Teks -- Hosea 12:1-7 (TB)

12:1 (#12-#2) Efraim menjaga angin, dan mengejar angin timur sehari suntuk, memperbanyak dusta dan pemusnahan; mereka mengadakan perjanjian dengan Asyur, dan membawa minyak kepada Mesir. 12:2 (#12-#3) TUHAN mempunyai perbantahan dengan Yehuda, Ia akan menghukum Yakub sesuai dengan tingkah lakunya, dan akan memberi balasan kepadanya sesuai dengan perbuatan-perbuatannya. 12:3 (#12-#4) Di dalam kandungan ia menipu saudaranya, dan dalam kegagahannya ia bergumul dengan Allah. 12:4 (#12-#5) Ia bergumul dengan Malaikat dan menang; ia menangis dan memohon belas kasihan kepada-Nya. Di Betel ia bertemu dengan Dia, dan di sanalah Dia berfirman kepadanya: 12:5 (#12-#6) -- yakni TUHAN, Allah semesta alam, TUHAN nama-Nya -- 12:6 (#12-#7) "Engkau ini harus berbalik kepada Allahmu, peliharalah kasih setia dan hukum, dan nantikanlah Allahmu senantiasa." 12:7 (#12-#8) Sama seperti Kanaan, dengan neraca palsu di tangannya, dan suka memeras,

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Hos 12:1 - EFRAIM MENJAGA ANGIN.

Nas : Hos 12:2

Menjaga atau mengejar angin melambangkan persekutuan Israel dengan Mesir dan Asyur. Politik luar negeri ini tidak ada gunanya dalam memperoleh perlindungan dari musuh-musuh mereka.

Full Life: Hos 12:6 - BERBALIK KEPADA ALLAHMU.

Nas : Hos 12:7

Sekalipun umat Allah tidak setia, Ia tetap mengingatkan mereka bahwa mereka harus berbalik kepada-Nya, memelihara kasih setia dan keadilan, dan tetap menantikan Dia. Kembali kepada Tuhan dan bertobat dari dosa bukanlah sekadar menyesali dosa-dosa. Kita harus sungguh-sungguh ikut Tuhan dalam kasih dan kebenaran sesuai dengan Alkitab dan terus-menerus mencari wajah-Nya di dalam doa.

Full Life: Hos 12:7 - SEPERTI KANAAN

Nas : Hos 12:8

(versi Inggris NIV -- seperti pedagang). Hosea menyatakan secara tidak langsung bahwa orang Israel menggunakan cara-cara dagang Kanaan yang bertentangan dengan kejujuran yang dituntut Allah. Pada saat bersamaan, para pedagang beranggapan bahwa mereka tidak akan dimintai pertanggungjawaban atas ketidakjujuran mereka. Umat Allah harus selalu diberi tahu bahwa Dia akan menghukum mereka jikalau mereka melakukan perbuatan dosa dan mengikuti cara-cara duniawi.

Jerusalem: Hos 12:1 - angin timur

Ini angin panas terik yang di sini melambangkan penyerbuan dari pihak negeri Asyur, bdk Hos 13:15; Yer 18:17; Yeh 17:10

Jerusalem: Hos 12:1 - perjanjian dengan Asyur

Bdk Hos 5:13 Mengenai Mesir lihat Yes 30:1 dst Yes 31:1 dst.

Jerusalem: Hos 12:2 - Yehuda

Aselinya agaknya tertulis: Israel. Ini diganti dengan Yehuda dengan maksud mengaktualisasikan nubuat Hosea di negeri Yehuda bdk Hos 3:5+.

Jerusalem: Hos 12:3 - menipu saudaranya

Bdk Yes 43:27+; Kej 25:26+

Jerusalem: Hos 12:3 - bergumul dengan Allah

Oleh nabi Hosea ini diartikan sebagai kesombongan belaka. Yakub di kandungan ibunya sudah berdosa dan setelah dewasa ia terus berdosa. Kejadian-kejadian riwayat Yakub, Hos 12:13-14, oleh Hosea diartikan sebagai bukti kejahatan. Bdk Kej 32:24 tidak berkata apa-apa tentang Yakub yang menangis dan memohon. Nabi Hosea kiranya mengartikannya sebagai tipu daya belaka

Jerusalem: Hos 12:3 - kepadaNya

Dalam naskah Ibrani tertulis: kepada kita. Ini dapat dimengerti (dan dipertahankan) oleh karena bapa bangsa keturunannya satu dan sama, bdk Hos 12:1+.

Jerusalem: Hos 12:5 - TUHAN, Allah semesta alam

Bdk Ams 4:13+.

