Teks -- 2 Petrus 2:19-22 (TB)

2:19 Mereka menjanjikan kemerdekaan kepada orang lain, padahal mereka sendiri adalah hamba-hamba kebinasaan, karena siapa yang dikalahkan orang, ia adalah hamba orang itu. 2:20 Sebab jika mereka, oleh pengenalan mereka akan Tuhan dan Juruselamat kita, Yesus Kristus, telah melepaskan diri dari kecemaran-kecemaran dunia, tetapi terlibat lagi di dalamnya, maka akhirnya keadaan mereka lebih buruk dari pada yang semula. 2:21 Karena itu bagi mereka adalah lebih baik, jika mereka tidak pernah mengenal Jalan Kebenaran dari pada mengenalnya, tetapi kemudian berbalik dari perintah kudus yang disampaikan kepada mereka. 2:22 Bagi mereka cocok apa yang dikatakan peribahasa yang benar ini: "Anjing kembali lagi ke muntahnya, dan babi yang mandi kembali lagi ke kubangannya."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: 2Ptr 2:19 - MEREKA MENJANJIKAN KEMERDEKAAN.

Nas : 2Pet 2:19

Roh kedurhakaan yang menjanjikan kebebasan dari pembatasan ilahi akan merata, khususnya dalam masyarakat dan gereja pada hari-hari terakhir sebelum Kristus kembali

(lihat cat. --> 1Tim 4:1;

lihat cat. --> 2Tim 3:1).

[atau ref. 1Tim 4:1; 2Tim 3:1]

Patokan moral Allah yang mutlak akan dipandang kedaluwarsa dan hanya merupakan pengekangan hukum terhadap otonomi seseorang, rasa nyaman diri, dan kebahagiaan pribadi. Pada saat manusia menjadikan diri sebagai kekuasaan tertinggi, mereka menjadi hamba kebejatan moral

(lihat cat. --> Rom 1:24;

lihat cat. --> Rom 1:27).

[atau ref. Rom 1:24; Rom 1:27]

Full Life: 2Ptr 2:20 - TELAH MELEPASKAN DIRI ... TETAPI TERLIBAT LAGI.

Nas : 2Pet 2:20

Ayat 2Pet 2:20-22 rupanya berarti bahwa beberapa guru palsu pernah ditebus dari kuasa dosa dan kemudian kehilangan keselamatannya (bd. ayat 2Pet 2:1,15)

Jerusalem: 2Ptr 2:1-22

Bagian ini (2Pe 2:1-3:3) mengulang pikiran Yudas, walaupun dalam hal-hal terperinci ada perbedaan.

Jerusalem: 2Ptr 2:19 - kemerdekaan

Iman akan Kristus menghasilkan kelakuan benar dan kemerdekaan sejati, Rom 6:15+; Yak 1:25+; 1Pe 2:16. Sebaliknya, pengajar-pengajar palsu dengan dalih kemerdekaan melepaskan diri dari hukum susila, Yud 4. Hanya dosa tidak lain kecuali perbudakan, bdk Yoh 8:34; Rom 6:16-17.

Jerusalem: 2Ptr 2:20

Yang dimaksudkan bukanlah pengajar-pengajar palsu, tetapi orang-orang Kristen yang disesatkan oleh mereka.

Ende: 2Ptr 2:19

Kemerdekaan, dalam pengertian kristen, berarti penjerahan mutlak pada kehendak ilahi. Nabi-nabi palsu memberi interpretasi lain. Menurut mereka, kemerdekaan, berarti bebas menjerahkan pada hawanapsu. Dan hawanapsu itu kelak memperbudak mereka.

Ende: 2Ptr 2:20

Indjil jang benar menjadjikan pengetahuan jang dalam tentang Jesus. Djika para pentobat menolak Indjil ini, mereka kembali mendjadi hamba dosa pula. Mereka malahan akan djadi lebih djahat lagi daripada orang-orang kafir.

Ende: 2Ptr 2:22

Mereka jang mungkir dari iman itu sama halnja dengan andjing jang sendiri makan lagi muntahannja; ini adalah lambang kemerosotan moril

Ref. Silang FULL: 2Ptr 2:19 - dikalahkan orang

· dikalahkan orang: Rom 6:16; [Lihat FULL. Rom 6:16]

Ref. Silang FULL: 2Ptr 2:20 - oleh pengenalan // Yesus Kristus // yang semula

· oleh pengenalan: 2Pet 1:2; [Lihat FULL. 2Pet 1:2 ]

· Yesus Kristus: 2Pet 1:11; 3:18

· yang semula: Mat 12:45

Ref. Silang FULL: 2Ptr 2:21 - kepada mereka

· kepada mereka: Yeh 18:24; Ibr 6:4-6; 10:26,27

Ref. Silang FULL: 2Ptr 2:22 - ke muntahnya

· ke muntahnya: Ams 26:11

Defender (ID): 2Ptr 2:19 - pelayan korupsi

“Mereka yang memberitakan kebebasan kepada para pencari yang ragu sebenarnya adalah budak-budak korupsi dalam belenggu total dosa.”

