Teks -- Filipi 2:1-7 (TB)

Nasihat supaya bersatu dan merendahkan diri seperti Kristus

2:1 Jadi karena dalam Kristus ada nasihat, ada penghiburan kasih, ada persekutuan Roh, ada kasih mesra dan belas kasihan, 2:2 karena itu sempurnakanlah sukacitaku dengan ini: hendaklah kamu sehati sepikir, dalam satu kasih, satu jiwa, satu tujuan, 2:3 dengan tidak mencari kepentingan sendiri atau puji-pujian yang sia-sia. Sebaliknya hendaklah dengan rendah hati yang seorang menganggap yang lain lebih utama dari pada dirinya sendiri; 2:4 dan janganlah tiap-tiap orang hanya memperhatikan kepentingannya sendiri, tetapi kepentingan orang lain juga. 2:5 Hendaklah kamu dalam hidupmu bersama, menaruh pikiran dan perasaan yang terdapat juga dalam Kristus Yesus, 2:6 yang walaupun dalam rupa Allah, tidak menganggap kesetaraan dengan Allah itu sebagai milik yang harus dipertahankan, 2:7 melainkan telah mengosongkan diri-Nya sendiri, dan mengambil rupa seorang hamba, dan menjadi sama dengan manusia.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Flp 2:3 - DENGAN RENDAH HATI.

Nas : Fili 2:3

Karena umat manusia yang telah jatuh dalam dosa berpembawaan egosentris, maka dunia kurang menghormati sifat rendah hati. Akan tetapi, Alkitab, yang berisi pandangan yang berpusat kepada Allah dalam hal umat manusia dan keselamatan, sangat mementingkan sifat rendah hati.

1. 1) Bersifat rendah hati berarti bahwa kita menyadari kelemahan-kelemahan kita dan dengan lekas akan menghormati Allah dan orang lain atas hal-hal yang kita kerjakan (Yoh 3:27; 5:19; 14:10; Yak 4:6).
2. 2) Kita harus rendah hati karena kita adalah makhluk hina (Kej 18:27) dan berdosa, terlepas dari Kristus, (Luk 18:9-14) dan tak dapat membanggakan apa pun (Rom 7:18; Gal 6:3) kecuali bermegah di dalam Tuhan (2Kor 10:17). Kita harus mengandalkan Tuhan untuk menjadi orang yang berguna dan dapat menghasilkan buah. Kita tak dapat melakukan apa-apa yang baik tanpa pertolongan Allah dan bantuan orang lain (Mazm 8:5-6; Yoh 15:1-16).
3. 3) Allah tinggal bersama orang yang hidup dengan rendah hati (Yes 57:15; Mi 6:8). Allah memberi kasih karunia lebih besar kepada orang yang rendah hati, tetapi menentang orang sombong (Yak 4:6; 1Pet 5:5). Anak-anak-Nya yang paling giat melayani Tuhan "dengan segala rendah hati" (Kis 20:19)
4. 4) Sebagai orang percaya kita harus hidup dengan rendah hati terhadap orang lain, seraya menganggap mereka lebih penting daripada diri kita sendiri (bd. Rom 12:3).
5. 5) Lawannya kerendahan hati adalah kesombongan, suatu perasaan yang berlebih-lebihan tentang kepentingan diri dan harga diri di dalam seseorang yang percaya akan kebaikan, keunggulan, dan prestasinya sendiri. Kecenderungan yang tak terelakkan dari sifat manusia dan dunia adalah ke arah kesombongan bukan kerendahan hati (1Yoh 2:16; bd. Yes 14:13-14; Yeh 28:17; 1Tim 6:17).

Full Life: Flp 2:5 - HENDAKLAH KAMU DALAM HIDUPMU BERSAMA.

Nas : Fili 2:5

Paulus menitikberatkan bagaimana Yesus meninggalkan kemuliaan yang tiada taranya di sorga dan mengambil kedudukan yang hina sebagai hamba, serta taat sampai mati untuk kepentingan orang lain (ayat Fili 2:5-8). Kerendahan hati dan pikiran Kristus harus terdapat dalam para pengikut-Nya, yang terpanggil untuk hidup berkorban dan tanpa mementingkan diri, mempedulikan orang lain dan berbuat baik kepada mereka.

Full Life: Flp 2:6 - WALAUPUN DALAM RUPA ALLAH.

Nas : Fili 2:6

Pada hakikatnya Yesus Kristus selalu adalah Allah, setara dengan Bapa sebelum, selama, dan sesudah masa hidup-Nya di bumi (lih. Yoh 1:1; Yoh 8:58; 17:24; Kol 1:15-17;

lihat cat. --> Mr 1:11;

lihat cat. --> Yoh 20:28).

[atau ref. Mr 1:11; Yoh 20:28]

Bahwa Kristus "tidak menganggap kesetaraan dengan Allah itu sebagai milik yang harus dipertahankan" berarti bahwa Ia melepaskan segala hak istimewa dan kemuliaan-Nya di sorga agar kita di bumi ini dapat diselamatkan.

Full Life: Flp 2:7 - TELAH MENGOSONGKAN DIRI-NYA SENDIRI.

Nas : Fili 2:7

Hal inilah yang benar-benar dikatakan dalam naskah Yunani, yaitu mengesampingkan kemuliaan (Yoh 17:4), kedudukan (Yoh 5:30; Ibr 5:8), kekayaan (2Kor 8:9), segala hak sorgawi (Luk 22:27; Mat 20:28), dan penggunaan sifat-sifat ilahi-Nya (Yoh 5:19; 8:28; Yoh 14:10). "Pengosongan diri-Nya" ini tidak sekadar berarti secara sukarela menahan diri untuk menggunakan kemampuan dan hak istimewa ilahi-Nya, tetapi juga menerima penderitaan, kesalahpahaman, perlakuan buruk, kebencian, dan kematian yang terkutuk di salib.

Full Life: Flp 2:7 - MENGAMBIL RUPA SEORANG HAMBA, DAN MENJADI SAMA DENGAN MANUSIA.

