Teks -- Ayub 9:14-21 (TB)

9:14 lebih-lebih aku, bagaimana aku dapat membantah Dia, memilih kata-kataku di hadapan Dia? 9:15 Walaupun aku benar, aku tidak mungkin membantah Dia, malah aku harus memohon belas kasihan kepada yang mendakwa aku. 9:16 Bila aku berseru, Ia menjawab; aku tidak dapat percaya, bahwa Ia sudi mendengarkan suaraku; 9:17 Dialah yang meremukkan aku dalam angin ribut, yang memperbanyak lukaku dengan tidak semena-mena, 9:18 yang tidak membiarkan aku bernafas, tetapi mengenyangkan aku dengan kepahitan. 9:19 Jika mengenai kekuatan tenaga, Dialah yang mempunyai! Jika mengenai keadilan, siapa dapat menggugat Dia? 9:20 Sekalipun aku benar, mulutku sendiri akan menyatakan aku tidak benar; sekalipun aku tidak bersalah, Ia akan menyatakan aku bersalah. 9:21 Aku tidak bersalah! Aku tidak pedulikan diriku, aku tidak hiraukan hidupku!

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Ayb 9:17 - MEMPERBANYAK LUKAKU DENGAN TIDAK SEMENA-MENA.

Nas : Ayub 9:17

Hal yang paling sulit bagi Ayub untuk diterima ialah bahwa Allah tetap diam di tengah-tengah situasi menyakitkan yang tampaknya tanpa tujuan itu. Kadang-kadang Allah akan mengizinkan kita melewati masa pencobaan yang gelap sementara Ia tetap diam dan bahkan terasa sangat jauh. Namun, di tengah-tengah gelapnya kebungkaman Allah, Ia mempunyai rencana bagi kehidupan kita dan kita harus senantiasa percaya kepada-Nya.

BIS: Ayb 9:19

Kemungkinan besar artinya: "memanggil-Nya"; Ibrani: memanggil Aku.

Jerusalem: Ayb 9:14 - membantah Dia

Artinya: membela dirinya dalam pengadilan Allah. Di hadapan Allah Mahakuasa yang baik Hakim maupun pihak yang berperkara, Ayub tidak dapat menempuh jalan penghakiman yang lazim di antara manusia (ada nas-nas lain dalam Ayub yang mengungkapkan kerinduan bahwa Ayub dibenarkan sesuai dengan hukum). Ayub mulai ragu-ragu mengenai ketidaksalahannya sendiri, Ayu 9:20-21. Ayub tidak memperhatikan kebijaksanaan keputusan-keputusan Allah yang melampaui jangkauan manusia (ini ditekankan Sofar, bab 11), tetapi ia hanya melihat keputusan-keputusan Allah yang rupanya dijatuhkan semau-maunya saja. Maka Ayub tampil untuk "membantah Dia" angkat bicara sebagai saksi yang membela terdakwa.

Jerusalem: Ayb 9:19 - menggugat Dia

Begitulah menurut terjemahan Yunani dan Siria. Dalam naskah Ibrani tertulis: menggugat aku.

Jerusalem: Ayb 9:20 - mulutku sendiri

Ini barangkali perlu diperbaiki menjadi: mulutNya.

Ende: Ayb 9:2-24

Ijob menghadapi rahasia Allah jang tidak dimengertinja. Ia tahu, bahwa ia tidak dapat berlaku terhadap Allah seperti terhadap manusia. Tetapi ia terus mempertahankan kesutjian dan karena itu deritanja nampak sebagai kelaliman dan kewenangan dari pihak Allah.

Endetn: Ayb 9:19 - Dialah ... Dia

diperbaiki. Tertulis: "Lihatlah ... aku".