Catatan penjelas: servants of corruption

Defender (ID): 2Ptr 2:20 - akhir yang lebih buruk

Oleh karena itu, sangat berbahaya untuk mengetahui bagaimana diselamatkan, untuk memahami situasi secara lengkap secara mental, dan kemudian dengan sengaja menolak Kristus. Ini adalah situasi yang sama seperti yang dijelaskan dalam Ibrani 6:4-6 dan Ibrani 10:26-31.

Defender (ID): 2Ptr 2:21 - dikenal jalan kebenaran

Pengetahuan itu penting, tetapi pengetahuan saja tidak cukup untuk keselamatan. Seseorang tidak hanya harus mengetahui fakta dasar tentang keselamatan tetapi juga harus menerima Kristus sebagai Juru Selamat pribadi dengan pertobatan dan iman yang sejati.

Defender (ID): 2Ptr 2:22 - peribahasa

Amsal 26:11 dikutip di sini sebagian.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: 2Ptr 2:22

Ams 26:11

Ref. Silang TB: 2Ptr 2:22

Ams 26:11

Gill (ID): 2Ptr 2:19 - Sementara mereka menjanjikan kebebasan kepada mereka // mereka sendiri adalah hamba kebinasaan // sebab siapa yang dikalahkan oleh seorang manusia, ia dibawa ke dalam perbudakan.

Sementara mereka menjanjikan kebebasan kepada mereka,.... Bukan kebebasan Kristen, yang terletak pada pembebasan dari dosa, kekuasaannya, rasa bersalah, dan hukuman, serta dalam melayani Tuhan dengan kebebasan, keceriaan, dan tanpa rasa takut; tetapi kebebasan daging yang berdosa, sebuah kebebasan dari hukum Tuhan, dari ketaatan kepadanya sebagai pedoman dalam hidup dan percakapan, dan dari hukum-hukum manusia, dari ketundukan kepada hakim sipil, dan dari perbudakan kepada tuan, dan ketaatan kepada orang tua; sebuah kebebasan untuk mengabaikan dan mengabaikan peraturan Injil sesuka hati, dan untuk hidup dalam segala macam dosa dan kejahatan; sebuah kebebasan yang bertentangan dengan sifat, kehendak, dan karya Kristus, dengan Roh-Nya, dan dengan prinsip kasih karunia di dalam hati, serta dengan Injil, dan dengan perilaku dan percakapan orang-orang kudus sejati. Kini inilah perangkap di mana para pengajar palsu menipu jiwa-jiwa yang tidak stabil; kebebasan adalah sesuatu yang sangat diinginkan oleh manusia, dan sesuai dengan nafsu dan kepentingan daging mereka: tetapi ini adalah janji yang sia-sia, ketika

mereka sendiri adalah hamba kebinasaan; dari dosa, yang telah merusak seluruh umat manusia dalam jiwa dan tubuh; dan terutama nafsu kecemaran, yang dilalui oleh orang-orang ini, dan yang tidak hanya merusak diri mereka sendiri, tetapi juga moral baik orang lain; dan yang mengarah dan membawa mereka kepada kebinasaan dan kehancuran, yang ditandakan dengan jurang kebinasaan: dan meskipun para pengkhotbah ini, yang menjanjikan kebebasan kepada orang lain, adalah hamba dosa; mereka berada di bawah kekuasaan dan pemerintahan dosa. Mereka tidak hanya dilahirkan demikian, dan merupakan budak lahir dari dosa, tetapi mereka menjual diri untuk melakukan kejahatan; secara sukarela dan dengan suka cita, mereka melayani berbagai nafsu dan kesenangan, dan merupakan budak dan pekerja keras untuk itu; sebagaimana juga kepada Setan, yang nafsunya mereka lakukan, dan oleh siapa mereka ditawan; sehingga keadaan mereka rendah, hina, dan menyedihkan, dan oleh karena itu tidak pernah dapat memenuhi janji mereka, atau memberikan apa yang tidak mereka miliki sendiri: dan ini diperkuat oleh alasan berikut,

