Teks -- Yesaya 8:11-18 (TB)

Yesaya terpaksa bersembunyi

8:11 Sebab beginilah firman TUHAN kepadaku, ketika tangan-Nya menguasai aku, dan ketika Ia memperingatkan aku, supaya jangan mengikuti tingkah laku bangsa ini: 8:12 "Jangan sebut persepakatan segala apa yang disebut bangsa ini persepakatan, dan apa yang mereka takuti janganlah kamu takuti dan janganlah gentar melihatnya. 8:13 Tetapi TUHAN semesta alam, Dialah yang harus kamu akui sebagai Yang Kudus; kepada-Nyalah harus kamu takut dan terhadap Dialah harus kamu gentar. 8:14 Ia akan menjadi tempat kudus, tetapi juga menjadi batu sentuhan dan batu sandungan bagi kedua kaum Israel itu, serta menjadi jerat dan perangkap bagi penduduk Yerusalem. 8:15 Dan banyak di antara mereka akan tersandung, jatuh dan luka parah, tertangkap dan tertawan." 8:16 Aku harus menyimpan kesaksian ini dan memeteraikan pengajaran ini di antara murid-muridku. 8:17 Dan aku hendak menanti-nantikan TUHAN yang menyembunyikan wajah-Nya terhadap kaum keturunan Yakub; aku hendak mengharapkan Dia. 8:18 Sesungguhnya, aku dan anak-anak yang telah diberikan TUHAN kepadaku adalah tanda dan alamat di antara orang Israel dari TUHAN semesta alam yang diam di gunung Sion.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Yes 8:12 - PERSEPAKATAN.

Nas : Yes 8:12

Yesaya telah berusaha meyakinkan Yehuda untuk meminta bantuan Allah daripada bantuan bangsa asing. Ia dituduh berkomplot dan berkhianat. Demikian pula, sepanjang sejarah gereja, orang yang berusaha mengimbau gereja untuk meninggalkan program manusia dan kekristenan tidak alkitabiah untuk kembali kepada kuasa, kekudusan, dan misinya yang semula sering kali mengalami penganiayaan dan ketidaksenangan. Daripada takut kepada orang lain, nabi itu dinasihati untuk takut hanya kepada Tuhan semesta alam (ayat Yes 8:12-13).

Full Life: Yes 8:13 - KEPADA-NYALAH KAMU HARUS TAKUT.

Nas : Yes 8:13

Di saat-saat bahaya dan pencobaan, hanya Allah sendiri Yang harus kita takuti dan harapkan untuk melepaskan (bd. Mat 10:28). Melalui sikap hormat dan kasih yang patut kepada-Nya, Dia akan hadir bersama kita dan menjadi tempat perlindungan kita (ayat Yes 8:14).

Full Life: Yes 8:16 - MEMETERAIKAN PENGAJARAN.

Nas : Yes 8:16

Sebagian besar umat Allah hidup dalam kemurtadan, tetapi masih ada sekelompok kecil yang setia -- para murid yang mengikuti kehendak Tuhan. Merekalah yang dipanggil untuk memelihara firman Allah. Pada setiap zaman, murid Tuhan yang hatinya tetap pada firman Allah, harus berjuang untuk kebenaran Allah yang tidak dapat diubah (lih. Yud 1:3) dan meneruskannya kepada angkatan selanjutnya.

Jerusalem: Yes 8:11-20

Bagian ini merupakan semacam pernyataan nabi Yesaya, mungkin bagi para muridnya, Yes 8:16. Ia menjelaskan sebab-musabab mengapa ia berlaku demikian. Tuhan sendirilah yang mengajar Yesaya menantang umat di negeri Yehuda dan hanya mengandalkan Tuhan semata-mata. Dalam keadaan yang agak berdwiarti, Yes 8:14,15, sikap semacam itu sukar juga. Tetapi keadaan itu justru bermaksud menyingkapkan kepercayaan dan kesetiaan sejati.

Jerusalem: Yes 8:14 - tempat kudus

Dalam Targum terbaca "jerat (moqesy), bukannya "tempat kudus" (miqdasy). Memang mungkin sekali naskah Ibrani sekarang tidak aseli, tetapi salah tulis atau dengan sengaja dirubah oleh seorang penyalin.

Jerusalem: Yes 8:18 - adalah tanda

Bdk Yeh 12:6+.

