Teks -- Hosea 11:1-7 (TB)

Kasih TUHAN mengalahkan kedegilan orang Israel

11:1 Ketika Israel masih muda, Kukasihi dia, dan dari Mesir Kupanggil anak-Ku itu. 11:2 Makin Kupanggil mereka, makin pergi mereka itu dari hadapan-Ku; mereka mempersembahkan korban kepada para Baal, dan membakar korban kepada patung-patung. 11:3 Padahal Akulah yang mengajar Efraim berjalan dan mengangkat mereka di tangan-Ku, tetapi mereka tidak mau insaf, bahwa Aku menyembuhkan mereka. 11:4 Aku menarik mereka dengan tali kesetiaan, dengan ikatan kasih. Bagi mereka Aku seperti orang yang mengangkat kuk dari tulang rahang mereka; Aku membungkuk kepada mereka untuk memberi mereka makan. 11:5 Mereka harus kembali ke tanah Mesir, dan Asyur akan menjadi raja mereka, sebab mereka menolak untuk bertobat. 11:6 Pedang akan mengamuk di kota-kota mereka, akan memusnahkan palang-palang pintu mereka, dan akan memakan mereka di benteng-benteng mereka. 11:7 Umat-Ku betah dalam membelakangi Aku; mereka memanggil kepada Baal dan berhenti meninggikan nama-Ku.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Hos 11:1 - DARI MESIR KUPANGGIL ANAK-KU.

Nas : Hos 11:1

Allah menunjuk kepada sejarah Israel ketika mereka dibawa keluar dari Mesir untuk menjadi bangsa yang merdeka. Ia memanggil mereka "anak" (bd. Kel 4:22), namun tidak lama kemudian mereka menjadi anak yang murtad dan tidak taat (ayat Hos 11:2). Mat 2:14-15 menerapkan ayat ini kepada Yesus yang dibawa oleh Yusuf dan Maria ke Mesir dan kemudian dipanggil kembali ke Palestina setelah kematian Herodes.

Full Life: Hos 11:4 - IKATAN KASIH.

Nas : Hos 11:4

Perhatian Allah tampak dalam cara Ia menuntun umat-Nya dengan tali kesetiaan dan ikatan kasih dan belas kasihan ilahi. Selaku Bapa dan Tabib, Ia selalu memperhatikan, menyembuhkan, dan menuntun, namun mereka tidak mengakui kasih dan berkat-Nya. Kita harus senantiasa bersyukur atas kasih Allah kepada kita yang ditunjukkan dalam keselamatan kita dan banyak cara lainnya, baik di masa lalu maupun masa kini. Kita harus bekerja keras mengembangkan hati yang berterima kasih yang mengasihi Dia sebagai tanggapan atas kasih-Nya.

Full Life: Hos 11:5 - ASYUR AKAN MENJADI RAJA MEREKA.

Nas : Hos 11:5

"Mesir" melambangkan tempat perbudakan

(lihat cat. --> Hos 9:3);

[atau ref. Hos 9:3]

Mesir ke mana kerajaan utara (Israel) akan dibawa karena penyembahan berhala mereka adalah Asyur. Pembuangan ini terjadi ketika Samaria dibinasakan pada tahun 722 SM. Israel utara tidak pernah dipulihkan sebagai suatu bangsa tersendiri, sekalipun ada sisa yang kembali (Yeh 8:35; Yeh 47:13). Perhatikan bahwa di dalam PB, Hana adalah dari suku Asyer (Luk 2:36), salah satu suku kerajaan utara. Jadi, pengertian "sepuluh suku terhilang" itu hanya khayalan; mereka tidak pernah terhilang. Beberapa anggota kerajaan utara menolak penyembahan berhala dan bergabung dengan kerajaan Yehuda, baik sebelum maupun sesudah kejatuhan Samaria (bd. 2Taw 15:9; 34:9;

lihat cat. --> 2Raj 17:18),

[atau ref. 2Raj 17:18]

sedangkan yang lain menikah dengan bangsa-bangsa lainnya dan menjadi orang Samaria

(lihat cat. --> 2Raj 17:24).

[atau ref. 2Raj 17:24]

BIS: Hos 11:4 - Segala ... dia makan

Segala ... dia makan atau: Seperti anak yang masih bayi, dia Kuangkat dan Kuciumi; Aku membungkuk kepadanya untuk menyuapi dia.

Jerusalem: Hos 11:1-11

Pikiran yang terungkap dalam bab 11 ini sejalan dengan yang dikemukakan dalam bab 1-3. Hanya bab 1-3 memakai kiasan cinta kasih suami yang dipermainkan, sedangkan bab 11 memakai kiasan kasih bapa yang diremehkan. Dalam bab 1-3 anak-anak dilihat beserta dengan ibu mereka yang sundal, bdk Hos 2:1+, Hos 2:3-4 sebagaimana sudah dikemukakan dalam Hos 1:2.

