Teks -- Efesus 2:1-7 (TB)

Semuanya adalah kasih karunia

2:1 Kamu dahulu sudah mati karena pelanggaran-pelanggaran dan dosa-dosamu. 2:2 Kamu hidup di dalamnya, karena kamu mengikuti jalan dunia ini, karena kamu mentaati penguasa kerajaan angkasa, yaitu roh yang sekarang sedang bekerja di antara orang-orang durhaka. 2:3 Sebenarnya dahulu kami semua juga terhitung di antara mereka, ketika kami hidup di dalam hawa nafsu daging dan menuruti kehendak daging dan pikiran kami yang jahat. Pada dasarnya kami adalah orang-orang yang harus dimurkai, sama seperti mereka yang lain. 2:4 Tetapi Allah yang kaya dengan rahmat, oleh karena kasih-Nya yang besar, yang dilimpahkan-Nya kepada kita, 2:5 telah menghidupkan kita bersama-sama dengan Kristus, sekalipun kita telah mati oleh kesalahan-kesalahan kita -- oleh kasih karunia kamu diselamatkan -- 2:6 dan di dalam Kristus Yesus Ia telah membangkitkan kita juga dan memberikan tempat bersama-sama dengan Dia di sorga, 2:7 supaya pada masa yang akan datang Ia menunjukkan kepada kita kekayaan kasih karunia-Nya yang melimpah-limpah sesuai dengan kebaikan-Nya terhadap kita dalam Kristus Yesus.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Ef 2:2 - ORANG-ORANG DURHAKA.

Nas : Ef 2:2

Ayat Ef 2:1-4 mengungkapkan alasan utama mengapa orang Kristen harus menaruh belas kasihan dan kemurahan besar terhadap mereka yang masih hidup dalam pelanggaran dan dosa.

1. 1) Semua orang yang tanpa Kristus dikuasai oleh "penguasa kerajaan angkasa", yaitu Iblis (ayat Ef 2:2). Pikiran mereka dibutakan oleh Iblis terhadap kebenaran Allah (ayat Ef 2:2; 2Kor 4:3-4). Mereka diperbudak oleh dosa dan dorongan tabiat berdosa (ayat Ef 2:3; Luk 4:18).
2. 2) Karena kondisi rohani orang yang tidak dibaharui, maka terlepas dari kasih karunia Allah, mereka tidak dapat menerima atau mengerti kebenaran (ayat Ef 2:5,8; 1Kor 1:18; Tit 2:11-14).
3. 3) Orang Kristen harus memandang sesama manusia dari perspektif alkitabiah. Mereka yang terlibat dalam percabulan dan kesombongan patut dikasihani karena perbudakan mereka kepada dosa dan Iblis (ayat Ef 2:1-3; bd. Yoh 3:16).
4. 4) Mereka yang hidup tanpa Kristus tetap bertanggung jawab atas dosa-dosa mereka, karena Allah memberikan setiap orang terang dan kasih karunia seperlunya agar mereka dapat mencari Allah dan meloloskan diri dari belenggu dosa oleh iman dalam Kristus (Yoh 1:9; Rom 1:18-32; Rom 2:1-16).

Jerusalem: Ef 2:2 - kerajaan angkasa

Harafiah: wilayah kekuasaan di udara. Menurut kepercayaan zaman dahulu udara didiami macam-macam roh jahat. Penguasa mereka ialah Iblis.

Jerusalem: Ef 2:3 - kami semua

Ialah kami orang-orang Yahudi.

Jerusalem: Ef 2:5 - kita

Ialah baik orang-orang bukan Yahudi, Efe 2:1-2, maupun orang Yahudi, Efe 2:3. Jalan pikiran yang terputus oleh Efe 2:3 (semacam antar kurung) diteruskan dalam Efe 2:4-5

Jerusalem: Ef 2:5 - bersama-sama dengan Kristus

Var: dalam Kristus

Jerusalem: Ef 2:5 - oleh kasih-karunia

Var: oleh kasih karuniaNya.

Jerusalem: Ef 2:6

Dalam ayat ini dan Kol 2:12; 3:1-4 Paulus memandang kebangkitan dan kemuliaan sorgawi orang Kristen sebagai suatu realitas yang sudah terwujud (bdk telah membangkitkan). Sebaliknya Rom 6:3-11; 8:11,17 dst memandang sebagai sebuah realitas di masa depan (akan hidup, akan dihidupkan). Pandangan ini tentang eskatologis yang sudah terwujud merupakan pandangan khas surat-surat Efesus dan Kolose.

Ende: Ef 2:2 - Penguasa keradjaan angkasa, roh terkenal itu

Jang dimaksudkan ialah setan sebagai kepala roh-roh djahat, jang dibajangkan mendiami angkasa dan menguasai djagad raja nasib manusia.

Ende: Ef 2:2 - Putera-putera kedurhakaan

Itu menurut peribahasa Jahudi berarti: termasuk kaum durhaka, jaitu kaum penentang Indjil.