Ref. Silang FULL: Ayb 9:14 - hadapan Dia

· hadapan Dia: Ayub 9:3; [Lihat FULL. Ayub 9:3]

Ref. Silang FULL: Ayb 9:15 - membantah Dia // harus memohon // belas kasihan // yang mendakwa

· membantah Dia: Ayub 10:15; 13:19; 34:5-6; 39:38; 42:7

· harus memohon: Ayub 8:5

· belas kasihan: Ayub 9:20,29; Ayub 15:6; 23:4; 39:35

· yang mendakwa: Kej 18:25; [Lihat FULL. Kej 18:25]; 1Sam 24:12; Mazm 50:6; 96:13

Ref. Silang FULL: Ayb 9:16 - sudi mendengarkan

· sudi mendengarkan: Ayub 13:22; Rom 9:20-21

Ref. Silang FULL: Ayb 9:17 - meremukkan aku // angin ribut // yang memperbanyak // tidak semena-mena

· meremukkan aku: Ayub 16:12; 30:16; Mazm 10:10; Yes 38:13

· angin ribut: Ayub 30:22; Mazm 83:16; Yun 1:4

· yang memperbanyak: Ayub 16:14

· tidak semena-mena: Ayub 2:3; [Lihat FULL. Ayub 2:3]

Ref. Silang FULL: Ayb 9:18 - dengan kepahitan

· dengan kepahitan: Ayub 7:19; [Lihat FULL. Ayub 7:19]; Ayub 10:1; [Lihat FULL. Ayub 10:1]

Ref. Silang FULL: Ayb 9:19 - yang mempunyai // menggugat Dia

· yang mempunyai: Ayub 9:4; [Lihat FULL. Ayub 9:4]; Neh 9:32; [Lihat FULL. Neh 9:32]

· menggugat Dia: Ayub 9:33; Yer 49:19

Ref. Silang FULL: Ayb 9:20 - aku bersalah

· aku bersalah: Ayub 9:15; [Lihat FULL. Ayub 9:15]

Ref. Silang FULL: Ayb 9:21 - tidak bersalah // pedulikan diriku // hiraukan hidupku

· tidak bersalah: Kej 6:9; [Lihat FULL. Kej 6:9]; Ayub 34:6,7

· pedulikan diriku: Ayub 9:14; Ayub 6:29; [Lihat FULL. Ayub 6:29]; Ayub 10:1; 13:13

· hiraukan hidupku: Bil 11:15; [Lihat FULL. Bil 11:15]; Ayub 7:16; [Lihat FULL. Ayub 7:16]

Defender (ID): Ayb 9:20 - Jika saya membenarkan diri saya

Ayub kembali mengakui kebutuhannya akan pembenaran di hadapan Tuhan; dia tahu bahwa dia, seperti semua orang, secara naluriah adalah seorang berdosa.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Ayb 9:14 - Betapa kurangnya saya dapat menjawab dia // dan memilih kata-kataku untuk berdebat dengannya.

Betapa kurangnya saya dapat menjawab dia,.... Siapa yang bijak di hati, dan kuat dalam kekuatan, dan telah melakukan serta melakukan banyak hal yang terkait sebelumnya; yang tidak terlihat, berlalu, dan terus maju tanpa terasa; sehingga tidak ada cara untuk mengetahui di mana harus berbicara dengannya, atau bagaimana melindungi diri darinya, karena dia dapat datang dari segala sisi, tanpa peringatan, dan tak terlihat; dan siapa yang merupakan Algus yang berdaulat, yang dapat melakukan, dan melakukan, apa pun yang dia inginkan; dan karena itu tidak ada hal seperti mempertikaikan segala hal dengannya, atau memanggilnya untuk mempertanggungjawabkan sesuatu yang dilakukannya: dan jika para raja besar di bumi, tiran yang sombong dan angkuh, dan roh-roh yang lebih sombong, jika memungkinkan, kerajaan dan kuasa neraka, terpaksa membungkuk dan merendahkan diri padanya; betapa mungkin makhluk yang lemah, tak berdaya, seperti Ayub, dapat memasuki perdebatan dengannya, berdebat dengan Tuhan, dan berargumen dengannya tentang keputusan-Nya, atau menjawab argumen, sanggahan, tuduhan, atau artikel yang diajukan terhadapnya? Di sini Ayub berbicara dengan rendah hati dan sederhana tentang dirinya sendiri, sebagaimana dia dalam konteks sebelumnya berbicara tinggi tentang Tuhan, di antara siapa pun tidak ada perbandingan:

dan memilih kata-kataku untuk berdebat dengannya? menyarankan, bahwa seandainya dia memilih kata-kata yang paling tepat dan pantas untuk digunakan, dan menyusunnya dalam urutan yang paling tepat, dan yang memiliki kekuatan persuasi dan kekuatan argumentasi terbesar di dalamnya, namun itu tidak akan berpengaruh bagi Tuhan; semua itu tidak dapat mempengaruhi-Nya untuk mengubah pikirannya, atau mengubah tujuan atau penyelenggaraan-Nya; dan oleh karena itu disimpulkan bahwa adalah hal terbaik baginya untuk diam dan tidak memberikan jawaban; tetapi jika dia mengucapkan sesuatu, untuk melakukannya dengan cara memohon, seperti yang berikut.

Gill (ID): Ayb 9:15 - Siapa, meskipun aku benar, namun aku tidak akan menjawab // tetapi aku akan memohon kepada Hakimku.

Siapa, meskipun aku benar, namun aku tidak akan menjawab,.... Ini tidak dipahami sebagai kebenaran dari perkaranya, yang tidak diperkirakan oleh Ayub, namun dengan kuat menegaskan dan bertekad untuk meneguhkannya selama dia hidup; juga bukan kebenaran injil, kebenaran iman yang dia kenal, bahkan kebenaran dari Juru Selamat yang hidup, di mana dia tahu dia dibenarkan; dan dengan kebenaran tersebut dia bisa dan telah menjawab Tuhan, seperti setiap orang percaya yang, dengan menyebutkan kebenaran ini, dan hanya ini, dapat memohon kebenaran Kristus kepada Tuhan sebagai kebenarannya yang membenarkan, dan mempertahankannya terhadap semua tuduhan yang diajukan kepadanya; ya, dengan mempersembahkan ini kepada Tuhan dengan iman, dia menjawab semua tuntutan hukum Tuhan, baik sehubungan dengan perintahnya maupun hukumannya, yang dimuliakan dan dihormati dengan cara ini, dan segala yang dapat dituntut oleh keadilan Tuhan, yang sepenuhnya dipuaskan olehnya; ya, kebenaran ini akan menjawab kepada Tuhan untuknya di masa depan, di penghakiman terakhir: tetapi Ayub berbicara tentang kebenaran hukum dan sipilnya sendiri, sebagai seorang yang baik, dan sebagai seorang pejabat yang baik; sebagai yang terakhir, dia mengenakan kebenaran, dan itu melindunginya; sebagai yang pertama, memiliki kasih karunia, akar dari masalah ini, dalam dirinya, sebagaimana dia menyebutnya, itu mengajarkan dia untuk hidup dengan bijak, benar, dan saleh; dia adalah orang yang takut akan Tuhan, dan menjauhi kejahatan; dan maksudnya adalah, bahwa meskipun dia berperilaku dengan baik dalam segala hal, dan mengatur percakapannya dengan benar di hadapan manusia sehingga mereka tidak memiliki sesuatu untuk dituduh kepadanya, ia tidak akan membawa kebenaran semacam itu di hadapan Tuhan, dan berpura-pura menjawab-Nya dengan itu; karena dia tahu bahwa kebenaran semacam itu tidaklah kebenaran di hadapan Tuhan, di mata hukumnya, dan di pandangan keadilan ilahi, yang tidak hanya tidak sempurna, tetapi juga tidak murni; tidak hanya kain lap, tetapi kain lap yang kotor, disertai dengan banyak dosa, serta ketidaksempurnaan; oleh karena itu tidak ada orang baik yang akan membawa perkaranya di hadapan Tuhan dalam isu seperti itu, meskipun dia bisa di hadapan manusia; bahkan, Ayub tampaknya membawa hal ini lebih jauh lagi, bahwa meskipun dia memiliki kebenaran yang tanpa dosa sendiri, dan seadil Adam sebelum kejatuhannya, atau malaikat-malaikat kudus di surga, dia tidak akan bersikeras pada kebenaran semacam itu di hadapan Tuhan, atau berpura-pura menjawab-Nya dengan itu; karena dia tahu bahwa penghuni surga, dan demikian juga manusia di taman Eden di bumi, dalam keadaan terbaiknya, tidaklah murni di hadapan-Nya, tetapi dipertanggungjawabkan dengan kebodohan dan ketidaksempurnaan, dibandingkan dengan-Nya: dan ketika dia mengatakan bahwa dia tidak bisa "menjawab" Dia, maksudnya bukan bahwa dia tidak akan menjawab pertanyaan yang diajukan kepadanya, tetapi bahwa dia tidak akan menjawab-Nya dengan cara hukum; bahwa, jika Dia mengajukan tuntutan terhadapnya, dia tidak akan memberikan jawaban atasnya, meskipun dia tidak mengetahui kesalahan pada dirinya, dan tidak bisa menuduh dirinya dengan sesuatu yang salah dalam pikiran, kata, atau perbuatan; tetapi jika Tuhan menuduhnya, dia tidak akan membantah, dia tidak akan melawan, dia tidak akan menjawab lagi, atau memperdebatkan hal itu dengan-Nya, tetapi akan menyerah; karena, meskipun dia mungkin tidak sadar telah melakukan kesalahan, atau ada ketidaksempurnaan dalam dirinya, yet Tuhan, yang lebih besar dari hatinya, dan mengetahui segala hal, adalah Tuhan yang mencari hati dan menguji hati, Ia tahu lebih baik daripada dia, dan karena itu dia bertekad untuk tunduk kepada-Nya, dan menerima apa adanya dia di hadapan-Nya:

tetapi aku akan memohon kepada Hakimku: yaitu, kepada Tuhan, Hakim seluruh bumi; dan yang secara khusus adalah Hakim bagi umat-Nya sendiri, Pelindung dan Pembela mereka, Hakim dan Pemberi hukum mereka, yang akan menyelamatkan mereka; karena meskipun Dia adalah Tuhan yang adil, dan Hakim yang benar, tetapi juga Juruselamat; dan itu adalah salah satu hak istimewa bagi umat-Nya bahwa mereka dapat datang kepada-Nya, tidak hanya sebagai Tuhan dari segala kasih karunia, dan sebagai Tuhan dan Bapa mereka dalam Kristus, tetapi kepada-Nya sebagai Tuhan Hakim dari semua, Ibr 12:23; dan meletakkan perkara mereka di hadapan-Nya, dan meminta perlindungan-Nya; dan ini yang dipilih Ayub untuk lakukan daripada berdebat dengan-Nya; karena dengan "permohonan" doa dimaksudkan, seperti yang sering terjadi di kedua Kitab Suci; dan ini menunjukkan doa yang terdiri dari permohonan untuk kasih karunia dan rahmat, atau untuk hal-hal yang diberikan dengan cara kasih karunia dan rahmat; tidak berdasarkan pada layak, tetapi pada rahmat; tidak untuk perbuatan kebenaran yang dilakukan, tetapi melalui kemurahan dan niat baik Tuhan; dan doa yang diajukan dengan cara yang rendah hati, mengakui ketidaklayakan seorang manusia, bahwa dia tidak layak untuk menerima yang terkecil dari rahmat, dan tidak mengharapkan apapun berdasarkan nilai atau kelayakan apapun dalam dirinya, atau pelayanannya; dan dengan cara seperti ini seorang manusia lebih berhasil di hadapan Tuhan, dan lebih mungkin untuk berhasil, daripada dengan cara memperdebatkan dengan-Nya secara hukum. Yakub memiliki kuasa dengan Tuhan dan berhasil, tetapi itu adalah dengan menangis dan memohon, lihat Hos 12:4; jadi Tuan Broughton membaca kata-kata, "aku akan meminta belas kasihan dari Hakimku." Beberapa menerjemahkannya, "musuhku" ^p, pihak lawan dalam pengadilan, yang tidak akan dia perjuangkan, tetapi mohon, dan dengan cara demikian menyelesaikan perkara dengan-Nya. Ayub tampaknya bertekad untuk mengambil metode yang disarankan Kristus dalam perkara-perkara sipil, Mat 5:24.