sebab siapa yang dikalahkan oleh seorang manusia, ia dibawa ke dalam perbudakan: sebagaimana ini adalah poin yang pasti dalam peperangan, bahwa ketika satu orang dikalahkan oleh orang lain, ia tidak lagi menjadi orang yang bebas, tetapi menjadi tahanan dan tawanan orang lain, dan berada dalam keadaan perbudakan dan ketergantungan; demikian juga ketika seorang manusia dikalahkan oleh dosa, yang harus dipahami bukan sebagai kemenangan atau penaklukan sebagian, karena seorang yang baik mungkin terkejut oleh dosa, dan terjebak dalam suatu kesalahan, dan dikalahkan dan ditawan olehnya untuk sementara waktu, seperti halnya rasul, lihat Rom 7:23; dan meskipun demikian tidak menjadi hamba kebinasaan, atau berada dalam keadaan ketergantungan yang benar atasnya; tetapi ini harus dipahami sebagai kemenangan total dan lengkap, ketika seorang manusia sepenuhnya berada di bawah kekuasaan dosa, itu berkuasa dalam tubuhnya yang fana, dan ia menaatinya dalam nafsu-nafsunya, dan menyerahkan anggotanya sebagai alat ketidakbenaran; orang seperti itu bukanlah orang bebas itu sendiri, apalagi ia dapat menjanjikan dan memberikan kebebasan kepada orang lain.

Gill (ID): 2Ptr 2:20 - Karena jika setelah mereka terlepas dari pencemaran dunia // melalui pengetahuan tentang Tuhan dan Juru Selamat kita Yesus Kristus // mereka terjerat lagi di dalamnya // dan terkalahkan // maka akhir keadaan mereka // lebih buruk daripada permulaan.

Sebab jika setelah mereka telah terlepas dari pencemaran dunia,.... Dosa-dosanya, kebiasaan yang merusak yang ada di dalamnya, yang menjadi kebiasaan dan terlibat bagi manusia di dunia; karena seluruh dunia terletak dalam kejahatan, dan yang bersifat mencemari: frasa ini bersifat Rabbinical; dikatakan ^q,

"Orang yang tidak belajar dalam hukum di dunia ini, tetapi tercemar בטנופי עלמא, "dengan pencemaran dunia", apa yang tertulis tentangnya? dan mereka membawanya, dan melemparkannya keluar:''

ini, orang dapat terlepas, menghindar, dan secara lahiriah melakukan reformasi, namun tetap tidak memiliki kasih karunia Tuhan; sehingga ini tidak bisa dianggap sebagai contoh murtad total dan final dari orang-orang kudus yang sejati; karena rumah dapat disapu dan dihias dengan reformasi eksternal; orang dapat tampak benar secara lahiriah di depan manusia, memiliki bentuk kesalehan dan nama untuk hidup, namun tetap mati dalam pelanggaran dan dosa; semua yang mereka miliki

melalui pengetahuan tentang Tuhan dan Juru Selamat kita Yesus Kristus. Vulgate Latin, dan semua versi Timur, membaca, Tuhan kita, dan yang terakhir menghilangkan, "dan Juru Selamat"; dengan "pengetahuan" ini dimaksudkan, bukan pengetahuan spiritual yang eksperiensial tentang Kristus, karena itu adalah hidup yang kekal, permulaan, jaminan, dan bukti dari itu; tetapi pengetahuan yang bersifat notional tentang Kristus, atau pengakuan pengetahuan tentangnya, karena itu dapat diterjemahkan sebagai "pengakuan"; atau lebih tepatnya Injil Kristus, yang, hanya diterima secara notional, dapat memberikan pengaruh pada orang-orang, untuk secara lahiriah mereformasi hidup mereka, setidaknya dalam beberapa kasus, dan untuk sementara, di mana dalam hati mereka tidak ada tempatnya. Sekarang jika, setelah semua pengetahuan dan reformasi ini,

mereka terjerat lagi di dalamnya; dalam pencemaran dunia, dalam nafsu duniawi, yang seperti jerat, lubang, dan perangkap:

dan terkalahkan; oleh mereka, sehingga dibebani oleh mereka, dan dibawa pergi, serta sepenuhnya dikuasai dan dipengaruhi oleh mereka:

akhir dari keadaan terakhir,

lebih buruk bagi mereka daripada permulaan; lihat Mat 12:45. Permulaan mereka, atau keadaan awal mereka, adalah keadaan di mana mereka dilahirkan, sebuah keadaan kegelapan, ketidaktahuan, dan dosa, dan di mana mereka dibesarkan, dan itu adalah keadaan Yahudi, atau orang-orang bangsa bukan Yahudi; keadaan berikutnya adalah pembebasan dan pelarian secara lahiriah dari kesalahan yang satu, atau yang lain, serta memeluk dan mengaku kebenaran agama Kristen, disertai dengan perilaku eksternal yang baik; dan keadaan terakhir mereka adalah murtad dari kebenaran Injil yang telah mereka akui, penerimaan kesalahan dan bid'ah, serta kembali ke dalam dosa dan immoralitas, yang membuat keadaan mereka lebih buruk daripada sebelumnya; karena, umumnya, orang-orang semacam itu lebih ekstravagant dalam berbuat dosa; seperti ombak yang mengamuk di laut, mengeluarkan aib mereka sendiri; dan jarang, atau tidak pernah, pulih; dan dengan cahaya, pengetahuan, dan pengakuan mereka, hukuman mereka akan lebih diperparah, dan menjadi tak tertahankan.