Ende: Ef 2:3 - Kita semua

Dengan "kamu" tadi Paulus menjapa golongan umat bekas penjembah dewa-dewa. Sekarang dengan "kita semua" ia memaksudkan seluruh penjembah dewa-dewa. Sekarang dengan "kita semua" ia memaksudkan seluruh umat, tetapi chususnja golongan Jahudi, termasuk ia sendiri.

Ende: Ef 2:3 - Putera murka

jaitu termasuk golongan orang durhaka jang patut dimurkai Allah, dan selalu diantjami hukuman abadi.

Ende: Ef 2:5 - Oleh rahmatlah

jaitu melulu sebab Allah memberi rahmat.

Ende: Ef 2:6 - Telah mendudukkan kita disurga

Sebagai anggota Tubuh mistikNja kita ada "dalam Kristus", jaitu dalam Kristus jang duduk dalam kemuliaanNja disurga. Kita sudah mempunjai bagian dalam kemuliaan itu, tetapi masih setjara tersembunji. Kita sedang menikmati "tjengkeramnja" (Efe 1:14) dalam kepertjajaan dan pengharapan dan itu sudah mempengaruhi sikap dan tjara hidup kita. Bdl. Efe 1:18-23.

Ref. Silang FULL: Ef 2:1 - dan dosa-dosamu

· dan dosa-dosamu: Ef 2:5; Kol 2:13

Ref. Silang FULL: Ef 2:2 - Kamu hidup // dunia ini // kerajaan angkasa // orang-orang durhaka

· Kamu hidup: Ef 2:3,11-13; Rom 11:30; 1Kor 6:11; 5:8; Kol 3:7; Tit 3:3; 1Pet 4:3

· dunia ini: Rom 12:2

· kerajaan angkasa: Yoh 12:31; [Lihat FULL. Yoh 12:31]

· orang-orang durhaka: Ef 5:6

Ref. Silang FULL: Ef 2:3 - Sebenarnya dahulu // nafsu daging

· Sebenarnya dahulu: Ef 2:2; [Lihat FULL. Ef 2:2]

· nafsu daging: Gal 5:24; [Lihat FULL. Gal 5:24]

Ref. Silang FULL: Ef 2:4 - karena kasih-Nya

· karena kasih-Nya: Yoh 3:16; [Lihat FULL. Yoh 3:16]

Ref. Silang FULL: Ef 2:5 - oleh kesalahan-kesalahan // kamu diselamatkan

· oleh kesalahan-kesalahan: Ef 2:1; Mazm 103:12

· kamu diselamatkan: Ef 2:8; Yoh 5:24; Kis 15:11; [Lihat FULL. Kis 15:11]

Ref. Silang FULL: Ef 2:6 - Kristus Yesus // dengan Dia // di sorga

· Kristus Yesus: Rom 6:5; [Lihat FULL. Rom 6:5]

· dengan Dia: Ef 1:20

· di sorga: Ef 1:3; [Lihat FULL. Ef 1:3]

Ref. Silang FULL: Ef 2:7 - kasih karunia-Nya // dengan kebaikan-Nya

· kasih karunia-Nya: Rom 2:4; [Lihat FULL. Rom 2:4]

· dengan kebaikan-Nya: Tit 3:4

Defender (ID): Ef 2:1 - Dan

Kata penghubung "dan" menghubungkan pernyataan ini dengan ayat-ayat sebelumnya. Artinya, sebagaimana Kristus diangkat dan dimuliakan, demikian juga kita secara spiritual diangkat dalam Kristus dan diberikan kehidupan baru di dalam-Nya.

Defender (ID): Ef 2:1 - pelanggaran dan dosa

Setiap pria dan setiap wanita, terlepas dari kekayaan, pendidikan, atau latar belakang keluarga, adalah berdosa secara alami dan dalam praktiknya dan oleh karena itu secara spiritual mati, menghadapi penghakiman Tuhan di masa depan.

Defender (ID): Ef 2:2 - kekuasaan udara

"Pangeran dari kekuasaan udara" adalah Satan, yang memerintah sejumlah besar malaikat yang jatuh, "kejahatan spiritual di tempat-tempat tinggi", yaitu, 'tempat-tempat surgawi', yang menentang Tuhan dan umat-Nya (Efesus 6:12).

Defender (ID): Ef 2:3 - konversasi

"Conversation" adalah ungkapan bahasa Inggris kuno untuk "cara hidup." Perlu dicatat bahwa "kita semua" terlahir ke dalam gaya hidup yang egois ini dan sangat membutuhkan untuk diselamatkan dan diberikan sifat baru.