Jerusalem: Hos 11:1 - Kupanggil anakKu itu

Di sini untuk pertama kalinya diungkapkan pikiran bahwa kasih Allahlah yang menjadi dasar dipilihnya umat Israel. Kitab Ulangan sepenuh-penuhnya mengembangkan pikiran itu. Ula 4:37; 7:7-9; 10:15, dll. Menurut pendekatan nabi Hosea sejarah Israel yang sebenarnya mulai dengan keluaran umat dari tanah Mesir. Hos 11:1,3-4 menggambarkan masa kebahagiaan di padang gurun, bdk Hos 2:13+. Dari kisah para bapa bangsa nabi Hosea rupanya hanya mengenal (atau mengingat) hal-hal yang buruk saja. Hos 12:4-5,13.

Jerusalem: Hos 11:2 - Maksud Kupanggil.... dari hadapanKu

Terjemahan ini menurut terjemahan Yunani. Dalam naskah Ibrani tertulis: Orang memanggil mereka dan begitu mereka pergi meninggalkan mereka.

Jerusalem: Hos 11:3 - Akulah...

Ayat 3-4 membandingkan Tuhan dengan pengasuh anak. Kitab Ula 8:5-6 juga berkata tentang pendidikan ilahi.

Jerusalem: Hos 11:4 - Bagi mereka...

Ada ahli yang (secara lain dari penterjemah Indonesia) memperbaiki naskah Ibrani sehingga Hos 11:4-5 diterjemahkan sbb: Bagi mereka Aku menjadi seperti orang yang mengangkat bayi sampai ke pipi: Aku membungkuk kepada mereka untuk memberi mereka makan. Ia tidak akan kembali ke tanah Mesir, tetapi...

Jerusalem: Hos 11:5 - harus kembali ke tanah Mesir

Bdk Hos 8:13.

Jerusalem: Hos 11:7 - mereka ... namaKu

Naskah Ibrani rusak sekali dan terjemahan hanya dikira-kirakan saja.

Ende: Hos 11:1-6

Bagian ini melukiskan tjinta Jahwe kepada Israil dan tjara mana Ia memelihara umatNja, setelah dipanggilNja dari perbudakan Mesir. Tetapi Israil tidak membalas tjinta itu dan oleh karenanja sekarang mesti dihukum dengan serbuan Asjur.

Ende: Hos 11:7-9

Hukuman Jahwe (Hos 11:5-6) diilhamkan oleh tjintaNja. Maka itu Jahwe tidak dapat menolak dan membinasakan umatNja sama sekali dan untuk se-lama²nja. Achirnja Ia akan berbelaskasihan.

Endetn: Hos 11:2 - Makin sering...Ku(panggil)

diperbaiki menurut terdjemahan Junani. Tertulis: "mereka memanggil".

Endetn: Hos 11:2 - (hadapan)ku

diperbaiki menurut terdjemahan Junani. Tertulis: "mereka".

Endetn: Hos 11:3 - mengampu

diperbaiki menurut terdjemahan² kuno. Naskah Hibrani tidak dapat diartikan.

Endetn: Hos 11:4 - dia

diambil dari aj. Hos 11:5 dengan diperbaiki. tertulis: "tidak".

Endetn: Hos 11:6 - benteng²nja

diperbaiki. Tertulis: "rentjana²".

Endetn: Hos 11:7 - sakit... murtadnja

diperbaiki menurut kiraan. Tertulis: "berpegang pada murtad daripadaku'.'

Endetn: Hos 11:7 - Ba'al

diperbaiki. Tertulis: "keatas". Kata ganti diri dilepaskan dan dipindahkan (dia itu).

Ref. Silang FULL: Hos 11:1 - masih muda // Kukasihi // Kupanggil anak-Ku

· masih muda: Yer 2:2; [Lihat FULL. Yer 2:2]; Yeh 16:22; [Lihat FULL. Yeh 16:22]

· Kukasihi: Ul 4:37; [Lihat FULL. Ul 4:37]

· Kupanggil anak-Ku: Kel 4:22; [Lihat FULL. Kel 4:22]; Hos 12:10,14; 13:4; Mat 2:15%&

Ref. Silang FULL: Hos 11:2 - dari hadapan-Ku // para Baal // kepada patung-patung

· dari hadapan-Ku: Hos 11:7

· para Baal: Hos 2:12; [Lihat FULL. Hos 2:12]

· kepada patung-patung: 2Raj 17:15; [Lihat FULL. 2Raj 17:15]; Yes 65:7; Yer 18:15; [Lihat FULL. Yer 18:15]; Hos 4:13; [Lihat FULL. Hos 4:13]; Hos 13:1

Ref. Silang FULL: Hos 11:3 - di tangan-Ku // Aku menyembuhkan

· di tangan-Ku: Ul 1:31; [Lihat FULL. Ul 1:31]; Ul 32:11; [Lihat FULL. Ul 32:11]; Hos 7:15