Nas : Fili 2:7

Untuk ayat-ayat dalam Alkitab yang berbicara tentang Kristus yang mengambil rupa seorang hamba, lih. Mr 13:32; Luk 2:40-52; Rom 8:3; 2Kor 8:9; Ibr 2:7,14. Walaupun Ia tetap benar-benar ilahi, Kristus mengambil sifat manusia dengan segala pencobaan, kehinaan, dan kelemahannya, namun Ia tanpa dosa (ayat Fili 2:7-8; Ibr 4:15).

BIS: Flp 2:1 - Kalian dibimbing Roh Allah

Kalian dibimbing Roh Allah: atau Roh Allah telah membuat kalian hidup erat dan rukun satu sama lain.

BIS: Flp 2:6

Ayat 6b dapat diterjemahkan: tetapi Ia tidak merasa bahwa Ia harus berusaha menjadi sama dengan Allah.

Jerusalem: Flp 2:1

Dalam bahasa Yunani ayat ini berupa semacam sumpah demi segala sesuatu yang paling suci. Ayat ini juga dengan cukup jelas menyinggung Tritunggal (Kristus, kasih, Roh). Kasih merupakan ciri khas Allah Bapa, bdk 2Ko 13:13+.

Jerusalem: Flp 2:2

Ajakan hangat untuk bersatu ini menyarankan bahwa kedamaian jemaat di Filipi terancam oleh perselisihan dan pertikaian. Lihat juga Fili 1:27; 2:14; 4:2 dan tekanan dengan mana Paulus menyapa "semua" bersama, Fili 1:1,4,7,8,15-17,25; 2:17,26; 4:21.

Jerusalem: Flp 2:6-11

Bagian ini berupa sebuah madah yang menurut sementara ahli sudah tersedia dan Paulus tinggal memungutnya. Masing-masing bait madah ini menonjolkan sebuah tahap tersendiri dalam misteri Kristus: kepraadaan ilahinya, perendahanNya dalam inkarnasi; perendahanNya lebih jauh lagi dalam kematian; pemuliaan sorgawiNya; pemujaanNya oleh dunia semesta; gelar Kristus historis, yang adalah Allah dan manusia dalam persatuan pribadi yang oleh Paulus tidak pernah dipisah-pisahkan, meskipun membedakan beberapa tahap dalam beradanya Kristus. Bdk Kol 1:13 dst.

Jerusalem: Flp 2:6 - rupa Allah

Ialah sifat-sifat hakiki yang di luar menyatakan zat: Oleh karena adalah Allah, Kristus mempunyai hak atas semua sifatNya Allah

Jerusalem: Flp 2:6 - kesetaraan dengan Allah

Kesetaraan dengan Allah itu oleh Kristus tidak dianggap sebagai "rampasan" (yang perlu dipertahankan, atau dengan lebih tepat: perlu direbut). Kesetaraan itu tidak mengenai zat atau hakikat (sebab sudah diandaikan oleh "rupa Allah") yang tidak dapat ditinggalkan, tetapi mengenai kesetaraan kehormatan, hakikat yang menyatakan dirinya di luar dan diakui. Kristus dapat mempertahankan dan menuntut kehormatan itu juga dalam keadaanNya sebagai manusia. Namun Ia tidak berbuat demikian. Orang berpikir kepada sikap terbalik yang diambil Adam, Kej 3:5,22.

Jerusalem: Flp 2:7 - mengosongkan diriNya

Ini tidak mengenai inkarnasi sendiri, melainkan caranya inkarnasi terwujud. Apa yang dengan rela ditinggalkan Kristus dengan menjadi manusia bukanlah hakikat ilahiNya, melainkan kemuliaan yang merupakan hakNya dan dimilikiNya dalam kepra-adaanNya, bdk Yoh 17:5; pada diriNya kemuliaan ilahi itu juga memancar dari kemanusiaanNya (bdk Yesus yang dimuliakan di atas gunung, Mat 17:1-8 dsj). Kristus menanggalkan kemuliaan itu untuk hanya menerimanya dari Bapa, (bdk Yoh 8:50,54) sebagai ganjaran korbanNya, Fili 2:9-11

Jerusalem: Flp 2:7 - rupa seorang hamba

Ini diperlawankan dengan gelar "Tuhan", Fili 2:11; bdk Kol 3:22 dst; Gal 4;1; Kristus yang menjadi manusia telah memilih jalan penaklukan dan ketaatan, Fili 2:8. Boleh jadi Paulus berpikir kepada "Hamba Tuhan" yang disebutkan dalam Yes 52:13-53:12; bdk Yes 42:1

Jerusalem: Flp 2:7 - sama dengan manusia

Jadi Kristus tidak hanya menjadi manusia sejati, tetapi seorang manusia "sama dengan yang lain", yang mengambil bagian dalam seluruh kelemahan manusia, kecuali dalam dosa.

Ende: Flp 2:1

Kalimat ini dalam aslinja tidak lengkap. Kami tambahkan kata "dihargai" berdasarkan suatu tafsiran jang masuk akal. Dapat djuga diganti dengan "kamu kehendaki". Atau bagian kedua dapat diterdjemahkan: "kalau kamu lagi menaruh kerukunan roh, tjinta mesra dan iba-hati terhadap aku".

Ende: Flp 2:6

Ungkapan-ungkapan asli ajat ini agak kabur, tetapi maksud seluruhnja tjukup terang. Kami menterdjemahkan menurut tafsiran jang sangat umum. Tafsiran itu ialah: Jesus djuga dalam keadaan manusia mempunjai seluruh kemuliaan Allah. Ia sebenarnja berhak memperlihatkannja, tetapi Ia telah menjembunjikannja, sebab perlu untuk melaksanakan tugasNja sebagai Penebus.

Ende: Flp 2:7 - Menghampakan diri

jaitu dari kemuliaan IlahiNja, sehingga kemuliaan seolah-olah tidak ada.