Defender (ID): Ef 2:3 - anak-anak murka

Dalam keadaan alami kita, kita disebut sebagai "anak-anak ketidaktaatan" (Efesus 2:2) dan "anak-anak murka." Kita juga disebut "anak-anak dunia ini" (Lukas 16:8) dan bahkan "anak-anak yang jahat" (Matius 13:38) serta "anak-anak setan" (1 Yohanes 3:10). Inilah sebabnya mengapa Yesus mengatakan kepada seorang yang tampaknya benar dan religius seperti Nikodemus: "Kamu harus dilahirkan kembali" (Yohanes 3:7). "Kecuali seseorang dilahirkan kembali, ia tidak dapat melihat kerajaan Allah" (Yohanes 3:3).

Defender (ID): Ef 2:6 - bersama

Di dalam Kristus, kita semua "dihidupkan" (Efesus 2:5), "dibangkitkan," dan "ditempatkan bersama." Kebenaran-kebenaran besar ini begitu pasti akan terpenuhi sehingga dinyatakan dalam bentuk waktu lampau."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Ef 2:1

Kol 2:13

Ref. Silang BIS: Ef 2:2

Kol 2:13

Ref. Silang BIS: Ef 2:3

Kol 2:13

Ref. Silang BIS: Ef 2:4

Kol 2:13

Ref. Silang BIS: Ef 2:5

Kol 2:13

Ref. Silang TB: Ef 2:1-5

Kol 2:13

Gill (ID): Ef 2:1 - Dan kamu telah dihidupkan // telah dihidupkan // yang telah mati dalam pelanggaran dan dosa.

Dan kamu telah dihidupkan,.... Tujuan rasul dalam ayat ini dan beberapa ayat berikutnya adalah untuk menunjukkan betapa besar dosa yang sangat berdosa, dan untuk memperlihatkan keadaan dan kondisi manusia yang menyedihkan menurut kodratnya, serta untuk memuliakan kekayaan anugerah Tuhan, dan menggambarkan betapa besar kuasa-Nya dalam pertobatan: frasa

telah dihidupkan, tidak terdapat dalam teks asli, tetapi diambil dari Efesus 2:5, yang akan dijumpai dan dijelaskan: di sini mereka yang dihidupkan bersama Kristus, dan oleh kuasa serta anugerah Tuhan, dijelaskan dalam keadaan alami dan tanpa pembaruan,

yang telah mati dalam pelanggaran dan dosa; tidak hanya mati dalam Adam, yang mana mereka berbuat dosa, sebagai kepala persekutuan dan wakil mereka; dan dalam arti hukum, putusan penghukuman dan kematian telah dijatuhkan kepada mereka; tetapi dalam arti moral, melalui dosa asal, dan pelanggaran mereka sendiri yang nyata: yang kematian ini terletak pada pemisahan dari Tuhan, Bapa, Anak, dan Roh, mereka yang demikian tanpa Tuhan, dan terasing dari hidup Tuhan, dan mereka tidak memiliki Kristus, yang merupakan penulis dan pemberi hidup, dan mereka bersifat duniawi, tidak memiliki Roh, yang merupakan roh kehidupan; dan dalam deformasi gambar Tuhan, mereka yang demikian mati dalam pengertian, kehendak, dan kasih mereka, sehubungan dengan hal-hal spiritual, serta dalam kapasitas mereka untuk melakukan sesuatu yang baik secara spiritual; dan dalam kehilangan keadilan asli; dan dalam ketiadaan rasa akan dosa dan penderitaan; dan dalam perbudakan kepada dosa, Setan, dan dunia: dari sini tampak bahwa manusia harus menjadi tidak dapat diterima di hadapan Tuhan, menular dan berbahaya bagi sesama makhluk-Nya, dan tidak mampu menolong dirinya sendiri: jadi adalah hal yang biasa bagi orang Yahudi untuk menyebut orang jahat dan bodoh sebagai orang mati; mereka berkata ⁱ,

"tidak ada kematian seperti kematian mereka yang melanggar kata-kata hukum, yang disebut, מתים, "orang mati", dan oleh karena itu Kitab Suci mengatakan, "kembali dan hiduplah".''

Dan sekali lagi ^k,

"tidak ada orang yang disebut orang hidup, kecuali dia yang berada di jalan kebenaran di dunia ini.----Dan orang jahat yang tidak berjalan di jalan kebenaran, disebut, מת, "seorang mati".''

Dan sekali lagi ^l.

"siapa pun yang tanpa hikmat, lihatlah, dia adalah כמת, "seperti orang mati";''

Lihat Gill di 1Timotius 5:6. Naskah-naskah Aleksandria dan Kleromontana, serta salah satu naskah Stephens, dan versi Latin Vulgata, membaca, "mati dalam pelanggaran dan dosa kamu"; dan versi Siria, "mati dalam dosa kamu dan dalam pelanggaran kamu"; dan hanya versi Etiopia, "mati dalam dosa kamu".

Gill (ID): Ef 2:2 - Di mana di masa lalu kamu berjalan // sesuai dengan jalur dunia ini // sesuai dengan raja kekuasaan udara.

