Teks -- 1 Tesalonika 1:1-5 (TB)

Salam

1:1 Dari Paulus, Silwanus dan Timotius kepada jemaat orang-orang Tesalonika yang di dalam Allah Bapa dan di dalam Tuhan Yesus Kristus. Kasih karunia dan damai sejahtera menyertai kamu.

Buah pemberitaan Paulus

1:2 Kami selalu mengucap syukur kepada Allah karena kamu semua dan menyebut kamu dalam doa kami. 1:3 Sebab kami selalu mengingat pekerjaan imanmu, usaha kasihmu dan ketekunan pengharapanmu kepada Tuhan kita Yesus Kristus di hadapan Allah dan Bapa kita. 1:4 Dan kami tahu, hai saudara-saudara yang dikasihi Allah, bahwa Ia telah memilih kamu. 1:5 Sebab Injil yang kami beritakan bukan disampaikan kepada kamu dengan kata-kata saja, tetapi juga dengan kekuatan oleh Roh Kudus dan dengan suatu kepastian yang kokoh. Memang kamu tahu, bagaimana kami bekerja di antara kamu oleh karena kamu.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: 1Tes 1:4 - ALLAH ... TELAH MEMILIH KAMU.

Nas : 1Tes 1:4

Gambaran Paulus mengenai mereka yang termasuk orang pilihan terdapat dalam ayat 1Tes 1:6-10. Mereka adalah orang yang meniru Kristus, menanggung penderitaan dengan sukacita yang diberikan oleh Roh Kudus, serta meneladani iman dan kesetiaan. Mereka telah berbalik dari dosa dan kini hidup bagi Allah dan menantikan kedatangan Anak Allah dari sorga. Ajaran yang dipegang beberapa orang bahwa mereka yang mengakui Kristus sebagai Juruselamat akan diselamatkan tanpa perduli cara hidup mereka, (mis. bertobat atau tidak, menerima Kristus sebagai Tuhan, tabah dalam iman atau memiliki buah Roh) tidak diajarkan di dalam Alkitab dan secara mencolok mencemarkan ajaran keselamatan yang diberitakan oleh Kristus dan para rasul

(lihat art. PEMILIHAN DAN PREDESTINASI; dan

lihat art. IMAN DAN KASIH KARUNIA).

Full Life: 1Tes 1:5 - DENGAN KEKUATAN OLEH ROH KUDUS.

Nas : 1Tes 1:5

Pemberitaan Injil oleh para rasul terdiri atas empat unsur utama:

1. 1) Para rasul memberitakan Injil Allah (1Tes 2:8) dan Kristus (1Tes 3:2) kepada semua orang.
2. 2) Mereka memberitakan Firman Allah dengan kuasa Roh Kudus (Mat 3:11; Kis 1:5-8; 2:4). Kuasa ini menghasilkan keinsafan akan dosa, pembebasan dari kuasa setan, dan perbuatan mukjizat dan penyembuhan

   (lihat cat. --> Kis 4:30;

   lihat cat. --> 1Kor 2:4).

   [atau ref. Kis 4:30; 1Kor 2:4]

3. 3) Berita Injil disampaikan dengan "kepastian yang kokoh." Oleh karena iman kepada Kristus dan melalui karya Roh Kudus di dalam mereka, dalam hati mereka memiliki keyakinan penuh akan kebenaran dan kuasa dari berita itu (bd. Rom 1:16).
4. 4) Orang yang mempercayai berita itu menaati Firman Allah dan melakukannya dalam kehidupan mereka; mereka meneladani kekudusan dan kebenaran. Jika keempat unsur ini tidak menyertai pemberitaan Injil, penebusan Kristus yang sepenuhnya tidak akan dialami oleh gereja.

Jerusalem: 1Tes 1:1 - damai-sejahtera

Sejumlah naskah menambah: dari Allah, Bapa kita, dan dari Tuhan Yesus Kristus, bdk 2Te 1:2.

Jerusalem: 1Tes 1:3

Ketiga sikap Kristen, yaitu iman, pengharapan dan kasih, 1Ko 13:13+, Paulus melihat bergiatnya ketiga sikap tadi dalam hidup jemaat. Dalam masing-masing sikap ia menonjolkan salah satu segi yang sesuai dengan keadaan sulit jemaat.