Jerusalem: Hos 12:6 - Engkau...

Perkataan ini ditujukan kepada Yakub serta keturunannya, bdk Hos 12:1+.

Jerusalem: Hos 12:7 - Sama seperti Kanaan

Israel diserupakan dengan Kanaan yang terkutuk oleh Allah (Kej 9:25). Nama Kanaan juga berarti: pedagang, Yeh 17:4; Yes 23:8; Zak 14:21.

Ende: Hos 12:1

Mentjari pertolongan Asjur (angin timur) dan Mesir sia² belaka seperti menangkap angin. Kebaikannja terdjadi; itu membawa keruntuhan, seperti angin timur jang panas dan jang mengeringkan segala sesuatu.

Ende: Hos 12:4

Hosea mengartikan peristiwa dari riwajat Jakub ini sebagai sesuatu jang mengatakan sifat lantjungnja. Demikianpun peristiwa di Babel (tempat ibadah jang tidak baik).

Ende: Hos 12:6

Nabi menasehatkan orang² sedjamannja, supaja djangan menuruti kelantjungan mojangnja.

Ende: Hos 12:7-8

Israil menuruti teladan penduduk Kena'an dalam hal dagang dan hal itu tidak dirasakan sebagai kesalahan.

Endetn: Hos 12:1 - dikenal

diperbaiki menurut terdjemahan Junani dan Syriah. Tertulis: "Juda tak berkendali dengan ilah?".

Endetn: Hos 12:2 - (dihantar)nja

diperbaiki. Naskah Hibrani pakai mufrad. Satu huruf diambil dari awal aj. Hos 12:3 .

Endetn: Hos 12:3

Lih. aj. Hos 12:2.

Endetn: Hos 12:5 - kepadanja

diperbaiki. Tertulis: "kepada kita".

Ref. Silang FULL: Hos 12:1 - Efraim // menjaga angin // dan pemusnahan // dengan Asyur // kepada Mesir

· Efraim: Mazm 78:67; [Lihat FULL. Mazm 78:67]

· menjaga angin: Kej 41:6; [Lihat FULL. Kej 41:6]; Yeh 17:10; [Lihat FULL. Yeh 17:10]

· dan pemusnahan: Hos 4:19; [Lihat FULL. Hos 4:19]; Hos 7:1; [Lihat FULL. Hos 7:1]

· dengan Asyur: Hos 5:13; Hos 7:11; [Lihat FULL. Hos 7:11]

· kepada Mesir: 2Raj 17:4; [Lihat FULL. 2Raj 17:4]

Ref. Silang FULL: Hos 12:2 - mempunyai perbantahan // dengan Yehuda // akan menghukum // dengan perbuatan-perbuatannya

· mempunyai perbantahan: Ayub 10:2; [Lihat FULL. Ayub 10:2]; Mi 6:2

· dengan Yehuda: Am 2:4

· akan menghukum: Kel 32:34; [Lihat FULL. Kel 32:34]

· dengan perbuatan-perbuatannya: Hos 4:9; [Lihat FULL. Hos 4:9]; Hos 9:15; [Lihat FULL. Hos 9:15]

Ref. Silang FULL: Hos 12:3 - ia menipu // ia bergumul

· ia menipu: Kej 25:26

· ia bergumul: Kej 32:24-29

Ref. Silang FULL: Hos 12:4 - kepada-Nya. Di Betel

· kepada-Nya. Di Betel: Kej 12:8; [Lihat FULL. Kej 12:8]; Kej 35:15; [Lihat FULL. Kej 35:15]

Ref. Silang FULL: Hos 12:5 - Tuhan nama-Nya

· Tuhan nama-Nya: Kel 3:15; [Lihat FULL. Kel 3:15]

Ref. Silang FULL: Hos 12:6 - harus berbalik // dan hukum // Allahmu senantiasa

· harus berbalik: Yes 19:22; [Lihat FULL. Yes 19:22]; Yer 4:1; Yoel 2:12

· dan hukum: Mazm 106:3; [Lihat FULL. Mazm 106:3]; Yer 22:3; [Lihat FULL. Yer 22:3]

· Allahmu senantiasa: Yeh 18:30; [Lihat FULL. Yeh 18:30]; Hos 6:1-3; 10:12; Mi 7:7

Ref. Silang FULL: Hos 12:7 - dengan neraca

· dengan neraca: Im 19:36; [Lihat FULL. Im 19:36]; Am 8:5

Defender (ID): Hos 12:3 - kuasa bersama Tuhan

Referensi ini kepada Kej 25:26 menyoroti kekuatan spiritual alami Yakub, yang terlihat dalam konfliknya dengan saudaranya yang kembar, Esau, bahkan sebelum kelahiran mereka.