Gill (ID): Ayb 9:16 - Jika aku telah memanggil, dan dia telah menjawabku // namun aku tidak akan percaya bahwa Dia telah mendengarkan suaraku

Jika aku telah memanggil, dan dia telah menjawabku,.... Tuan Broughton membaca kata-kata, "jika aku berteriak, akankah dia menjawabku?" seolah-olah Ayub meragukan dalam pikirannya apakah Tuhan akan mau menjawabnya, meskipun ia memohon kepada-Nya, seperti yang ia usulkan; mengingat ia telah sangat menderita, dan masih tetap menimpakan tangan-Nya kepadanya; atau kata-kata tersebut dapat diartikan, "meskipun aku telah memanggil, dan dia telah menjawab" ^q, di masa lalu. Ayub adalah orang yang berdoa, ia sering berdoa kepada Tuhan di kamarnya, dan di keluarganya, untuk dirinya sendiri, dan untuk anak-anaknya, dan untuk teman-temannya, dan ia menemukan Tuhan sebagai Tuhan yang mendengar dan menjawab doa, tetapi tampaknya meragukan apakah Dia akan menjawabnya sekarang, jika ia berdoa kepada-Nya:

namun aku tidak akan percaya bahwa Dia telah mendengarkan suaraku, atau "akan mendengarkan" ^r, pada saat ini, dan di bawah keadaan sekarang; atau seandainya Dia, rahmat itu akan begitu besar, bahwa ia hampir tidak dapat mempercayainya; sehingga terkadang karena sukacita orang tidak dapat mempercayai apa yang mereka dengar dan lihat, seperti yang dialami oleh para rasul, ketika Kristus muncul kepada mereka setelah kebangkitan-Nya; atau seperti yang terjadi dengan orang-orang Yahudi yang kembali dari Babilon, mereka serupa dengan orang yang bermimpi, mereka hampir tidak bisa mengatakan apakah pembebasan mereka adalah fakta yang nyata, atau apakah mereka hanya memimpikannya, lihat Luk 24:41; jadi Ayub mengisyaratkan, bahwa seandainya ia berdoa kepada Tuhan, dan didengar serta dibebaskan, itu akan begitu mengejutkan dan mengubah, bahwa pada awalnya ia tidak akan mampu memberinya kepercayaan; atau, bagaimanapun, ia tidak akan percaya bahwa itu adalah karena doanya dan permohonannya, karena nilai dan kekuatan, kebajikan dan efektivitas yang ada dalamnya, bahwa ia didengar; tetapi itu harus murni karena rahmat-Nya, untuk sake perantaraan Kristus, dan karena doa-doa ini adalah hembusan dari rohnya sendiri: atau lain lagi, maknanya adalah, meskipun Ia telah mendengar dan menjawabnya sebelumnya, ketika ia berdoa dengan cara yang memohon, namun jika ia bertengkar dengan-Nya dalam cara hukum, dan bersikeras pada kebenaran dirinya sendiri, dan menyampaikan permohonannya kepada Tuhan atas dasar itu, ia tidak akan pernah berharap untuk didengar; dan, memang, ia tidak dapat percaya bahwa ia akan didengar atas alasan apapun, selama penderitaan yang dialaminya saat ini berlangsung; yang tampaknya menjadi makna dari apa yang mengikuti, di mana ia memberikan alasannya untuk keyakinan semacam itu, atau lebih tepatnya ketidakpercayaan.

Gill (ID): Ayb 9:17 - Karena Ia menghancurkan aku dengan badai // dan menggandakan lukaku tanpa sebab.