Jerusalem: 1Tes 1:5 - Injil yang kami beritakan

Harafiah: Injil kami. Var: Injil Allah. Var lain: Injil Allah kita. Injil itu bukanlah hanya pewartaan, tetapi seluruh tata penyelamatan yang baru, Gal 1:7+, dan yang jaminannya ialah Roh Kudus.

Ende: 1Tes 1:1

Silfanus, alias Silas, mendjadi teman sekerdja Paulus, ganti Barnabas pada perdjandjian Paulus jang kedua. Ia turut serta mendirikan umat di Tesalonika. Lih. Kis 15:22 dan Kis 15:40, lagi Kis 17:1-10.

Ende: 1Tes 1:1 - Timoteus

murid Paulus. Lih. Kis 16:1-3. Kemudian pembantu dan rekan sekerdja.

Ende: 1Tes 1:2 - Kami

Banjak sekali Paulus menggunakan "kami" ganti "aku". Disini rupanja ia ingat akan kedua rekan sekerdjanja, jang disebut namanja dalam ajat 1(1Te 1:1) tadi, sebagai turut serta mengirim surat ini. Tetapi kita umumnja mendapat kesan. Bahwa Paulus jakin dan insjaf dan selalu mau mengakui, bahwa bukan ia sendiri sadja jang berdjasa, melainkan segala rekan sekerdjanja djuga, atau siapapun sadja jang menjokong pekerdjaannja tjara manapun djuga.

Ende: 1Tes 1:3

Ketiga keutamaan pokok, jaitu iman, harap dan kasih berpangkal dalam Kristus dan bertudjuan kepadaNja pula.

Ende: 1Tes 1:4 - Orang terpilih

Sudah njata umat Tesalonika termasuk orang pilihan Allah, dan sebab itu njata pula, bahwa mereka selalu akan diberi rahmat setjukupnja untuk bertekun.

Ende: 1Tes 1:5 - Dalam kekuatan

Pengadjaran dan usaha Paulus bersama dengan teman-teman sekerdjanja, selalu dibenarkan dan diperkuat Allah dengan mukdjizat-mukdjizat, kedjadian-kedjadian adjaib lainnja dan dengan memberi perlindungan dan bantuan jang njata.

Ende: 1Tes 1:5 - Dalam Roh Kudus

dengan diberi kurnia-kurnia Roh Kudus.

Ref. Silang FULL: 1Tes 1:1 - Paulus, Silwanus // dan Timotius // orang-orang Tesalonika // menyertai kamu

· Paulus, Silwanus: Kis 15:22; [Lihat FULL. Kis 15:22 ]

· dan Timotius: Kis 16:1; [Lihat FULL. Kis 16:1]; 2Tes 1:1

· orang-orang Tesalonika: Kis 17:1; [Lihat FULL. Kis 17:1 ]

· menyertai kamu: Rom 1:7; [Lihat FULL. Rom 1:7]

Ref. Silang FULL: 1Tes 1:2 - kamu semua // dalam doa

· kamu semua: Rom 1:8; [Lihat FULL. Rom 1:8]; Ef 5:20

· dalam doa: Rom 1:10; [Lihat FULL. Rom 1:10]

Ref. Silang FULL: 1Tes 1:3 - pekerjaan imanmu // usaha kasihmu // ketekunan pengharapanmu // dan Bapa

· pekerjaan imanmu: Gal 5:6; 2Tes 1:11; Yak 2:14-26

· usaha kasihmu: 1Tes 3:6; 2Tes 1:3; 1Kor 13:13; [Lihat FULL. 1Kor 13:13]

· ketekunan pengharapanmu: Rom 8:25

· dan Bapa: Fili 4:20; [Lihat FULL. Fili 4:20]

Ref. Silang FULL: 1Tes 1:4 - dikasihi Allah

· dikasihi Allah: Kol 3:12; 2Tes 2:13

Ref. Silang FULL: 1Tes 1:5 - Sebab Injil // dengan kekuatan // kamu tahu

· Sebab Injil: 2Kor 2:12; [Lihat FULL. 2Kor 2:12]; 2Tes 2:14

· dengan kekuatan: Rom 1:16; Rom 15:13; [Lihat FULL. Rom 15:13 ]