Catatan penjelas: power with God

Defender (ID): Hos 12:4 - Mengalahkan

Ketika Yakub bergumul dengan malaikat, tepat sebelum bertemu kembali dengan Esau, ia sekali lagi menunjukkan "kuasa dengan Allah dan dengan manusia, dan telah menang" (Kej 32:28).

Defender (ID): Hos 12:4 - Beth-el

Beth-el (rumah Tuhan) juga menjadi Allon-bachuth (pohon ek ratapan) ketika sesepuh Deborah meninggal di sana. Setelah ini, Yakub kembali disebut Israel (pangeran dengan Tuhan), dan dengan demikian Hosea kembali memandang ke depan pada pelestarian dan pemulihan Israel yang sempurna (Hos 12:13).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Hos 12:3

Kej 25:26, Kej 32:24-26

Ref. Silang BIS: Hos 12:4

Kej 32:24-26, Kej 28:10-22

Ref. Silang TB: Hos 12:4

Kej 25:26

Ref. Silang TB: Hos 12:5

Kej 28:10-22

Gill (ID): Hos 12:1 - Efraim makan angin // dan mengikuti angin timur // ia setiap hari menambah kebohongan dan kebinasaan // dan mereka berbuat perjanjian dengan orang Asyur // dan minyak dibawa ke Mesir

Efraim makan angin,.... Yang tidak akan lebih menguntungkan dan bermanfaat baginya daripada angin bagi seorang pria yang membuka mulutnya dan mengisi dirinya dengan itu: frasa ini menggambarkan kerja sia-sia, dan seorang pria tidak mendapatkan apa-apa dari semua usaha yang dilakukannya; sama seperti menabur angin, dan menuai badai, Hos 8:7; dan demikian pula Targum menyatakannya di sini,

"rumah Israel itu seperti seseorang yang menabur angin, dan menuai badai sepanjang hari;''

dan ini merujuk baik kepada penyembahan berhala, khususnya anak-anak lembu, dan harapan kosong akan hal-hal baik yang dijanjikan kepada mereka dari sana; atau kepada kepercayaan kosong mereka dalam persekutuan dan aliansi yang mereka buat dengan negara-negara tetangga; dari mana mereka mengharapkan banyak, tetapi menemukan sedikit:

dan mengikuti angin timur; angin yang kuat dan hebat, membakar dan menghanguskan, sangat berbahaya dan merugikan; sehingga, alih-alih menerima keuntungan dan manfaat baik dari penyembahan berhala mereka atau perjanjian dengan negara lain, mereka hanya mengejar hal-hal yang sangat merugikan mereka: atau mereka tidak akan lebih mampu mencapai melalui cara tersebut apa yang mereka cari, daripada mereka dapat mengejar angin timur, yang sangat cepat dan berlalu; sehingga klausa ini mengungkapkan kebodohan mereka, dalam mengharapkan hal-hal baik dari berhala mereka, atau bantuan dari tetangga mereka;

ia setiap hari menambah kebohongan dan kebinasaan; sementara mereka memperbanyak berhala, yang merupakan kebohongan menyesatkan dan menipu, serta ritus dan tindakan penyembahan berhala, mereka hanya meningkatkan kebinasaan dan kehancuran mereka, yang merupakan penyebab dari hal-hal tersebut, dan pasti akan membawa mereka kepada; atau, tidak merasa cukup dengan peningkatan pemujaan mereka di antara mereka sendiri, mereka terus-menerus menganiaya, merampas, dan menjarah mereka yang tidak mau ikut dalam penyembahan palsu mereka: sehingga Targum,

"kebohongan dan rampasan mereka perbanyak;''

penyembah berhala umumnya adalah penganiaya:

dan mereka berbuat perjanjian dengan orang Asyur: dan memberikan upeti dan hadiah kepada raja-raja mereka, seperti yang dilakukan Menahem kepada Pul, dan Hosea kepada Salmanazar, agar tidak menyakiti mereka, dan untuk membantu serta mendukung mereka melawan musuh mereka, dan untuk memperkuat kerajaan mereka; lihat 2Raj 15:19;

dan minyak dibawa ke Mesir: pada suatu waktu mereka mengirim hadiah kepada orang Asyur, untuk mendapatkan kasih dan persahabatan mereka: dan pada waktu lain kepada orang Mesir; bahkan, mereka mengirim kepada So, raja Mesir, pada saat mereka menjadi pembayar pajak kepada Asyur, dan, berkonspirasi melawan dia, membawa pada kehancuran mereka; dan minyak adalah bagian utama dari hadiah yang dikirim; karena ini tidak dibawa sebagai perdagangan, tetapi sebagai hadiah: demikian pula Targum,

"dan mereka membawa hadiah ke Mesir;''

lihat Yes 57:9. Tanah Israel, yang merupakan tanah zaitun, terkenal dengan minyak terbaik, yang langka di Mesir, dan karenanya merupakan hadiah yang disambut baik di sana, seperti juga balsem; lihat Kej 37:25.