Ende: Yes 8:11-15

Ajat² ini dikatakan Jesaja kepada para tjanteriknja dan tidak kepada seluruh rakjat. Bukan Aram dan Israil (Yes 8:6) jang perlu ditakuti, melainkan Jahwe jang menimpakan hukumanNja kepada umatNja (Yes 8:13-15).

Ende: Yes 8:11

Jesaja "digagahi" oleh Jahwe, artinja: didorong olehNja. Dengan kuatnja Allah memimpin nabi dengan mewahjukan kepadanja kebenaran, sehingga ia tidak berpikir (menempuh djalan) seperti radja serta rakjatnja dibidang politik. Mereka minta tolong kepada Asjur terhadap Aram dan Israil.

Ende: Yes 8:14 - tempat sutji

Kata ini ditjoret oleh beberapa ahli. Memang sukar untuk diartikan.

Ende: Yes 8:14 - Kedua keluarga Israil

jakni Juda dan keradjaan Israil.

Ende: Yes 8:16-20

Kata² inipun dikatakan kepada para tjanterik nabi. Wahju² jang disampaikan oleh nabi tidak boleh disiarkan kepada rakjat.

Ende: Yes 8:17

Meskipun Jahwe rupa²nja tidak melindungi Juda lagi (menjembunjikan wadjahNja), namun Jesaja tetap pertjaja.

Ende: Yes 8:18

Jesaja sendiri (namanja berarti: Jahwe menjelamatkan) serta hidupnja dan djuga kedua anaknja (lih. Yes 7:3; 8:3-4) merupakan tanda, bahwa Jahwe achirnja merahimi dan menjelamatkan umatNJa.

Sion ialah bukit di Jerusjalem, tempat baitullah.

Ref. Silang FULL: Yes 8:11 - menguasai aku // jangan mengikuti

· menguasai aku: Yeh 1:3; 3:14

· jangan mengikuti: Yeh 2:8

Ref. Silang FULL: Yes 8:12 - ini persepakatan // kamu takuti // janganlah gentar

· ini persepakatan: Yes 7:2; 20:5; 30:1; 36:6

· kamu takuti: Yes 7:4; [Lihat FULL. Yes 7:4]; Mat 10:28

· janganlah gentar: 1Pet 3:14%&

Ref. Silang FULL: Yes 8:13 - Yang Kudus // kamu takut // kamu gentar

· Yang Kudus: Bil 20:12; [Lihat FULL. Bil 20:12]

· kamu takut: Kel 20:20; [Lihat FULL. Kel 20:20]

· kamu gentar: Yes 29:23

Ref. Silang FULL: Yes 8:14 - tempat kudus // batu sentuhan // batu sandungan // batu sandungan // menjadi jerat

· tempat kudus: Yes 4:6; [Lihat FULL. Yes 4:6]

· batu sentuhan: Mazm 118:22; [Lihat FULL. Mazm 118:22]

· batu sandungan: Yer 6:21; Yeh 3:20; 14:3,7; Luk 20:18

· batu sandungan: Luk 2:34; [Lihat FULL. Luk 2:34]; Rom 9:33%&; 1Pet 2:8%&

· menjadi jerat: Mazm 119:110; [Lihat FULL. Mazm 119:110]; Yes 24:17-18

Ref. Silang FULL: Yes 8:15 - akan tersandung

· akan tersandung: Ams 4:19; Yes 28:13; 59:10; Rom 9:32

Ref. Silang FULL: Yes 8:16 - menyimpan kesaksian // dan memeteraikan

· menyimpan kesaksian: Rut 4:7; [Lihat FULL. Rut 4:7]

· dan memeteraikan: Yes 29:11-12; Yer 32:14; Dan 8:26; 12:4

Ref. Silang FULL: Yes 8:17 - hendak menanti-nantikan // yang menyembunyikan // mengharapkan Dia

· hendak menanti-nantikan: Mazm 27:14; [Lihat FULL. Mazm 27:14]

· yang menyembunyikan: Ul 31:17; [Lihat FULL. Ul 31:17]

· mengharapkan Dia: Mazm 22:6; [Lihat FULL. Mazm 22:6]; Ibr 2:13%&

Ref. Silang FULL: Yes 8:18 - Tuhan kepadaku // adalah tanda // dan alamat // gunung Sion

