Teks -- Ayub 23:10-17 (TB)

23:10 Karena Ia tahu jalan hidupku; seandainya Ia menguji aku, aku akan timbul seperti emas. 23:11 Kakiku tetap mengikuti jejak-Nya, aku menuruti jalan-Nya dan tidak menyimpang. 23:12 Perintah dari bibir-Nya tidak kulanggar, dalam sanubariku kusimpan ucapan mulut-Nya. 23:13 Tetapi Ia tidak pernah berubah -- siapa dapat menghalangi Dia? Apa yang dikehendaki-Nya, dilaksanakan-Nya juga. 23:14 Karena Ia akan menyelesaikan apa yang ditetapkan atasku, dan banyak lagi hal yang serupa itu dimaksudkan-Nya. 23:15 Itulah sebabnya hatiku gemetar menghadapi Dia, kalau semuanya itu kubayangkan, maka aku ketakutan terhadap Dia. 23:16 Allah telah membuat aku putus asa, Yang Mahakuasa telah membuat hatiku gemetar; 23:17 sebab bukan karena kegelapan aku binasa, dan bukan juga karena mukaku ditutupi gelap gulita."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Ayb 23:10-12 - SEANDAINYA IA MENGUJI AKU

Nas : Ayub 23:10-12

(versi Inggris NIV -- apabila Ia telah menguji aku). Ayub yakin bahwa Allah masih memperdulikan hidupnya dan tahu bahwa tidak ada kesengsaraan yang dapat membuat Ayub berbalik dari kesetiaan kepada-Nya.

1. 1) Ayub melihat penderitaannya sebagai ujian iman dan kasihnya kepada Tuhan. Ujiannya mirip dengan ujian Abraham ketika ia diminta mempersembahkan putranya Ishak (Kej 22:1-24).
2. 2) Yesus sendiri diuji oleh semua penderitaan yang dialami-Nya (Ibr 5:8), dan hasilnya ialah bahwa Dia kini menjadi pola dan teladan kita (1Pet 2:21); selaku pengikutnya kita diminta mengikuti jejak-Nya (Ibr 13:12-13).
3. 3) Keyakinan Ayub yang kokoh bahwa dia akan lulus ujian dan tidak akan meninggalkan Tuhannya berlandaskan
1. (a) ketaatannya yang setia pada masa lalu (ayat Ayub 23:11-12),
2. (b) kasihnya akan firman Allah (ayat Ayub 23:12), dan
3. (c) hormat dan takutnya akan Allah (ayat Ayub 23:13-15). Demikian juga, orang percaya PB harus menetapkan untuk tidak pernah menyimpang dari ketaatannya kepada Allah, tetapi sebaliknya takut akan berbagai akibat ketidakbenaran dan untuk lebih mengasihi firman Allah daripada makanan sehari-hari (bd. Mazm 40:9; 119:11;

   lihat cat. --> Yak 1:21).

   [atau ref. Yak 1:21]

Jerusalem: Ayb 23:12 - dalam sanubariku

Naskah Ibrani tidak jelas. Terjemahan ini sesuai dengan terjemahan Latin Vulgata

Jerusalem: Ayb 23:12 - ucapan mulutNya

Ialah hukum Taurat.

Jerusalem: Ayb 23:13 - tidak pernah berubah

Terjemahan ini dikirakan saja.

Jerusalem: Ayb 23:17

Maksud ayat ini dalam naskah Ibrani sama sekali tidak jelas.

Endetn: Ayb 23:12

Ditinggalkan: "dan", bersama dengan beberapa naskah Hibrani. "dalam hatiku", diperbaiki menurut terdjemahan Latin dan Junani. Naskah Hibrani tidak djelas.

Endetn: Ayb 23:13 - memilih

diperbaiki. Tertulis: "dalam satu(?)".

Endetn: Ayb 23:17

Ditinggalkan menurut beberapa naskah Hibrani "tidak". "Wadjahku", diperbaiki.