Gill (ID): Hos 12:2 - Tuhan juga memiliki perselisihan dengan Yehuda // dan akan menghukum Yakub menurut jalannya // menurut perbuatannya dia akan membalasnya.

Tuhan juga memiliki perselisihan dengan Yehuda,.... Dua suku Yehuda dan Benyamin, serta sepuluh suku lainnya; karena meskipun mereka telah memerintah bersama Tuhan, dan telah setia dengan orang-orang kudus pada masa awal penyimpangan Israel; namun kemudian mereka sangat menurun, dan jatuh ke dalam penyembahan berhala juga, terutama pada zaman Ahaz, di mana Hosea bernubuat; dan oleh karena itu Tuhan memiliki beberapa hal terhadap mereka; dan Dia tidak akan mengampuni mereka, tetapi menegur mereka melalui para nabi, dan memperingatkan mereka dalam penyelenggaraannya; membawa mereka ke hadapan-Nya, dan menunjukkan kepada mereka kejahatan mereka, serta mengancam mereka dengan hukuman jika mereka tidak bertobat, sebagai berikut:

dan akan menghukum Yakub menurut jalannya; semua keturunan Yakub, baik dari Efraim maupun Yehuda; mereka dari sepuluh suku, atau dari dua suku, yang semua berasal dari Yakub: atau, "akan mengunjungi menurut jalannya" ^s; jika benar, dan sesuai dengan pikiran dan firman Tuhan, dengan cara kasih karunia dan rahmat; tetapi jika salah, bengkok, dan jahat, maka dengan cara hukuman; karena mengunjungi digunakan dalam kedua cara:

menurut perbuatannya dia akan membalasnya; seperti halnya baik atau buruk; jika baik, akan memberi mereka imbalan kasih karunia; jika buruk, dengan pembalasan. Targum menerjemahkannya,

"menurut pekerjaan yang benar.''

Gill (ID): Hos 12:3 - Dia mengambil kakaknya dari tumit di dalam rahim // dan dengan kekuatannya ia memiliki kuasa dengan Allah

Dia mengambil kakaknya dari tumit di dalam rahim,.... Maksudnya, Yakub mengambil kakaknya Esau dari tumit, saat ia keluar dari rahim ibunya; sejarahnya ada di Kej 25:25. Di sini dicatat, ketika menyebut nama Yakub di Hos 12:2, yang berarti keturunannya, dari patriark; tetapi di sini dia sendiri yang dimaksudkan, dan kadang-kadang diperhatikan, untuk menunjukkan betapa berbeda keturunannya dari dirinya, dan betapa menyedihkannya mereka terdegradasi; serta untuk menegur mereka dengan ketidaksyukuran, yang nenek moyangnya, dan mereka juga, telah menerima begitu banyak anugerah dari Tuhan; Yakub si patriark adalah pahlawan sejak dalam rahim, tetapi mereka adalah pelanggar sejak saat itu; tindakan ini yang diperhatikan adalah sebuah presage dan jaminan bahwa dia memiliki keunggulan atas kakaknya, dan mendapatkan hak kesulungan dan berkat darinya. Jadi Targum,

"Nabi, katakan kepada mereka, bukankah telah dikatakan tentang Yakub, sebelum ia dilahirkan, bahwa ia akan lebih besar dari kakaknya?''

lihat Roma 9:11. Dalam tindakan ini terdapat sesuatu yang ilahi, ajaib, dan melampaui alam; itu bukan hanya usaha alam, tetapi bertentangan dengan alam, atau setidaknya di atasnya; dan tidak terjadi kebetulan, tetapi diatur oleh providensi Allah, sebagai sebuah prediksi dan kesaksian tentang kebesarannya yang akan datang, dan bahkan dari keturunannya, pada zaman yang akan datang, seperti yang diamati Kimchi, yang merujuk ke Oba 1:18;

