Teks -- Bilangan 33:1-9 (TB)

Tempat-tempat persinggahan orang Israel di padang gurun

33:1 Inilah tempat-tempat persinggahan orang Israel, setelah mereka keluar dari tanah Mesir, pasukan demi pasukan, di bawah pimpinan Musa dan Harun; 33:2 Musa menuliskan perjalanan mereka dari tempat persinggahan ke tempat persinggahan sesuai dengan titah TUHAN; dan inilah tempat-tempat persinggahan mereka dalam perjalanan mereka: 33:3 Mereka berangkat dari Rameses pada bulan yang pertama, pada hari yang kelima belas bulan yang pertama itu; pada hari sesudah Paskah berjalanlah orang Israel keluar, oleh tangan yang dinaikkan, di depan mata semua orang Mesir, 33:4 sementara orang Mesir sedang menguburkan orang-orang yang telah dibunuh TUHAN di antara mereka, yakni semua anak sulung; sebab TUHAN telah menjatuhkan hukuman-hukuman kepada para allah mereka. 33:5 Berangkatlah orang Israel dari Rameses, lalu berkemah di Sukot. 33:6 Mereka berangkat dari Sukot, lalu berkemah di Etam yang di tepi padang gurun. 33:7 Mereka berangkat dari Etam, lalu balik kembali ke Pi-Hahirot yang di depan Baal-Zefon, kemudian berkemah di tentangan Migdol. 33:8 Mereka berangkat dari Pi-Hahirot dan lewat dari tengah-tengah laut ke padang gurun, lalu mereka berjalan tiga hari perjalanan jauhnya di padang gurun Etam, kemudian mereka berkemah di Mara. 33:9 Mereka berangkat dari Mara, lalu sampai ke Elim; di Elim ada dua belas mata air dan tujuh puluh pohon korma; di sanalah mereka berkemah.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Bil 26:1--36:13

Peraturan-peraturan bermacam ragam yang terkumpul dalam bagian ini, berasal dari tradisi Para Imam.

Jerusalem: Bil 33:1-56

Bab ini berasal dari kalangan Para Imam, tetapi baru kemudian ditambahkan pada tradisi Para Imam yang lebih tua usianya. Dalam menyusun bab ini penggubah memanfaatkan berbagai keterangan yang ditemukan dalam Keluaran, Bilangan dan Ulangan. Tetapi separuh lebih dari nama-nama yang disajikan di sini adalah nama baru dan berasal dari sumber-sumber lain dari kitab-kitab tsb. Perjalanan dari gunung Sinai sampai ke Ezion-Geber, seperti digariskan dalam Bil 33:16-35, menggunakan sebuah daftar tempat-tempat persinggahan yang semua terletak di bagian barat laut negeri Arabia. Karena itu ada orang yang berpendapat bahwa gunung Sinai terletak di daerah itu, bdk Kel 19:2+. Bil 33:41-49 memakai sebuah daftar tempat-tempat persinggahan lain. Menurut daftar ini perjalanan Israel langsung dari Kadesy ke utara, ke anak sungai Arnon. Tetapi perjalanan semacam itu tidak mungkin disesuaikan dengan keterangan-keterangan yang ditemukan dalam sumber-sumber lain (perjalanan melalui Ezion-Eber, di luar wilayah bangsa Moab dan Edom), bdk Bil 14:25; 20:14,22; Ula 2:1-25.

Ende: Bil 33:1-49

Daftar ini merupakan suatu ringkasan perdjalanan digurun. Daftar ini tidak selalu tjotjok dengan berita dalam kitab Pengungsian dan Tjatjah Djiwa.

Ende: Bil 33:2 - Musa menuliskan

Dengan tjatatan ini pengarang belum membenarkan, bahwa Musa sungguh-sungguh menulis seluruh daftar ini. Tetapi dengan itu ditekankan, bahwa seluruh perdjalanan terdjadi dibawah pimpinan Musa dan berita-berita tentang itu berdasarkan Musa pula. Rameses ialah So'an atau Tanis (Bil 13:22).

Ende: Bil 33:3 - tangan terangkat

Maksudnja: dengan perlindungan (pertolongan) Jahwe. Tetapi terdjemahannja tidak pasti.

Endetn: Bil 33:7 - berbalik

diperbaiki menurut Pentateuch Samaria. Naskah Hibrani pakai mufrad.

Endetn: Bil 33:8 - Pi-Hahirot

diperbaiki menurut beberapa naskah Hibrani dan terdjemahan-terdjemahan kuno. Tertulis: "dari depan Hahirot".

