Teks -- Yoel 2:12-17 (TB)

Seruan untuk bertobat

2:12 "Tetapi sekarang juga," demikianlah firman TUHAN, "berbaliklah kepada-Ku dengan segenap hatimu, dengan berpuasa, dengan menangis dan dengan mengaduh." 2:13 Koyakkanlah hatimu dan jangan pakaianmu, berbaliklah kepada TUHAN, Allahmu, sebab Ia pengasih dan penyayang, panjang sabar dan berlimpah kasih setia, dan Ia menyesal karena hukuman-Nya. 2:14 Siapa tahu, mungkin Ia mau berbalik dan menyesal, dan ditinggalkan-Nya berkat, menjadi korban sajian dan korban curahan bagi TUHAN, Allahmu. 2:15 Tiuplah sangkakala di Sion, adakanlah puasa yang kudus, maklumkanlah perkumpulan raya; 2:16 kumpulkanlah bangsa ini, kuduskanlah jemaah, himpunkanlah orang-orang yang tua, kumpulkanlah anak-anak, bahkan anak-anak yang menyusu; baiklah penganten laki-laki keluar dari kamarnya, dan penganten perempuan dari kamar tidurnya; 2:17 baiklah para imam, pelayan-pelayan TUHAN, menangis di antara balai depan dan mezbah, dan berkata: "Sayangilah, ya TUHAN, umat-Mu, dan janganlah biarkan milik-Mu sendiri menjadi cela, sehingga bangsa-bangsa menyindir kepada mereka. Mengapa orang berkata di antara bangsa: Di mana Allah mereka?"

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Yl 2:13 - KOYAKKANLAH HATIMU.

Nas : Yoel 2:13

Sang nabi meminta hati yang hancur dan patah (Mazm 51:19). Jikalau umat itu akan berbalik dari dosa-dosa mereka kepada Allah, Ia akan mengasihani mereka. Sifat Allah ialah menunjukkan belas kasihan dan kemurahan kepada umat-Nya jikalau mereka sungguh-sungguh bertobat

(lihat art. SIFAT-SIFAT KHAS ALLAH).

Full Life: Yl 2:17 - PELAYAN-PELAYAN TUHAN.

Nas : Yoel 2:17

Apabila para gembala dan pemimpin gereja melihat kelemahan dan perusakan di antara umat Allah, merekalah yang harus menuntun umat untuk kembali kepada Allah dengan hati yang hancur, dengan tangisan dan doa yang kuat. Allah mengharapkan agar mereka memohon syafaat dengan sungguh-sungguh kepada-Nya agar menyelamatkan umat-Nya dari malapetaka jasmani dan rohani; Ia ingin mereka memohon siang dan malam agar Ia mencurahkan kemurahan dan Roh-Nya atas mereka (ayat Yoel 2:18-29). Hanya pada waktu itu umat itu akan dipulihkan dan dibaharui dalam kasih serta pengabdian mereka kepada Allah.

Jerusalem: Yl 2:13 - Koyakkanlah hatimu

Bdk Ams 5:21+

Jerusalem: Yl 2:13 - Ia mengasihi

Bdk Kel 34:6+.

Jerusalem: Yl 2:14 - berkat...

Kesuburan tanah dipulihkan bdk Ula 7:13-14; 16:10,15,17, dll; bdk Hos 2:16-20, sehingga ibadat kembali dapat dimulai Yoe 1:9.

Jerusalem: Yl 2:15 - Tiuplah sangkakala

Bdk Yoe 2:1+

Jerusalem: Yl 2:15 - adakanlah puasa yang kudus

Bdk Yoe 1:14+.

Jerusalem: Yl 2:16 - kuduskanlah jemaah

Artinya: kumpulkanlah jemaat buat upacara kudus.