Ref. Silang FULL: Ayb 23:10 - tahu jalan // menguji aku // seperti emas

· tahu jalan: Ayub 1:1; 27:6; 31:6; 36:7; Mazm 7:10; 11:5; 34:16; 37:18; 94:11; 119:168; 146:8

· menguji aku: Ayub 7:18; [Lihat FULL. Ayub 7:18]; Mazm 139:1-3

· seperti emas: Ayub 6:29; [Lihat FULL. Ayub 6:29]; Ayub 22:15; [Lihat FULL. Ayub 22:15]; Mazm 12:7; [Lihat FULL. Mazm 12:7]; 1Pet 1:7

Ref. Silang FULL: Ayb 23:11 - mengikuti jejak-Nya // tidak menyimpang

· mengikuti jejak-Nya: Mazm 17:5

· tidak menyimpang: Ayub 31:7; Mazm 40:5; 44:19; 119:51,59,157; 125:5; Yer 11:20

Ref. Silang FULL: Ayb 23:12 - dari bibir-Nya // -

· dari bibir-Nya: Ayub 6:10; [Lihat FULL. Ayub 6:10]

· -: Ayub 15:11; [Lihat FULL. Ayub 15:11]; Mat 4:4; Yoh 4:32,34

Ref. Silang FULL: Ayb 23:13 - menghalangi Dia // yang dikehendaki-Nya

· menghalangi Dia: Ayub 9:3; [Lihat FULL. Ayub 9:3]

· yang dikehendaki-Nya: Ayub 10:13; [Lihat FULL. Ayub 10:13]; Yes 55:11

Ref. Silang FULL: Ayb 23:14 - itu dimaksudkan-Nya

· itu dimaksudkan-Nya: 1Tes 3:3; 1Pet 4:12

Ref. Silang FULL: Ayb 23:15 - menghadapi Dia // terhadap Dia

· menghadapi Dia: Kej 45:3; [Lihat FULL. Kej 45:3]

· terhadap Dia: Yos 24:14; [Lihat FULL. Yos 24:14]; Mazm 34:10; 36:2; 111:10; Ams 1:7; Pengkh 3:14; 12:13; 2Kor 5:11

Ref. Silang FULL: Ayb 23:16 - putus asa // Yang Mahakuasa // hatiku gemetar

· putus asa: Ul 20:3; [Lihat FULL. Ul 20:3]

· Yang Mahakuasa: Ayub 27:2

· hatiku gemetar: Kel 3:6; [Lihat FULL. Kel 3:6]; Wahy 6:16

Ref. Silang FULL: Ayb 23:17 - karena kegelapan

· karena kegelapan: Ayub 3:6; [Lihat FULL. Ayub 3:6]; Ayub 19:8; [Lihat FULL. Ayub 19:8]

Defender (ID): Ayb 23:10 - dia telah mengujiku

Iman Ayub masih kuat dan, pada saat ini, dia mulai merasakan bahwa penderitaannya entah bagaimana digunakan oleh Tuhan sebagai ujian atas imannya.

Defender (ID): Ayb 23:12 - perintah

Walaupun kini hilang bagi kita, Tuhan telah memberikan kepada manusia awal semacam kode hukum, jauh sebelum Musa. Apa pun itu, akhirnya digantikan oleh hukum-hukum Musa dan sisa Kitab Suci sebagaimana kita miliki sekarang (Kej 26:5; Ayub 22:22).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Ayb 23:10 - Tetapi Dia mengetahui jalan yang aku ambil // ketika Dia mengujiku, aku akan muncul seperti emas.

Namun Dia mengetahui jalan yang aku ambil,.... Ini sepertinya diucapkan sebagai penghiburan bagi dirinya sendiri, menenangkan dan memuaskan dirinya, bahwa meskipun ia tidak dapat menemukan Tuhan, atau tidak tahu di mana Dia berada, atau jalan mana yang Dia ambil, atau alasan dari jalan dan disposisi-Nya dengan anak-anak manusia, dan dengan dirinya sendiri, Tuhan tahu di mana Dia berada, dan jalan mana yang Dia ambil; yang dimaksudnya adalah jalan yang ia ambil, yang diarahkan kepadanya untuk diterima di hadapan Tuhan, membenarkannya di hadapan-Nya, dan keselamatan abadi; yang adalah Penebusnya yang hidup, kepada siapa ia berharap dengan iman untuk kebenaran dan kehidupan abadi: atau lebih tepatnya, cara dan cara hidup yang ia ambil, jalannya berbicara, berjalan dalam semua perintah dan ketetapan Tuhan, dalam jalan kesalehan dan kebenaran, kebenaran dan kekudusan; dan Tuhan mengenalnya bukan hanya karena pengetahuan-Nya yang mahatahu, seperti Dia mengenal semua jalan manusia, baik dan buruk; mata-Nya tertuju kepada mereka, Dia mengelilingi mereka, dan sepenuhnya mengenal mereka; tetapi dengan cara penerimaan, Dia menyetujuinya, dan merasa senang dengan itu, karena begitu sesuai dengan kehendak-Nya yang diwahyukan, begitu murni dan kudus; demikianlah Tuhan mengetahui jalan orang benar, Psa 1:6;