Ref. Silang FULL: Bil 33:1 - tempat-tempat persinggahan // tanah Mesir // dan Harun

· tempat-tempat persinggahan: Kel 17:1; 40:36

· tanah Mesir: Bil 1:1

· dan Harun: Kel 4:16; [Lihat FULL. Kel 4:16]; Kel 6:25

Ref. Silang FULL: Bil 33:2 - Musa menuliskan // perjalanan

· Musa menuliskan: Kel 17:14; [Lihat FULL. Kel 17:14]

· perjalanan: Bil 33:1; [Lihat FULL. Bil 33:1]

Ref. Silang FULL: Bil 33:3 - Mereka berangkat // dari Rameses // sesudah Paskah // yang dinaikkan

· Mereka berangkat: Bil 10:2

· dari Rameses: Kej 47:11; [Lihat FULL. Kej 47:11]

· sesudah Paskah: Yos 5:10

· yang dinaikkan: Kel 14:8; [Lihat FULL. Kel 14:8]

Ref. Silang FULL: Bil 33:4 - anak sulung // menjatuhkan hukuman-hukuman // para allah

· anak sulung: Kel 4:23; [Lihat FULL. Kel 4:23]

· menjatuhkan hukuman-hukuman: 2Taw 24:24; Yer 15:3; Yeh 14:21

· para allah: Kel 12:12; [Lihat FULL. Kel 12:12]

Ref. Silang FULL: Bil 33:5 - di Sukot

· di Sukot: Kel 12:37

Ref. Silang FULL: Bil 33:6 - padang gurun

· padang gurun: Kel 13:20

Ref. Silang FULL: Bil 33:7 - depan Baal-Zefon // tentangan Migdol

· depan Baal-Zefon: Kel 14:9

· tentangan Migdol: Kel 14:2; [Lihat FULL. Kel 14:2]

Ref. Silang FULL: Bil 33:8 - dari Pi-Hahirot // tengah-tengah laut // di Mara

· dari Pi-Hahirot: Kel 14:2

· tengah-tengah laut: Kel 14:22; [Lihat FULL. Kel 14:22]

· di Mara: Kel 15:23; [Lihat FULL. Kel 15:23]

Ref. Silang FULL: Bil 33:9 - mereka berkemah

· mereka berkemah: Kel 15:27

Defender (ID): Bil 33:2 - Musa menulis

Musa dengan jelas menyatakan di sini bahwa dialah yang menulis tentang perjalanan Israel dari Mesir ke tanah perjanjian - Keluaran, Imamat, Bilangan, dan Ulangan. Pernyataan oleh para kritikus bahwa generasi Musa tidak tahu cara menulis secara universal dibantah oleh bukti-bukti internal dan eksternal.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Bil 33:1 - Inilah perjalanan anak-anak Israel // yang keluar dari tanah Mesir // dengan pasukan mereka.

Inilah perjalanan anak-anak Israel,.... yang diceritakan dalam bab ini berikut:

yang keluar dari tanah Mesir: ke mana nenek moyang mereka pergi dan tinggal, dan ditahan dalam perbudakan yang berat, tetapi pada waktu yang tepat diselamatkan dari situ, dan keluar dari sana:

dengan pasukan mereka; dalam jumlah besar, dan dengan cara yang teratur, dalam barisan dan formasi, dan seperti banyak skuadron, lihat Kel 7:4, di bawah tangan Musa dan Harun: yang diutus kepada raja Mesir untuk meminta pengeluaran mereka, dan siapa yang menjadi alat di bawah Tuhan untuk pembebasan mereka, dan menjadi pemimpin mereka; seperti mereka yang keluar dari Mesir, demikian juga melalui padang gurun, dalam perjalanan mereka yang tercatat di sini.

Gill (ID): Bil 33:2 - Dan Musa menuliskan perjalanan mereka sesuai dengan keberangkatan mereka, atas perintah Tuhan // dan inilah perjalanan mereka sesuai dengan keberangkatan mereka.

Dan Musa menuliskan perjalanan mereka sesuai dengan perjalanan mereka, atas perintah Tuhan,.... Ini dapat dipahami, baik bahwa perjalanan mereka dilakukan atas perintah Tuhan; demikianlah Aben Ezra mengaitkan hubungan ini, dan ini tentu saja benar, dan diungkapkan dengan jelas di tempat lain; sebab ketika awan berada di atas kemah, mereka beristirahat, menetap, dan terus melakukannya selama awan itu tinggal di atasnya, dan ketika itu diangkat, maka mereka berangkat; dan demikianlah atas perintah Tuhan mereka beristirahat, dan atas perintah Tuhan mereka melakukan perjalanan, lihat Bil 9:17 atau bahwa Musa menuliskan catatan tentang perjalanan mereka, dan beberapa tempat berhenti, atas perintah Tuhan, agar bisa dicatat, dan dibaca di zaman mendatang, dan terlihat sebagai fakta, bahwa mereka dipimpin di sebuah padang gurun, di tempat-tempat yang tidak dikenal oleh orang lain, dan tidak memiliki nama kecuali yang mereka berikan:

dan inilah perjalanan mereka sesuai dengan keberangkatan mereka; dari tempat ke tempat; beberapa dari para sufi terdahulu, seperti Jerom ^z secara khusus, dan beberapa penulis modern, telah mengallegorisasi perjalanan anak-anak Israel ini, dan membayangkan bahwa ada sesuatu dalam makna nama-nama tempat yang mereka datangi dan tinggali, yang sesuai dengan keadaan dan kondisi umat Tuhan dalam perjalanan mereka melalui dunia ini; tetapi meskipun perjalanan anak-anak Israel di padang gurun secara umum dapat menjadi lambang dari keadaan dan kondisi umat Tuhan di dunia ini, dan ada banyak hal di dalamnya, serta yang mereka temui dan alami, yang dapat diterapkan pada mereka; namun rincian tersebut tidak akan pernah berlaku untuk para orang kudus individu, karena mereka tidak semua dipimpin dengan tepat di jalan yang sama dari kesulitan dan masalah, tetapi masing-masing memiliki sesuatu yang khusus bagi diri mereka sendiri; dan akan sulit untuk menerapkan hal-hal ini kepada gereja Tuhan secara umum, dalam berbagai tahap dan periode waktu, dan saya tidak tahu ada yang pernah mencobanya; dan lagi, jika ada sesuatu yang ditunjukkan oleh perjalanan ini, seseorang akan berpikir seharusnya hal itu.

Gill (ID): Bil 33:3 - Dan mereka berangkat dari Rameses // pada bulan pertama // pada hari kelima belas bulan pertama, pada hari setelah Paskah // anak-anak Israel keluar dengan tangan yang tinggi di hadapan semua orang Mesir.

Dan mereka berangkat dari Rameses,.... Sebuah kota di Mesir, di mana anak-anak Israel, sedikit sebelum keberangkatan mereka, tampaknya telah berkumpul bersama-sama untuk berangkat semua sekaligus, seperti yang mereka lakukan. Tempat ini disebut Pelusi oleh Targum Jonathan. Dr. Shaw ^a berpikir itu mungkin Kairo, dari mana mereka memulai perjalanan; lihat Keluaran 12:37 dan itu adalah

pada bulan pertama; pada bulan Nisan, seperti yang dinyatakan dalam Targum yang sama, atau Abib, yang ditentukan sebagai bulan pertama karena alasan ini, dan sesuai dengan sebagian bulan Maret dan April kita:

pada hari kelima belas bulan pertama, pada hari setelah Paskah; yang dirayakan pada hari keempat belas, ketika Tuhan melewati rumah-rumah orang Israel dan membunuh semua anak sulung di Mesir, yang membuka jalan untuk keberangkatan mereka keesokan paginya; orang-orang Mesir mendesak mereka untuk segera pergi:

anak-anak Israel keluar dengan tangan yang tinggi di hadapan semua orang Mesir; secara terbuka dan publik, dengan keberanian dan kepercayaan diri yang besar, tanpa rasa takut terhadap musuh mereka; yang melihat mereka berangkat, tidak memiliki kekuatan untuk menghentikan mereka, atau bahkan mengucapkan sepatah kata pun kepada mereka, bahkan, ingin sekali terbebas dari mereka; lihat Keluaran 11:7.

Gill (ID): Bil 33:4 - Karena orang-orang Mesir menguburkan semua anak sulung mereka, yang telah dipukul oleh Tuhan di antara mereka // terhadap dewa-dewa mereka juga Tuhan mengeksekusi hukuman.

Karena orang-orang Mesir menguburkan semua anak sulung mereka, yang telah dipukul oleh Tuhan di antara mereka,.... Hal ini sangat berkontribusi pada pelepasan anak-anak Israel yang lebih mudah dan aman; karena hati mereka dipenuhi kesedihan, dan tangan mereka penuh, dan mereka memiliki pekerjaan lain yang harus dilakukan, yaitu, menguburkan orang-orang mati mereka, daripada mengganggu Israel; selain itu, mereka tahu bahwa pukulan ini datang kepada mereka karena menahan mereka:

terhadap dewa-dewa mereka juga Tuhan mengeksekusi hukuman; mereka terguncang oleh kehadiran dan kuasa Tuhan, dan jatuh serta hancur berkeping-keping, seperti berhala-berhala di tanah yang sama di masa-masa kemudian, lihat Yesaya 19:1 dan ini semakin membuat orang Mesir merasa terintimidasi dan ketakutan, sehingga mereka tidak berani berusaha untuk menghalangi keberangkatan orang Israel dari mereka. Targum Jonathan mengatakan, Firman Tuhan melakukan ini; dan menambahkan, berhala-berhala lebur mereka menjadi lunak, berhala-berhala kuat mereka terpotong, berhala-berhala tanah liat mereka menyusut, berhala-berhala kayu mereka menjadi abu, dan yang dari binatang mati.