Jerusalem: Yl 2:17 - antara balai depan dan mezbah

Ialah di pelataran yang terletak di sisi timur Bait Suci, bdk 1Ra 6:3; Yeh 40:48-49, antara Balai (Ulam) dan mezbah korban bakaran, 1Ra 8:64; 2Ta 8:12. Waktu sembahyang para imam berkiblat ke arah Bait Suci

Jerusalem: Yl 2:17 - Sayangilah, ya TUHAN

Bdk Kel 32:11+

Jerusalem: Yl 2:17 - Di mana Allah mereka

Bdk Maz 42:4,11; 79:10; Mik 7:10; Mal 2:17.

Ende: Yl 2:14 - berkah

jaitu hasil bumi jang ber-limpah².

Ende: Yl 2:16

Malahan orang jang sama sekali tidak dalam keadaan untuk berkabung, seperti jang baru kawin, harus ikut dalam ibadah pertapaan itu.

Ref. Silang FULL: Yl 2:12 - berbaliklah // segenap hatimu

· berbaliklah: Ul 4:30; [Lihat FULL. Ul 4:30]; Yeh 33:11; [Lihat FULL. Yeh 33:11]; Hos 12:7; [Lihat FULL. Hos 12:7]

· segenap hatimu: 1Sam 7:3; [Lihat FULL. 1Sam 7:3]

Ref. Silang FULL: Yl 2:13 - Koyakkanlah hatimu // jangan pakaianmu // berbaliklah // dan penyayang // kasih setia // karena hukuman-Nya

· Koyakkanlah hatimu: Mazm 51:19; Yes 57:15

· jangan pakaianmu: Kej 37:29; [Lihat FULL. Kej 37:29]; Bil 14:6; [Lihat FULL. Bil 14:6]; Ayub 1:20

· berbaliklah: Yes 19:22; [Lihat FULL. Yes 19:22]

· dan penyayang: Ul 4:31; [Lihat FULL. Ul 4:31]

· kasih setia: Kel 34:6; Mazm 86:5,15; [Lihat FULL. Mazm 86:5]; [Lihat FULL. Mazm 86:15]

· karena hukuman-Nya: Yer 18:8; [Lihat FULL. Yer 18:8]; Yun 4:2

Ref. Silang FULL: Yl 2:14 - mau berbalik // dan menyesal // ditinggalkan-Nya berkat // korban curahan

· mau berbalik: Yer 26:3; Yun 3:9

· dan menyesal: Am 5:15; Yun 1:6

· ditinggalkan-Nya berkat: Yer 31:14; Hag 2:20; Za 8:13; Mal 3:10

· korban curahan: Yoel 1:13; [Lihat FULL. Yoel 1:13]

Ref. Silang FULL: Yl 2:15 - Tiuplah sangkakala // di Sion // adakanlah puasa // perkumpulan raya

· Tiuplah sangkakala: Bil 10:2; [Lihat FULL. Bil 10:2]

· di Sion: Yoel 2:1

· adakanlah puasa: 2Taw 20:3; [Lihat FULL. 2Taw 20:3]; Yer 36:9

· perkumpulan raya: Kel 32:5; [Lihat FULL. Kel 32:5]; Bil 10:3

Ref. Silang FULL: Yl 2:16 - bangsa ini, kuduskanlah // yang tua // baiklah penganten

· bangsa ini, kuduskanlah: Kel 19:10,22; [Lihat FULL. Kel 19:10]; [Lihat FULL. Kel 19:22]

· yang tua: Yoel 1:2

· baiklah penganten: Mazm 19:6

Ref. Silang FULL: Yl 2:17 - imam, pelayan-pelayan // Tuhan, menangis // dan mezbah // menjadi cela // bangsa-bangsa menyindir // mana Allah

· imam, pelayan-pelayan: Yoel 1:13

· Tuhan, menangis: Yes 22:12; [Lihat FULL. Yes 22:12]

· dan mezbah: Yeh 8:16; Mat 23:35

· menjadi cela: Ul 9:26-29; Mazm 44:14

· bangsa-bangsa menyindir: 1Raj 9:7; [Lihat FULL. 1Raj 9:7]; Ayub 17:6; [Lihat FULL. Ayub 17:6]

· mana Allah: Mazm 42:4; [Lihat FULL. Mazm 42:4]

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Yl 2:12 - Oleh karena itu juga sekarang, firman Tuhan // berbaliklah kamu bahkan kepada-Ku dengan segenap hatimu // dan dengan berpuasa, dan dengan menangis, dan dengan berkabung.