ketika Dia mengujiku, aku akan muncul seperti emas; sebersih emas, se bebas dari terak seperti itu, tampak sepenuhnya tidak bersalah dari tuduhan yang dilayangkan kepadanya, dan bercahaya dalam integritasnya. Ia seberharga dan semahal emas, seperti semua umat Tuhan di mata-Nya, meskipun dianggap oleh yang lain; mereka adalah anak-anak Zion yang berharga, sebanding dengan emas murni; bukan karena mereka memiliki nilai intrinsik di dalam diri mereka, mereka tidak lebih baik dari yang lain secara alami; tetapi melalui anugerah Tuhan yang dikaruniakan kepada mereka, yang seperti emas yang teruji dalam api; dan melalui kebenaran Kristus yang diperhitungkan kepada mereka, yang adalah emas Ophir, dan pakaian emas yang dikerjakan; dan, karena kedua hal ini, mereka seperti tumpukan emas, dan adalah pilihan Tuhan, dan berharga: emas ini Dia coba, Tuhan menguji orang benar; dan ini dilakukannya melalui providensi yang menyakitkan; Dia memasukkan mereka ke dalam dapur penindasan, yang merupakan ujian berapi-api untuk menguji mereka; dan melalui ini, segala sesuatu yang dalam diri mereka diuji, iman mereka, harapan, cinta, kesabaran, dan seterusnya; prinsip dan doktrin yang mereka anut, apakah mereka adalah emas, perak, dan batu permata, ataukah kayu, jerami, dan sekam; api menguji setiap pekerjaan manusia, jenis apa itu, dan apakah mereka akan bertahan dalam pekerjaan dan pengakuan mereka juga, apakah mereka akan berpegang teguh padanya; dan dengan cara ini Dia membersihkan terak dan timah mereka, dan mereka muncul dari dapur seperti emas murni yang bercahaya dan berkilau, seperti yang ada di Rev 7:13; sekarang Ayub berada di dalam dapur dan ujian ini; dan ia yakin bahwa, ketika ia keluar dari situ, ia akan muncul dengan keuntungan besar, murni dan tanpa noda; meskipun mungkin ia mengacu pada ujiannya di hadapan pengadilan keadilan, di mana ia ingin diuji, dan dibawa di bawah pemeriksaan yang paling ketat; dan tidak meragukan bahwa ia akan dibebaskan, dan bercahaya seperti emas; bahkan, kata-kata ini dapat dianggap sebagai alasan mengapa Tuhan tidak akan ditemukan olehnya sebagai Hakim untuk menguji perkaranya, karena Dia tahu akan kebenaran dan integritasnya, dan bahwa ia harus pergi darinya dibebaskan dan dibebaskan; dan oleh karena itu, untuk alasan yang tidak diketahui olehnya, menolak untuk mengadili dia; dalam pengertian ini Jarchi mengartikan kata-kata tersebut, yang dapat diterjemahkan, "karena Dia mengetahui jalan yang aku ambil" ^a; dan oleh karena itu Dia tidak akan terlihat olehku, atau muncul untuk menghakimi aku: "Dia telah mengujiku"; berkali-kali, dan telah melihat integritas hatiku, seperti yang diartikan Sephorno, dan Dia dengan baik tahu akan ketidakbersalahanku; lihat Psa 17:3; dan jika Ia mau mengujiku lagi, "aku akan keluar seperti emas"; cukup bersih dari segala tuduhan dan tuduhan; aku mampu menghadapi pemeriksaan yang paling ketat: ini ia katakan sebagai sadar akan kebenarannya, dan perhatian seksama terhadap jalan dan firman Tuhan, seperti yang diuraikan berikutnya; tetapi ini adalah ucapan yang berani, dan ungkapan yang tidak pantas dari dirinya kepada Tuhan; dan tentang mana ia kemudian merasa malu dan menyesal, ketika Tuhan muncul dan berbicara kepadanya dari angin puyuh.

Gill (ID): Ayb 23:11 - Kakiku telah mengikuti jejaknya // jalan-Nya telah aku jaga // dan tidak berpaling.