· Aku menyembuhkan: Kel 15:26; [Lihat FULL. Kel 15:26]; Yer 30:17

Ref. Silang FULL: Hos 11:4 - ikatan kasih // mengangkat kuk // memberi mereka // makan

· ikatan kasih: Yer 31:2-3

· mengangkat kuk: Im 26:13; [Lihat FULL. Im 26:13]

· memberi mereka: Yer 31:20

· makan: Kel 16:32; Mazm 78:25

Ref. Silang FULL: Hos 11:5 - tanah Mesir // dan Asyur // untuk bertobat

· tanah Mesir: Hos 7:16; [Lihat FULL. Hos 7:16]

· dan Asyur: Hos 10:6; [Lihat FULL. Hos 10:6]

· untuk bertobat: Kel 13:17; [Lihat FULL. Kel 13:17]

Ref. Silang FULL: Hos 11:6 - Pedang // memusnahkan palang-palang

· Pedang: Hos 14:1

· memusnahkan palang-palang: Rat 2:9; [Lihat FULL. Rat 2:9]

Ref. Silang FULL: Hos 11:7 - dalam membelakangi // Aku

· dalam membelakangi: Yes 26:10; [Lihat FULL. Yes 26:10]

· Aku: Hos 11:2; Yer 3:6-7; 8:5

Defender (ID): Hos 11:1 - memanggil Anak-Ku

Ayat ini diambil dan dimodifikasi oleh Roh Kudus melalui Matius, dan diterapkan pada anak Yesus. Ketika Yusuf dan Maria melarikan diri bersamanya ke Mesir untuk menghindari pembunuhan anak-anak oleh Herodes, Dia "ada di sana sampai Herodes mati: supaya genaplah apa yang difirmankan Tuhan oleh nabi, yang berkata, Dari Mesir Aku memanggil Anak-Ku" (Mat 2:15). Israel dengan demikian diambil sebagai tipe dari Putra Tunggal Allah, yang sendiri adalah pengganti Israel untuk menanggung murka Allah, sehingga menjamin pertobatan dan pemulihan Israel yang pada akhirnya."

Defender (ID): Hos 11:5 - tidak akan kembali

Dalam konteks bab ini, Israel telah dipanggil sekali untuk selamanya "keluar dari Mesir" (Hos 11:1). Namun, karena pemberontakan mereka yang panjang dan terus-menerus terhadap Tuhan, mereka akan diusir dari tanah mereka - kali ini ke Asyur, bukan ke Mesir. Namun, Hosea telah mengatakan tidak lama sebelum itu (Hos 8:13) bahwa "mereka akan kembali ke Mesir." Yang dimaksudkan di sini bukanlah tanah Mesir yang sebenarnya, tetapi lebih kepada cara dan praktik pagan Mesir. Lihat juga Hos 9:3, di mana dikatakan bahwa "Efraim akan kembali ke Mesir, dan mereka akan makan benda-benda najis di Asyur." Satu rujukan bersifat metaforis, yang lainnya harfiah. Dalam Rev 11:8, sekali lagi "kota besar" (yaitu, Yerusalem) "secara spiritual ... disebut Sodom dan Mesir."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Hos 11:1

Kel 4:22, Mat 2:15

Ref. Silang TB: Hos 11:1

Kel 4:22, Mat 2:15

Gill (ID): Hos 11:1 - Ketika Israel adalah seorang anak, maka aku mencintainya // dan memanggil anak-Ku keluar dari Mesir.

Ketika Israel adalah seorang anak, maka aku mencintainya,.... Atau, "karena Israel adalah seorang anak" ^u; seorang yang memberontak dan tidak patuh, oleh karena itu rajanya terputus di pagi hari, dan dia telah, dan akan tetap tanpa raja selama banyak hari; namun masih "aku mencintainya": atau, "meskipun Israel adalah seorang anak" ^w; seorang yang lemah, tidak berdaya, bodoh, dan ceroboh, "namun aku mencintainya": atau, "ketika seorang anak"; di masa awal keadaan sipil dan gerejanya, ketika di Mesir, dan di padang gurun; Tuhan mencintainya, tidak hanya sebagai makhluk-Nya, seperti yang Dia lakukan pada semua karya tangan-Nya, tetapi dengan cinta yang lebih khusus daripada Dia mencintai yang lain; memilih mereka untuk menjadi umat yang istimewa di atas semua yang lain; memberikan hukum-Nya, ketetapan-Nya, dan keputusan-Nya, firman-Nya dan ibadah-Nya, yang tidak diberikan kepada bangsa-bangsa lain. Maka Dia mencintai Israel spiritual dan mistis, semua yang terpilih dari Allah, baik Yahudi maupun non-Yahudi, ketika mereka masih anak-anak, secepat mungkin setelah lahir, dan meskipun lahir dalam dosa, daging, dan korup; ya, sebelum mereka lahir, dan ketika mereka belum melakukan kebaikan maupun kejahatan; dan dengan demikian bisa menjadi ungkapan baik dari awal maupun kuno cinta-Nya kepada mereka, serta kebebasan-Nya, tanpa prestasi atau motif dari mereka;