dan dengan kekuatannya ia memiliki kuasa dengan Allah; Targum adalah, dengan malaikat, seperti di Hos 12:4; ia disebut seorang pria dalam sejarah peristiwa ini di Kej 32:24; bukan berarti dia adalah seorang pria biasa, karena dia di sini secara eksplisit disebut Allah, dan setelahnya Tuhan Allah semesta; dan di sana jelas, dari konteks, bahwa dia adalah Pribadi ilahi, dan tidak lain adalah Putra Allah; yang, meskipun belum incarate, tampil dalam bentuk manusia, sebagai presage akan inkarnasinya di masa depan; meskipun ini bukan sekadar penampakan, hantu, atau ilusi, seperti yang disebutkan oleh Josephus ^t; karena bukan dalam mimpi, atau dengan cara visioner, bahwa pertempuran dan perjuangan ini terjadi antara Pribadi ilahi dalam bentuk ini dan Yakub, tetapi kenyataannya; itu adalah substansi nyata yang dibentuk, dihidupkan, dilaksanakan, dan diasumsikan oleh Putra Allah, untuk waktu dan tujuan itu, dan kemudian ditinggalkan; yang menyentuh Yakub, dan dia menyentuh itu, memegangnya erat-erat, dan bergumul dengannya, dan memiliki kuasa atasnya, dan atas Allah di dalamnya; bahkan atas Dia yang adalah Allah di atas segalanya, Allah yang benar dan kehidupan yang kekal, Tuhan Yesus Kristus; bukan Allah yang diciptakan, atau Allah berdasarkan jabatan, tetapi berdasarkan sifat; seperti kesempurnaan yang ada di dalamnya, dan pekerjaan dan ibadah yang ditujukan kepadanya, menyatakannya: sekarang Yakub memiliki kuasa atasnya "dengan kekuatannya"; bukan dengan kekuatan alami; baik dari tubuhnya, yang tidak mungkin setara dengan kekuatan tubuh manusia yang diambil untuk sementara waktu, seperti yang digunakan dan dikelola oleh Pribadi ilahi, kecuali ia dibantu dan dikuatkan secara luar biasa; atau dari pikiran dan jiwanya, tidak dengan kekuatan spiritual apa pun yang dimilikinya sendiri; tetapi dengan apa yang dimilikinya dari Pribadi ilahi ini, dengan siapa ia bergumul; yang memberikan kekuatan kepadanya, dan mendukung serta meningkatkan kekuatan dan kekuatan iman dalam doa; sehingga ia menang atasnya, dan mendapatkan berkat, oleh sebab itu namanya disebut Israel, Kej 32:28.

Gill (ID): Hos 12:4 - Ya, dia memiliki kuasa atas malaikat, dan menang // ia menangis, dan memohon kepadanya // ia menemukannya di Betel // dan di sana dia berbicara dengan kami.

Ya, dia memiliki kuasa atas malaikat, dan menang,.... Ini diulang dengan kata-kata yang berbeda, tidak hanya untuk mengonfirmasi hal itu, karena merupakan sesuatu yang sangat luar biasa dan sulit dipercaya; tetapi untuk merujuk pada sejarah yang disebutkan di sini, di mana orang yang dilawan Yakub disebut seorang manusia, dan di sini malaikat; dan demikian juga Josephus ^u menyebutnya sebagai Pribadi Ilahi; bukan malaikat yang diciptakan, bukan Mikhael, seperti yang dikatakan para Rabbini, kecuali jika yang dimaksud adalah Mesias; bukan pula malaikat pelindung Yakub, seperti yang dikatakan Kimchi, di mana setiap orang dianggap oleh beberapa orang memiliki satu; dan jauh lebih sedikit malaikat jahat Esau, yang menentang Yakub, sebagaimana yang diyakini Jarchi dan Abarbinel; karena itu dia tidak akan pernah mencari atau mengharapkan berkat dari malaikat itu; tetapi seorang Malaikat yang tidak diciptakan, Anak Allah, yang sama yang berjalan di depan orang Israel di padang gurun, dan yang menebus Yakub dari segala kejahatan, Kej 48:16; disebut seorang Malaikat, bukan karena secara alami, karena dia lebih unggul dari malaikat dalam kedua kodratnya, ilahi dan manusiawi; tetapi berdasarkan tugasnya, yang diutus untuk memperlihatkan kehendak Allah, dan melakukan pekerjaan Allah dalam penebusan dan keselamatan manusia; yang sama yang disebut sebagai Malaikat dewan besar dalam versi Yunani dari Yes 9:6; dan Malaikat hadirat Allah, Yes 63:9; serta Malaikat atau utusan perjanjian, Mal 3:1; frasa yang digunakan menunjukkan, seperti sebelumnya, kuasa dan kemenangan yang dimiliki Yakub dengan Pribadi Ilahi ini dalam doa; di mana ia memperoleh berkat darinya, bahkan pembebasan dari saudaranya Esau, serta hal-hal lain yang berkaitan dengan dirinya dan keturunannya;