Kakiku telah mengikuti jejaknya,.... Melangkah di jejak yang telah dilaluinya; ia mengikuti Tuhan dengan dekat, menirunya dalam perbuatan kesucian dan kebenaran, belas kasihan, kebaikan, dan kebajikan; dan ia terus melakukannya; ketika ia menempatkan kakinya di jejak Tuhan, yang menjadi contoh baginya, ia tetap tekun; seperti ia terus berusaha untuk mengenal-Nya, demikian pula untuk meniru-Nya, dan hidup layak di hadapan-Nya:

jalan-Nya telah aku jaga; jalan yang Dia tetapkan dan arahan-Nya untuk dilalui, jalan perintah-Nya, yang selalu ia amati dan jaga; meskipun tidak secara sempurna, namun dengan penuh rasa suka dan senang, sehingga tidak dapat dipersalahkan atas kelalaian yang nyata terhadapnya, tetapi dalam arti tertentu berjalan dalam semuanya tanpa cela, agar tidak dapat disalahkan di hadapan manusia:

dan tidak berpaling: dari jalan Tuhan, tidak memalingkan diri dari itu ke kanan atau kiri, atau masuk ke jalan yang bengkok bersama orang-orang jahat, atau secara jahat berpaling dari Tuhannya, jalan-Nya dan penyembahannya, seperti yang dikatakan Daud, Psa 18:21.

Gill (ID): Ayb 23:12 - Tidak juga aku menyimpang dari perintah bibirnya // Aku telah menganggap kata-kata dari mulutnya lebih berharga daripada makanan yang diperlukan.

Begitu pula, aku tidak menyimpang dari perintah bibirnya,.... Dari salah satu perintah yang telah diucapkan oleh bibirnya; yang berarti bukan sepuluh perintah yang diberikan kepada Israel, yang mungkin belum diberikan, atau belum dikenal oleh Ayub; beberapa orang berbicara tentang tujuh perintah yang diberikan kepada anak-anak Nuh; lihat Gill pada Kej 9:4. Tampaknya ini mengacu pada setiap perintah yang Tuhan berikan kepada Nuh atau Abraham, atau salah satu dari para patriarkh, sebelum masa Ayub, dan yang dia ketahui, serta yang dia amati dengan hati-hati, dijaga dekat, dan tidak meny偏. Namun menjadikannya sebagai pedoman dalam hidup dan praktiknya:

Aku telah menganggap kata-kata dari mulutnya lebih berharga daripada makanan yang diperlukan; kata-kata Tuhan, doktrin kasih karunia yang keluar dari mulutnya, adalah makanan bagi iman; di dalamnya terdapat susu bagi bayi, dan daging bagi orang-orang yang kuat; mereka adalah kata-kata yang nikmat, bermanfaat, dan sehat, yang dengan mana umat Tuhan diberi makan menuju kehidupan abadi; dan mereka dianggap lebih berharga daripada makanan yang diperlukan dan berguna bagi tubuh mereka; lihat Ams 30:8; sebab seperti jiwa lebih utama daripada tubuh, maka makanan yang satu lebih utama daripada makanan yang lain, dan lebih manis, seperti kata-kata Tuhan, bagi lidah seorang percaya, daripada madu, atau sarang coklat: atau "Aku telah menyimpan atau menempatkan kata-kata dari mulutnya" ^b; dia telah menyimpan mereka dalam hatinya, untuk merenungkannya, dan menerima penghiburan serta makanan spiritual dari mereka ketika dia membutuhkannya, seperti orang menyimpan makanan mereka di tempat yang tepat untuk saat mereka membutuhkannya sebagai dukungan dan penyegaran; dan Ayub lebih berhati-hati untuk mengumpulkan yang satu daripada yang lain; lihat Maz 119:11; di sini Ayub memenuhi, dan memperhatikan, nasihat Elifaz, Ayub 22:22; dan menunjukkan bahwa dia tidak perlu memberikannya, dia telah melakukannya sebelumnya.

Gill (ID): Ayb 23:13 - Tetapi dia adalah dalam satu pikiran // dan siapa yang dapat membelokkan-Nya // dan apa yang diinginkan jiwanya, bahkan itu yang dilakukannya.