dan memanggil anak-Ku keluar dari Mesir, bukan Israel literal, seperti sebelumnya, yang dipanggil oleh Allah sebagai anak-Nya, dan anak sulung-Nya, dan menuntut pelepasannya dari Firaun, dan memanggilnya, dan membawanya keluar dari Mesir dengan tangan yang perkasa dan lengan yang terentang; dan ini adalah tipe dari pemanggilan Israel spiritual, anak-anak angkat-Nya, keluar dari perbudakan dan kegelapan yang lebih buruk daripada Mesir: tetapi Anak-Nya yang tunggal dan alami, Tuhan kita Yesus Kristus; karena kata-kata ini secara eksplisit disebutkan untuk digenapi dalam diri-Nya, Mat 2:15; tidak dengan cara alusi; atau dengan akomodasi frasa; atau seperti tipe yang digenapi dalam anti-tipe; atau sebagai ungkapan peribahasa, yang disesuaikan dengan pembebasan apa pun; tetapi secara harfiah: makna pertama dan satu-satunya dari kata-kata ini mengacu pada Kristus, yang di masa kecil-Nya dibawa ke Mesir untuk berlindung dari kemarahan dan amukan Herodes, dan, ketika dia sudah mati, dan mereka yang mencari nyawa Yesus, Dia oleh seorang malaikat Tuhan, yang memperingatkan Yusuf tentang hal itu, dipanggil keluar dari Mesir, dan dibawa ke Yudea, Mat 2:19; dan ini sebagai bukti cinta Allah kepada Israel; yang seperti itu dinyatakan kepada-Nya di masa kecil-Nya, terus berlanjut dan terlihat dalam berbagai kesempatan, lebih atau kurang hingga kedatangan Kristus; yang, meskipun terpaksa untuk sementara waktu pergi ke Mesir, tidak boleh tinggal di sana, tetapi harus dipanggil dari sana, untuk dibesarkan di negeri Yudea; untuk melakukan mujizat-Nya, memberitakan doktrin-Nya, dan berbuat baik bagi tubuh dan jiwa manusia di sana, diutus khusus untuk domba-domba yang hilang dari rumah Israel; dan, di atas segalanya, dalam rangka untuk mewujudkan keselamatan dan penebusan bagi umat khusus-Nya di antara mereka, dan seluruh Israel Allah di mana pun; yang merupakan contoh terbesar cinta kepada mereka, dan kepada dunia bangsa-bangsa, yang pernah dikenal, Joh 3:16 1Jo 2:2.

Gill (ID): Hos 11:2 - Seperti mereka memanggil mereka, demikianlah mereka menjauh dari mereka // mereka mengorbankan kepada Baalim, dan membakar dupa untuk gambar yang terukir.

Seperti mereka memanggil mereka, demikianlah mereka menjauh dari mereka,.... Yaitu, para nabi Tuhan, nabi-nabi yang benar, memanggil Israel untuk menyembah dan melayani Tuhan; tetapi mereka berpaling dan tidak menghiraukan mereka; dan semakin mereka dipanggil, semakin jauh mereka menjauh dari mereka, dan dari jalan kewajiban mereka; lihat Hos 11:7. Jadi Targum,

"Aku mengirim para nabi untuk mengajar mereka, tetapi mereka tersesat dari mereka;''

Musa dan Harun diutus kepada mereka, dan memanggil mereka keluar dari Mesir, tetapi mereka tidak mendengarkan mereka; lihat Kel 6:9; pada masa-masa kemudian, para nabi diutus kepada mereka, untuk menasihati mereka tentang kewajiban mereka, dan untuk mengembalikan mereka dari jalan-jalan jahat mereka, tetapi mereka mengabaikan dan menolak untuk memperhatikan nasihat dan petunjuk mereka; dan ini terus berlangsung sampai zaman Israel, atau sepuluh suku, yang meninggalkan rumah Daud, dan mendirikan ibadah berhala; dan selama pemberontakan dan apostasi mereka: tetapi semua itu sia-sia. Jadi setelah Kristus dipanggil keluar dari Mesir, dia dan para rasulnya, dan Yohanes Pembaptis sebelum mereka, memanggil mereka untuk mendengarkan dia, tetapi mereka berpaling dari mereka. Aben Ezra mengartikan ini sebagai nabi-nabi palsu, yang memanggil mereka kepada penyembahan berhala, dan mereka mengikutinya. Schmidt memahami ini sebagai orang-orang Israel yang saling memanggil untuk berhala, dan mengikuti untuk kepentingan mereka sendiri, dan karena itu menyenangkan bagi mereka, dan sesuai dengan mereka;