Oleh karena itu juga sekarang, demikianlah firman Tuhan,.... Sebelum hari yang mengerikan dan tak tertahankan ini, yang sudah dekat, datang; sebelum hukuman dan bencana yang terancam terjadi, meskipun sudah dekat; pertobatan yang serius tidak pernah terlambat, sekarang adalah waktu yang diterima; lihat Luk 19:42;

berbaliklah kamu bahkan kepada-Ku dengan segenap hatimu; terhadap siapa mereka telah berdosa, dan yang telah menyiapkan tentaranya melawan mereka, dan yang berada di depan mengarahkannya, siap untuk memberikan perintah, dan menggunakan artileri-Nya terhadap mereka; dan yet menyarankan, bahwa bahkan sekarang, jika mereka berbalik kepada Tuhan dengan pertobatan yang tulus, tidak pura-pura dan hipokrit, tetapi dengan tulus dan ikhlas, dengan hati yang benar, dan dengan segenap hati mereka, Dia siap untuk menerima dan mengampuni mereka. Targum menyatakan,

"berbaliklah kamu kepada ibadah-Ku dengan segenap hatimu:''

dan dengan berpuasa, dan dengan menangis, dan dengan berkabung; tanda-tanda eksternal dari kesedihan dan kesedihan batin, yang menandakan kembalinya mereka dengan tulus kepada Tuhan; yang, meskipun tanpa hati, tidak berarti apa-apa, namun harus ditunjukkan di mana terdapat pertobatan yang tulus, demi kehormatan dan kemuliaan Tuhan.

Gill (ID): Yl 2:13 - Dan robeklah hatimu, dan bukan pakaianmu // dan berbaliklah kepada Tuhan, Allahmu // sebab Dia adalah penuh kasih dan penyayang // lama untuk marah // dan sangat baik hati // dan menyesali kejahatan

Dan robeklah hatimu, dan bukan pakaianmu,.... Yang terakhir biasa dilakukan di masa kesusahan, baik pribadi maupun publik, dan sebagai tanda kesedihan dan duka, Kej 37:34; dan itu tidaklah kriminal atau tidak sah, para rasul sendiri menggunakannya, Kis 14:14; dan bukan sepenuhnya dilarang di sini, hanya secara komparatif, bahwa mereka seharusnya merobek hati mereka daripada pakaian mereka; atau bukan hanya pakaian mereka, tetapi juga hati mereka; dalam pengertian yang sama seperti kata-kata dalam Hos 6:6; harus dipahami bahwa merobek pakaian hanya merupakan tanda eksternal kesedihan dan bisa dilakukan secara hipokrit. Di mana tidak ada pertobatan yang sebenarnya, Tuhan meminta yang itu, daripada yang lain; dan agar mereka menunjukkan penyesalan hati dan kerendahan jiwa di bawah kesadaran dosa, dan dalam pandangan kasih karunia dan belas kasihan yang mengampuni; yang di sini dipaparkan, untuk mempengaruhi kesedihan yang saleh dan pertobatan evangelis; yang tindakan-tindakannya, yang berasal dari iman kepada Kristus, jauh lebih diterima oleh Tuhan daripada ungkapan kesedihan yang bersifat lahiriah; lihat Maz 51:17. Targum-nya adalah,