ia menangis, dan memohon kepadanya; bukan malaikat, meminta kepada Yakub untuk membiarkannya pergi, seperti yang dikatakan Jarchi dan Kimchi, dan begitu pula beberapa penafsir Kristen; yang berpikir bahwa seorang malaikat dalam bentuk manusia dapat dikatakan menangis, sebagaimana ia juga dapat makan dan minum; dan lebih lagi, karena malaikat ini bukanlah penakluk, melainkan yang dikalahkan; dan karena Kristus, di hari-hari dagingnya, berdoa dan menangis, serta meneteskan air mata; tetapi situasi di sini berbeda; dan meskipun dia dikalahkan, itu karena kerendahan hati dan kebaikannya sendiri: tetapi lebih mungkin bahwa yang dimaksud adalah Yakub, seperti yang dikatakan Abarbinel dan lainnya; yang tidak menangis karena sentuhan malaikat di pahanya, dan rasa sakit yang mungkin ditimbulkannya; karena dia memiliki semangat yang lebih heroik untuk menangis karena hal itu, yang telah menanggung begitu banyak kesulitan dalam pelayanan Laban, dalam panas dan dingin; dan selain itu, meskipun demikian, dia terus bergumul dengannya, dan kemudian berjalan, meskipun dengan terhincap-hincap: tetapi dia menangis baik karena tidak bisa menyebutkan nama orang yang bergumul dengannya; atau lebih tepatnya, air mata yang dia curahkan adalah untuk berkat yang dia cari darinya; karena ini disertai dengan permohonannya, dan menggambarkan permintaan yang rendah hati, namun penuh semangat, penuh kasih, dan mendesak yang dia ajukan untuk memperolehnya; dan di sini kita memiliki bukti lain tentang ketuhanan Kristus, di mana permohonan dibuat kepadanya, dan dia di sini digambarkan sebagai objek dari bagian ibadah religius itu, doa, seperti yang sering terjadi dalam Perjanjian Baru. Kejadian ini tidak dinyatakan dalam Kej 32:1, meskipun dapat disimpulkan dari apa yang dikatakan di sana; namun nabi mendapatkannya melalui wahyu ilahi; dan kebenarannya tidak perlu diragukan, karena sama sekali tidak bertentangan, melainkan sangat sesuai dengan sejarah itu;

ia menemukannya di Betel; baik malaikat menemukan Yakub di Betel, seperti yang dilakukannya lebih dari sekali, baik sebelum maupun setelah waktu ini, Kej 28:12; adalah baik berada di Betel, di rumah Allah; berbahagialah mereka yang tinggal di sana, dan ditemukan di sana hidup dan mati, melakukan kehendak dan pekerjaan Allah di sana: atau lebih tepatnya Yakub menemukan Tuhan atau malaikat di Betel; Tuhan dapat ditemukan di rumah-Nya sendiri, di sana Ia datang dan memberkati dengan hadirat-Nya yang penuh kasih; di sini Kristus Malaikat hadirat-Nya berada; di sini Ia bertemu dengan umat-Nya, dan memperkenalkan diri kepada mereka. Ada dalam kata-kata itu refleksi tersirat pada Israel, atau sepuluh suku, yang membawa nama Yakub; bapak leluhur menemukan Tuhan di Betel, Kristus Malaikat Tuhan; tetapi sekarang, alih-alih dia, ada anak lembu yang didirikan di tempat ini, di mana Israel menyembah; dan karena itu ia disebut Bethaven, rumah berhala, atau kejahatan, alih-alih Betel, rumah Allah;

dan di sana dia berbicara dengan kami; bukan dengan Esau dan malaikatnya, mengenai berkat Ishak untuk Yakub, seperti yang dikatakan Jarchi; bukan pula dengan Yakub dan malaikatnya, seperti ayahnya Kimchi; bukan dengan nabi, dan dengan Amos, untuk menegur Israel di sana karena penyembahan terhadap anak-anak lembu, seperti yang dikatakan Kimchi sendiri; tetapi dengan semua orang Israel, di mana nabi adalah salah satunya; yang saat itu ada dalam pangkal paha Yakub, ketika dia berbicara dengan Allah, dan Allah berbicara dengannya, di Betel: atau, seperti yang ditafsirkan Saadiah, "untuk kita" demi kepentingan kita; atau "tentang kita"; tentang pertambahan keturunan Yakub, dan pemberian tanah Kanaan kepada mereka, seperti yang dilakukan Tuhan pada kedua kalinya Ia menampakkan diri kepada Yakub di Betel; lihat Kej 28:14; dan adalah di rumah Allah, di mana Kristus sebagai anak, Ia berbicara dengan dan kepada umat-Nya, bahkan dalam firman dan ketetapan-Nya di sana.