mereka mengorbankan kepada Baalim, dan membakar dupa untuk gambar yang terukir: mereka bergabung dengan Baalpeor, dan menyembah anak lembu emas, yang dibentuk dengan alat ukir, di padang gurun; mereka mengorbankan kepada Baalim, satu atau yang lainnya dari mereka, pada masa para hakim, dan Ahab, dan melakukan penyembahan berhala dengan gambar-gambar terukir lainnya, di mana membakar dupa adalah bagiannya. Dan orang-orang Yahudi pada zaman Kristus, alih-alih mendengarkan dia dan para rasulnya, mengikuti tradisi para tua-tua, dan petunjuk para ahli Taurat dan orang Farisi, yang merupakan Baal mereka, tuan dan penguasa mereka, dan mereka mencari kehidupan dan kebenaran melalui karya-karya mereka sendiri, yang adalah mengorbankan kepada jaring mereka, dan membakar dupa untuk pancing mereka; semua ini adalah ketidaksyukuran yang besar. Selanjutnya diikuti narasi tentang manfaat lain yang diberikan kepada bangsa ini.

Gill (ID): Hos 11:3 - Aku juga mengajarkan Efraim untuk pergi // menggendong mereka di lengan mereka // tetapi mereka tidak tahu bahwa Aku menyembuhkan mereka.

Aku juga mengajarkan Efraim untuk pergi,.... Semua suku Israel dan Efraim, atau sepuluh suku dengan sisanya; mereka ini yang diperintahkan Tuhan dalam jalan perintah-Nya, dan diajari untuk berjalan di dalamnya; ia mengutus malaikat-Nya di depan mereka, untuk memimpin mereka melalui padang gurun; ya, ia sendiri berjalan di depan mereka dalam tiang awan di siang hari, dan dalam tiang api di malam hari, yang tampaknya merujuk pada sejarah ini. Jadi Targum,

"Aku, melalui seorang malaikat yang dikirim olehku, memimpin Israel ke jalan yang benar."

Perumpamaan ini tampaknya merujuk pada seorang ibu atau perawat yang menyesuaikan diri dengan anaknya, yang mulai berjalan; ia membungkuk, menempatkannya di atas kakinya, dan satu kaki di depan yang lain, membentuk langkah-langkahnya, mengajarinya bagaimana cara berjalan, dan berjalan bersamanya. Dan dengan cara yang sama Tuhan berurusan dengan Israel spiritual-Nya, yang dilahirkan kembali, yang menjadi seperti anak kecil, dan digunakan sebagai anak kecil; karena dalam kelahiran kembali mereka dihidupkan, dan diberikan beberapa derajat kekuatan spiritual, mereka diajari untuk pergi; mereka diajari betapa besar Juruselamat itu, dan kebutuhan mereka akan-Nya; mereka diajari untuk pergi kepada-Nya dengan iman untuk segala sesuatu yang mereka inginkan, dan untuk berjalan dengan iman kepada-Nya, sebagaimana mereka telah menerima-Nya; dan setelah mendengar dan belajar dari Bapa, mereka pergi kepada Kristus, Yoh 6:45; dan juga diajari untuk pergi ke takhta kasih karunia untuk semua penyaluran kasih karunia; dan ke rumah Tuhan, untuk menghadiri firman dan ketetapan, demi kebaikan jiwa mereka; dan untuk berjalan dalam jalan-jalan Tuhan, demi kemuliaan-Nya, dan kebaikan mereka;

mengambil mereka di lengan-Nya; atau "di lengan-Nya sendiri" ^x; menggendong dan mengangkat mereka dalam lengan-Nya, seperti seorang ayah menggendong anaknya; lihat Ulangan 1:31 Bilangan 11:12; jadi Tuhan berurusan dengan Israel spiritual-Nya, baik memegang mereka di lengan saat berjalan, seperti perawat terhadap anak-anaknya, untuk membantu dan meringankan mereka dalam berjalan, agar mereka tidak tersandung dan jatuh; jadi Tuhan menopang langkah orang-orang-Nya di jalan-Nya, agar jejak kaki mereka tidak tergelincir, dan menopang mereka dengan tangan kanan keadilan-Nya: atau mengangkat mereka dalam lengan-Nya sendiri ketika mereka lelah, ia menggendong mereka di dadanya; atau, ketika mereka gagal atau jatuh, ia memegang mereka, dan mengangkat mereka lagi; dan dengan demikian mereka tidak sepenuhnya terjatuh, apakah jatuh ke dalam dosa, atau dalam beberapa bencana dan penderitaan; ketika Ia menempatkan di bawah lengan-Nya yang kekal, dan mengangkat serta menjaga mereka agar tidak tenggelam, seperti juga agar tidak jatuh total dan permanen. Abarbinel, dan lainnya setelahnya, menginterpretasikan ini sebagai Efraim mengangkat dan menggendong Baalim, patung-patung ukiran dan anak lembu emas; yang disebut sebagai contoh ketidaksyukuran; tetapi sangat salah;