Sebab Ia menghancurkan aku dengan badai,.... Yang muncul tiba-tiba, datang dengan kuat, dan mengalahkan segalanya di depannya dengan tak terhindarkan; ini melambangkan sifat dari penderitaan berat yang kini dialaminya, yang datang tiba-tiba, menekannya, dan benar-benar menghancurkannya, yang tidak dapat ditahan: mungkin ia merujuk kepada angin badai yang merobohkan rumah, yang menyebabkan anak-anaknya hancur. Schultens menerjemahkannya, "badai yang membakar" ^s, seperti yang umum terjadi di negara-negara timur, yang sering dibicarakan oleh Thevenot ^t; yang membunuh seorang pria dalam sekejap, dan dagingnya menjadi hitam seperti batubara, dan terlepas dari tulangnya, dan dicabut oleh tangan yang hendak mengangkatnya; dengan mana seorang pria benar-benar hancur berantakan, yang mungkin diacu oleh Ayub:

dan menggandakan lukaku tanpa sebab; merujuk, mungkin, pada banyak bisul dan luka di tubuhnya; meskipun itu juga dapat menghormati banyak cara di mana Ia telah melukai atau menderanya, pada dirinya, dalam keluarganya, dan dalam harta bendanya, dan yang ia katakan dilakukan "tanpa sebab"; bukan tanpa sebab atau alasan di hadapan Tuhan, yang tidak melakukan apapun tanpa alasan, meskipun mungkin tidak diketahui oleh manusia; khususnya dalam menghukum manusia, tidak ada tanpa sebab atau alasan; jika Ia menghukum manusia, itu karena dosa; jika Ia menegur dan menghukum umat-Nya, itu karena pelanggaran mereka; untuk membawa mereka pada kesadaran akan hal itu, untuk merendahkan mereka karenanya, untuk menjauhkan mereka darinya, atau untuk mencegahnya, atau membersihkannya, dan untuk menguji kasih karunia mereka, menjauhkan mereka dari dunia, dan mempersiapkan mereka untuk diri-Nya: tetapi penderitaan Ayub adalah tanpa sebab seperti itu yang dinyatakan oleh teman-temannya; itu bukan hipokrisi, atau dosa-dosa nyata yang ia lakukan, dan diam-diam hidup dan memanjakan diri dengannya, seperti yang mereka bayangkan. Ayub di sini menunjukkan kesuciannya, yang selalu ia tegaskan, dan merujuk penderitaannya kepada kehendak Tuhan yang berdaulat, dan kepada beberapa sebab tersembunyi dalam dadanya sendiri, yang tidak diketahui olehnya dan orang lain: bagaimanapun, selama Ia memperlakukannya dengan cara seperti ini, ia tidak bisa percaya bahwa doanya didengar oleh-Nya.

Gill (ID): Ayb 9:18 - Dia tidak membiarkan saya mengambil napas // tetapi memenuhi saya dengan kepahitan.

Dia tidak membiarkan saya mengambil napas,.... Yang mana beberapa orang berpikir merujuk pada penyakit Ayub, yang bisa jadi adalah asma, atau radang tenggorokan, yang menyebabkan kesulitan bernapas yang besar: saya lebih cenderung berpikir bahwa kiasan ini merujuk pada angin panas yang membakar di negeri-negeri yang disebutkan sebelumnya, yang kadang-kadang bertiup sangat kencang sehingga hampir menghilangkan napas seseorang; jadi pelancong di atas ^u melaporkan, bahwa antara Suez dan Kairo (di Mesir) mereka mengalami angin yang sangat panas selama sehari penuh, sehingga mereka terpaksa membelakangi angin tersebut untuk mengambil sedikit napas. Tujuan Ayub adalah untuk menunjukkan bahwa penderitaannya terus menerus, dan tanpa jeda; penderitaan itu datang bertubi-tubi, menimpanya satu setelah yang lain, sehingga ia tidak memiliki waktu untuk bernapas; makna frasa tersebut sama dengan yang ada di Ayub 7:19,

tetapi memenuhi saya dengan kepahitan; sampai penuh, sampai jemu, sampai jijik, seperti seorang yang bisa merasakan minuman pahit, yang berisi absinthum dan air empedu, dengan penderitaan pahit yang sebanding, yang membuat hidup Ayub terasa pahit baginya, lihat Yeremia 9:15.

