "orang yang diurapi Tuhan", 1Sa 24:7; 26:9,11,23; 2Sa 1:14-16; 2Sa 19:21. Dalam bahasa Ibrani "yang diurapi" ialah "Mesias", yang diterjemahkan ke dalam bahasa Yunani dengan "Kristos". Mazmur-mazmur kerap kali menyebut raja Daud serta keturunannya sebagai "Mesias". Gelar itu lalu menjadi gelar khusus bagi Raja di masa mendatang, yang pra-lambangnya ialah Daud. Perjanjian Baru memberi gelar itu kepada Yesus Kristus. Adapun para imam mereka rupanya baru diurapi di zaman penjajahan oleh orang Persia. nas-nas tua dari tradisi Para Imam berkata bahwa hanya imam besar diurapi dengan minyak kudus, Kel 29:7,29; Ima 4:3,5,16; 8:12. Baru kemudian juga imam-imam biasa diurapi secara demikian, Kel 30; 28:41; 40:15; Ima 7:36; 10:7; Bil 3:3.

Ref. Silang FULL: Kel 30:30 - dan menguduskan // jabatan imam

· dan menguduskan: Kel 29:7; Im 8:2,12,30; 10:7; 16:32; 21:10,12; 1Taw 15:12; Mazm 133:2

· jabatan imam: Kel 28:41; [Lihat FULL. Kel 28:41]

Ref. Silang FULL: Kel 30:31 - minyak urapan // kamu turun-temurun

· minyak urapan: Kel 29:7; [Lihat FULL. Kel 29:7]

· kamu turun-temurun: Kel 29:42; [Lihat FULL. Kel 29:42]

Ref. Silang FULL: Kel 30:32 - itu kudus

· itu kudus: Kel 30:25,37

Ref. Silang FULL: Kel 30:33 - haruslah dilenyapkan

· haruslah dilenyapkan: Kel 30:38; Kej 17:14; [Lihat FULL. Kej 17:14]

Ref. Silang FULL: Kel 30:34 - Ambillah wangi-wangian

· Ambillah wangi-wangian: Kid 3:6

Ref. Silang FULL: Kel 30:35 - menjadi ukupan // seorang tukang

· menjadi ukupan: Kel 25:6; [Lihat FULL. Kel 25:6]

· seorang tukang: Kel 30:25; [Lihat FULL. Kel 30:25]

Ref. Silang FULL: Kel 30:36 - akan bertemu // maha kudus

· akan bertemu: Kel 25:22; [Lihat FULL. Kel 25:22]

· maha kudus: Kel 30:32; Kel 29:37; Im 2:3

Ref. Silang FULL: Kel 30:37 - yang kudus

· yang kudus: Kel 30:32; [Lihat FULL. Kel 30:32]

Ref. Silang FULL: Kel 30:38 - haruslah dilenyapkan

· haruslah dilenyapkan: Kel 30:33; [Lihat FULL. Kel 30:33]

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Kel 30:30

Kel 37:29

Ref. Silang BIS: Kel 30:31

Kel 37:29

Ref. Silang BIS: Kel 30:32

Kel 37:29

Ref. Silang BIS: Kel 30:33

Kel 37:29

Ref. Silang BIS: Kel 30:34

Kel 37:29

Ref. Silang BIS: Kel 30:35

Kel 37:29

Ref. Silang BIS: Kel 30:36

Kel 37:29

Ref. Silang BIS: Kel 30:37

Kel 37:29

Ref. Silang BIS: Kel 30:38

Kel 37:29

Ref. Silang TB: Kel 30:34-38

Kel 37:29

Gill (ID): Kel 30:30 - Dan engkau akan mengurapi Harun dan anak-anaknya // dan menguduskan mereka, agar mereka dapat melayani aku dalam jabatan imam.

Dan engkau akan mengurapi Harun dan anak-anaknya,.... Mereka saja, dan bukan yang lain, seperti yang dikatakan Aben Ezra, yang merupakan gambaran dari Kristus yang diurapi dengan Roh Tuhan tanpa batas, untuk berbagai jabatannya sebagai nabi, imam, dan raja; dan juga dari semua orang kudus, yang diurapi sebagai imam bagi Tuhan, untuk mempersembahkan pengorbanan rohani yang diterima oleh Tuhan melalui Kristus:

dan menguduskan mereka, agar mereka dapat melayani aku dalam jabatan imam; dengan mengurapi mereka, dan melalui ritus lainnya yang disebutkan dalam bab sebelumnya; di mana mereka dipisahkan untuk jabatan itu, dan memenuhi syarat untuk itu, serta memiliki wewenang untuk menjalankannya.

Gill (ID): Kel 30:31 - Dan engkau harus berbicara kepada anak-anak Israel // mengatakan, ini akan menjadi minyak pengurapan yang kudus bagi-Ku sepanjang generasi kalian.