tetapi mereka tidak tahu bahwa Aku menyembuhkan mereka; dari penyakit Mesir, atau melindungi mereka darinya: ini mencakup keselamatan dan pembebasan mereka dari Mesir, dan semua manfaat serta kasih karunia yang mengikutinya, yang mereka atribusikan kepada berhala mereka, dan bukan kepada Tuhan; lihat Keluaran 15:26. "Penyembuhan", dalam arti spiritual, umumnya berarti pengampunan dosa, yang dapat dimiliki oleh umat Tuhan, tetapi tidak mengetahuinya; dan, karena kurangnya cahaya dan pengetahuan yang lebih baik, mereka juga dapat mengaitkannya dengan pertobatan, kerendahan hati, dan air mata mereka, ketika itu semata-mata disebabkan oleh kasih karunia Tuhan, dan darah Kristus.

Gill (ID): Hos 11:4 - Aku menarik mereka dengan tali seorang manusia, dengan ikatan cinta // dan Aku bagi mereka seperti mereka yang melepaskan kuk dari rahang mereka // dan Aku memberikan makanan kepada mereka.

Aku menarik mereka dengan tali seorang manusia, dengan ikatan cinta,.... Ketika Efraim dibandingkan dengan anak lembu di bab sebelumnya, di sini ia dikatakan ditarik; tetapi bukan dengan tali dan ikatan seperti hewan, melainkan dengan yang seperti manusia; dengan cara yang rasional dan lembut, dengan cara yang baik, penuh kasih, lembut, manusiawi, bersahabat, dan seperti seorang ayah; demikianlah Tuhan menarik Israel di padang gurun, sampai ia dibawa ke tanah Kanaan, dengan memberikan kebaikan yang ramah kepada mereka, dan dengan membuat janji-janji berharga kepada mereka. Jadi Tuhan berurusan dengan Israel spiritual-Nya; Dia menarik mereka keluar dari keadaan dan keadaan saat ini, di mana mereka ada secara alami, kepada-Nya, dan kepada Putra-Nya, dan untuk mengikuti-Nya, serta menjalani jalan-jalan perintah-Nya; dan hal ini tidak Dia lakukan dengan paksaan dan tekanan melawan kehendak mereka, atau hanya dengan bujukan moral semata, tetapi dengan kuasa tak terhindarkan dari anugerah-Nya, yang bekerja manis dalam diri mereka, dan menarik perhatian mereka; Dia melakukannya dengan mengungkapkan Kristus dalam diri mereka, dalam kemuliaan pribadi-Nya dan dalam kekayaan anugerah-Nya, dan dengan membiarkan kasih-Nya masuk ke dalam hati mereka; dan dengan undangan yang baik, janji-janji berharga, dan ajaran ilahi, disertai dengan anugerah-Nya yang kuat dan efektif; lihat Yer 31:3;

dan Aku bagi mereka seperti mereka yang melepaskan kuk dari rahang mereka; seperti seseorang yang penuh belas kasihan kepada hewannya; seperti seorang petani yang baik dan manusiawi, ketika ternakanya telah bekerja keras, melepaskan kekang atau mulut hewan itu, atau kuk yang terikat dengan tali di rahang mereka, agar mereka memiliki kebebasan untuk makan makanan yang dihidangkan di depan mereka, seperti yang ditunjukkan oleh klausa berikut. Demikian juga Targum,

"firman-Ku adalah bagi mereka seperti seorang petani yang baik, yang meringankan beban sapi, dan melepaskan 'kekang' dari rahang mereka."

Ini dapat merujuk pada pembebasan Israel dari perbudakan mereka di Mesir; dan dapat diterapkan secara rohani kepada Kristus, Firman Tuhan yang esensial, yang mematahkan dan mengangkat kuk dosa, Setan, dan hukum dari umat-Nya, dan membawa mereka ke dalam kebebasan anak-anak Tuhan. Schmidt membaca dan menginterpretasikan kata-kata itu dengan cara yang berbeda, "dan Aku bagi mereka seperti mereka yang mengangkat kuk di atas rahang mereka"; tidak menghapusnya dari mereka tetapi menaruhnya pada mereka; mengekspresikan kebodohan dan ketidaksyukuran mereka, yang, ketika Tuhan menarik mereka dengan cara yang baik dan penuh kasih seperti yang Dia lakukan, menganggapnya seolah-olah Dia memasang kuk pada mereka, dan memperlakukan mereka lebih sebagai hewan daripada manusia; tetapi ini tampaknya tidak sesuai dengan apa yang berikut:

dan Aku memberikan makanan kepada mereka: atau menurunkan, atau membawa makanan itu kepada mereka, sampai ke mulut mereka; merujuk pada manna dan burung puyuh yang Dia turunkan di sekitar tenda mereka. Jadi Targum,

"dan, bahkan ketika mereka berada di padang gurun, Aku melipatgandakan hal-hal baik untuk mereka makan."