"hilangkan kejahatan hatimu tetapi bukan dengan merobek makananmu;''

robeknya pakaian menyentuh hati, beberapa orang mengatakan ke pusar ^w:

dan berbaliklah kepada Tuhan, Allahmu; anggaplah Dia bukan sebagai Allah yang absolut, dan sebagai yang marah, penuh amarah dan tidak bisa dirayu; tetapi sebagai Allah dan Bapa perjanjianmu, sebagai Allahmu dalam Kristus, yang siap menerima orang-orang berdosa yang murtad dan anak-anak yang boros; ya semua orang berdosa yang merasakan dosanya dan melarikan diri kepada-Nya untuk mendapatkan rahmat melalui Kristus:

sebab Dia adalah penuh kasih dan penyayang; Dia adalah Allah dari segala kasih karunia, dan telah menyediakan kelimpahan itu dalam Kristus; dan ia memberikannya secara cuma-cuma kepada mereka yang meminta-Nya tanpa mencela mereka dengan dosa-dosa mereka; Dia kaya dan berlimpah dalam belas kasihan, dan siap untuk mengampuni; Dia senang menunjukkan belas kasihan, dan kepada mereka yang berharap akan hal itu; dan ini adalah dorongan yang besar untuk berbalik kepada Tuhan, dan mencari belas kasihan dari-Nya: dan, selain itu, Dia adalah

lama untuk marah; Dia tidak terburu-buru untuk mengangkatnya, dan menunjukkannya; Dia bersabar dengan banyak kesabaran terhadap bejana-bejana murka; dan kesabaran-Nya kepada umat-Nya sendiri menghasilkan keselamatan mereka: Dia menunggu untuk menunjukkan kasih karunia kepada mereka; dan, meskipun Dia mungkin tampak marah, Dia tidak mengangkat semua murka yang pantas mereka terima akibat dosa-dosa mereka, tidak pula Dia menyimpan kemarahan selamanya:

dan sangat baik hati; baik dalam cara providensial, dan dengan cara kasih karunia khusus melalui Kristus; yang telah Dia sediakan sebagai Juruselamat, dan mengutusnya ke dunia sebagai demikian, dan menyelamatkan orang-orang berdosa melalui ketaatan, penderitaan, dan kematian; karakter-karakter ini dari Tuhan diambil dari Kel 34:6; dan sangat cocok untuk melibatkan dan mendorong jiwa-jiwa yang merasakan untuk berbalik kepada Tuhan melalui tindakan iman kepada-Nya, dan pertobatan kepada-Nya; lihat Yes 55:7; dan ditambahkan,

dan Dia menyesali kejahatan; yang pantas diterima oleh dosa-dosa manusia; dan Dia telah mengancam karena mereka; bukan bahwa Dia pernah mengubah rencana kehendak-Nya, tetapi mengubah cara penyelenggaraan-Nya, dan cara tindakan-Nya terhadap manusia, sesuai dengan pertobatan-Nya yang tidak dapat diubah, lainnya tidak layak untuk Allah, Bil 23:19; tetapi diatribuskan kepada-Nya dengan cara manusia; dan digunakan untuk mengekspresikan belas kasihan-Nya kepada manusia; betapa siapnya Dia untuk menerima dan mengampuni orang-orang berdosa yang kembali dan tidak melaksanakan kejahatan yang diancam dan layak diterima, dan untuk memberikan semua kebaikan yang diperlukan; lihat Yun 3:10. Targum-nya adalah,

"dan Dia mengingkari perkataannya untuk mendatangkan kejahatan.''

Gill (ID): Yl 2:14 - Siapa yang tahu apakah dia akan kembali dan bertobat // dan meninggalkan berkat di belakangnya // bahkan korban makanan dan korban minuman untuk Tuhan, Allahmu.