Tetapi dia adalah dalam satu pikiran,.... Baik terkait dengan perintah-Nya, setiap ketetapan tetap berlaku sepenuhnya, Dia tidak pernah mengubah apa yang keluar dari bibir-Nya, atau memberikan perintah lain yang berbeda dari, atau bertentangan dengan apa yang telah Dia berikan; dan oleh karena itu Ayub menganggap itu sebagai kewajibannya untuk mematuhi mereka, dan tidak menyimpang dari mereka; yang merupakan pemahaman seorang komentar Yahudi ^c, menghubungkan kata-kata tersebut dengan yang sebelumnya: Atau terkait dengan dispensasi-Nya terhadap Ayub dalam mengadzabnya; yang Dia teruskan meskipun Ayub tidak bersalah, karena Dia adalah Makhluk yang berdaulat, dan melakukan apa pun yang Dia kehendaki; Dia tidak berubah dalam maksud dan ketetapan-Nya; Dia tidak dapat dipengaruhi oleh cara apa pun untuk mengubah jalan tetap-Nya; Dia tidak boleh dibantah atau ditentang; dan inilah alasannya mengapa Dia tidak dapat ditemukan oleh Ayub, meskipun Ayub mencarinya dengan sangat sungguh-sungguh dan tekun, dan mengapa Dia tidak mau mendengarnya, dan tidak berkenan muncul untuk membela kasusnya, meskipun Dia tahu bahwa Ayub tidak bersalah, karena Dia telah bertekad untuk terus mengadzabnya; dan Dia tidak pernah mengubah pikiran-Nya, atau mengubah nasihat-Nya, dengan alasan apa pun. Versi Latin Vulgata menerjemahkannya, "karena Dia adalah yang tunggal": dan begitu juga Targum,

"jika Dia sendirian, atau satu-satunya;''

tidak ada yang bersamanya untuk memberi nasihat, karena "dengan siapa Dia berkonsultasi?" atau untuk membujuk-Nya agar memiliki pikiran yang berbeda, dan mengambil langkah-langkah yang bertentangan, untuk dipohonkan, agar menggunakan pengaruh mereka dengan-Nya untuk bertindak dengan cara yang berbeda; tetapi Dia sendirian, tidak ada yang bersamanya yang memiliki pengaruh atas-Nya, dan dapat meyakinkan-Nya untuk melakukan hal lain daripada yang Dia lakukan; beberapa menerjemahkan kata-kata ini, "jika Dia bertindak melawan seseorang" ^d; melawan seorang pria dengan cara yang bermusuhan, jika Dia menentang-Nya, dan datang kepadanya sebagai musuh; dan begitu juga Mr. Broughton, "tetapi ketika Dia menentang saya, siapa yang dapat menghentikannya?" meskipun saya tidak bersalah dan terintegritas, meskipun saya mengikuti jalan-Nya, dan tidak menyimpang dari perintah-Nya. Beberapa berpikir ada kelebihan sebuah huruf, yang kami terjemahkan "dalam", dan kemudian kata-katanya akan dibaca demikian: "tetapi Dia adalah satu"; satu-satunya Tuhan yang hidup dan benar; inilah suara akal dan wahyu, "dengarlah, hai Israel, Tuhanmu, Tuhan itu satu", Ul 6:4; meskipun ada tiga Pribadi dalam Ketuhanan, Bapa, Putra, dan Roh Kudus, "ketiga ini adalah satu Allah", 1Yoh 5:7; dan jadi kata-kata ini menggambarkan kesatuan dari Sang Ilahi; tetapi ini tampaknya bukan pemahaman Ayub: Aben Ezra berkata, pada kenyataannya, huruf ב yang tidak ditambahkan, bukanlah redundansi, dan seharusnya dibaca "Dia adalah satu"; tetapi, katanya, saya tidak bisa menjelaskannya, ada misteri besar di dalamnya: apa yang tidak dipahami Yahudi mungkin lebih jelas dan terang bagi kita orang Kristen, yang diajari misteri dari kehadiran Ilahi dalam satu sama lain, Sang Bapa berada dalam Sang Putra, dan Sang Putra berada dalam Sang Bapa, sebagaimana mereka adalah Pribadi Ilahi; meskipun bagaimana cara mereka kita tidak mampu menjelaskan; selain itu, Allah berada dalam Kristus, sebagai Perantara, mendamaikan dunia, memilih umat-Nya dalam Dia, dan memberkati mereka dengan segala berkat rohani dalam Dia; meskipun makna yang sebenarnya tampaknya, sesuai dengan versi kami, bahwa Allah adalah dalam satu pikiran, tujuan, dan desain; bahwa ketetapan-Nya tidak dapat diubah dan tidak bervariasi; bahwa Dia selalu bertindak sesuai dengan mereka, dan tidak pernah merubahnya:

dan siapa yang dapat membelokkan-Nya? membelokkan pikiran-Nya, atau menyebabkan-Nya untuk mengubah nasihat-Nya, dan mengubah maksud-Nya; atau membelokkan tangan-Nya, atau menghentikannya dari pelaksanaan-Nya; itu tidak dapat dilakukan dengan paksa dan kekuatan, tidak ada kekuatan yang setara dengan-Nya, apalagi yang lebih unggul dari-Nya; yang harus menjadi kasus, jika ada yang dapat membelokkan-Nya: dan meskipun Dia mungkin dibelokkan oleh doa umat-Nya, dan oleh pertobatan manusia, sehingga untuk menyesali diri-Nya, dan tidak melakukan apa yang telah Dia ancam untuk dilakukan; tetapi ini bukan perubahan pikiran dan nasihat-Nya, hanya sebuah perubahan dalam jalannya pemeliharaan-Nya, atau perubahan dalam tindakan luar-Nya terhadap manusia, sesuai dengan kehendak-Nya yang tidak dapat diubah; lihat Yes 14:27;

dan apa yang diinginkan jiwanya, bahkan itu yang dilakukannya: yaitu, apa yang Dia sendiri inginkan dengan sungguh-sungguh dan sangat; Dia telah melakukan segala sesuatu dalam penciptaan sesuai dengan kesenangan dari kehendak-Nya; dan Dia melakukan segala sesuatu dalam pemeliharaan sesuai dengan nasihat-Nya, dan seperti yang dianggap terbaik di mata-Nya; dan jadi Dia melakukan segala sesuatu dalam kasih karunia, memilih siapa yang Dia kehendaki, menentukan untuk pengangkatan anak-anak sesuai dengan kesenangan dari kehendak-Nya: menebus siapa yang Dia kehendaki, dan memanggil dengan kasih karunia-Nya, dan membawa kepada kemuliaan siapa saja yang Dia kehendaki untuk menunjukkan kasih karunia-Nya; lihat Maz 115:3.

Gill (ID): Ayb 23:14 - Karena Dia melakukan hal yang ditentukan untukku // dan banyak hal seperti itu ada padanya.

Karena Dia melakukan segala sesuatu yang ditentukan untukku,.... Kata yang sama digunakan seperti pada akhir Ayub 23:12; di mana diterjemahkan, "makanan yang perlu bagiku"; atau makanan yang ditentukan sebagai bagian tertentu darinya; makanan yang sesuai, roti harian; dan ini telah membuat beberapa penafsir mengambilnya dalam pengertian yang sama di sini, dan menerjemahkannya, "Dia melakukan hal-hal yang perlu bagiku" ^e, atau hal-hal yang diperlukan untukku; menyediakan aku dengan kebutuhan hidup, yang sesuai dengan Targum, dan demikian juga Mr. Broughton;

"karena Dia telah menyediakan roti harian bagiku, dan banyak karunia seperti itu ada padanya;''