Gill (ID): Hos 12:5 - Bahkan Tuhan Allah seru // Tuhan adalah peringatannya

Bahkan Tuhan Allah seru,.... Allah yang dikuasai Yakub, Sang Malaikat yang dia unggulkan, kepada siapa dia berdoa dengan tangisan, dan yang berbicara dengannya dan keluarganya di Betel, adalah Dia yang namanya Jehovah; yang adalah Tuhan yang benar dan hidup, Tuhan seru dan tentara baik di sorga maupun di bumi; dari semua malaikat di sorga, dan legiun-legiun mereka; serta dari gereja yang berjuang, dan semua orang kudus, yang adalah prajurit baik Kristus, milisi spiritualnya; dan Dia adalah Panglima Tuhan seru, dan keselamatan mereka, dan kepada siapa semua horde makhluk yang banyak, apapun adanya, tunduk: ini dicatat, untuk menunjukkan kebesaran pribadi yang dilawan oleh Yakub, dan anugerahnya yang luar biasa, yang merendahkan diri untuk dikalahkan olehnya:

Tuhan adalah peringatannya: atau namanya, Jehovah, yang milik malaikat ini, Anak Allah, sebagaimana kepada Bapa Ilahinya; dan yang menggambarkan keberadaan ilahi-Nya, kekekalan-Nya dan ketidakberubahannya; ini adalah peringatannya, atau pengingat tentang dia; yang mengingatkan umat-Nya di segala zaman tentang Dia, siapa Dia, betapa Dia adalah Diri yang tak terhingga, maha kuasa, dan cukup segala-galanya; dan Dia selalu harus dipercaya, diandalkan, serta dilayani, dipuja, dan disembah. Targum menambahkan, untuk setiap generasi dan generasi.

Gill (ID): Hos 12:6 - Oleh karena itu, kembalilah kepada Tuhanmu // jagalah kasih dan keadilan // dan terus-menerus menantikan Tuhanmu.

Oleh karena itu, kembalilah kepada Tuhanmu,.... Yehuda, yang mana Tuhan memiliki suatu perkara, di sini dipanggil dan diseru untuk kembali kepada Tuhan, dari mana mereka telah murtad; dan ini ditekankan, dari pertimbangan bahwa mereka adalah keturunan dari seorang yang begitu besar seperti Yakub; yang contohnya harus mereka ikuti, dan berdoalah kepada Tuhan seperti yang dilakukannya; dan dari contoh nenek moyang mereka ini bisa mendorong diri mereka, bahwa Tuhan, yang adalah Tuhan-nya, dan Tuhan mereka, akan menjadi penuh kasih dan murah hati kepada mereka, dan bahwa mereka juga dapat mendapatkan keberuntungan di hadapan-Nya, dan memperoleh berkat, terutama karena Dia adalah Jehovah yang kekal dan tidak berubah. Kembali kepada Tuhan, karena itu mengandaikan suatu penyimpangan dari-Nya, maka itu menunjukkan suatu pengalihan dari berhala, dan semua kepercayaan yang sia-sia; dan dilakukan dengan tindakan iman dan kepercayaan yang diperbarui kepada Tuhan, serta pertobatan kepada-Nya; dan tidak dapat dilakukan dengan benar tanpa kasih karunia dan kekuatan dari-Nya, yang disadari oleh Efraim, Yer 31:18; serta dorongannya berasal dari pandangan Tuhan sebagai Tuhan perjanjian, dan sebagai yang penuh kasih dan murah hati. Maka Aben Ezra menafsirkannya sebagai bantuan ilahi, yaitu dengan bantuan dan pertolongan Tuhanmu; dan, memang, pertobatan kepada Tuhan, baik yang pertama kali, maupun yang kedua, adalah melalui kasih karunia-Nya yang kuat dan efektif. Kimchi menjelaskannya, "engkau akan beristirahat dalam Tuhanmu" ^w; ketika kekurangan mengikuti dilaksanakan, membandingkannya dengan Yes 30:15. Targum ini,