Siapa yang tahu apakah Dia akan kembali dan bertobat,.... Yang beberapa orang mengerti tentang manusia, dan tentang kembalinya dan pertobatannya; entah siapa pun yang tahu jalan-jalan pertobatan, dia akan kembali, dan Tuhan akan menyesali kejahatan ini: pengertian ini disebutkan oleh Kimchi dan Ben Melech: atau dia yang tahu bahwa kejahatan ada padanya akan kembali dan bertobat; demikian Jarchi, yang disetujui oleh Targum,

"dia yang tahu bahwa dosa ada padanya akan kembali darinya, dan dia akan memperoleh rahmat; dan siapa pun yang bertobat, dosanya akan diampuni;"

tetapi lebih tepatnya mereka bisa dipahami tentang Tuhan, seperti yang dinyatakan oleh beberapa orang dalam Kimchi, dan menginterpretasikannya, siapa yang tahu? mungkin Tuhan akan kembali; dan ini adalah pengertian Aben Ezra, dan tampaknya paling benar; dan diartikan, entah sebagai menyiratkan keraguan di dalamnya; bukan seolah-olah diragukan apakah Tuhan akan memberi pengampunan kepada para pendosa yang bertobat, tetapi apakah Dia akan sekaligus menghapus penderitaan dan hukuman yang ada, yang dapat diungkapkan seperti ini untuk menghentikan kesombongan dan membangkitkan ketenangan orang-orang, dan membangunkan mereka dari kelesuan dan kebodohan mereka: atau lebih tepatnya sebagai ungkapan harapan bahwa Tuhan akan kembali dan mengubah cara penyelenggaraan-Nya, dan menyesali kejahatan yang telah Dia ancam, atau yang telah Dia timbulkan atas mereka; yang mungkin beralasan berdasarkan karakter yang diberikan sebelumnya kepada-Nya, dan bahwa dari wahyu diri-Nya, dan pengumuman kesempurnaan-Nya sendiri; lihat Yon 3:9;

dan meninggalkan berkat di belakang-Nya; yang berarti bukan di belakang Tuhan sendiri, seolah-olah Dia telah pergi, atau akan pergi, yang tidak menjadi perhatian besar, selama Dia meninggalkan berkat sementara dengan mereka; tetapi di belakang pasukan belalang, setelah itu melakukan semua kerusakan yang dilakukannya: atau lebih tepatnya "menyebabkan untuk meninggalkan"; menghentikan belalang dalam perjalanannya, dan tidak membiarkannya membuat kepunahan total, tetapi menyebabkan agar ia meninggalkan beberapa hasil bumi di belakangnya. Jadi Aben Ezra memberikan pengertian kata-kata tersebut,

"mungkin Tuhan akan kembali, dan menyebabkan belalang meninggalkan berkat;"

dan dengan tujuan yang sama Jarchi, di mana mereka membuat korban makanan dan korban minuman, sebagai berikut:

bahkan korban makanan dan korban minuman untuk Tuhan, Allahmu; setidaknya meninggalkan begitu banyak gandum, sehingga suatu korban makanan dapat dibuat darinya; dan begitu banyak dari anggur, sehingga sebanyak itu anggur dapat dihasilkan oleh mereka yang akan memenuhi korban minuman untuk dipersembahkan kepada Tuhan, sesuai dengan hukum yang diberikan tentang ini; untuk mana perhatian terbesar dinyatakan, ini terputus dan ditahan dari rumah Tuhan, karena kelangkaan yang ada, Yoel 1:9; yang menunjukkan pikiran yang benar-benar saleh dan religius, lebih memikirkan penyembahan kepada Tuhan daripada diri mereka sendiri dan keluarga mereka.

Gill (ID): Yl 2:15 - Tiup sangkakala di Sion // sucikan puasa, panggil pertemuan yang khidmat

Tiup sangkakala di Sion,.... Untuk memanggil orang-orang bersama-sama untuk tugas-tugas agama, yang merupakan salah satu penggunaan dari sangkakala perak yang dibuat untuk dan ditiup oleh para imam, Bil 10:2;

menjadi suci dengan puasa, panggil pertemuan yang khidmat; Lihat Gill pada Yoel 1:14.