dan yang dilakukannya sesuai dengan tujuan dan ketetapan-Nya yang tidak berubah, dan sesuai dengan keinginan jiwanya, dan itu menyenangkan-Nya; dan ini membuat Ayub semakin berkewajiban untuk memperhatikan perintah-Nya, dan kata-kata mulut-Nya; tetapi lebih baik dimengerti sebagai ketetapan dan tujuan Tuhan yang berkaitan dengan Ayub, dengan pribadinya, kasusnya, dan keadaan-kondisi sepanjang hidupnya sejauh ini: dan memang segala sesuatu yang berkaitan dengan setiap individu, seperti halnya baginya, ditentukan oleh Tuhan; dan apa pun yang Dia tetapkan, Dia pasti melakukannya: segala sesuatu yang berkaitan dengan kehidupan sementara mereka, kelahiran orang ke dunia ini, dan kelanjutan mereka di dalamnya; semua peristiwa dalam hidup, tempat tinggal mereka, pekerjaan, panggilan, dan aktivitas mereka; kekayaan dan kemiskinan, kemakmuran dan kesulitan; semua penderitaan mereka, dan yang mana Ayub memiliki perhatian khusus, jenis dan sifatnya, ukuran dan durasinya, serta tujuan dan penggunaan penderitaan tersebut; dan kematian itu sendiri, yang mengakhiri segala sesuatu di sini, itu ditentukan oleh Tuhan, waktu dan keadaannya, lihat Ecc 3:1; dan begitu juga segala sesuatu yang berkaitan dengan keselamatan spiritual dan kekal manusia; menyelamatkan manusia adalah kehendak pasti Tuhan; orang-orang yang diselamatkan ditentukan oleh-Nya untuk itu, dan Kristus ditunjuk untuk menjadi Penebus dan Juruselamat mereka; kedatangan-Nya ke dunia untuk tujuan itu adalah pada waktu yang ditentukan, disebut sebagai kepenuhan waktu, dan keluarnya dari dunia ini, atau penderitaan dan kematian-Nya, di mana keselamatan itu dicapai, terjadi pada waktu yang tepat, dan melalui nasihat dan pengetahuan Tuhan yang sudah ditentukan. Pertobatan manusia adalah sesuai dengan ketetapan Tuhan; mereka yang dipanggil dipanggil menurut tujuan-Nya; waktu pertobatan, tempat di mana, dan cara yang digunakan, semuanya telah ditetapkan dalam ketetapan dan tujuan Tuhan, dan memiliki penyelesaian yang pasti dan pasti; dan berbagai perubahan keadaan duka dan penghiburan dalam hal spiritual adalah sesuai dengan ketentuan Tuhan; semua waktu umat-Nya berada di tangan-Nya, dan diatur oleh-Nya; waktu pencobaan, kegelapan, dan penolakan, serta waktu damai, sukacita, dan penghiburan; kebahagiaan abadi itu sendiri adalah kerajaan yang disiapkan dalam tujuan Tuhan dari dasar dunia, dan merupakan warisan yang diperoleh sesuai dengan tujuan Dia yang telah ditentukan untuk itu; dan karena Tuhan adalah Maha Bijaksana, Maha Mengetahui, Maha Kuasa, setia dan benar, apa yang Dia tetapkan pasti akan dilaksanakan:

dan banyak hal-hal seperti itu ada padanya; selain apa yang ditentukan untuk Ayub, dan dilaksanakan atasnya, terdapat banyak contoh di dunia tentang ketetapan Tuhan, dan pelaksanaannya, baik terkait dengan hal-hal baik maupun hal-hal jahat, belas kasihan dan berkat, penderitaan dan kesengsaraan: atau selain apa yang Tuhan telah lakukan sehubungan dengan Ayub, terutama berkaitan dengan penderitaan dan kesengsaraannya, masih ada banyak hal lain yang akan datang, yang tersembunyi di dalam hati-Nya, dan yang telah Dia tetapkan dan putuskan, dan akan terlaksana pada waktunya, meskipun Ayub belum mengetahui apa itu, baik atau jahat, meskipun dia menganggap yang terakhir.

Gill (ID): Ayb 23:15 - Oleh karena itu saya terganggu dengan keberadaannya // ketika saya mempertimbangkan, saya takut kepadanya.

Oleh karena itu saya terganggu dengan keberadaannya,.... Bukan karena kehadirannya yang penuh rahmat, yang diinginkannya, dan yang diinginkan setiap orang baik; tetapi karena penampilannya sebagai musuh, sebagaimana dia menganggapnya, yang meletakkan dan terus menerus menimpakan tangan penyiksanya kepadanya, dan memang karena penampilannya sebagai Hakim yang akan mengadili perkaranya; sebab meskipun dia sangat menginginkannya, namun ketika dia memikirkan kedaulatan Allah, dan ketidakberubahan rencana-Nya, serta pengetahuan-Nya yang sempurna tentang segala sesuatu; dan dia tidak mengetahui apa yang dihadapannya, dan apa yang akan dibawa melawannya, ketika dia sampai pada titik itu, bisa jadi dia terganggu dan mundur, lihat Mazmur 77:3;

ketika saya mempertimbangkan, saya takut kepadanya: ketika dia mempertimbangkan kemahakuasaan-Nya yang mengerikan, kehendak-Nya yang suveran, tujuan-Nya yang tidak dapat diubah, kebijaksanaan-Nya yang tidak terbatas, dan kuasa-Nya yang maha kuasa, keadilan-Nya yang ketat, dan kesucian-Nya yang bersih; dia merasa takut untuk muncul di hadapan-Nya, atau takut bahwa karena banyak hal semacam itu ada padanya yang telah dia alami, mungkin ada lebih banyak yang akan diungkapkan, yang mungkin lebih besar dan lebih berat lagi.