Gill (ID): 2Ptr 2:21 - Karena lebih baik bagi mereka // untuk tidak mengetahui jalan kebenaran // daripada setelah mereka mengenal itu // berpaling // dari perintah suci yang disampaikan kepada mereka.

Sebab adalah lebih baik bagi mereka,.... Bukan bahwa ketidaktahuan itu baik, atau dapat dimaafkan; tetapi itu akan menjadi kejahatan yang lebih kecil, dan tidak begitu diperparah:

tidak mengetahui jalan kebenaran; sama dengan "jalan kebenaran", 2Pe 2:2, dan "jalan yang benar", 2Pe 2:15, Injil, yang menunjukkan jalan dan metode pembenaran seorang pendosa di hadapan Tuhan, yang bukan melalui perbuatan hukum, tetapi melalui kebenaran Kristus yang diperkirakan kepada mereka, dan diterima oleh iman; dan yang mengajarkan manusia untuk hidup dengan bijaksana, benar, dan saleh; dan pengetahuan yang luas, bersifat konseptual, meskipun tidak berdasarkan pengalaman, yang dimiliki para apostat ini tentang firman dan doktrin kebenaran, dan memang tentang seluruh agama Kristen, yang dapat benar-benar disebut dengan nama ini:

daripada setelah mereka telah mengenal itu; mengakui, memeluk, dan mengakuinya:

untuk berpaling: versi Latin Vulgate, dan beberapa salinan, seperti yang Alexandrian dan lainnya, menambahkan, kepada apa yang ada di belakang; kepada keinginan atau kesalahan mereka yang sebelumnya, atau yang lebih buruk, yang telah mereka abaikan secara eksternal:

dari perintah suci yang disampaikan kepada mereka; dengan perintah dimaksudkan Injil juga, lihat 2Pe 3:2; disebut suci, karena sifat dan pengaruhnya, dan sebagai penentangan terhadap pencemaran dunia; dan yang merupakan iman yang sekali disampaikan, Jud 1:3, dan yang mereka terima, sebagaimana disampaikan kepada mereka; dan, khususnya, tata cara yang ada di dalamnya, yang pernah mereka patuhi, jaga, dan amati, seperti yang disampaikan kepada mereka, tetapi sekarang dilepaskan, atau dirusak: oleh karena itu, adalah lebih baik bagi mereka untuk berada dalam ketidaktahuan mereka yang dulu, baik dalam Yudaisme, maupun dalam Paganisasi, karena sebanding dengan cahaya seorang manusia adalah dosanya, dan begitu pula hukumannya, lihat Rom 2:12.

Gill (ID): 2Ptr 2:22 - Namun hal itu terjadi pada mereka, sesuai dengan peribahasa yang benar: Anjing **kembali** ke muntahannya, dan babi betina yang sudah dicuci kembali ke pengotoran dirinya dalam lumpur.

Namun hal itu terjadi pada mereka, sesuai dengan peribahasa yang benar,.... Yang benar, baik dalam fakta maupun dalam penerapannya, dan yang terdapat dalam Kitab-kitab kebenaran, setidaknya bagian pertamanya, Ams 26:11.

Anjing kembali ke muntahannya, dan babi betina yang sudah dicuci kembali ke pengotoran dirinya dalam lumpur; yang menggambarkan sifat kotor dari dosa, yang disimbolkan oleh muntah, lumpur, dan kotoran, yang mana tidak ada yang lebih menjijikkan dan mengotorinya; dan juga karakter yang tepat dari para murtad ini, yang dibandingkan dengan anjing dan babi, serta keadaan dan kondisi mereka yang tidak dapat diperbaiki dan tidak dapat diselamatkan, karena tidak mungkin mereka bisa berbeda, kecuali jika sifat mereka diubah dan diperbaiki. Dalam bahasa Ibrani, "babi betina" disebut חזיר, dari akar חזר, yang berarti "kembali", karena makhluk itu, begitu keluar dari lumpur dan kotoran, dan sudah dicuci dari kekotorannya, secara alami kembali lagi: demikian pula para murtad tersebut kembali ke apa yang mereka sebelumnya, ke prinsip dan praktik mereka yang lama: dengan cara ini orang-orang Yahudi menjelaskan peribahasa tersebut,

"Tobiah kembali kepada Tobiah, seperti yang dikatakan, Ams 26:11; seperti anjing kembali ke muntahnya ^r.''