Dan engkau harus berbicara kepada anak-anak Israel,.... Ketika dia turun dari gunung, dan memberikan instruksi tentang pembuatan dan penggunaan minyak ini:

katanya, ini akan menjadi minyak pengurapan yang kudus bagi-Ku sepanjang generasi kalian; Abarbinel dan penulis Yahudi lainnya menyimpulkan dari sini, bahwa minyak yang sama, yang dibuat oleh Musa, bertahan sepanjang generasi hingga zaman Yosia, ketika itu disembunyikan bersama barang-barang lainnya; tetapi, gagasan ini dengan tepat ditentang oleh Aben Ezra; tidak mungkin, bahwa begitu sedikit jumlah yang sekarang dibuat, yang diyakini oleh beberapa orang tidak lebih dari satu setengah galon ukuran anggur, dapat cukup bertahan selama itu: tampaknya itu tidak lebih dari yang cukup untuk digunakan saat itu; untuk pengurapan begitu banyak orang, dan benda-benda yang diurapi, dan jauh lebih sedikit untuk cukup untuk pengurapan para imam dan raja di kemudian hari, hingga periode itu. Ini tidak dapat diasumsikan tanpa campur tangan yang ajaib, untuk mana para Talmudistis ^z mengacu, dan mengamati, bahwa ada banyak mukjizat dalam urusan ini; tetapi tidak perlu mengandalkan mereka, karena, untuk semua yang dikatakan, mungkin saja dibuat lagi dengan cara yang sama untuk penggunaan suci, yang dimaksud dengan frasa "bagi-Ku"; meskipun mungkin tidak dibuat untuk penggunaan lain, pribadi atau profan.

Gill (ID): Kel 30:32 - Atas daging manusia tidak boleh dituangkan // janganlah kamu membuat yang lain yang serupa, setelah komposisinya // ini adalah suci, dan itu akan menjadi suci bagimu

Atas daging manusia tidak boleh dituangkan,.... Artinya, tidak pada manusia biasa, atau pada daging manusia secara umum, seperti yang biasa dilakukan pada perayaan dan jamuan di negara-negara timur, lihat Psa 23:5 tetapi ini tidak boleh digunakan dalam kesempatan seperti itu, sebaliknya itu dituangkan di atas daging beberapa orang, seperti Harun dan anak-anaknya, yang mana di atas kepala mereka dituangkan dan mengalir ke janggut:

dan janganlah kamu membuat yang lain yang serupa, setelah komposisinya; untuk penggunaan pribadi:

ini adalah suci, dan itu akan menjadi suci bagimu; itu telah dipisahkan untuk penggunaan kudus oleh Tuhan, dan demikianlah itu harus dianggap oleh mereka, dan tidak boleh digunakan dengan cara apa pun, atau untuk tujuan lain selain yang telah diarahkan: semua ini menunjukkan, bahwa anugerah Roh adalah milik umat Tuhan, para imam-Nya; orang lain adalah daging, dan tidak memiliki bagian dalam hal ini, dan tidak boleh diterima dalam ketentuan kudus, seolah-olah mereka adalah orang-orang suci; serta persekutuan dalam hal-hal kudus tidak boleh diberikan kepada mereka; juga anugerah palsu tidak ada gunanya, yang, meskipun mungkin menyerupai anugerah yang sebenarnya, bukanlah itu, dan tidak boleh dianggap demikian, atau diandalkan, seperti iman yang berpura-pura, harapan si munafik, cinta yang disembunyikan, dan kerendahan hati yang dibuat-buat.

Gill (ID): Kel 30:33 - Siapa pun yang mencampurkan sesuatu yang serupa // siapa pun yang meletakkan sebagian darinya pada orang yang asing // akan diputuskan dari bangsanya.

Siapa pun yang mencampurkan sesuatu yang serupa,.... Untuk kegunaannya sendiri, atau untuk tujuan lain selain apa yang Tuhan tetapkan: atau

siapa pun yang meletakkan sebagian darinya pada orang yang asing; yang berarti bukan orang non-Yahudi, seorang asing dari persekutuan Israel; meskipun Japhet menafsirkannya sebagai orang asing yang bukan dari anak-anak Israel; Aben Ezra mengatakan ini tidak benar, tetapi dia mengatakan itu berarti seseorang yang bukan dari keturunan Harun; dan demikian juga Targum Jonathan, "pada seorang yang profan (atau seseorang biasa, seorang awam) yang bukan dari keturunan Harun:'' meskipun raja-raja Israel tampaknya merupakan pengecualian terhadap ini, yang mungkin berdasarkan perintah khusus dari Tuhan; namun masih menjadi pertanyaan apakah mereka diurapi dengan minyak ini, atau dengan minyak yang biasa; memang, minyak yang digunakan untuk mengurapi Salomo diambil dari tempat kudus, 1Ki 1:39.

akan diputuskan dari bangsanya; baik melalui kematian, oleh tangan Tuhan yang langsung mendatangkan penyakit padanya, atau melalui pengucilan dari kongregasi Israel, atau dengan tidak memberinya keturunan, untuk menjaga namanya dalam bangsa.