Dan demikian dalam arti spiritual, Tuhan memberikan makanan kepada mereka yang takut kepada-Nya, sementara di padang gurun dunia ini; Dia mendekatkannya, dan menyajikannya di hadapan mereka, dalam pelayanan firman dan sakramen; bahkan makanan yang bertahan untuk hidup yang kekal, daging Kristus, yang benar-benar merupakan makanan; dan doktrin-doktrin Injil, yang merupakan susu bagi bayi, dan makanan keras bagi orang-orang kudus yang lebih berpengalaman.

Gill (ID): Hos 11:5 - Dia tidak akan kembali ke tanah Mesir // tetapi orang Asiria akan menjadi rajanya // karena mereka menolak untuk kembali.

Dia tidak akan kembali ke tanah Mesir,.... Efraim atau Israel, sepuluh suku: dan versi Septuaginta serta Arab menyebutkan mereka dengan nama, meskipun mereka memberikan arti yang salah dari kata-kata tersebut, menerjemahkannya, "dan Efraim tinggal di Mesir"; memang dia melakukannya dengan suku-suku lain sebelumnya; tetapi di sini dikatakan bahwa dia tidak akan pergi ke sana lagi untuk menjadi tawanan, tetapi akan pergi ke dalam perbudakan yang lebih parah daripada yang ada di Mesir, bahkan ke dalam penawanan di Asiria: lebih tepatnya artinya adalah, mereka tidak akan pergi ke sana untuk mencari perlindungan, setidaknya tidak sebagai kelompok besar, meskipun beberapa dari mereka mungkin, seperti dalam Hos 9:3; sebagian besar dari mereka akan dibawa tertawan oleh orang-orang Asiria: atau mereka tidak akan kembali ke Mesir untuk meminta bantuan dan pertolongan, seperti yang telah mereka lakukan; baik mereka tidak seharusnya melakukannya, maupun tidak akan ada kebutuhan untuk itu, jika mereka mau kembali kepada Tuhan, seperti yang diamati oleh Kimchi; atau lebih tepatnya, mereka sekarang akan begitu terkurung di Samaria, dikepung dengan sangat ketat oleh musuh, atau dibawa ke tanah yang jauh, sehingga, jika mereka mau, mereka tidak bisa meminta bantuan kepada Mesir;

tetapi orang Asiria akan menjadi rajanya; raja Asiria akan menjadi raja atas sepuluh suku, apakah mereka menginginkannya atau tidak; mereka akan dipaksa untuk mengakui dia sebagai raja mereka, dan berada di bawah kekuasaannya, diambil dan dibawa tertawan ke negerinya:

karena mereka menolak untuk kembali: kepada Tuhan, dari siapa mereka telah murtad, dan kepada penyembahan-Nya yang murni, firman, dan ketetapan yang telah mereka tinggalkan, mendirikan anak lembu di Dan dan Betel; mereka menolak untuk mengakhiri penyembahan berhala sebagai pengganti Tuhan yang benar; dengan demikian mereka berperilaku tidak bersyukur kepada-Nya atas semua kemurahan yang telah diberikan kepada mereka; oleh karena itu mereka diancam secara adil dengan penawanan dan perbudakan di Asiria.

Gill (ID): Hos 11:6 - Dan pedang akan tetap di atas kota-kota // dan akan menghabiskan cabang-cabangnya, dan melahap mereka // karena nasihat mereka sendiri

Dan pedang akan tetap di atas kota-kota,.... Atau "akan jatuh" ^y, dan berlanjut; maksudnya pedang orang Asyur, di mana Efraim akan dijadikan tunduk kepada mereka, dan raja Asyur menjadi raja atas mereka; pedangnya akan terlukis, dan beristirahat di atas mereka, tidak hanya di kota utama mereka Samaria, yang dikepungnya selama tiga tahun, tetapi juga di semua kota lain mereka, yang akan jatuh ke tangannya, bersama dengan para penghuninya:

dan akan menghabiskan cabang-cabangnya, dan melahap mereka; yaitu, kota-kota dan desa-desa yang berdekatan dengan kota-kota; yang bagi mereka seperti cabang bagi sebuah pohon, yang berasal dari mereka, dan disokong oleh mereka; dan, karena dekat dengan mereka, makmur atau menderita seperti mereka: beberapa menafsirkannya, "balkoni-nya" ^z, sebagaimana kata itu terkadang digunakan, dan menafsirkannya sebagai orang-orang besar dan bangsawan di negeri itu. Begitu juga Targum,

"dan itu akan membunuh orang-orang perkasa-nya, dan menghancurkan para pangeran-nya;''

yang disetujui oleh Jarchi;

karena nasihat mereka sendiri; yang mereka ambil dan ikuti, bertentangan dengan nasihat Tuhan, wahyu pikiran dan kehendak-Nya; terutama dalam mendirikan penyembahan berhala, dan terus melakukannya, meskipun semua peringatan, dorongan, nasihat, dan ancaman Tuhan melalui para nabi-Nya; atau karena nasihat mereka dengan orang Mesir, dan perjanjian mereka dengan mereka, untuk mendapatkan bantuan melawan Asyur, yang kuknya hendak mereka lepaskan, dan menolak untuk membayar upeti; yang memprovokasi-Nya untuk menarik pedangnya ke atas mereka, yang mengakibatkan kehancuran yang terjadi di kota-kota mereka, dan para penghuninya.