· kamu tahu: 1Tes 2:10

Defender (ID): 1Tes 1:1 - Tesalonika

Kemungkinan ini adalah surat pertama yang ditulis oleh Paulus. Paulus membawa Silas (sama seperti Silvanus) dan Timotius bersamanya dalam usaha misi pertamanya ke Yunani (Kisah 16:10). Setelah memberitakan Injil di Filipi, kota utama di Makedonia (Kisah 16:12), mereka datang ke pelabuhan penting lainnya, Tesalonika (Kisah 17:1), tinggal setidaknya beberapa minggu dan memenangkan baik orang Yahudi maupun Yunani untuk Kristus. Mereka ini, jelas, membentuk sebuah gereja, dan tidak lama kemudian, setelah Paulus melanjutkan perjalanannya ke Korintus (Kisah 18:1, Kisah 18:11), kepada merekalah Paulus menulis surat pertama ini. Karena Silas dan Timotius telah bersamanya di Tesalonika, ia memasukkan mereka dalam salamnya kepada gereja.

Defender (ID): 1Tes 1:1 - Tuhan Yesus Kristus

Adalah signifikan bahwa di ayat pertama dari apa yang mungkin merupakan surat pertamanya, Paulus mengakui Yesus Kristus sebagai Tuhan (Kis 2:36). Ia sering menggunakan nama dan gelar lengkap ini dalam khotbahnya (Kis 16:31), tulisannya, dan akhirnya di ayat terakhir yang ditulis sebelum kematiannya (2Tim 4:22). Ia juga sering menulis tentang Yesus Kristus (Gal 1:1, surat terawalnya kecuali mungkin untuk surat-surat kepada orang Thessalonika) tetapi, entah mengapa, tidak pernah kepada orang Thessalonika. Kepada orang Thessalonika, ia menulis tentang Kristus Yesus (1Tes 2:15) serta sekadar Kristus dan Tuhan (1Tes 2:6; 1Tes 1:6). Sekali, dalam Kol 3:24, ia menyebut Tuhan Kristus. Tetapi adalah signifikan bahwa tidak pernah dalam surat-suratnya ia berbicara sekadar tentang Yesus, kecuali ketika secara spesifik merujuk kepada-Nya dalam kehidupan kemanusiaan-Nya di bumi. Paulus menyebut-Nya sebagai "Tuhan Yesus Kristus" setidaknya sembilan belas kali dalam dua surat kepada orang Thessalonika.

Defender (ID): 1Tes 1:3 - tanpa henti

Kata Yunani yang diterjemahkan sebagai "tanpa henti" berarti secara terus-menerus (diulang secara sering) daripada secara berkesinambungan (tidak pernah berhenti).

Defender (ID): 1Tes 1:3 - harapan

Pemaduan antara iman, harapan, dan kasih sering terjadi dalam Perjanjian Baru (lihat catatan pada Kolose 1:4, Kolose 1:5).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: 1Tes 1:1

Kis 17:1

Ref. Silang TB: 1Tes 1:1

Kis 17:1

Gill (ID): 1Tes 1:1 - Paulus, dan Silvanus, dan Timotius // kepada gereja orang-orang Thessalonika // dalam Allah Bapa // dan dalam Tuhan Yesus Kristus // kasih karunia menyertai kamu, dan damai sejahtera dari Allah Bapa kami, dan Tuhan Yesus Kristus