Gill (ID): Kel 30:34 - Dan Tuhan berfirman kepada Musa // ambil untukmu rempah-rempah manis // rempah-rempah manis ini dengan dupa murni // setiap dari ini akan ada berat yang sama

Dan Tuhan berfirman kepada Musa,.... Dalam diskusi yang berlanjut, atau beberapa waktu setelah yang sebelumnya, meskipun lebih mungkin pada waktu yang sama; karena hal ini berkaitan dengan dupa yang akan dipersembahkan di atas mezbah dupa, tentang yang mana arahan diberikan di bagian awal pasal:

ambil untukmu rempah-manis: yang terdiri dari, "stacte", "onycha", dan "galbanum"; yang pertama dari ini namanya berasal dari tetesan; dan dari makna yang sama adalah kata Ibrani "Nataph", yang digunakan di sini. Pancirollus mengatakan ^a, myrrh adalah tetesan atau air mata yang menetes dari pohon di Arabia Felix; dan stacte adalah tetesan myrrh, yang diekstraksi darinya, dan menghasilkan cairan yang sangat berharga: dan begitu juga Pliny ^b menerangkan, bahwa pohon myrrh mengeluarkan keringat dengan sendirinya, sebelum dipotong, yang disebut stacte, yang tidak ada yang lebih baik dari itu: meskipun beberapa naturalis, seperti Theophrastus dan Dioscorides ^c berbicara tentang ini sebagai mengalir dari pohon ketika pohon dipotong; bagaimanapun, semuanya setuju bahwa itu adalah cairan yang menetes dari myrrh; meskipun Targum Jonathan dan Yerusalem mengartikan itu sebagai "balsam" atau "rosin"; sebagaimana yang dilakukan Jarchi di tempat itu, dan Maimonides ^d: yang kedua dari ini, "onycha", namanya berasal dari warnanya yang seperti kuku manusia, seperti batu onyx, dan sama dengan "unguis odorata" atau "blatta byzantia". Jarchi mengatakan ini adalah akar dari sebuah rempah, halus dan bersinar seperti kuku manusia. Ini oleh beberapa orang "dipahami sebagai" laudanum atau "balellium"; tetapi sebagian besar komentator menjelaskan itu sebagai "onyx", atau cangkang beraroma, yang merupakan cangkang seperti cangkang hewan laut yang disebut "purpura": onyx ditangkap di tempat-tempat berair di Indies, di mana tumbuh "spica nardi", yang merupakan makanan ikan ini, dan apa yang membuat cangkangnya begitu aromatik: mereka pergi untuk mengumpulkan cangkang ini ketika panas telah mengeringkan rawa. Ongkolaik terbaik ditemukan di laut Merah, dan berwarna putih dan besar, yang Babilonia berwarna hitam dan lebih kecil; ini yang dikatakan Dioscorides tentangnya ^e.'' Dan ongkolaik terbaik ditemukan di laut Merah, dapat diperkirakan dengan wajar bahwa itu adalah apa yang diperintahkan kepada Musa untuk diambil. Di seluruh India, ini adalah hal utama dalam semua parfum, seperti lidah buaya dalam pil ^f; Targum Jonathan mengartikan itu sebagai "costus"; dan Targum Yerusalem oleh spike myrrh, yang mungkin berarti spikenard. Yang terakhir dari ini, "galbanum", yang sekarang dikenal dengan nama itu, memiliki bau yang sangat tidak sedap, dan oleh karena itu tidak dapat dianggap sebagai salah satu dari rempah-rempah manis ini; tetapi yang lain dimaksudkan, dan yang, dengan namanya "Chelbanah", memiliki sifat berlemak dan berminyak; meskipun Jarchi mengatakan, galbanum, yang baunya tidak sedap, dimasukkan ke dalam rempah-rempah; dan Maimonides ^g dan Kimchi ^h menggambarkannya seperti madu hitam, dan dengan bau yang tidak sedap; tetapi itu pasti sesuatu yang beraroma, dan oleh karena itu paling mungkin adalah galbanum yang dibicarakan Pliny ⁱ sebagai tumbuh di Gunung Areanus di Suriah, yang dia sebutkan bersama dengan beberapa jenis balsam, dan sebagai semacam dupa; dan versi Vulgate Latin, untuk membedakannya, menyebutnya "galbanum" dengan "bau yang baik":