"dan engkau akan kuat dalam ibadah kepada Tuhanmu;''

jagalah kasih dan keadilan; atau, "perhatikan" ^x mereka untuk dilakukan; menunjukkan kasih kepada orang-orang yang dalam kesengsaraan, kepada yang miskin dan membutuhkan, yang mana adalah apa yang Tuhan inginkan dan sukai, lebih dari pada pengorbanan ritual; dan merupakan bagian utama dari hukum moral, sebagaimana "keadilan" adalah salah satunya; pelaksanaan keadilan, baik publik maupun pribadi; menjatuhkan hukuman yang adil di pengadilan, dan melakukan apa yang benar antara sesama manusia; tidak berutang kepada siapa pun apa pun, tetapi memberikan kepada semua sesuai yang berhak; tidak melakukan cedera kepada tubuh, harta, atau karakter orang lain; yang merupakan buah yang layak untuk pertobatan yang sejati; dan ketika itu berasal dari iman dan kasih, serta dilakukan dengan tujuan untuk kemuliaan Tuhan, dan kebaikan manusia, maka itu dapat diterima oleh Tuhan; ini adalah hal-hal yang lebih berat dari hukum, Mat 23:23;

dan terus-menerus menantikan Tuhanmu; baik dalam doa pribadi, dan untuk jawaban atasnya, serta dalam ibadah publik dan tata cara, dengan harapan bertemu dengan-Nya, dan menikmati kehadiran-Nya; karena ini mencakup keseluruhan ibadah agama, baik pribadi maupun publik, dan semua latihan keagamaan, seperti pemohonan kepada Tuhan, kepercayaan kepada-Nya, dan harapan akan hal-hal baik dari-Nya; dan mungkin berhubungan dengan Mesias, serta keselamatan melalui-Nya, dan menantikan-Nya dan hal itu; seperti yang dilakukan Yakub, dan keturunannya seharusnya, dan banyak dari mereka berada dalam posisi ini, sebelum dan pada saat kedatangan-Nya; lihat Kej 49:18; Sesuai dengan ini, Targum adalah,

"dan menantikan penebusan atau keselamatan Tuhanmu terus-menerus.''

Gill (ID): Hos 12:7 - Dia adalah seorang pedagang // neraca penipuan ada di tangannya // dia suka menindas

Dia adalah seorang pedagang,.... Di sini terjadi perubahan orang dari "engkau" menjadi "dia", dari Yehuda menjadi Efraim, yang dikatakan sebagai seorang "pedagang"; dan jika hanya itu, tidak ada yang pantas dicela dari hal itu; tetapi dia adalah pedagang yang curang, seorang penipu, seperti yang terlihat dari apa yang berikutnya: atau dia adalah Kanaan, atau seorang Kanaan ^y; lebih mirip seorang keturunan Kanaan, dengan perilakunya, daripada seorang keturunan Yakub. Tetapi para Kanaan banyak terlibat dalam perdagangan, nama mereka menjadi nama umum untuk seorang pedagang, seperti seorang Kasdim untuk seorang astrolog; dan seperti anak-anak Israel memiliki tanah mereka, mereka mengikuti bisnis dan pekerjaan hidup yang sama; yang, seandainya mereka menjalankannya dengan jujur, tidak akan menjadi celaan bagi mereka; tetapi mereka terlalu mirip dengan orang Kanaan, yang dikatakan oleh Philostratus ^z, bahwa mereka serakah dan curang; dan inilah karakter Efraim. Targumnya adalah,

"janganlah kamu seperti para pedagang;''

neraca penipuan ada di tangannya; dia menggunakan timbangan dan ukuran yang palsu; membuat efa kecil, dan shekel besar, serta memalsukan neraca dengan penipuan; memiliki neraca yang jahat, dan timbangan yang menipu, dan ukuran yang sedikit, yang merupakan sesuatu yang menjijikkan, Amo 8:5; mereka berpura-pura menimbang segalanya secara tepat saat membeli atau menjual; tetapi menipu baik dengan tipu muslihat atau secara langsung, memegang neraca seperti seharusnya tidak; atau memiliki satu pasang neraca dan timbangan untuk membeli, dan yang lain untuk menjualnya, bertentangan dengan hukum Tuhan, Lev 19:35;

dia suka menindas; alih-alih menepati dan melakukan kasih serta keadilan, mereka menindas orang-orang miskin, menindas wajah mereka, menipu mereka dari hak mereka, dan dengan cara-cara rahasia dan pribadi menipu mereka dalam transaksi dengan mereka, serta membawa mereka ke dalam kemiskinan dan kesulitan; dan ini mereka nikmati dan senangi, yang menunjukkan kurangnya prinsip kejujuran dalam diri mereka, dan bahwa mereka terbiasa dengan cara hidup seperti itu, dan menganggapnya sebagai kebiasaan, serta tidak memiliki penyesalan hati nurani untuk itu, malah merasa bangga dengan hal itu.