Gill (ID): Ayb 9:19 - Jika saya berbicara tentang kekuatan, lihatlah, dia adalah yang kuat // dan jika tentang penghakiman, siapa yang akan menetapkan waktu untuk saya mengajukan

Jika saya berbicara tentang kekuatan, lihatlah, dia adalah yang kuat,.... Atau pikirkanlah, atau beralih kepada hal itu, dan berniat untuk melaksanakan tujuan saya hanya dengan kekuatan, seperti yang dilakukan beberapa orang dengan kekuatan dan otoritas yang mereka miliki; sayangnya! tidak ada yang bisa dilakukan dengan cara ini; saya adalah makhluk yang miskin, lemah, dan rapuh dalam tubuh, pikiran, dan harta; saya tidak mampu bersaing dengan lawan yang begitu kuat dalam hal apapun, dengan cara apapun: Tuhan adalah kuat, dia adalah "yang paling kuat" ^w, seperti yang diterjemahkan beberapa orang; dia perkasa, adalah yang Maha Kuasa; kelemahan Tuhan lebih kuat daripada manusia; tidak ada yang bisa diperdebatkan dengan Tuhan dalam hal kekuatan:

dan jika tentang penghakiman, siapa yang akan menetapkan waktu untuk saya mengajukan? Jika saya berpikir dan mengusulkan untuk menempatkan hal-hal dalam konteks keadilan, untuk menyelesaikan perkara antara kita dengan cara itu, saya tidak dapat berharap untuk berhasil dengan benar, sama seperti dengan kekuatan; dia begitu adil dan suci, bahwa tidak ada kebenaran dan kesucian saya yang bisa berdiri di hadapannya; dia adalah Tuhan, dan saya adalah manusia, dan oleh karena itu tidak layak untuk berkumpul bersama dalam penghakiman; dan dia adalah Makhluk yang murni dan suci, adil dan benar, dan tanpa kejahatan, dan saya adalah makhluk yang berdosa dan ternoda; dan selain itu, tidak ada yang lebih unggul darinya, yang bisa saya ajak berunding, tidak ada yang dapat menetapkan tempat, atau menentukan waktu, untuk mendengarkan perkara antara kita, atau yang dapat memimpin dalam penghakiman dan menentukan masalah yang diperdebatkan; bahkan, tidak ada satu pun di antara makhluk yang dapat menjadi perantara, wasit, atau arbiter; ya, tidak ada satu pun yang dapat dipekerjakan sebagai penasihat, yang dapat mengambil alih perkara ini, dan mengajukannya, dan menjadi pelindung serta pembela saya; sehingga, biarpun saya mengambil langkah apa pun, saya pasti akan ditolak dan kalah, lihat Yer 49:19.

Gill (ID): Ayb 9:20 - Jika saya membenarkan diri saya // mulutku sendiri akan menghukummu // jika saya berkata, saya adalah sempurna // itu juga akan membuktikanku menyimpang

Jika saya membenarkan diri saya,.... Mencari pembenaran dengan kebenarannya sendiri, mempercayai dirinya sendiri bahwa ia adalah orang yang benar, mengatakan bahwa ia demikian, dan menyatakan dirinya sebagai orang yang benar, apa arti semua itu?