Ref. Silang FULL: Flp 2:1 - persekutuan Roh // belas kasihan

· persekutuan Roh: 2Kor 13:14

· belas kasihan: Kol 3:12

Ref. Silang FULL: Flp 2:2 - itu sempurnakanlah // sehati sepikir // satu jiwa

· itu sempurnakanlah: Yoh 3:29; [Lihat FULL. Yoh 3:29]

· sehati sepikir: Fili 4:2

· satu jiwa: Rom 15:5; [Lihat FULL. Rom 15:5]

Ref. Silang FULL: Flp 2:3 - yang sia-sia // dirinya sendiri

· yang sia-sia: Gal 5:26

· dirinya sendiri: Rom 12:10; 1Pet 5:5

Ref. Silang FULL: Flp 2:4 - lain juga

· lain juga: 1Kor 10:24; [Lihat FULL. 1Kor 10:24]

Ref. Silang FULL: Flp 2:5 - Kristus Yesus

· Kristus Yesus: Mat 11:29; [Lihat FULL. Mat 11:29]

Ref. Silang FULL: Flp 2:6 - rupa Allah // dengan Allah

· rupa Allah: Yoh 1:1; Yoh 14:9; [Lihat FULL. Yoh 14:9]

· dengan Allah: Yoh 5:18

Ref. Silang FULL: Flp 2:7 - telah mengosongkan // seorang hamba // dengan manusia

· telah mengosongkan: 2Kor 8:9

· seorang hamba: Mat 20:28; [Lihat FULL. Mat 20:28]

· dengan manusia: Yoh 1:14; [Lihat FULL. Yoh 1:14]; Rom 8:3; Ibr 2:17

Defender (ID): Flp 2:1 - usus

Kata Yunani yang diterjemahkan sebagai "perut" sebenarnya adalah kata untuk usus, tetapi umumnya juga digunakan secara kiasan untuk kasih sayang yang dalam di hati (Kol 3:12).

Defender (ID): Flp 2:3 - menghargai orang lain

Sebuah taktik psikologis modern adalah mengaitkan banyak masalah pribadi dan sosial dengan kurangnya penghargaan diri individu. Namun, Kitab Suci mendorong kita untuk memiliki penghargaan terhadap orang lain, bukan penghargaan terhadap diri sendiri. Masalah nyata kita adalah mementingkan diri sendiri dan terlalu banyak penghargaan diri. Namun, Paulus mendorong kita untuk bersikap rendah hati, bukan sombong, mencari kebaikan orang lain, dan tidak terlalu memikirkan diri kita sendiri."

Defender (ID): Flp 2:5 - pikiran ini

Sebagai pengikut Kristus, kita harus berusaha untuk berpikir sebagaimana Dia berpikir, berjalan sebagaimana Dia berjalan (1Yo 2:6) dan mengasihi sebagaimana Dia mengasihi. Dengan pikiran yang diperbarui (Rm 12:2), kita dapat dan seharusnya memiliki "pikiran Kristus" (1Kor 2:16).

Defender (ID): Flp 2:6 - wujud Allah

Yesus Kristus adalah Tuhan dari kekekalan (Yoh 1:1-3), Pencipta segala sesuatu.

Defender (ID): Flp 2:6 - bukan perampokan

Ia tidak merasa takut kehilangan Keilahiannya ketika Ia menukar wujud luar Tuhan dengan wujud luar manusia; yaitu, Ia tidak harus berpegang pada Keilahiannya seperti seorang perampok pada rampasannya. Ia tidak bisa berhenti menjadi Tuhan. Istilah untuk perampokan hanya digunakan sekali ini dalam Perjanjian Baru.

Defender (ID): Flp 2:7 - tanpa reputasi

Artinya, Dia "mengosongkan Diri." Kata Yunani adalah kenoo, dan pengosongan diri Kristus ini telah disebut sebagai doktrin kenosis. Beberapa kalangan liberal telah mengusulkan bahwa Dia menjadi manusia dalam arti bahwa Dia bisa melakukan kesalahan, bahkan mungkin berdosa, tetapi pemikiran seperti itu salah dan berbahaya. Dia tidak hanya " turun dari surga," Dia juga "tetap di surga" (Joh 3:13). Dia tidak dikirim turun dari surga dalam daging yang berdosa tetapi hanya dalam "keserupaan daging yang berdosa" (Rom 8:3). Dia "dibuat dalam keserupaan manusia" dengan tubuh manusia yang diciptakan secara ajaib yang tidak mewarisi sifat dosa Adam. Meskipun Dia menukar bentuk luar Allah dengan bentuk seorang hamba manusia, Dia tidak pernah berhenti menjadi "sungguh Allah dari sungguh Allah," seperti yang dinyatakan dalam pengakuan iman yang lama."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Flp 2:1 - Jika ada karena itu penghiburan dalam Kristus // jika ada penghiburan dari cinta // jika ada persekutuan roh // jika ada kasih dan belas kasihan.

Jika ada oleh karena itu penghiburan dalam Kristus,.... Atau "dorongan", seperti kata itu terkadang diterjemahkan; yaitu, jika ada dorongan dari Kristus untuk cinta dan persatuan, seperti yang ada dalam Yoh 13:34, dan ini adalah hal yang berat dan bernilai; atau jika ada dorongan yang dibuat atas nama Kristus, oleh salah satu menteri, utusan, dan duta-Nya, akan dianggap, seperti seharusnya, maka penuhilah sukacitaku, &c. Fil 2:2, tetapi karena kata ini sering diterjemahkan sebagai "penghiburan", seperti di sini dalam versi Latin Vulgata, Syriah, dan Arab; maknanya bisa jadi, jika ada penghiburan yang dapat diberikan kepada mereka yang ada dalam Kristus Yesus, seperti semua orang yang sudah bertobat, dan seperti rasul itu, dan khususnya kepada mereka yang sedang menderita dan dianiaya karena Kristus, adalah tahanan dalam dirinya, dan atas namanya, yang merupakan keadaan rasul itu, maka ia menginginkan mereka untuk memperhatikan permohonan berikutnya: atau jika ada penghiburan bagi mereka, dan mereka telah mendapatkan kenyamanan di dan dari Kristus; karena semua penghiburan yang sejati, yang kuat, dan yang abadi hanya berada dalam Kristus, dan berdasarkan kebesaran pribadi-Nya, sebagai Tuhan Juru Selamat kita, pada kepenuhan kasih karunia-Nya, efektivitas darah-Nya, kesempurnaan kebenaran dan pengorbanan-Nya, dan pada keselamatan besar yang Ia adalah pengarangnya: secara sejalan, versi Syriah menerjemahkannya, "jika oleh karena itu kalian memiliki penghiburan dalam Kristus"; dan versi Arab, "jika oleh karena itu kalian menikmati penghiburan dari kasih karunia Kristus"; yang ditampilkan dalam Injil, seperti yang pasti mereka alami; dan sejak semua penghiburan ini dinikmati oleh mereka, melalui Injil yang diumumkan rasul kepada mereka, maka argumen dari sini pasti kuat bagi mereka, untuk memperhatikan apa yang ia inginkan dari mereka:

jika ada penghiburan dari cinta; di dalamnya, atau dari itu; seperti dari cinta Allah Bapa, yang abadi dan tidak dapat berubah, dan pasti akan menenangkan, ketika dicurahkan ke dalam hati oleh Roh; dan dari cinta Anak, yang sama, dan juga tidak tergoyahkan dan abadi, yang melampaui pengertian; dan dari cinta Roh, dalam menerapkan kasih karunia Bapa dan Anak, di mana Ia menjadi pemuliakan bagi mereka, dan penghibur bagi umat-Nya; dan dari cinta orang-orang kudus satu sama lain, yang menjadikan persekutuan mereka satu sama lain nyaman, menyenangkan, dan menyenangkan: atau maksud rasul adalah, jika mereka memiliki begitu banyak cinta untuknya, sehingga ingin dan berharap ia dapat diberi penghiburan dalam keadaan saat ini, dan bahwa mereka akan bersedia menggunakan cara apa pun untuk menghiburnya, maka ia menginginkan ini; dan ini adalah semua yang ia inginkan, cinta timbal balik, perdamaian, harmoni, dan kesepakatan di antara mereka sendiri:

jika ada persekutuan roh: dari roh satu orang kudus dengan yang lain; jika ada hal seperti persatuan roh, kesatuan jiwa, saling merasakan roh satu sama lain, dan persekutuan satu sama lain, maka perhatian harus diberikan untuk menjaga kesatuan Roh ini, dalam ikatan perdamaian, Ef 4:3, atau jika ada persekutuan Roh Kudus Allah, persekutuan dengan-Nya, hal seperti kesaksian-Nya kepada, dan dengan roh kita, atau seperti persekutuan dengan Bapa dan Anak melalui-Nya, dan orang-orang kudus dibaptis menjadi satu tubuh oleh satu Roh, dan telah dibuat untuk minum dari Roh yang sama, 1Kor 12:13, maka seharusnya mereka satu hati, dan berdiri teguh dalam satu Roh, Fil 1:27,

jika ada kasih dan belas kasihan; seperti yang ada di dalam Tuhan, dan di dalam Yesus Kristus, yang bergerak menuju orang-orang kudus; atau seperti yang menjadi milik orang Kristen, yang, sebagai pilihan Allah, kudus dan terkasih, seharusnya mengenakan hati yang penuh belas kasihan satu sama lain; mengungkapkan kepedulian yang paling tulus, mendalam, lembut, dan penuh kasih sayang terhadap kesejahteraan satu sama lain, baik temporal maupun spiritual. Dengan demikian rasul mengawali argumen yang paling menggugah dan mengharukan, yang mengarah pada dorongan dan nasihat, untuk cinta, harmoni, dan kesatuan, yang diberikan di Fil 2:2.

Gill (ID): Flp 2:2 - Penuhi sukacitaku // agar kalian bersepakat // memiliki kasih yang sama // berada dalam satu hati // satu pikiran

Penuhi sukacitaku,.... Versi Arab menambahkan, "dengan hal-hal ini"; yang berarti bukan sukacitanya dalam Tuhan Yesus Kristus, yang berasal dari pandangan kepentingan pada pribadi, darah, dan kebenarannya; yang diperoleh dengan percaya kepadanya, dengan menikmati persekutuan dengannya, dan hidup dalam harapan akan kemuliaan Allah; ini merupakan buah dari Roh, Gal 5:22, dan disebut sukacita dalam Roh Kudus; yang, sebagai pengarang, pasti harus menjadi penyelesaian dari itu, dan bukan orang Filipi; apalagi dia bermaksud bahwa kepenuhan sukacita di hadapan, dan di sebelah kanan Allah di surga, yang dia harapkan untuk dimiliki; tetapi itu yang muncul dari keadaan, perilaku, dan saling menghormati orang-orang kudus satu sama lain; dia memiliki banyak sukacita dalam mereka, karena pekerjaan baik yang telah dimulai, dan yang terus berlanjut di dalam jiwa mereka; dan karena keteguhan mereka dalam iman, meskipun mereka menghadapi penganiayaan; dan karena cinta mereka yang terus menerus kepadanya, dan contoh segar dari itu yang baru-baru ini mereka tunjukkan, dengan mengirimkan menteri mereka dengan hadiah untuknya, dan yang telah memberikan laporan khusus tentang urusan mereka; tetapi sukacitanya belum penuh, ada beberapa hal yang mengurangi sukacitanya; seperti perilaku dan percakapan yang tidak pantas dari beberapa orang, yang dia bicarakan dengan kesedihan hati, dan air mata di matanya; dan kecenderungan orang lain untuk mendengarkan pengajar-pengajar palsu, mereka yang termasuk golongan sunat; dan bisikan, perdebatan, serta perpecahan orang lainnya di antara mereka, yang bersifat suka bertengkar; oleh karena itu untuk menyempurnakan sukacitanya, dan mengisi sampai penuh, dia mengisyaratkan bahwa kesatuan mereka dalam kasih, penilaian, dan praktik, akan melakukannya, karena dia menjelaskannya sebagai berikut:

agar kalian memiliki sikap yang sama, atau "sama-sama merasakan satu sama lain"; agar karena mereka hanyalah sebagai satu orang, satu tubuh, dan memiliki satu kepala, dan satu Roh, yang menghidupkan dan menghibur mereka, dan hanya memiliki satu iman dan satu baptisan, mereka seharusnya satu dalam kasih, praktik, dan penilaian; ini adalah hal umum, yang berikut adalah rincian-rinciannya:

memiliki kasih yang sama; baik dari segi kualitas, yaitu tulus, ikhlas, dan tanpa pura-pura; dan dari segi kuantitas, mengembalikan hal yang sama yang diukur kepada mereka; dan berkenaan dengan objek, mencintai Kristus yang sama, doktrin-doktrin Kristus yang sama, para menteri Injil yang sama, dan semua orang kudus, kaya dan miskin, tinggi dan rendah, percaya yang lemah atau kuat, tanpa membedakan, dengan cara itu kesatuan dipelihara: karena jika seseorang mencintai Kristus, dan yang lain antikris; satu mencintai satu doktrin, dan yang lain yang bertentangan; satu mencintai seorang pengajar hukum, dan yang lain seorang pengkhotbah Injil, satu mencintai seorang menteri Injil, dan satu mencintai yang lain, dalam perbedaan dari, dan berlawanan dengan yang lain; satu mencintai orang kaya dan tidak mencintai orang miskin, orang-orang yang memiliki karunia dan anugerah besar, dan mengabaikan orang-orang kudus yang lebih rendah; ketika ini terjadi, mereka tidak dapat dikatakan memiliki kasih yang sama, dan tidak dapat ada harmoni, kesatuan, dan kesepakatan:

berada dalam satu hati, atau "sama dalam jiwa"; memiliki jiwa yang sama, bukan dalam substansi dan jumlah, seperti yang diklaim beberapa filsuf, tetapi memiliki kasih, penilaian, dan kehendak yang sama, seperti yang dikatakan bahwa orang-orang Kristen pertama memiliki satu hati dan satu jiwa; atau "sepakat" dalam pandangan mereka tentang doktrin dan tata cara, semuanya dalam kesatuan dalam praktik mereka; dan sepakat dalam semua nasihat, debat, tindakan, dan suara mereka, dalam pertemuan gereja mereka:

dalam satu pikiran; dalam doktrin kasih karunia, dalam tata cara Injil; dan dalam disiplin gereja: cara-cara untuk memelihara dan meningkatkan kasih, kesatuan, dan kesepakatan tersebut, akan segera diarahkan.

Gill (ID): Flp 2:3 - Janganlah melakukan sesuatu dengan sengketa atau kemuliaan yang sia-sia, tetapi dalam kerendahan hati, biarlah setiap orang menganggap orang lain lebih baik daripada dirinya sendiri.

Janganlah melakukan sesuatu dengan sengketa, .... Tentang kata-kata semata; sebaliknya mereka harus berjuang untuk iman Injil, kemurnian tata cara Injil, ibadah, dan disiplin; tetapi rasul tidak ingin mereka berjuang hanya untuk memenangkan suatu pendapat yang telah ditentukan, tanpa memperhatikan alasan dan kebenaran, atau menyerah pada kelemahan orang yang lemah; yang merupakan sifat dan perilaku orang-orang yang suka berselisih; yang mana tidak ada yang lebih bertentangan dengan Roh Injil, atau kedamaian gereja-gereja: rasul menambahkan,

atau kemuliaan yang sia-sia; karena di mana ini dominan, orang-orang akan selalu unik dalam pandangan mereka, dan tidak pernah mau melepaskannya, apa pun alasan yang diberikan melawan mereka; mereka juga tidak akan memberikan ruang bagi penilaian orang lain, tetapi benar atau salah akan tetap berpegang pada kehendak mereka sendiri; seperti Diotrephes, yang suka memiliki keunggulan dalam segala hal, 3Jo 1:9; dan orang-orang serta perilaku semacam ini sangat merugikan kenyamanan dan harmoni orang-orang kudus:

tetapi dalam kerendahan hati, biarlah setiap orang menganggap orang lain lebih baik daripada dirinya sendiri; bukan dalam hal-hal duniawi, di mana satu orang mungkin lebih baik daripada orang lain, dan ia harus mengetahui dan menganggap dirinya demikian; juga bukan berkaitan dengan karunia pikiran dan kemampuan yang diperoleh, yang mungkin dimiliki satu orang di atas yang lain; dan perbedaan yang begitu besar pada beberapa orang, harus dengan mudah dikenali, bahwa satu orang lebih terpelajar dan mengetahui, dalam bahasa, seni, atau ilmu yang ini atau yang itu; tetapi terkait dengan, rahmat, dan cahaya spiritual, pengetahuan, dan penilaian: dan di mana terdapat kerendahan hati, atau ketulusan, seseorang akan menganggap dirinya dalam keadaan rahmat, seperti yang dilakukan rasul besar, yang terbesar di antara orang berdosa, dan lebih rendah dari yang paling rendah di antara semua orang kudus; seseorang yang mana rahmat ini berkuasa akan menghormati penilaian orang-orang kudus lainnya, dan akan lebih memilih pengalaman, cahaya, dan pengetahuan mereka daripada miliknya sendiri; dan dengan senang hati akan memberi jalan, ketika ia melihat orang-orang yang lebih awal, dengan pengalaman yang lebih besar, dan penilaian yang lebih solid, seperti yang ia anggap, daripada dirinya, berada di sisi yang berlawanan dari pertanyaan; dan dengan demikian kedamaian, cinta, dan kesatuan, terjaga. Rahmat kerendahan hati ini adalah hiasan yang luar biasa bagi seorang Kristen, dan sangat berguna dalam masyarakat Kristen.

Gill (ID): Flp 2:4 - Perhatikan, tidak setiap orang hanya pada urusannya sendiri // tetapi setiap orang juga pada urusan orang lain.