rempah-rempah manis ini dengan dupa murni; untuk yang Sabaea di Arabia Felix sangat terkenal, dan disebut negara pembawa dupa, seperti yang dikatakan Pliny ^k; yang mengamati bahwa di sana terdapat dua kali pengumpulan dupa, yang satu di musim gugur, yang berwarna putih, dan yang paling murni, yang lain di musim semi, yang berwarna kemerahan, dan tidak dapat dibandingkan dengan yang sebelumnya:

setiap dari ini akan ada berat yang sama; sama banyaknya satu dengan yang lain: dalam teks Ibrani dikatakan, "sendiri dengan sendiri"; dan maknanya bisa jadi, bahwa setiap rempah dipukul sendiri, dan setelah itu dicampur, seperti yang dinyatakan Aben Ezra, atau ditimbang sendiri, dan kemudian digabungkan.

Gill (ID): Kel 30:35 - Dan engkau akan menjadikannya sebuah parfum // sebuah konfeksi menurut seni apoteker // dicampur bersama // murni dan suci

Dan engkau akan menjadikannya sebuah parfum,.... Dengan mencampurkan rempah-rempah di atas:

sebuah konfeksi menurut seni apoteker; dengan cara mereka memukul, menggabungkan, dan mencampurkan berbagai bahan bersama-sama:

tercampur bersama; atau "diasinkan" ^l, dengan garam Sodom, sebagaimana ditafsirkan oleh Aben Ezra; dan Maimonides ^m mengatakan, ada seperempat bagian kab garam Sodom dimasukkan ke dalamnya: dan entah apakah dupa atau parfum ini berhubungan dengan perantaraan Kristus atau doa umat-Nya, keduanya adalah harum dan diterima oleh Tuhan, yang terakhir karena yang pertama; dalam semua pengorbanan garam digunakan, dan setiap pengorbanan rohani kita harus dibumbui dengan kasih karunia:

murni dan suci; demikianlah seharusnya doa orang-orang kudus, dan demikianlah pastinya perantaraan Kristus, yang merupakan dupa-Nya yang banyak.

Gill (ID): Kel 30:36 - Dan engkau harus memukul sebagian darinya sangat halus // dan letakkan sebagian darinya di depan kesaksian di dalam tabernakel pertemuan // di mana Aku akan menemui engkau // itu akan menjadi bagi kalian sangat kudus.

Dan engkau harus memukulnya sangat halus,.... Atau setiap salah satu dari rempah-rempah; karena ini tidak tampak memperhatikan penggunaan yang berbeda dari sebagian dupa dari yang lainnya; tetapi semuanya harus dipukul sangat halus, agar dapat bercampur dengan lebih baik, dan lebih mudah dituangkan di atas arang, dan asapnya segera naik:

dan letakkan sebagian darinya di depan kesaksian di dalam tabernakel pertemuan; yaitu, di atas altar dupa, yang ditempatkan di sana, Keluaran 30:6 dan di sini harus diletakkan dalam urutan untuk dibakar, bukan untuk disimpan, baik untuk dilihat, maupun untuk dicium:

di mana Aku akan menemui engkau; Lihat Gill pada Keluaran 30:6.

itu akan menjadi bagi kalian sangat kudus; dianggap oleh mereka sebagai yang paling suci, dan tidak boleh digunakan untuk tujuan pribadi atau profan.

Gill (ID): Kel 30:37 - Dan sehubungan dengan parfum yang akan kau buat // kamu tidak akan membuat bagi dirimu sendiri sesuai dengan komposisinya // itu akan menjadi suci bagimu untuk Tuhan.

Dan sehubungan dengan parfum yang akan kau buat,.... Seperti yang diarahkan di atas:

kamu tidak akan membuat bagi dirimu sendiri sesuai dengan komposisinya; yaitu, untuk digunakan sendiri, untuk mengharumkan ruangan mereka, atau untuk dihirup, atau dicium, seperti pada ayat berikutnya:

itu akan menjadi suci bagimu untuk Tuhan; terpisah sepenuhnya untuk pelayanannya, untuk dibakar di atas altar-Nya, dan tidak digunakan dengan cara lain.

Gill (ID): Kel 30:38 - Barangsiapa yang membuat seperti itu, untuk dicium, pasti akan dipisahkan dari rakyatnya.

Barangsiapa yang membuat seperti itu, untuk dicium,.... Seorang pria mungkin membuat parfum dari bahan yang sama, dan dengan berat yang sama, dan persis seperti itu, tetapi tidak untuk dibakar demi kesenangan dan kenikmatan pribadinya; tetapi jika ia membuatnya dan menjualnya kepada jemaat, seperti yang diamati oleh Jarchi, ia tidak bersalah; tetapi jika itu untuk penggunaan dan kesenangan pribadinya, maka ia

akan dipisahkan dari rakyatnya; Lihat Gill pada Kel 30:33.