Di mana di masa lalu kamu berjalan,.... Dosa dan pelanggaran adalah jalan atau jalur, di mana semua orang berdosa yang belum bertobat berjalan; dan jalan ini adalah gelap, bengkok, dan lebar, yang mengarah ke kehancuran dan kematian, namun tetap menjadi jalan mereka sendiri, yang mereka pilih, setujui, dan senangi untuk dilalui; dan berjalan di dalamnya menunjukkan serangkaian dosa yang terus-menerus, keteguhan untuk tetap berada di dalamnya, kemajuan dalam kejahatan, dan kesenangan di dalamnya: dan waktu berjalan di jalur ini, yang dikatakan berada di masa lalu, menunjukkan bahwa yang terpilih dari Tuhan sebelum pertobatan, berjalan di jalan yang sama seperti yang lain; dan bahwa pertobatan adalah berpaling dari jalan ini; dan bahwa ketika seseorang bertobat, arah jalan mereka diubah, yang sebelumnya adalah

sesuai dengan jalur dunia ini yang berarti dunia ini, berbeda dari dunia yang akan datang, atau zaman sekarang, di mana rasul hidup, dan merujuk kepada orang-orangnya; dan jalur ini adalah kebiasaan, cara, dan cara hidup mereka; di mana yang terpilih dari Tuhan, selama keadaan mereka yang belum diperbarui, menyesuaikan diri, baik dalam hal percakapan maupun ibadah: besar adalah pengaruh yang dimiliki kebiasaan yang sudah ada dalam masyarakat terhadap manusia; adalah salah satu cabang penebusan oleh Kristus, untuk membebaskan manusia dari dunia jahat ini sekarang, dan membebaskan mereka dari percakapan yang sia-sia di dalamnya; dan hanya kasih karunia Tuhan yang secara efektif mengajarkan untuk menyangkal nafsu dunia ini; dan hanya berkat perantaraan dan kuasa Kristus, bahkan orang-orang yang sudah bertobat pun dijauhkan dari kejahatan ini:

sesuai dengan raja kekuasaan udara: yang tidak boleh dipahami sebagai kekuasaan yang diduga dimiliki iblis atas udara, dengan izin ilahi, untuk mengangkat angin, tetapi tentang sekelompok iblis, yang memiliki tempat tinggal di udara; sebab bukan hanya gagasan orang Yahudi ^m, bahwa ada roh-roh berbahaya dan penuduh, yang terbang di באויר, "di udara", dan bahwa tidak ada ruang antara bumi dan langit yang kosong, dan bahwa seluruhnya penuh dengan banyak dari mereka; tetapi juga merupakan pendapat kaum Kaldea ⁿ, dan Pythagoras ^o, dan Plato ^p, bahwa udara penuh dengan setan: sekarang ada seorang pangeran yang memimpin mereka, yang disebut Beelzebul, raja setan, atau tuan dari lalat, sebab setan-setan di bawahnya adalah seperti banyak lalat di udara, Mat 12:24 dan oleh orang Yahudi disebut ^q, רבהון דרוחיא, "prince of spirits"; dan di sini disebut, Roh yang sekarang bekerja di dalam anak-anak ketidakpatuhan; yang mana roh ini bukan setan-setan yang lebih rendah di bawah pangeran, atau roh dunia yang datang dari dia, dan tidak dari Tuhan; tetapi Setan itu sendiri, yang adalah roh, dan jahat, dan najis; dan yang beroperasi dengan kuat di dalam orang-orang yang tidak percaya, karena mereka dimaksudkan sebagai anak-anak ketidakpatuhan, atau ketidakpercayaan; justru seperti בני מהימנותא, "anak-anak iman" ^r, dalam dialek Yahudi, merujuk kepada orang-orang beriman; dan atas mereka Setan memiliki pengaruh besar, terutama bagian mereka yang terkutuk; yang pikirannya ia butakan, dan hatinya ia isi, dan menempatkan dalam diri mereka untuk melakukan kejahatan terburuk; dan memang, ia memiliki kuasa besar atas yang terpilih itu sendiri, selama dalam ketidakpercayaan, dan membawanya sebagai tawanan menurut kehendaknya; dan mereka ini dapat dikatakan dalam keadaan belum diperbarui untuk mengikuti dia, ketika mereka menirunya, dan melakukan nafsunya, serta memenuhi apa yang dia usulkan, yang dia tetapkan untuk mereka, atau goda mereka untuk melakukannya.