· Tuhan kepadaku: Kej 33:5; [Lihat FULL. Kej 33:5]; Ibr 2:13%&

· adalah tanda: Kel 3:12; [Lihat FULL. Kel 3:12]; Yeh 4:3; 12:6; 24:24; Luk 2:34

· dan alamat: Ul 28:46; [Lihat FULL. Ul 28:46]; Yeh 12:11; [Lihat FULL. Yeh 12:11]

· gunung Sion: Mazm 9:12

Defender (ID): Yes 8:13 - Ruhudkanlah Tuhan

Kata ini, yang memberikan kenyamanan sekaligus peringatan kepada pengikut Tuhan yang mengaku pada masa Yesaya, kemudian diterapkan oleh Rasul Peterus kepada para pengikut Kristus yang teraniaya di gereja awal (bandingkan Isa 8:12, Isa 8:13 dengan 1Pe 3:14, 1Pe 3:15).

Defender (ID): Yes 8:14 - batu sandungan

Tuanku Yesus dan penyediaan keselamatan-Nya yang penuh kasih adalah tempat perlindungan yang indah bagi mereka yang benar-benar takut akan Tuanku, tetapi konsep seperti itu hanya menyinggung bagi mereka yang tidak percaya. Kristus sebagai batu sandungan dan batu yang memukul sering digambarkan dalam Kitab Suci (1Pe 2:8; 1Co 1:23; Mat 21:44).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Yes 8:12

1Ptr 3:14-15

Ref. Silang BIS: Yes 8:13

1Ptr 3:14-15

Ref. Silang BIS: Yes 8:14

1Ptr 2:8

Ref. Silang BIS: Yes 8:15

1Ptr 2:8

Ref. Silang BIS: Yes 8:17

Ibr 2:13

Ref. Silang BIS: Yes 8:18

Ibr 2:13

Ref. Silang TB: Yes 8:12-13

1Ptr 3:14-15

Ref. Silang TB: Yes 8:14-15

1Ptr 2:8

Ref. Silang TB: Yes 8:17-18

Ibr 2:13

Gill (ID): Yes 8:11 - Sebab Tuhan berfirman demikian kepadaku dengan tangan yang kuat // dan mengajarkanku agar aku tidak berjalan di jalan umat ini // katanya

Sebab Tuhan berfirman demikian kepadaku dengan tangan yang kuat,.... Dalam kekuatan nubuat, sebagaimana dijelaskan dalam Targum; dan demikianlah semua penafsir Yahudi memahaminya sebagai nubuat, seperti dalam Eze 1:3, atau, "Tuhan berfirman demikian kepadaku, ketika Ia mengambil (aku) dengan tangan" ^t; seperti orang tua atau guru yang memegang tangan anak-anak, sementara mereka menasihati dan mengajar mereka, sebagai ungkapan kasih sayang yang besar kepada mereka; dan ketika mereka ingin menjaga mereka tetap bersama atau menahan mereka dari berbuat salah:

dan mengajarkanku agar aku tidak berjalan di jalan umat ini: atau bergabung dengan mereka dalam menginginkan dan mencari bantuan dari raja Asyur, melawan Rezin dan anak Remalya; atau dalam bersedia menyerahkan kepada mereka:

katanya; sebagai berikut:

Gill (ID): Yes 8:12 - Jangan katakan, sebuah konfederasi // kepada semua mereka yang akan mengatakan kepada bangsa ini, sebuah konfederasi // jangan takut pada ketakutan mereka, dan janganlah takut.

Jangan katakan, sebuah konfederasi,.... Dengan raja Asyur, atau yang lainnya; jangan teriakkan sebagai hal yang benar, dan tunjukkan kepuasan dan kebahagiaan atasnya, serta dorong orang lain untuk ikut berpartisipasi, dan memberikan suara untuk itu, serta menyatakan persetujuan atasnya; atau sebuah "pemberontakan", seperti yang dinyatakan oleh Targum, yakni, melawan Ahaz; dan dengan demikian menyerahkan kerajaan rumah David ke tangan musuh-musuhnya:

kepada semua mereka yang akan mengatakan kepada bangsa ini, sebuah konfederasi: yang baik kepada mereka yang setuju untuk masuk ke dalam aliansi dengan raja Asyur, dan memintanya untuk membantu; atau yang setuju untuk bergabung dengan musuh-musuh mereka, untuk menggulingkan pemerintahan yang ada. Jarchi menafsirkan ini sebagai merujuk pada Shebna sang Juru Tulis, dan kelompoknya; yang, seperti yang dia usulkan, berkonspirasi melawan Hizkia, dan diam-diam membuat perjanjian dengan Sanherib raja Asyur; tetapi makna yang pertama adalah yang terbaik:

jangan takut pada ketakutan mereka, dan janganlah takut: jangan biarkan ketakutan yang sama menguasai kamu seperti yang mereka alami, karena Siria dan Israel bersatu melawan Yehuda; dan juga jangan takut kepada dua raja mereka, seperti yang mereka rasakan; karena tidak ada yang perlu ditakuti dari mereka; adalah tidak mungkin bahwa kerajaan Yehuda akan gagal sampai Shiloh datang, atau Immanuel dilahirkan dari seorang perawan di dalamnya; dan tidak pantas bagi umat Allah, terutama para nabi dan pelayan-Nya, untuk takut pada manusia; karena ketakutan akan manusia membawa jeratan. Lihat 1Pe 3:14.

Gill (ID): Yes 8:13 - Sucikanlah Tuhan dari segala tentara itu sendiri // dan biarkanlah dia menjadi ketakutanmu, dan biarkanlah dia menjadi rasa ngerimu.

Serahkan diri kepada Tuhan dari segala tentara,.... Kristus, Immanuel, Tuhan bersama kita, Tuhan dari pasukan di atas dan di bawah, dari malaikat dan manusia, Tuhan di atas segalanya, Jehovah yang sejati, yang disucikan oleh bangsanya, ketika mereka menyatakannya demikian; seperti yang diparafrasekan oleh Targum,

"Tuhan dari segala tentara, katakanlah dia adalah kudus;''

karena mereka tidak dapat membuatnya demikian, dan dia pun tidak dapat menerima kesucian dari mereka, dan dia tidak membutuhkannya; tetapi mereka merayakan kesempurnaan kesuciannya, dan mengatakannya padanya; ya, mereka menyucikannya, dengan menganggap kesucian mereka miliknya; dengan memandangnya sebagai penyucian mereka, dan dengan mendapatkan serta mengharapkan setiap derajat dan ukuran kesucian dari-Nya, untuk menyempurnakan milik mereka; dengan mengandalkan iman kepada-Nya, dan menunjukkan perhatian kepada perintah dan ketetapan-Nya:

dan jadikan dia sebagai ketakutanmu, dan jadikan dia sebagai rasa ngeri; yaitu, objek ketakutan dan rasa ngeri; bukan ketakutan dan rasa ngeri yang bersifat budak, melainkan penghormatan yang suci dan ketakutan yang saleh; ketakutan semacam itu adalah kasih karunia perjanjian, yang mengalir dari kebaikan Tuhan, dan memiliki itu sebagai objeknya, dan dipengaruhi olehnya; lihat Hos 3:5 di mana Tuhan yang sama, Mesias, Raja Daud, dimaksudkan, seperti di sini. Lihat 1Pe 3:15.

Gill (ID): Yes 8:14 - Dan dia akan menjadi tempat perlindungan // tetapi menjadi batu sandungan, dan batu offense, bagi kedua rumah Israel // Untuk jaring dan perangkap bagi penduduk Yerusalem.

Dan dia akan menjadi tempat perlindungan,.... Bukan raja Asyur, seperti yang diartikan Aben Ezra, tetapi Tuhan semesta alam: Targum dengan benar menginterpretasikannya sebagai firman Tuhan, Firman yang esensial; Mesias, yang merupakan tempat perlindungan, atau suaka, sebuah tempat berlindung bagi umat-Nya di segala waktu kesusahan, dan yang merupakan tempat tinggal mereka di sepanjang generasi; dia tinggal di dalam mereka, dan mereka tinggal di dalam-Nya; dan di mana mereka tinggal dengan aman dan tenang, damai dan nyaman, serta menyenangkan, dan itu selalu; dia adalah tempat ibadah, di mana mereka mendekat kepada Bapa, dan mempersembahkan pengorbanan doa dan pujian, dan di mana kemuliaan Tuhan dilihat oleh mereka, dan mereka memiliki persekutuan dengan-Nya; atau "untuk pengudusan", seperti versi Septuaginta; Kristus adalah bagi umat-Nya, 1Ko 1:30,