Perhatikan, tidak setiap orang hanya memperhatikan kepentingannya sendiri,.... Bukan berarti seorang pria tidak harus menjaga urusan dunianya, dan memperhatikan dengan baik, serta menyediakan hal-hal yang jujur di hadapan semua orang, untuk dirinya dan keluarganya, jika tidak, ia akan lebih buruk daripada seorang kafir; tetapi ia tidak boleh mencari keuntungan pribadi dan mengutamakannya di atas kepentingan umum; sesuai dengan itu, versi Suriah membacanya, "jangan biarkan siapa pun hanya peduli pada dirinya sendiri, tetapi juga setiap orang pada tetangganya"; dan versi Arab demikian, "dan jangan salah satu dari kalian hanya memikirkan yang menguntungkan dirinya sendiri, tetapi biarkan setiap orang dari kalian memikirkan hal-hal yang dapat menguntungkan temannya"; tetapi ini berhubungan dengan hal-hal rohani, dan karunia rohani: seorang Kristen tidak seharusnya mencari kehormatan dan pujian untuk dirinya sendiri, dan menjalankan kehendaknya sendiri, dan mendorong sebuah poin dalam gereja dengan cara yang diinginkannya, tetapi harus mempertimbangkan kehormatan Kristus, kebaikan orang lain, dan kedamaian gereja; ia tidak boleh hanya fokus pada karunia yang dimilikinya, ia dapat melihatnya, dan mengaitkannya dengan anugerah Tuhan, serta memanfaatkannya untuk kemuliaan-Nya, tetapi tidak untuk mengaguminya, atau dirinya sendiri karena itu, serta membanggakan diri dan menjunjung tinggi dirinya di atas orang lain, mengabaikan dan tidak memperhatikan kemampuan superior orang lain:

tetapi setiap orang juga pada kepentingan orang lain; bukan pada hal-hal duniawi mereka, yang membuatnya sibuk dengan urusan orang lain, dan yang tidak ada hubungannya dengan dirinya, tetapi pada pemikiran dan alasan orang lain; yang seharusnya ia timbang dan pertimbangkan dengan baik, dan jika mereka lebih unggul dan lebih memadai daripada miliknya, ia harus menyerah kepada mereka; ia harus memperhatikan karunia superior orang lain, dan mengakui serta mengakui mereka; yang merupakan cara untuk saling menyerahkan satu sama lain dalam ketakutan kepada Tuhan, dan mempromosikan kebenaran, persahabatan, dan kasih.

Gill (ID): Flp 2:5 - Biarkan pikiran ini ada padamu // yang juga ada dalam Kristus Yesus

Biarkan pikiran ini ada padamu,.... Versi Arab menerjemahkannya, "biarkan kerendahan hati itu terlihat dalam dirimu". Rasul mengusulkan Kristus sebagai pola besar dan teladan kerendahan hati; dan menyebutkan pengambilannya atas kodrat manusia, serta penyerahannya pada semua kehinaan, dan bahkan kematian itu sendiri, yaitu kematian di kayu salib; dan yang mana ia sebutkan dengan pandangan ini, untuk mengajak orang-orang kudus menuju kerendahan hati, meniru dia; untuk menunjukkan sikap dan disposisi yang sama dalam praktik mereka,

yang juga ada dalam Kristus Yesus; atau seperti versi Suryani, "pikirkanlah hal yang sama seperti Yesus Kristus"; biarkan semangat merendahkan diri dan perilaku yang rendah hati muncul dalam dirimu seperti dalam diri-Nya. Pikiran, kasih, dan perilaku Kristus ini, dapat merujuk pada kasih awalnya kepada umat-Nya, cinta yang Ia miliki kepada mereka sejak kekal, ketetapan dan keputusan pikiran-Nya sebagai konsekuensinya; dan kesepakatan-Nya dengan Bapa untuk mengambil sifat mereka pada waktu yang tepat, dan untuk melakukan kehendak-Nya, dengan menaati, menderita, dan mati sebagai ganti mereka; dan juga pameran terbuka dan pelaksanaan semua ini pada waktunya, ketika Ia muncul dalam kodrat manusia, miskin, hina, dan rendah; merendahkan diri terhadap tugas-tugas yang paling rendah, dan berperilaku dengan cara yang paling lemah lembut dan rendah hati, sepanjang hidup-Nya, hingga saat kematian-Nya.

Gill (ID): Flp 2:6 - Yang berada dalam bentuk Allah // tidak menganggap pencurian untuk setara dengan Allah