Gill (ID): Yl 2:16 - Kumpulkanlah orang-orang // sucikanlah jemaah // kumpulkan para tua-tua // kumpulkan anak-anak dan mereka yang menyusui // biarkan pengantin lelaki keluar dari kamarnya, dan pengantin wanita keluar dari tempatnya

Kumpulkanlah orang-orang,.... Orang-orang biasa, semua penduduk di tanah, Yoi 1:14; panggillah mereka untuk berkumpul di kuil, agar merendahkan diri di hadapan Tuhan karena dosa-dosa mereka, dan memohon belas kasih-Nya, serta mencari wajah-Nya untuk menghapus hukuman-Nya, atau menghindarkannya:

memberkati jemaah; pastikan mereka disucikan dan dipersiapkan untuk berpuasa, seperti yang diperintahkan oleh hukum dalam kasus seperti itu; agar mereka bersih dan terlepas dari segala kotoran ritual; agar tubuh dan pakaian mereka dicuci, dan agar mereka menjauh dari istri mereka, serta dari segala kesenangan yang sah, maupun yang berdosa:

kumpulkan para tua-tua; baik dalam usia maupun otoritas; agar mereka, dengan kehadiran dan contoh mereka, dapat mempengaruhi orang lain untuk menghadiri kebaktian seperti itu:

kumpulkan anak-anak dan mereka yang menyusui; yang terlibat dalam bencana dan kesengsaraan yang umum, diharuskan untuk berpuasa dan tangisan mereka dapat memengaruhi orang tua, serta mendorong mereka lebih untuk merendahkan hati dan bertobat atas dosa-dosa mereka, yang membawa penderitaan semacam itu, tidak hanya pada diri mereka sendiri, tetapi juga pada bayi-bayi mereka yang masih kecil; dan mereka mungkin berpikir bahwa tangisan mereka akan menggerakkan belas kasih dan kasih sayang Tuhan; semua ini diusulkan dalam catatan Kimchi:

biarkan pengantin lelaki keluar dari kamarnya, dan pengantin wanita keluar dari tempatnya; di mana mereka sedang mendandani diri dan mempersiapkan untuk bertemu satu sama lain; atau di mana mereka menikmati pelukan masing-masing dan kesenangan dari ikatan pernikahan. Maksudnya adalah, biarkan mereka melepas gaun pengantin mereka, dan menyangkal kesenangan yang sah, serta mendedikasikan diri untuk berpuasa, berkabung, dan berdoa; lihat 1Kor 7:5. Ini merujuk pada kebiasaan di antara orang Yahudi pada saat pertunangan ketika pengantin lelaki dan pengantin wanita dibawa ke dalam kamar pernikahan, di mana pernikahan diselesaikan; dan, menurut catatan Yahudi, itu tidak selesai sebelum: berkat dari pengantin lelaki dan pengantin wanita tidak menyelesaikan pernikahan tetapi membawa mereka ke dalam kamar yang melakukannya; dan kemudian mereka dikatakan sudah menikah, meskipun mereka belum tinggal bersama dan kemudian, dan tidak sebelum itu seorang pria bisa menikmati istrinya ^x: dan kamar pernikahan tidak lain adalah sehelai kain linen atau pakaian yang terbentang di atas empat tiang di atas kepala pengantin lelaki dan pengantin wanita; ini mereka sebut חופה ^y; kata ini di sini diterjemahkan menjadi "tempat" dan sama dengan "kamar"; dan keluarnya mereka dari ini menunjukkan bahwa mereka menjauh dari kesenangan yang sah satu sama lain, yang sekarang mereka memiliki hak untuk itu.

Gill (ID): Yl 2:17 - Biarkan para imam, hamba-hamba Tuhan, menangis di antara serambi dan altar // dan biarkan mereka berkata, luangkanlah umat-Mu, ya Tuhan // dan jangan berikan warisan-Mu menjadi cela // agar orang-orang kafir berkuasa atas mereka // mengapa mereka harus berkata di antara orang-orang, di mana Tuhan mereka?