tetapi untuk batu sandungan, dan untuk batu offense, bagi kedua rumah Israel: yang diartikan Jarchi sebagai Pekah, anak Remalya, dan kelompoknya, serta Shebna dan kelompoknya; tetapi Aben Ezra jauh lebih baik mengartikan kerajaan Israel dan Yehuda, terutama ketika dua belas suku berada di bawah satu bentuk pemerintahan di zaman Kristus. Dalam Talmud ^u dijelaskan tentang dua rumah dari bapa-bapa Israel; dan ini adalah mereka, kepala pembuangan di Babel, dan pangeran di tanah Israel; dan orang-orang Nazaret, seperti yang dilaporkan Jerom ^w, menerapkan kata-kata tersebut kepada dua rumah atau keluarga Hillel dan Shammai, yang merupakan dua kepala sekolah di Yerusalem, sedikit sebelum zaman Kristus, dan termasuk dalam sekte Farisi; dan kepada mereka memang Kristus merupakan batu sandungan, dan batu offense, seperti halnya bagi orang-orang Yahudi secara umum; yang tersandung dan terkejut pada kelahiran dan keturunan-Nya, karena Dia berasal dari orang tua yang miskin; pada pendidikan dan tempat dibesarkannya; pada penampilan sederhana-Nya dan para pengikut-Nya; pada ketidakjelasan kerajaan-Nya, yang bukan berasal dari dunia ini, maupun datang dengan pengamatan; pada pergaulan yang Dia jaga, dan audiens yang hadir di hadapan-Nya; pada doktrin dan mujizat-Nya; dan pada kematian-Nya, serta cara kematian-Nya; lihat Rom 9:32.

Untuk jaring dan perangkap bagi penduduk Yerusalem; bahkan penduduk utamanya, seperti para tua, imam, ahli Taurat, dan Farisi, yang berusaha memancing Kristus dalam perkataannya, dan menjebak Dia dengan pertanyaan yang mereka ajukan kepada-Nya; tetapi mereka sendiri terjebak dan tertangkap, terhukum, dipermalukan, dan dibungkam. Lihat Mat 22:15.

Gill (ID): Yes 8:15 - Dan banyak di antara mereka // akan tersandung, jatuh, dan hancur // dan terperangkap, dan ditangkap.

Dan banyak di antara mereka,.... Tidak semuanya, meskipun sebagian besar; karena Kristus ditetapkan untuk kejatuhan dan kebangkitan banyak di Israel, Luk 2:34,

akan tersandung, jatuh, dan hancur: tersandung pada Kristus, batu sandungan; jatuh karena ketidakpercayaan menjadi dosa-dosa dan hukuman lainnya, dan hancur berkeping-keping oleh batu ini, Mat 21:44,

dan terperangkap, dan ditangkap; dan sehingga mati dalam dosa-dosa mereka, dan binasa selamanya. Istilah ini merujuk kepada burung yang tertangkap dalam jerat atau perangkap, atau dengan lem burung, dan di dalam atau melaluinya dipegang dan tertahan.

Gill (ID): Yes 8:16 - Ikatlah kesaksian // segel hukum di antara murid-muridku

Ikatlah kesaksian,.... Ini bukanlah kata-kata nabi, seperti yang dipikirkan Kimchi, tetapi kata-kata Tuhan kepada nabi, dan merupakan bagian dari petunjuk yang diberikan kepadanya, Yes 8:11. Dengan "kesaksian" dimaksudkan firman nabi yang disampaikan kepadanya; khususnya bagian evangelisnya yang menyangkut Immanuel, yang akan lahir dari seorang perawan, dan akan menjadi tempat perlindungan bagi mereka yang percaya kepadanya, serta batu sandungan dan batu tzinyi bagi orang-orang yang tidak percaya; sehingga Injil disebut kesaksian Kristus, yang memberikan kesaksian tentang pribadi, jabatan, dan kasih karuninya, 2Tim 1:8 dan "mengikat" menunjukkan perhatian terhadapnya, sebagai sesuatu yang berharga, agar tidak hilang, tetapi dipercayakan kepada orang-orang yang setia, yang disebut murid-murid Kristus di klausa berikut, mengacu pada mengikat uang, atau sesuatu yang berharga, dalam paket, untuk disimpan dan dilestarikan, Kej 42:35 sehingga Targum,