Gill (ID): Ef 2:3 - Di antara mereka juga kita semua pernah bergaul pada masa lalu // dalam nafsu daging kita // memenuhi hasrat daging, dan pikiran // dan secara alamiah adalah anak-anak murka // sama seperti yang lain

Di antara mereka juga kita semua pernah bergaul pada masa lalu,.... Apa yang dikatakan rasul tentang orang-orang Ephesus yang kafir sebelum pertobatan, ia katakan tentang dirinya dan orang-orang Yahudi lainnya; dan ini ia lakukan, sebagian untuk menunjukkan bahwa bukan karena niat jahat, atau dengan maksud untuk mengecam orang-orang kafir, bahwa ia mengucapkan hal-hal tersebut; dan sebagian untuk merendahkan kesombongan orang-orang Yahudi, yang menganggap diri mereka lebih baik daripada orang-orang kafir; serta untuk memuliakan anugerah Tuhan dalam pertobatan mereka berdua: maksudnya, bahwa rasul dan orang-orang Yahudi lainnya pada waktu ketidakpervahan mereka, bergaul sesuai dengan kebiasaan dunia, dan kepada raja udara, dan di antara orang-orang yang tidak percaya, sama seperti orang-orang kafir; dan bahwa mereka adalah sama-sama orang berdosa, dan menjalani kehidupan berbuat dosa yang serupa:

dalam nafsu daging kita; dengan "daging" yang dimaksud adalah, kerusakan alam; disebut demikian, karena ia diturunkan melalui generasi alami; dan berlawanan dengan Roh, atau prinsip anugerah; dan memiliki objek pada hal-hal jasmani; dan paling banyak menunjukkan dirinya dalam tubuh, daging; dan menjadikan orang-orang menjadi duniawi atau daging: dan ini disebut "kita", karena merupakan bagian dari sifat manusia, dan melekat padanya, serta tidak terpisahkan darinya di dunia ini: dan "nafsu" dari itu, adalah gerakan batin dari itu, yang bertentangan dengan hukum dan kehendak Tuhan; dan beragam, terkadang disebut nafsu jasmani dan duniawi, serta nafsu daging, dan nafsu mata, dan kesombongan hidup: dan seseorang dapat dikatakan memiliki pergaulan dalam hal ini, ketika hal-hal ini menjadi dasar pergaulan mereka, ketika mereka peduli terhadapnya, dan mempersiapkan untuk memenuhi keinginan tersebut, serta terus-menerus terlibat dalam ketaatan kepada mereka, sebagai berikut:

memenuhi hasrat daging, dan pikiran: atau kehendak dari mereka; apa yang mereka cenderungi, inginkan, dan dambakan: beragamlah tingkat dosa, dan gerakan-gerakannya yang berbeda; dan korupsi dari sifat manusia bersifat universal; tidak hanya tubuh, dan berbagai anggotanya, yang terkotori dengan dosa, dan cenderung kepada dosa, tetapi semua kekuatan dan kemampuan jiwa; bahkan yang lebih mulia dan mengatur, pikiran, pemahaman, dan kehendak, serta kasih; dan besar adalah kekuatan dan pengaruh yang dimiliki oleh nafsu atas mereka:

dan secara alamiah adalah anak-anak murka, sama seperti yang lain: yang dimaksud dengan ini, bukan hanya bahwa mereka adalah orang-orang yang pemarah, hidup dalam kebencian, penuh kebencian, dan saling membenci; tetapi bahwa mereka layak mendapatkan murka Tuhan, yang datang kepada anak-anak ketidaktaatan, di antara mereka yang mereka bergaul; dan yang dinyatakan dari surga melawan dosa-dosa seperti yang mereka lakukan, meskipun mereka tidak ditunjuk untuk itu: dan mereka adalah seperti itu "secara alamiah"; benar-benar, dan bukan dalam pendapat, dan dari kelahiran pertama mereka: jadi seorang komentator Yahudi ^s pada kata-kata ini, "bapamu yang pertama telah berbuat dosa", Yes 43:27 memiliki catatan ini;

"bagaimana dapat kau katakan bahwa kau tidak berbuat dosa? dan lihat, bapamu yang pertama telah berbuat dosa, dan dia adalah manusia pertama, karena manusia מוטבע בחטא, "secara alami berada dalam dosa";'

atau secara alamiah seorang pendosa, atau dosa secara alami terukir di dalamnya; dan oleh karena itu, dengan secara alamiah seorang pendosa, ia adalah secara alamiah layak mendapatkan murka Tuhan, seperti yang terjadi pada orang-orang yang disebutkan:

sama seperti yang lain; seperti sisa dunia, orang Yahudi maupun kafir; dan orang-orang kafir khususnya yang dimaksud, dalam perbedaan dari orang Yahudi, yang sedang dibicarakan oleh rasul; dan yang secara khusus disebut dalam dialek Yahudi אחרים, "lainnya"; Lihat penjelasan Gill pada Luk 18:11.

Gill (ID): Ef 2:4 - Tetapi Allah, yang kaya akan rahmat // karena kasih-Nya yang besar di mana Ia mencintai kita.