Paulus, Silvanus, dan Timotius,.... Ini adalah orang-orang yang terlibat dalam surat ini, dan yang mengirimkan salam dan penghormatan mereka kepada gereja ini; Paulus adalah penulis yang terinspirasi dari surat ini, dan disebut hanya dengan namanya, tanpa tambahan epitet lainnya, seperti dalam surat-suratnya yang lain; di mana ia biasanya disebut sebagai hamba, atau rasul, atau tahanan Kristus, tetapi di sini hanya Paulus: alasan untuk ini ditebak dengan berbagai cara; baik karena ia dikenal baik oleh gereja ini, setelah baru-baru ini bersama mereka; atau agar para mualaf muda ini tidak tersinggung dan terjatuh pada gelar yang megah, yang mungkin mereka anggap sebagai tampilan kesombongan dan kebanggaan; atau karena belum ada rasul palsu di antara mereka, yang mengisyaratkan sesuatu yang merugikan Paulus, seperti di tempat lain, yang membuatnya terpaksa menegaskan karakternya dan mengagungkan jabatannya; atau lebih tepatnya karena ini adalah surat pertama yang ia tulis, dan ia yang merasa rendah diri, serta menganggap dirinya sebagai yang paling kecil di antara para rasul, dan tidak layak disebut sebagai salah satu, memilih untuk tidak menggunakan gelar tersebut. Silvanus adalah nama yang sama dengan Silas, yang bersama rasul di Tesalonika dan di Korintus, ketika ia menulis surat ini; ia awalnya adalah anggota gereja di Yerusalem, dan merupakan salah satu yang terkemuka di antara saudara-saudara di sana, dan seorang nabi; lihat Kis 17:4, Timotius juga bersama rasul di tempat yang sama, dan dikirim kembali oleh rasul dari Atena untuk mengetahui keadaan mereka, dan kembali ke Korintus bersamanya bersama Silas; ia disebutkan terakhir, sebagai yang lebih muda, dan mungkin adalah juru tulis rasul, dan karena itu dengan rendah hati menuliskan namanya di akhir: alasan mereka disebutkan adalah karena, setelah bersama rasul di tempat ini, mereka dikenal baik oleh gereja, yang akan senang mendengar tentang kesejahteraan mereka; juga untuk menunjukkan keharmonisan dan persetujuan terus menerus mereka dalam doktrin Injil; mereka tercantum dalam urutan yang sama di 2Kor 1:19,

kepada gereja orang-orang Thessalonika: yang terdiri dari sejumlah penduduk Thessalonika, baik Yahudi maupun non-Yahudi; Lihat Gill di Kis 17:4, yang dipanggil di bawah pengajaran firman oleh kasih karunia Allah, keluar dari kegelapan ke dalam cahaya yang menakjubkan, dan dipisahkan dari sisa dunia, serta dimasukkan ke dalam keadaan gereja Injil. Ini adalah gereja Kristus yang berkumpul secara khusus. Beberapa berpikir bahwa gereja ini belum terorganisir, atau belum memiliki pejabat yang sesuai; karena tidak ada penyebutan tentang gembala dan diaken, tetapi sebaliknya terungkap dari 1Tes 5:12, di mana mereka disarankan untuk mengenal, mengakui, dan menghargai mereka yang bekerja di antara mereka, dan yang mengawasi mereka di dalam Tuhan, dan menghargai mereka tinggi karena pekerjaan mereka. Gereja ini dikatakan

dalam Allah Bapa; terlibat dalam kasih dan kasih karunia-Nya, seperti yang terlihat dari pemilihan Allah terhadap mereka, 1Tes 1:4, dan mereka berada dalam iman kepada Allah Bapa, sebagai Bapa dari Tuhan kita Yesus Kristus, dan dalam pengakuan iman itu, maka mereka dibedakan dari pertemuan orang-orang kafir yang berada dalam iman kepada berhala, dan bukan kepada Allah yang satu, yang benar, dan yang hidup, dan terutama sebagai Bapa Kristus; mereka berada dalam persekutuan dengan Allah Bapa, dan mereka ditarik oleh daya kasih karunia-Nya kepada diri-Nya dan kepada Putra-Nya, serta dikumpulkan dan disatukan dalam keadaan gereja di bawah arahan dan pengaruh-Nya; Dia adalah pencipta mereka sebagai gereja, dan mereka adalah tanaman dari penanaman Bapa surgawi Kristus, yang tidak dapat dicabut; dan mereka, seperti yang diterjemahkan dalam versi Arab, "terikat" kepada Allah Bapa; mereka didedikasikan untuk pelayanan-Nya; mereka memiliki firman-Nya di antara mereka, yang mereka terima bukan sebagai firman manusia, tetapi sebagai firman Allah; dan ketetapan-Nya dikelola dengan baik dan setia di antara mereka, dan dihadiri oleh mereka:

dan dalam Tuhan Yesus Kristus; mereka dipilih dalam Dia sebelum dunia dijadikan; mereka dipilih dalam Dia sebagai kepala dan perwakilan mereka; mereka berada dalam Dia sebagai anggota tubuh-Nya, dan sebagai cabang di dalam pokok anggur; mereka secara terbuka ada dalam Dia melalui panggilan yang efektif dan pertobatan, berada dalam iman kepada-Nya, dan dalam ketaatan kepada perintah-Nya, serta dalam persekutuan dengan-Nya; dan dengan demikian mereka dibedakan dari sinagoga atau perkumpulan Yahudi: semua ini adalah benar, setidaknya bagi sebagian besar dari mereka, dikatakan tentang mereka semua, dalam penilaian kasih sayang, mereka yang berada di bawah pengakuan agama Kristen:

kasih karunia menyertai kamu, dan damai sejahtera dari Allah Bapa kami, dan Tuhan Yesus Kristus. Ini adalah salam dan harapan biasa dari rasul dalam semua suratnya kepada gereja-gereja; Lihat Gill di Rom 1:7, kata-kata "dari Allah Bapa kami dan Tuhan Yesus Kristus" tidak ada dalam versi Latin Vulgata dan versi Siria; dan versi Arab menghilangkan klausa terakhir, "dan Tuhan Yesus Kristus"; dan versi Etiopia hanya membaca, "damai sejahtera menyertai kamu dan kasih karunia-Nya".

Gill (ID): 1Tes 1:2 - Kami selalu mengucapkan terima kasih kepada Tuhan untuk kalian semua // menyebut kalian dalam doa kami.

Kami selalu mengucapkan terima kasih kepada Tuhan untuk kalian semua,.... Untuk semua anggota gereja ini, Yahudi atau non-Yahudi, kaya atau miskin, orang beriman yang lebih besar atau lebih kecil, pejabat atau Kristen biasa; untuk keberadaan mereka sebagai gereja, untuk karunia yang dikaruniakan kepada mereka, untuk anugerah yang akan disebutkan selanjutnya yang dinyatakan dalam diri mereka dan dilaksanakan oleh mereka; kemuliaan dari semuanya diberikan kepada Tuhan, dan terima kasih untuk hal yang sama, yang menunjukkan bahwa semua itu adalah karunia-Nya, dan tidak sedikit pun berasal dari prestasi manusia: rasul tidak mengaitkan apa pun kepada kehendak bebas mereka, disposisi dan kualifikasi sebelumnya, ketekunan dan kerja keras; juga tidak ia atributkan apa pun kepada dirinya dan rekan-rekannya, yang hanya menjadi pelayan bagi orang-orang yang percaya ini; tetapi ia merujuk semuanya kepada Tuhan, kepada rahmat dan kebaikan-Nya: dan ia mengucapkan terima kasih kepada-Nya untuk itu, dan "selalu"; setiap kali ia memikirkannya, menyebutkannya, atau berada di hadapan takhta rahmat, seperti yang berikut,

menyebut kalian dalam doa kami; kepada Tuhan, setiap hari, baik secara pribadi maupun di depan umum, pada saat-saat itu ucapan syukur kepada Tuhan dilakukan atas nama mereka; karena ucapan syukur adalah bagian dari doa, dan permohonan selalu harus disampaikan kepada Tuhan dengan ucapan syukur. Versi Etiopi menerjemahkan klausa ini dalam angka tunggal, "dan saya selalu ingat kepada kalian dalam doa saya"; dan menghilangkan kata "semua" dalam klausa sebelumnya.

Gill (ID): 1Tes 1:3 - Mengingat tanpa henti // sebagai pekerjaan imanmu // dan kerja keras cintamu // dan kesabaran harapan kita kepada Tuhan Yesus Kristus // di hadapan Tuhan dan Bapa kita