Biarkan para imam, hamba-hamba Tuhan, menangis di antara serambi dan altar,.... Bukan altar dupa yang berdiri di tempat kudus; tetapi altar korban bakaran, di mana para imam biasa berdiri dan melayani; namun sekarang, dengan tidak ada yang dapat mereka lakukan dalam hal itu, mereka dipanggil untuk menangis dan berdoa di antara altar dan serambi bait suci; di mana mereka mungkin terlihat dan didengar oleh orang-orang di pelataran luar yang menuju ke serambi: ini dianggap oleh beberapa orang sebagai situasi yang sama dengan yang antara bait dan altar, Mat 23:35;

dan biarkan mereka berkata, luangkanlah umatmu, ya Tuhan; mereka diarahkan untuk memohon, bukan dengan cara keadilan, tetapi dengan belas kasihan; bahwa meskipun mungkin adil bagi Tuhan untuk menghancurkan umat ini yang dipanggil dengan nama-Nya; namun dipohon agar Dia tidak, tetapi dengan belas kasihan memperhatikan mereka, dan tidak memutuskan mereka dalam kemarahan-Nya yang berat, yang diancamkan oleh hukuman yang ada: tampaknya ada argumen untuk belas kasihan yang disarankan, dalam hubungan yang dimiliki oleh umat ini dengan Tuhan, mereka adalah "umat-Mu", yang telah Engkau pilih, dan yang disebut dengan nama-Mu; meskipun ini juga merupakan perburukan dosa mereka; dan hal yang sama dapat diamati dalam apa yang berikut:

dan jangan berikan warisan-Mu menjadi cela: umat yang telah Dia pilih sebagai warisan-Nya, dan tanah Kanaan yang telah Dia berikan kepada mereka sebagai warisan; keduanya akan menjadi cela jika terjadi kelaparan semacam itu sehingga mereka harus dipaksa untuk pergi ke negara lain untuk mencari makanan:

agar orang-orang kafir berkuasa atas mereka; seperti yang akan terjadi, jika mereka dipaksa meninggalkan tanah air mereka sendiri, dan menetap di negeri mereka demi makanan: atau "menjadi peribahasa", atau "kata ejekan, di antara orang-orang kafir", sebagaimana Jarchi katakan. Klausul ini menurut Jerom membuka misteri, dan menjelaskan siapa yang dimaksud dengan bangsa yang kuat di bawah nama belalang, musuh-musuh Yahudi; meskipun ini tidak sedang menjadi konsekuensi yang pasti, ambil kata-kata dalam salah satu arti, seperti yang dijelaskan: tampaknya memang sangat mungkin, bahwa meskipun belalang dapat dipahami secara harfiah, namun dapat juga dianggap sebagai lambang pasukan Asyur atau Kaldania, seperti yang selalu kita perhatikan; dan, seperti yang dicatat oleh penulis kuno yang sama, ketika kita membaca tentang belalang, kita harus memikirkan orang Kaldania, dalam pemikiran ini kita dapat dikukuhkan oleh klausul ini:

mengapa mereka harus berkata di antara orang-orang, di mana Tuhan mereka? mereka membanggakan sebagai Pencipta dan Pemberi, Pelindung dan Pembela mereka, yang memberikan kepada mereka tanah yang mengalir dengan susu dan madu, dan melimpah dengan segala berkat? apa yang terjadi dengan itu? dan di mana Dia sekarang? yang akan dikatakan oleh orang-orang Gentil dengan cara menghina yang mencela, jika mereka dipaksa mengalami kelaparan oleh belalang, atau jatuh ke tangan musuh mereka; dibandingkan dengan penghinaan dan hujatan yang jenisnya tidak ada yang lebih menyakitkan bagi pikiran-pikiran religius: lihat Psa 42:10; dan ini, seperti juga yang sebelumnya, digunakan sebagai argumen dengan Tuhan untuk belas kasihan. Targum adalah,

"di mana mereka yang telah ditebus oleh Firman Tuhanmu?''