lidahku sendiri akan menghukummu; kata-katanya penuh dengan dosa, sia-sia, kosong, dan tidak berarti; dan jika seorang pria akan dibenarkan, dan dihukum oleh kata-katanya, ia dapat yakin akan yang terakhir: memang, "jika ada seorang yang tidak bersalah dalam kata, ia adalah orang yang sempurna", Jam 3:2; tetapi biarkan seorang pria berhati-hati sebisa mungkin, dan selalu menjaga bibirnya, seperti itulah ketidak sempurnaan dari sifat manusia, bahwa, meskipun seperti Musa, ia akan berbicara tanpa berpikir dengan bibirnya, pada satu waktu atau lainnya, dan dalam banyak hal akan tersandung; yang akan menjadi hukumannya, jika tidak ada cara lain untuk terhindar darinya; bahkan, bagi seorang pendosa untuk membenarkan dirinya, atau mengatakan bahwa ia adalah orang yang benar dengan kebenarannya sendiri, dan bersikeras akan hal ini di hadapan Tuhan, jika ia diuji tentang hal itu, ia pasti akan dihukum; ya, mengatakan bahwa ia demikian adalah kebohongan, yang sangat dibenci oleh Tuhan, dan cukup untuk menghukumnya; dan selain itu, seorang pria yang mengenal dirinya sendiri, seperti Ayub, harus sadar akan banyak dosa di dalam dirinya, meskipun ia mungkin tampak benar di hadapan manusia; sehingga, apabila ia mengatakan bahwa ia benar, hatinya akan berbicara, atau membuat mulutnya berbicara dan membantah serta menghukumnya:

jika saya berkata, saya adalah sempurna; tidak dalam arti Injil, seperti yang dilakukan dia; tetapi dalam arti hukum, sehingga bebas dari dosa, yang tidak mungkin bagi siapa pun yang sempurna dalam arti Injil; seperti Nuh, Yakub, Daud, dan yang lainnya, yang demikian, namun tidak tanpa dosa; jika oleh karena itu, seorang pria menyatakan ini, ia tidak akan mengatakan sesuatu yang benar, tetapi apa yang menyimpang, seperti yang dapat dibuktikan:

ini juga akan membuktikanku menyimpang; menjadi manusia jahat; baik dia, Tuhan, akan membuktikannya, atau itu, mulutnya, seperti dalam klausa sebelumnya; karena mengatakan ini adalah berbohong, yang melakukannya adalah penyimpangan, lihat 1Yo 1:8.

Gill (ID): Ayb 9:21 - Meskipun saya sempurna // namun saya tidak akan mengenal jiwa saya // saya akan menghina hidup saya

Walaupun saya sempurna,.... Benar-benar demikian, tidak sadar akan dosa dalam pikiran, kata, atau perbuatan; ini hanyalah sebuah kasus yang diperkirakan:

namun saya tidak akan mengenal jiwa saya; saya tidak akan mengakui diri saya seperti itu di hadapan Tuhan; saya tidak akan menekankan kesempurnaan seperti itu di hadapannya, sebagai sesuatu yang dapat membenarkan saya di hadapannya; karena saya menyadari bahwa kesempurnaan tertinggi makhluk adalah ketidaksempurnaan jika dibandingkan dengan-Nya: atau maknanya bisa jadi, jika saya mengatakan saya "sempurna, saya tidak akan mengenal jiwa saya sendiri"; saya akan tampak jelas tidak mengetahui diri saya, seperti halnya semua orang yang menganggap diri mereka sempurna; mereka tidak mengetahui jiwa mereka sendiri, penyakit hati mereka, kejahatan pikiran mereka, kesia-siaan pikiran mereka; mereka tidak memperhatikan hal-hal ini, atau tidak menganggapnya sebagai dosa; mereka tidak mengetahui sifat dosa, dan betapa besarnya dosa tersebut:

Saya akan menghina hidup saya; bahkan jika sangat tak bersalah, sempurna, dan adil; maksudnya adalah, bahwa dia tidak akan menekankan kelanjutan hidupnya karena itu; dia tidak memiliki nilai semacam itu, cinta hidup demikian untuk bersengketa dengan Tuhan atas dasar keadilan mengenai hal itu; dia juga tidak menganggapnya layak untuk diminta, pendapatnya yang begitu rendah tentang hal itu, lihat Ayub 7:16.