Gill (ID): Bil 33:5 - Dan anak-anak Israel berangkat dari Rameses dan berkemah di Succoth.

Dan anak-anak Israel berangkat dari Rameses,.... Atau Pelusium, seperti yang disebutkan dalam Targum yang sama:

dan berkemah di Succoth: di mana, seperti yang dikatakan oleh para penafsir yang sama, mereka dilindungi oleh awan kemuliaan, yang menunjukkan alasan nama itu; tetapi lebih karena gubuk atau tenda yang didirikan, dipasang, dan ditempati oleh orang Israel selama mereka tinggal di sana: ini, menurut Bunting ^b, berjarak delapan mil dari Rameses; menurut perhitungannya, karena kurangnya panduan yang lebih baik, jarak berbagai stasiun satu sama lain akan disebutkan.

Gill (ID): Bil 33:6 - Dan mereka berangkat dari Succoth, dan berkemah di Etham // yang berada di tepi padang gurun.

Dan mereka berangkat dari Succoth, dan berkemah di Etham,.... Yang berjarak delapan mil dari Succoth:

yang berada di tepi padang gurun; untuk nama, lihat Kel 13:20 tetapi Dr. Shaw ^c menyebutkan bahwa bagian tertentu dari padang gurun ini berjarak lima puluh mil dari Kairo atau Rameses.

Gill (ID): Bil 33:7 - Dan mereka meninggalkan Etham, dan berbalik lagi ke Pihahiroth // yang berada di depan Baalzephon // dan mereka berkemah di depan Migdol

Dan mereka meninggalkan Etham, dan berbalik lagi ke Pihahiroth,.... Yang berada enam belas mil dari Etham. Belokan ini, kata Aben Ezra, berkaitan dengan awan, atau Israel; dan memang ini dapat berkaitan dengan keduanya, karena, saat awan berbelok, Israel pun berbelok, diarahkan oleh awan tersebut; dan ini tidak berarti bahwa mereka telah berada di Pihahiroth sebelumnya, dan sekarang kembali ke sana; tetapi mereka berbalik dari jalan lurus yang harus mereka tempuh menuju Pihahiroth; karena kata "lagi" bisa juga, atau lebih baik, dihilangkan; lihat Gill pada Exo 14:2,

yang berada di depan Baalzephon; nama dari sebuah berhala, seperti yang dianggap oleh Targum Jonathan dan Yerusalem, yang diyakini diletakkan di sini, untuk mengawasi dan menjaga jalur tersebut, seperti yang berarti Zephon:

dan mereka berkemah di depan Migdol: yang merupakan nama sebuah kota, sama dengan Migdol, Yer 44:1 atau itu adalah sebuah menara, sebagaimana arti kata tersebut, yang diletakkan di sini di tepi tanah, untuk pertahanannya.

Gill (ID): Bil 33:8 - Dan mereka berangkat dari depan Pihahiroth // dan menyeberangi tengah laut // ke padang gurun // dan menempuh perjalanan tiga hari di padang gurun Etham, dan berkemah di Marah.

Dan mereka berangkat dari depan Pihahiroth,.... Terpaksa oleh tentara Firaun yang mendesak mereka:

dan menyeberangi tengah laut; dari tepi ke tepi, seperti di tanah kering:

ke padang gurun: bagian yang terletak di sisi seberang, karena masih merupakan padang gurun Etham yang mereka masuki, sebagai berikut:

dan menempuh perjalanan tiga hari di padang gurun Etham, dan berkemah di Marah; demikian disebut karena kepahitan air di sana, dan diperkirakan berjarak empat puluh mil dari Pihahiroth.

Gill (ID): Bil 33:9 - Dan mereka berangkat dari Marah, dan datang ke Elim; dan di Elim ada dua belas mata air, dan tujuh puluh pohon palem, dan mereka berkemah di sana.

Dan mereka berangkat dari Marah, dan datang ke Elim,.... Yang berjarak delapan mil dari Marah:

dan di Elim ada dua belas mata air, dan tujuh puluh pohon palem, dan mereka berkemah di sana; menjadi tempat yang cocok bagi mereka untuk mendapatkan air,