"Hai nabi, jagalah kesaksian itu:''

segel hukum di antara murid-muridku: murid-murid Kristus, yang setia di zaman itu, dan di zaman-zaman setelahnya, kepada siapa nubuatan ini, dan "doktrin" di dalamnya, yang dimaksud dengan kata "hukum", bahkan doktrin Kristus, harus disampaikan atau dikomunikasikan, yang dimaksud dengan "penyegelan" itu; bukan menyembunyikannya dari mereka, tetapi menandakan, bahwa sementara itu adalah kitab yang tersegel, doktrin yang tersembunyi, dan disampaikan dalam perumpamaan kepada orang lain, itu harus diumumkan kepada mereka, dan disegel serta disimpan oleh mereka di antara harta mereka, dan dianggap demikian; sebagaimana Injil, doktrin kasih karunia, dianggap oleh murid-murid sejati dan pengikut Kristus; yang adalah mereka yang diajar oleh Tuhan, telah belajar dari Bapa, yang terus berada dalam firman dan doktrin Kristus, mengasihi umat-Nya, memikul salib dan mengikuti-Nya, dan menghasilkan buah untuk kemuliaan Bapa surgawi-Nya, Yoh 6:45.

Gill (ID): Yes 8:17 - Dan aku akan menunggu kepada Tuhan // yang menyembunyikan wajah-Nya dari rumah Yakub // dan aku akan mencarinya.

Dan aku akan menunggu kepada Tuhan,.... Atau "untuk Tuhan" ^x; untuk kedatangan Kristus, Sang Immanuel, yang akan menjadi tempat perlindungan bagi sebagian orang, dan batu sandungan bagi yang lain, dan doktrin-Nya sementara itu akan dibungkus dan disegel; iman kepada, dan harapan akan kedatangan Mesias, sering kali diartikan dengan menunggu-Nya, Isa 25:9,

yang menyembunyikan wajah-Nya dari rumah Yakub; kepada siapa janji-Nya diberikan, dari siapa Dia seharusnya turun, kepada siapa Dia seharusnya diutus, dan siapa yang akan Dia tebus. Ini tidak dimaksudkan untuk dipahami sebagai meninggalkan umat-Nya, dan menarik kehadiran kasih karunia-Nya dari mereka, untuk menunjukkan ketidakpuasan-Nya kepada mereka, dan perasaan benci terhadap perilaku mereka, yang kadang-kadang menjadi arti dari frase ini; tetapi sebagai menggambarkan Kristus sebelum pengambilan sifat manusia-Nya, ketika Dia adalah "Deus absconditus", Tuhan yang tersembunyi, seperti beberapa menafsirkan kata-kata dalam Isa 45:15 sampai Dia dinyatakan dalam daging; dan inilah sebabnya disebut sebagai "penampakan"-Nya, 2Ti 1:10,

dan aku akan menanti-Nya; nabi di sini berbicara dalam kepribadiannya sendiri, dan dalam kepribadian gereja yang pada waktu itu, dan di zaman-zaman berikutnya, seperti juga sebelumnya, sedang menantikan dengan iman kedatangan Kristus, dan penebusan oleh-Nya, Luk 2:38 meskipun sebagian memahami ini tentang Kristus, yang mengungkapkan kepuasan-Nya atas sedikit murid yang Dia miliki di antara orang Yahudi, dan memutuskan untuk menunggu pemenuhan janji-janji ilahi di masa depan, ketika Dia akan memiliki jumlah yang lebih besar; Tuhan untuk saat ini menyembunyikan wajah-Nya dari bangsa Yahudi, dan memberikan mereka kepada roh kebutaan hukum; arti ini sangat sesuai dengan apa yang telah dibicarakan sebelumnya, dan yang mengikuti setelahnya.

Gill (ID): Yes 8:18 - Perhatikan, aku, dan anak-anak yang diberikan oleh Tuhan kepadaku // adalah untuk tanda dan keajaiban di Israel // dan untuk keajaiban // dari Tuhan semesta alam, yang tinggal di Gunung Zion.