Tetapi Allah, yang kaya akan rahmat,.... Rahmat adalah kesempurnaan dari sifat ilahi, dan merupakan hal yang esensial bagi Allah; dan dapat dipertimbangkan terkait dengan objeknya, baik secara umum, yang meluas kepada semua orang dengan cara providensial; atau secara khusus, yang hanya mengenai beberapa orang dengan cara kasih karunia; karena meskipun rahmat adalah sifatnya, namun tampilan dan penyalurannya kepada objek mana pun adalah tindakan kehendaknya; dan rahmat khusus, beserta seluruh berkat dan manfaatnya, hanya ditunjukkan dalam Kristus Yesus: dan Allah dikatakan "kaya" di dalamnya, karena Dia bebas dan dermawan dalam mengucurkannya, dan efek-efeknya; dan itu kepada sejumlah besar orang, dalam kelimpahan dan variasi yang besar, dengan berbagai cara, dan dalam berbagai peristiwa; seperti dalam perjanjian kasih karunia, dalam pengutusan Kristus, dalam penebusan oleh-Nya, dalam kelahiran kembali, dalam pengampunan dosa, dan dalam keselamatan kekal; dan meskipun demikian, itu tak ada habisnya dan abadi; dan ini menunjukkan keunggulan dan kemuliaannya:

karena kasih-Nya yang besar di mana Ia mencintai kita; kasih Allah kepada umat pilihan-Nya sangatlah besar, jika dipertimbangkan siapa yang telah mencintai mereka, yaitu Allah dan bukan manusia; yang merupakan suatu Keberadaan yang tak terbatas, tidak berubah, dan berdaulat; dan kasih-Nya seperti diri-Nya sendiri, sebab Allah adalah kasih; ia memiliki ketinggian dan kedalaman, serta panjang dan lebar yang tak terukur; ia tidak mengakui variasi atau perubahan; dan sepenuhnya bebas, muncul dari diri-Nya sendiri, dan tidak dari motif atau kondisi dalam diri manusia: dan jika orang-orang itu sendiri dipertimbangkan, yang menjadi objeknya, yaitu manusia, manusia berdosa, yang tidak layak mendapat perhatian dan perhatian ilahi; dan bahwa mereka dicintai secara pribadi, khusus, dan terpisah, dan bukan orang lain; secara telanjang, dan bukan milik mereka, atau karena sesuatu dalam diri mereka, atau yang dilakukan oleh mereka, dan dengan memperhatikan dosa dan pelanggaran mereka yang beragam: yang dapat ditambahkan, bahwa kasih ini digambarkan sebagai suatu tindakan yang telah berlalu; dan memang itu ada dari kekekalan, dan mendahului kebangkitan mereka, dan ada ketika mereka mati dalam pelanggaran dan dosa; dan merupakan sumber dan mata air dari berkat yang disebutkan berikutnya: sehingga kasih ilahi sering kali disebut dalam tulisan-tulisan Kabbalistik orang Yahudi ^t, אהבה רבה, "kasih yang besar".

Gill (ID): Ef 2:5 - Bahkan ketika kita sudah mati dalam dosa // Telah menghidupkan kita bersama dengan Kristus // oleh kasih karunia kamu diselamatkan

Bahkan ketika kita sudah mati dalam dosa,.... Lihat Gill pada Efesus 2:1.

Telah menghidupkan kita bersama dengan Kristus: yang dapat dipahami baik sebagai kelahiran kembali, ketika jiwa yang mati secara moral atau spiritual dihidupkan dan dijadikan hidup; suatu prinsip kehidupan disuntikkan, dan tindakan kehidupan dikeluarkan; mereka yang demikian memiliki indera spiritual, dan ini dalam latihan; mereka dapat merasakan beban dan beratnya dosa; melihat keadaan dan kondisi mereka yang hilang, kebencian dosa, dan keindahan seorang Juruselamat, ketidakcukupan kebenaran mereka sendiri, serta kelimpahan dan kesesuaian kebenaran Kristus; mendambakan hal-hal ilahi dan spiritual; berbicara dalam doa kepada Tuhan, dan menggunakan bahasa Kanaan kepada sesama Kristen; bergerak menuju Kristus, melatih kasih karunia kepada-Nya, bertindak untuk-Nya, dan melangkah dalam-Nya: dan kehidupan ini tidak mereka miliki dari diri mereka sendiri, karena sebelumnya mereka mati, dan dalam pekerjaan menghidupkan ini mereka sepenuhnya pasif; apalagi orang yang telah diperbarui dapat menghidupkan diri mereka sendiri, ketika berada dalam keadaan mati dan tak bernyawa, dan lebih sedikit lagi orang berdosa yang belum diperbarui; tetapi ini adalah tindakan Tuhan, tindakan Tuhan Sang Bapa; meskipun tidak mengecualikan Sang Anak, yang menghidupkan siapa yang Ia kehendaki; juga tidak mengecualikan Roh, yang adalah Roh kehidupan dari Kristus; dan ini adalah contoh dari kebesaran yang melampaui, baik dari kekuatan maupun kasih-Nya; dan ini dapat dikatakan terjadi bersama dengan Kristus, karena Dia adalah penyebab yang memperoleh dan berhak atasnya, melalui kematian dan kebangkitan-Nya dari yang mati; dan Dia adalah penulis dan penyebab efisiennya; dan Dia adalah materi dari itu, tidak begitu banyak orang yang dihidupkan yang hidup, tetapi Kristus yang hidup di dalam mereka, dan itu adalah kehidupan yang sama yang Dia hidupkan sendiri; dan karena Dia hidup, mereka pun akan hidup; itu dalam diri-Nya seperti di dalam mata air, dan dalam diri mereka seperti di dalam aliran: atau ini dapat dipahami sebagai pembenaran; manusia mati dalam arti hukum, dan karena dosa, berada di bawah vonis maut; meskipun mereka secara alami menganggap diri mereka hidup dan dalam keadaan baik; tetapi ketika Roh Tuhan datang, Dia mematikan semua harapan mereka akan kehidupan melalui perjanjian pekerjaan; bukan sekadar dengan membiarkan teror hukum masuk ke dalam hati nurani, tetapi dengan menunjukkan spiritualitasnya, dan dosa yang sangat berdosa; dan betapa tidak mampunya mereka untuk memenuhi hukum, untuk pelanggaran-pelanggarannya; dan kemudian Dia bekerja iman dalam diri mereka, di mana mereka hidup kembali dan hidup; mereka melihat pengampunan dan kebenaran dalam Kristus, dan memohon yang satu, serta memperjuangkan yang lain; serta menggenggam dan hidup berdasarkan kebenaran Kristus, ketika Roh mengesahkan pengampunan dosa-dosa mereka kepada mereka, dan memberikan vonis pembenaran kepada mereka, sehingga mereka menghitung diri mereka hidup di hadapan Tuhan; dan ini adalah pembenaran kehidupan, yang dibicarakan oleh Kitab Suci; dan ini sebagai konsekuensi dari mereka dihidupkan bersama Kristus, pada waktu kebangkitan-Nya; karena ketika Dia bangkit dari kematian, mereka bangkit bersama-Nya; ketika Dia dibenarkan, mereka dibenarkan dalam diri-Nya; dan dalam arti ini ketika Dia dihidupkan, mereka dihidupkan bersama-Nya:

oleh kasih karunia kamu diselamatkan: naskah Claromontane dan versi Latin Vulgata membaca, "oleh kasih karunia-Nya"; dan versi Arab dan Etiopia, "oleh kasih karunanya"; baik oleh kasih karunia Dia yang menghidupkan, atau oleh kasih karunia Kristus dengan siapa mereka dihidupkan; versi Siria menerjemahkannya, "oleh kasih karunanya Dia telah menebus kita"; yang tampaknya merujuk pada kasih karunia penebusan Kristus; dan demikian pula versi Etiopia, "dan telah melepaskan kita oleh kasih karunanya"; dan terdapat perubahan orang menjadi "kami", yang tampaknya lebih sesuai dengan apa yang telah dan akan dinyatakan berikutnya; Lihat Gill pada Efesus 2:8.

Gill (ID): Ef 2:6 - Dan telah mengangkat kami bersama-sama // dan membuat kami duduk bersama di tempat-tempat surgawi dalam Kristus Yesus.

Dan telah mengangkat kami bersama-sama,.... Yang mengacu pada kebangkitan spiritual, untuk kebangkitan dari kematian dalam dosa, kepada kehidupan spiritual; dan yang merupakan efek dari kuasa yang maha kuasa, serta rahmat dan belas kasihan yang melimpah; dan di mana Kristus terlibat: dia adalah penyebab yang efektif dari itu, dia membangkitkan orang mati dalam arti ini, dan menghidupkan siapa yang dikehendakinya; dan kebangkitannya adalah penyebab virtualnya; dan juga contoh, di antara keduanya terdapat kesamaan yang besar; keduanya memiliki nama yang sama; keduanya adalah deklarasi tentang anak; dan keduanya adalah langkah pertama menuju kemuliaan dalam Kristus dan dalam umat-Nya; dan keduanya adalah contoh dari kebesaran kuasa Allah yang luar biasa: atau ini bisa merujuk kepada kebangkitan jasmani, dikatakan sudah ada, karena ini dalam iman dan harapan, dan karena kepastiannya; dan untuk bersama-sama dengan Kristus, karena kesesuaiannya dengan kebangkitannya, dan karena pengaruhnya di mana itu tergantung; dan terutama karena ketika Kristus bangkit dari kematian, seluruh umat-Nya bangkit dalam dia, dan bersamanya, sebagai kepala dan wakil mereka, dia yang menjadi buah sulung dari mereka yang tertidur; demikian disebut, sebagai kiasan untuk buah sulung dari panen di bawah hukum, yang merepresentasikan dan menguduskan semuanya:

dan membuat kami duduk bersama di tempat-tempat surgawi dalam Kristus Yesus: Kristus telah masuk ke surga sebagai yang mendahului, untuk mengambil alihnya bagi umat-Nya, atas nama mereka; dan untuk mempersiapkan tempat-tempat kemuliaan bagi mereka, dan di sini mereka duduk; yang menunjukkan kehormatan, kesenangan, istirahat dari kerja dan kelelahan, serta keselamatan dan keamanan: dan apa yang menambah kebahagiaan ini adalah, bahwa itu bersama-sama dengan semua orang kudus, dan dengan Kristus sendiri; dan di sini mereka sudah dibuat untuk duduk; yang dikatakan demikian, karena kepastiannya, karena kemuliaan yang sama yang dimiliki Kristus, akan mereka miliki; dan karena hak mereka atas berkat semacam itu; dan terutama karena Kristus kepala mereka telah duduk di dalamnya, yang menyokong pribadi mereka, memegang nama-nama mereka di dalam hatinya, dan mewakili mereka.