Yang berada dalam bentuk Allah,.... Bapa; menjadi cahaya kemuliaan-Nya, dan gambar yang jelas dari diri-Nya. Bentuk ini harus dipahami, bukan dalam arti bentuk atau rupa-Nya; karena yang demikian tidak dapat dilihat, maka tidak dapat diasumsikan tentang-Nya; atau bentuk yang bersifat kebetulan, karena tidak ada kebetulan dalam Allah, apa pun yang ada dalam Allah, adalah Allah; Dia bukanlah apa-apa selain dari sifat dan esensi, Dia adalah το ον, Jehovah, Aku adalah apa yang Aku adalah; dan begitu juga Putra-Nya, yang ada, dan ada, dan akan datang, sumber segala makhluk ciptaan, dan ini juga tidak bermaksud menunjukkan representasi atau kesamaan luar-Nya, seperti pada raja-raja; yang, karena kehormatan dan martabat yang mereka miliki, kewenangan dan kekuasaan yang mereka miliki, serta karena kemuliaan dan keagungan yang melingkupi mereka, disebut dewa: juga tidak dimaksudkan dengan keadaan dan kondisi Kristus saat muncul di sini di bumi, yang memiliki kuasa untuk mengerjakan mukjizat, menyembuhkan penyakit, dan mengusir setan, untuk pernyataan kemuliaan-Nya; dan dengan demikian dapat dikatakan berada dalam bentuk Allah, seperti halnya Musa karena mengerjakan mukjizat yang lebih sedikit disebut sebagai dewa bagi Firaun; karena penjelasan ini tidak memperhatikan Kristus; saat Dia berada di bumi dalam sifat manusia, tetapi apa yang Dia miliki sebelum mengasumsikan sifat itu; atau sebaliknya kerendahan hati dan pengunduran diri-Nya dalam menjadi manusia, dan dengan demikian lowong, tidak akan tampak: tetapi frasa ini, "bentuk Allah", harus dipahami sebagai sifat dan esensi Allah, dan menggambarkan Kristus seperti Dia ada sejak seluruh kekekalan; sama seperti bentuk seorang hamba menunjukkan bahwa Dia benar-benar seorang hamba, dan cara seorang manusia dalam mana Dia ditemukan berarti bahwa Dia benar-benar dan sejati seorang manusia; maka keberadaan-Nya dalam bentuk Allah bermaksud bahwa Dia benar-benar dan sejati Allah; bahwa Dia mengambil bagian dalam sifat yang sama dengan Bapa, dan memiliki kemuliaan yang sama: dari mana tampak bahwa Dia ada sebelum inkarnasi-Nya; bahwa Dia ada sebagai orang yang terpisah dari Allah Bapa-Nya, di mana bentuk-Nya ada, dan sebagai pribadi ilahi, atau sebagai sungguh-sungguh Allah, berada dalam bentuk, sifat, dan esensi Allah yang mulia; dan bahwa hanya ada satu bentuk Allah, atau sifat dan esensi ilahi, yang sama bagi Bapa dan Putra, dan juga bagi Roh; sehingga mereka bukan tiga Allah, tetapi satu Allah: apa yang dimaksud dengan bentuk Allah, orang-orang kafir sendiri ^g mengatakan tidak dapat dipahami maupun dilihat, dan jadi tidak harus dipertanyakan; dan mereka menggunakan kata yang sama seperti yang digunakan rasul di sini ^h: dan sekarang Kristus berada dalam bentuk mulia ini, atau memiliki sifat ilahi yang sama dengan Bapa, dengan segala kemuliaan-Nya yang tak terhingga dan tak terkatakan,

tidak menganggap pencurian untuk setara dengan Allah; Bapa; karena jika Dia berada dalam bentuk, sifat, dan esensi yang sama, Dia pasti setara dengan-Nya, seperti Dia; karena Dia memiliki kesempurnaan yang sama, seperti kekekalan, pengetahuan yang sempurna, kuasa yang maha kuasa, kehadiran yang selalu ada, ketidakberubahan, dan keberadaan diri: dari sini Dia memiliki nama-nama mulia yang sama, seperti Allah, Allah yang mahakuasa, Allah yang benar, Allah yang hidup, Allah di atas segalanya, Jehovah, Tuhan kemuliaan, dan sebagainya. Karya-karya penciptaan dan penyediaan yang sama juga dikaitkan dengan-Nya, dan penyembahan, penghormatan, dan penghargaan yang sama diberikan kepada-Nya: untuk menjadi "dalam bentuk Allah", dan menjadi "setara dengan Allah", menunjukkan hal yang sama, yang satu menjelaskan yang lainnya: dan bentuk ilahi ini dan kesetaraan, atau ketuhanan yang benar dan tepat, Dia tidak peroleh dengan paksaan dan perampasan, dengan pencurian dan perampasan, seperti yang dicoba oleh Satan, dan seperti yang juga diusahakan oleh Adam atas dorongannya; dan jadi pikiran seorang yang jahat, seperti yang dikatakan Philo si Yahudi ⁱ, yang mencintai dirinya sendiri dan tidak beriman, οιομενος ισος ειναι θεω, "menganggap dirinya setara dengan Allah", frase yang mirip dengan yang digunakan di sini; tetapi Kristus menikmati kesetaraan ini dengan alami; Dia berpikir, Dia menganggap, Dia tahu bahwa Dia memilikinya dengan cara ini; dan Dia memegangnya dengan cara ini, dan dengan hak, dan bukan dengan cara yang tidak sah; dan Dia menganggap bahwa dengan menyatakan dan menunjukkan ketuhanan-Nya yang sejati, dan kesetaraan sempurna dengan Bapa, Dia tidak merampas-Nya dari kesempurnaan apa pun; hal yang sama ada dalam diri-Nya seperti dalam Bapa, dan hal yang sama dalam Bapa seperti dalam diri-Nya; bahwa Dia tidak melakukan kerugian kepada-Nya, atau menghilangkannya dari kemuliaan apa pun, atau menganggap sesuatu yang tidak menjadi hak-Nya: sedangkan untuk makna yang diberikan beberapa orang pada kata-kata itu, bahwa Dia tidak "mendambakan", atau "coba merebut" ketuhanan; adalah karena frasa itu tidak akan mengizinkannya, jadi itu tidak benar dalam kenyataan; Dia memang mendambakan ketuhanan, dan mengatakannya dengan tegas, dan mengambil setiap kesempatan yang tepat untuk menyatakannya, dan dengan kata-kata yang jelas mengkonfirmasikan Dia adalah Putra Allah; dan dalam istilah yang mudah dipahami menyatakan ketuhanan-Nya yang sejati, dan kesatuan serta kesetaraan-Nya dengan Bapa; meminta iman yang sama kepada diri-Nya seperti kepada Bapa, dan menyatakan bahwa dia yang melihat yang satu, melihat yang lainnya, Mar 14:61 Joh 5:17. Yang lain memberikan makna ini bahwa Dia tidak dengan cara yang mencolok menunjukkan kemuliaan dari sifat ilahi-Nya, tetapi lebih cenderung menyembunyikannya; memang benar, bahwa Kristus tidak mencari, tetapi dengan hati-hati menghindari kemuliaan sia-sia dan pujian populer; dan oleh karena itu sering kali setelah mengerjakan mukjizat, Ia memerintahkan orang-orang yang menjadi saksi, atau kelompok, atau murid-murid-Nya, untuk tidak mempublikasikannya; ini Ia lakukan pada waktu-waktu tertentu, dan untuk alasan tertentu; namun pada waktu-waktu lain kita menemukan bahwa Dia mengerjakan mukjizat untuk memunculkan kemuliaan-Nya, dan sering mengajukan bukti-bukti tersebut sebagai tanda ketuhanan dan jabatan Mesianik-Nya: dan selain itu, rasul berbicara bukan tentang apa yang Dia miliki, atau lakukan dalam keadaan inkarnasi-Nya, tetapi tentang apa yang Dia miliki dan anggapannya tentang diri-Nya, sebelum Dia menjadi manusia; oleh karena itu makna di atas adalah yang perlu dipilih sebagai yang asli,

Gill (ID): Flp 2:7 - Namun mengosongkan dirinya dari reputasi // dan mengambil bentuk seorang hamba // dan dibuat dalam rupa manusia.