Perhatikan, aku, dan anak-anak yang diberikan oleh Tuhan kepadaku,.... Ini adalah kata-kata Kristus, seperti yang jelas dari Ibr 2:13 yang, setelah nabi menyatakan tekadnya untuk melihat dan menunggu dia, mempersembahkan dirinya dan anak-anaknya kepadanya, seolah-olah dia benar-benar datang, atau melanjutkan percakapannya dari ayat sebelumnya; karena ini bukanlah kata-kata nabi, berbicara tentang dirinya dan anak-anaknya yang secara alami, Shearjashub dan Mahershalalhashbaz; juga bukan tentang anak-anak rohaninya, murid-muridnya, yang kadang-kadang disebut sebagai anak-anak nabi; tetapi tentang Kristus, yang memiliki benih, keturunan spiritual, kepada siapa dia berdiri dalam hubungan sebagai seorang ayah, Yes 9:6 dan yang diberikan kepadanya oleh Tuhan, dalam perjanjian anugerah; demi mereka, dia mengambil dalam daging dan darah, dan mati untuk mengumpulkan mereka yang ters dispersed; dan menebus mereka, supaya mereka bisa menerima adopsi sebagai anak-anak; dan yang, setelah diperbaharui, percaya kepadanya: mereka ini telah diberikan kepadanya sejak kekekalan, untuk menjadi benih dan keturunannya, mempelainya, dombanya, bagiannya, dan warisannya; berdasarkan hal itu mereka dibawa kepadanya, dan diterima olehnya pada waktunya dalam panggilan yang efektif; yang merupakan hadiah dari mereka kepada Kristus adalah contoh kasih Bapa kepadanya, dan anugerah yang membedakan bagi mereka.

Menjadi tanda dan keajaiban di Israel; bukan nabi dan anak-anaknya yang secara alami; meskipun benar bahwa dia sendiri adalah tanda dan keajaiban atas Mesir dan Etiopia, Yes 20:3 dan anak-anaknya, Shearjashub dan Mahershalalhashbaz, adalah tanda-tanda dalam nama mereka, serta tindakan, dari pembebasan Yehuda yang akan datang dari musuh-musuhnya; tetapi Kristus dan anak-anak rohaninya: Kristus si Immanuel, anak dari perawan, adalah "sebagai tanda", diberikan oleh Tuhan sendiri, bahkan dari pembebasan yang sama, Yes 7:14 dan sebagai tanda kasih Tuhan kepada umat-Nya, dan perhatian-Nya kepada mereka, dan perhatian-Nya kepada mereka; dan sebagai tanda yang akan dibicarakan melawan, seperti yang dilakukan terhadap dirinya dalam pribadi, jabatan, doktrin, dan mukjizat, oleh orang-orang Yahudi yang tidak percaya, Luk 2:34.

dan untuk keajaiban: namanya adalah mengagumkan; sosoknya, sebagai Tuhan manusia, mengagumkan; kasih-Nya kepada umat-Nya mengagumkan; karya-karyanya dan tindakan-tindakannya, doktrin dan mukjizat, hidup dan mati, semuanya mengagumkan; Lihat Gill pada Yes 9:6 dan begitu juga anak-anak dan umat-Nya adalah "untuk tanda dan keajaiban"; mereka seperti para sahabat Yosua, orang-orang yang mengagumkan; lihat Gill pada Zec 3:8; mereka adalah keajaiban bagi diri mereka sendiri, bahwa makhluk berdosa dan tidak layak seperti itu dapat mendapat begitu banyak anugerah; mereka adalah keajaiban bagi para malaikat, bahwa mereka dipilih, ditebus, dan dipanggil; dan mereka adalah keajaiban bagi Kristus, yang mengagumi anugerah-Nya sendiri di dalam mereka; dan mereka adalah keajaiban bagi orang-orang di dunia, tontonan, objek yang dipandang oleh mereka, dan dipermalukan oleh mereka; dan semua ini adalah

dari Tuhan semesta alam, yang tinggal di Gunung Zion; Kristus, sebagai manusia dan Mediator, adalah dari-Nya, dan semua yang menimpanya adalah sesuai dengan ketentuan, kehendak, dan kesenangan-Nya; anak-anak-Nya, dan keberadaan mereka sebagai anak-anak, dan diberikan kepada-Nya; dan apapun yang mereka miliki, dan apapun yang mereka temui, dan yang menimpa mereka, semuanya berasal dari Tuhan; dan ini bisa menjadi penghiburan bagi mereka, bahwa "Tuhan semesta alam", dari pasukan di surga dan di bumi, ada untuk mereka, dan di pihak mereka, dan karena itu mereka tidak perlu takut kepada siapa pun yang akan melawan mereka; dan bahwa Ia "tinggal di Gunung Zion", gereja, yang telah Dia pilih untuk tempat perhentian-Nya, dan di mana Ia akan tinggal selamanya, dan dengan demikian tidak akan pernah meninggalkan atau mengabaikan umat-Nya.