Gill (ID): Ef 2:7 - Bahwa di zaman-zaman yang akan datang // Dia mungkin menunjukkan kekayaan kasih karunia-Nya yang melimpah // dalam kebaikan-Nya terhadap kita melalui Kristus Yesus.

Bahwa di zaman-zaman yang akan datang,.... Ini adalah akhir dari Tuhan mengizinkan dosa, di mana manusia secara moral mati; dan dari kesediaan-Nya untuk membiarkan mereka terus dalam dosa, dalam keadaan yang tidak diperbarui; serta dari kebangkitan mereka bersama Kristus, dan mengangkat mereka, dan menyebabkan mereka duduk bersama-Nya: yaitu, bahwa

Dia mungkin menunjukkan kekayaan kasih karunia-Nya yang melimpah: kekayaan yang ditambahkan pada kasih karunia, menunjukkan nilai dari hal itu, serta kelimpahan dan abundansinya; dan juga kebebasan dan kemurahan hati Tuhan dalam memberikan hal itu; serta sifat yang memperkaya dari hal itu: dan kekayaan ini sangat melimpah; mereka melebihi kekayaan dunia ini, dalam besarnya, yang tidak terukur; dan dalam ketidakhabisan mereka, karena meskipun harta yang begitu besar telah dibelanjakan kepada begitu banyak orang, namun jumlahnya tetap sama; dan dalam lamanya, mereka bertahan selamanya; dan dalam manfaat dan kepuasan yang mereka berikan, ketika kekayaan lain memudar, tidak menguntungkan dan tidak memuaskan; dan mereka melebihi konsepsi, pengetahuan, dan pemahaman manusia; dan bermaksud jangkauan tertinggi dari kasih karunia Tuhan: dan yang jelas dan mencolok ditunjukkan,

dalam kebaikan-Nya terhadap kita melalui Kristus Yesus; dalam menyediakan Dia sebagai Juruselamat bagi umat-Nya; dalam pengutusan-Nya ke dunia ini; dalam tidak menghemat, tetapi menyerahkan-Nya sebagai korban keadilan untuk dosa-dosa mereka; dan memberkati mereka dengan segala berkat rohani di dalam-Nya: semua ini Tuhan rencanakan untuk ditunjukkan, di zaman-zaman yang akan datang; yang berarti baik zaman setelahnya hingga akhir zaman, dalam perbedaan dari zaman-zaman yang telah lalu: maka tampaklah, bahwa dunia tidak diharapkan akan segera berakhir; dan bahwa tulisan-tulisan Perjanjian Baru akan dilanjutkan, dan Injil diberitakan hingga akhir zaman, di mana kekayaan kasih karunia ilahi ditampilkan; dan bahwa zaman-zaman yang akan datang ini, adalah musim dan hari kasih karunia; karena hari kasih karunia tidak akan pernah berakhir, selama Injil kasih karunia diberitakan; dan bahwa contoh-contoh kasih karunia melalui Kristus, dan di zaman para rasul, adalah penyemangat bagi manusia di zaman-zaman berikutnya; dan bahwa kasih karunia yang sama yang ditunjukkan saat itu, juga dinyatakan dalam zaman ini: atau sebaliknya dunia yang akan datang dimaksudkan, yang akan terjadi di akhir dunia ini; dan dapat mengarahkan kita untuk memperhatikan, bahwa akan ada zaman-zaman di dunia lain; dan bahwa Tuhan tidak hanya mempersiapkan banyak kasih karunia dan kemuliaan bagi umat-Nya, tetapi Dia telah menentukan cukup banyak zaman untuk mereka nikmati; dan bahwa kekayaan mereka terletak di dunia lain, dan dalam beberapa hal tersembunyi; dan bahwa ini adalah hasil dari kasih karunia Tuhan; dan bahwa kekayaan yang melimpah itu akan dinyatakan kelak, ketika juga akan tampak bahwa pemberian kasih karunia Tuhan kepada manusia, bukan hanya untuk kemuliaan-Nya sendiri, tetapi adalah tindakan kebaikan bagi mereka; dan bahwa kebahagiaan abadi akan diberikan dengan tulus dan bebas kepada mereka, dan bahwa melalui Yesus Kristus Tuhan mereka: versi Suriah menerjemahkannya, "bahwa untuk zaman-zaman yang akan datang Dia mungkin menunjukkan", &c. yaitu, kepada manusia di zaman-zaman yang akan datang; maknanya hampir sama.