Gill (ID): Hos 11:7 - Dan bangsaku cenderung untuk murtad dari aku // meskipun mereka memanggil mereka kepada Yang Maha Tinggi // tidak ada sama sekali yang akan mengagungkan Dia

Dan bangsaku cenderung untuk murtad dari aku,.... Ada kecenderungan dalam hal itu, melalui korupsi yang ada pada mereka; mereka cenderung kepada hal itu, bias pikiran mereka ke arah tersebut; mereka bersikeras akan hal itu, dan dengan gigih bertahan di dalamnya; tidak akan ada yang dapat membujuk mereka untuk keluar dari hal itu, dengan semua cara dan metode yang digunakan, meskipun mereka telah, dan mengaku sebagai umat Tuhan. Beberapa memahami ini, bukan tentang kemurtadan dan penolakan mereka terhadap Tuhan; tetapi baik tentang kembalinya Tuhan kepada mereka, atau kembalinya mereka kepada-Nya, dengan menerjemahkan kata-kata itu, "dan bangsaku berada dalam ketidakpastian" ^a; seperti seorang yang menggantung di udara, seperti yang dikatakan Aben Ezra, tidak naik maupun turun; artinya, mereka ragu tentang apa yang harus dilakukan terhadap mereka, atau apa yang seharusnya mereka lakukan: baik "tentang kembaliku" ^b; yaitu, kepada mereka; apakah setelah semua itu mereka dapat berharap bahwa Tuhan akan bersikap baik dan penuh kasih kepada mereka, begitu Abarbinel: atau "tentang kembalinya kepada aku" ^c; apakah mereka seharusnya kembali atau tidak, lebih cenderung untuk tidak kembali. Jadi Targum,

"bangsaku terpecah (atau ragu-ragu) untuk kembali kepada hukum-ku;''

yang disepakati oleh Jarchi, dengan parafrasa,

"ketika para nabi menginstruksikan mereka untuk kembali kepada-Ku, mereka berada dalam ketidakpastian apakah akan kembali atau tidak;''

tetapi Aben Ezra dan Kimchi mencatat bahwa kata tersebut selalu digunakan dalam pengertian yang buruk, tentang penolakan atau kemurtadan, dan bahwa kata tersebut berada dalam bentuk lain ketika digunakan untuk pertobatan atau kembali;

meskipun mereka memanggil mereka kepada Yang Maha Tinggi; yaitu, para nabi Tuhan memanggil mereka untuk berpaling dari berhala-berhala mereka, dan kembali kepada Allah yang Maha Tinggi, Tuhan yang benar dan hidup, dari mana mereka telah murtad, dan kepada penyembahan-Nya yang benar, yang telah mereka abaikan dan tinggalkan:

tidak ada sama sekali yang akan mengagungkan Dia; Allah yang Maha Tinggi, dan memberikan pujian dan kemuliaan yang layak bagi-Nya; tetapi, di sisi lain, mereka mengagungkan berhala-berhala mereka, dan mengaitkan semua berkat baik mereka kepada berhala-berhala itu: atau "tidak ada yang akan mengagungkan mereka" ^d para nabi Tuhan yang memanggil mereka; tidak akan memberikan kehormatan yang layak mereka terima sesuai dengan jabatan mereka, atau memperhatikan mereka, atau nasihat dan saran mereka, tetapi meremehkan mereka, menghinakan dan menganiaya mereka: atau "tidak ada sama sekali yang akan mengangkat": yaitu, kepala mereka, seperti yang dikatakan Aben Ezra, ke arah surga, dan kepada Tuhan di dalamnya, kepada siapa mereka dipanggil; tetapi terus melihat ke arah bumi, dan kepada hal-hal duniawi, terutama kepada berhala-berhala mereka; dan tidak mengangkat atau mendengarkan apa yang dikatakan kepada mereka, tetapi tuli terhadap semua nasihat dan teguran. Targum adalah,

"mereka tidak berjalan dengan postur yang tegak.''

Sejalan dengan itu, klausa sebelumnya dapat diterjemahkan, menurut beberapa orang, "dan mereka memanggil mereka kepada hal-hal yang di atas"; tetapi tidak ada yang akan melihat ke atas; Lihat Gill di Hos 7:16.