Gill (ID): Ayb 23:16 - Sebab Tuhan menjadikan hatiku lembut // dan Yang Mahakuasa menggangguku

Sebab Tuhan menjadikan hatiku lembut,.... Tidak lembut seperti hati Yosia, 2Raj 22:19, atau seperti hati setiap orang yang bertobat, ketika Tuhan membuatnya rendah hati dan penyesal dengan roh dan kasih karunia-Nya, atau menghapus hati yang keras, dan memberikan hati dari daging; meskipun Ayub memiliki hati seperti itu, dan Tuhan menjadikannya demikian; tetapi ia maksudkan hati yang lemah, rapuh, penuh ketakutan, tertekan dan remuk karena penderitaan, yang tidak dapat bertahan dan menopang di bawah tangan yang kuat Tuhan; namun menjadi seperti air, dan mencair seperti lilin di tengah-tengah-Nya, dan siap untuk pingsan, tenggelam, dan lenyap:

dan Yang Mahakuasa menggangguku; dengan menganiayaku; penderitaan menyebabkan masalah, dan ini dari Tuhan; atau Ia "mengejutkanku" ^a, mengagetkanku, membuatku berada dalam ketakutan yang mendalam, alasan dari mana yang mengikuti.

Gill (ID): Ayb 23:17 - Karena aku tidak dipotong sebelum kegelapan // dan juga dia tidak menutup kegelapan dari wajahku

Karena aku tidak dipotong sebelum kegelapan,.... Artinya, itu sangat luar biasa baginya, dan mengganggunya ketika ia memikirkannya, bahwa ia tidak dipotong oleh kematian, sebelum kegelapan penderitaan, atau keadaan gelap ini datang padanya; sebagaimana kadang-kadang orang-orang yang benar diambil dari kejahatan yang akan datang, seperti Metusalah sebelum air bah, Kej 5:27; dan Ayub heran mengapa ini bukan keadaannya, atau setidaknya ia berharap demikian; karena Aben Ezra tampaknya memahami dan membaca kata-kata itu, "mengapa aku tidak dipotong?" dan seterusnya, seolah-olah itu adalah sebuah harapan, dan mengungkapkan keinginannya, bahwa hal ini telah dilakukan; yang merupakan apa yang telah ia sampaikan kepada Tuhan di awal, dalam pasal ketiga, dan kematian adalah apa yang selalu ia inginkan, dan terus-menerus diharapkannya; atau bisa jadi maksudnya adalah, bahwa ia terkejut bahwa ia "tidak dipotong, karena", "di", "melalui", atau "oleh kegelapan" ^b; melalui penderitaannya; ia heran bagaimana ia didukung di tengah penderitaan tersebut, dan mampu melewatinya, sehingga penderitaan itu tidak menjatuhkannya ke kematian; bagaimana makhluk malang yang begitu kurus seperti dirinya, yang hanya tersisa kulit dan tulang, dapat bertahan dengan apa yang ia alami;

dan juga dia tidak menutup kegelapan dari wajahku; sehingga aku tidak melihat dan merasakan penderitaan yang aku alami; atau lebih tepatnya, "dia telah menutup kegelapan dari wajahku", karena kata "dan juga" tidak ada dalam teks, meskipun diulang oleh banyak penafsir dari klausa sebelumnya; dan kemudian maksudnya adalah meskipun aku menyadari kegelapan penderitaan yang menimpaku, namun dia telah menutupnya begitu dari diriku, sehingga aku tidak dapat melihat ujungnya, atau cara untuk melarikan diri darinya; atau, yang merupakan maksud yang diberikan oleh Drusius, dia telah menutup kematian dan kubur dari diriku, yang merupakan keadaan kegelapan, tanah kegelapan, atau kegelapan itu sendiri, seperti yang ia sebutkan dalam Ayub 10:21; bahwa dia tidak bisa melihatnya, dan menikmatinya; dia menginginkan kematian, tetapi tidak bisa mendapatkannya, itu tersembunyi darinya. Cocceius menerjemahkan kata-kata tersebut dengan sangat berbeda, dia, yaitu, "Tuhan, telah menutup dirinya dengan kegelapan dari wajahku"; dan menafsirkannya sebagai pengabaian ilahi, yang mengganggu dan menakut-nakuti Ayub; dan karena dia menutup dirinya seolah-olah dengan awan, ini adalah alasan mengapa ia tidak tahu di mana dia berada, dan tidak dapat menemukannya, ketika dia melakukan pencarian yang paling teliti untuknya, dan ini membuatnya sedih dan terheran-heran, lihat Rat 3:44.