Namun mengosongkan dirinya dari reputasi,.... Atau "walaupun demikian, ia mengosongkan dirinya"; bukan dari kelimpahan kasih karunia yang terpendam dalam dirinya sejak selama-lamanya, karena dengan ini ia muncul ketika ia menjadi manusia dan tinggal di antara manusia; bukan pula dari kesempurnaan sifat ilahinya, yang sama sekali tidak berkurang oleh pengambilannya akan sifat manusia, karena seluruh kelimpahan keilahian ada di dalamnya secara tubuh; meskipun ia mengambil apa yang sebelumnya tidak dimilikinya, ia tidak kehilangan apa yang dimilikinya; kemuliaan sifat ilahinya tertutup dan tidak terlihat; dan meskipun beberapa sinar dan pancaran dari kemuliaan itu muncul melalui karya dan mukjizatnya, namun kemuliannya, sebagai anak tunggal dari Bapa, hanya dilihat oleh sedikit orang; pikiran sebagian besar orang menjadi buta, dan hati mereka menjadi keras, sehingga mereka tidak melihat bentuk atau keindahan dalam dirinya untuk menginginkannya; bentuk Tuhan yang dimilikinya tersembunyi dari mereka; mereka menganggapnya hanya sebagai manusia belaka, bahkan sebagai manusia berdosa, bahkan seperti cacing, dan bukan manusia; dan untuk dihargai demikian, dan dianggap dalam pandangan demikian, ia dengan sukarela menyerahkan diri, meskipun sangat besar dan mulia; karena ia tidak mengambil keilahian dengan cara merampas, ia tidak didorong ke dalam keadaan rendah ini dengan kekerasan; seperti para malaikat yang berdosa ketika mereka ingin menjadi seperti Tuhan, telah diusir dari tempat-tempat kemuliaan mereka dan dijatuhkan ke neraka; dan ketika manusia, melalui hasutan Setan, menginginkan hal yang sama, ia diusir dari Eden dan menjadi seperti binatang-binatang yang binasa; tetapi ini adalah tindakan dan perbuatan Kristus sendiri, ia dengan rela menyetujuinya, untuk meletakkan seolah-olah kemuliaannya untuk sementara waktu, untuk menyembunyikan dan mengaburkannya, dan dianggap sebagai sesuatu, sebagai manusia belaka, bahkan dianggap sebagai setan, dan bukan sebagai Tuhan: Oh, kerendahan hati yang mengagumkan! kerendahan hati yang mencengangkan!

dan mengambil bentuk seorang hamba; ini juga merupakan tindakan sukarela; ia "mengambil", tidak terpaksa, atau dipaksa untuk berada dalam bentuk seorang hamba; ia muncul sebagai seseorang dalam sifat manusia, dan memang demikian adanya; seorang hamba bagi Bapanya, yang memilih, memanggil, mengutus, menopang, dan menganggapnya sebagai hamba; dan ia adalah seorang hamba yang sangat bijaksana, rajin, dan setia baginya: dan ia juga seorang hamba bagi umatnya, dan melayani manusia; sebagian melalui memberitakan Injil kepada mereka, dan sebagian lagi melalui melakukan mukjizat, menyembuhkan penyakit mereka, dan berkeliling untuk berbuat baik, baik bagi tubuh maupun jiwa manusia; dan terutama dengan memperoleh penebusan abadi bagi orang-orang pilihan-Nya, dengan menjadi dosa dan kutuk bagi mereka; yang meskipun merupakan pelayanan yang sangat melelahkan dan penuh kerja keras, namun ia dengan ceria terlibat di dalamnya, dan dengan tekun menjalankannya, sampai ia menyelesaikannya: sehingga ia sering dinubuatkan sebagai seorang hamba, dalam Yesaya 42:1, di mana di beberapa tempat ia disebut dalam Targum, עבדי משיחא, "hamba-Ku sang Mesias": gabungkan keduanya, "bentuk Tuhan", dan "bentuk seorang hamba", dan kagumi penurunan yang menakjubkan ini!

dan dibuat dalam rupa manusia; bukan dari Adam yang pertama, karena meskipun ia tanpa dosa, tidak mengenal dan tidak melakukan dosa; namun ia lebih mirip dengan manusia-manusia berdosa, dan diutus dalam rupa daging yang berdosa, dan dicemooh serta diperlakukan sebagai seorang yang berdosa, dan dihitung di antara para pelanggar; ia mirip dengan manusia, yang paling hina dan rendah, seperti yang miskin, dan dalam kehidupan yang lebih rendah, serta dianggap paling sedikit oleh manusia, dalam hal apapun: atau ia mirip dengan manusia secara umum, dan khususnya kepada saudaranya, keturunan Abraham, dan anak-anak Tuhan yang diberikan kepadanya; ia mengambil bagian dalam daging dan darah yang sama, ia mempunyai tubuh yang benar dan jiwa yang berakal budi, seperti mereka; ia menghadapi kesedihan dan kesakitan, pencobaan, celaan, dan penganiayaan yang sama; dan ia seperti mereka dalam segala hal, kecuali dosa: suatu perbedaan yang aneh dan mengejutkan, bahwa ia yang "sama dengan Tuhan", harus "seperti manusia yang berdosa!"