Mengingat tanpa henti,.... Frasa "tanpa henti" dalam versi Latin Vulgata, Siria, dan Etiopia, dihubungkan dengan klausa terakhir dari ayat sebelumnya; dan ingatan yang dibicarakan oleh rasul adalah baik hal yang terpisah dari penyebutannya dalam doa, dan menunjukkan bahwa mereka juga memikirkannya di lain waktu; atau itu sama dengan itu; atau malah alasan penyebutannya pada saat itu, karena mereka mengingat mereka, dan semua hal yang terkait dengan mereka:

sebagai pekerjaan imanmu; yang dimaksud bukanlah prinsip iman, karena dalam hal itu itu adalah pekerjaan Tuhan, produk dari anugerah-Nya, dan efek dari kuasa-Nya yang Maha Kuasa; tetapi kekuatan operatif dan pelaksanaannya di bawah pengaruh anugerah Tuhan: versi Latin Vulgata, Arab, dan Etiopia menerjemahkannya, "pekerjaan imanmu"; dan begitu juga beberapa salinan, serta versi Siria, "pekerjaan imanmu". Targumist dalam Hab 1:12 menggambarkan Tuhan sebagai kudus בעובדי הימנותא, "dalam pekerjaan iman": iman adalah anugerah yang bekerja, ia memiliki banyak pekerjaan yang harus dilakukan, tangannya selalu penuh, dan terlibat dalam banyak hal; itu adalah anugerah di mana jiwa pergi kepada Tuhan, sebagai Tuhan perjanjiannya, bergantung kepada-Nya, mengajukan janji-Nya kepadanya, meminta media dari-Nya, dan sangat mendesak, dan tidak akan menerima penolakan; dan dengan itu ia pergi kepada Kristus seperti saat pertama kali pertobatan, kemudian untuk pasokan anugerah yang baru, dari kelimpahan anugerah yang ada di dalam-Nya; ia menerima Dia dan semua dari Dia, dan melalui Dia pengampunan, keadilan, adopsi anak-anak, dan warisan abadi; dan itu adalah anugerah yang membawa kembali semua kemuliaan kepada Tuhan dan Kristus, dan kepada anugerah gratis; itu memuliakan Tuhan, meninggikan Kristus, merendahkan makhluk, dan memuliakan anugerah Tuhan, ia memiliki banyak pekerjaan untuk dilakukan dalam cara ini; dan itu bekerja melalui kasih, melalui tindakan kasih kepada Tuhan, kepada Kristus, dan kepada orang-orang kudus; dan itu mendorong jiwa untuk taat dengan penuh suka cita terhadap setiap peraturan dan perintah, dan dari situ ketaatan disebut ketaatan iman; dan sungguh semua pekerjaan baik yang dianggap demikian dilakukan dalam iman, dan iman tanpa pekerjaan adalah mati; ia sangat terlibat melawan dunia dan setan; itu adalah anugerah yang dengannya Setan dilawan dan dikalahkan, dan dengannya orang percaya memperoleh kemenangan atas dunia; sehingga ia tidak merasa putus asa oleh tatapan tajamnya, dan tidak merasa tertekan oleh cobaan dan penderitaan yang dihadapinya, juga tidak terseret oleh jeratan dan godaan yang ada; sesuatu hal ini yang diingat dan diperhatikan oleh rasul dalam para percaya ini: ia menambahkan,

dalam kerja cinta; cinta adalah anugerah yang penuh kerja ketika dalam pelaksanaan yang kuat; cinta kepada Tuhan dan Kristus akan mendorong seorang percaya untuk terlibat dan melewati, kesulitan yang besar, tantangan, kerja keras, dan usaha, demi mereka; dan cinta kepada orang-orang kudus akan menunjukkan dirinya, dengan melayani mereka dalam hal-hal temporal dan spiritual, dengan ceria dan besar hati memenuhi kebutuhan lahiriah mereka, untuk alasan ini epitet yang sama diberikan kepada cinta dalam Ibr 6:10 seperti di sini; memperhatikan dan membantu mereka dalam kepentingan spiritual mereka; berdoa untuk mereka dan bersama mereka; membangun mereka dalam iman yang paling suci; membagikan pengalaman mereka, dan mengucapkan kata-kata yang menghibur kepada mereka; menegur mereka karena dosa dalam kasih, dan dengan kelembutan; memulihkan mereka ketika jatuh dalam semangat kerendahan hati; dan membangkitkan mereka untuk cinta dan pekerjaan baik: cinta memiliki banyak kerja dan usaha, tidak hanya dalam melaksanakan berbagai kewajiban agama, baik kepada Tuhan maupun manusia; tetapi dalam memikul semua hal, beban sesama Kristen; kelemahan orang percaya yang lemah, bersabar terhadap mereka dalam kasih, mengampuni kesalahan mereka, dan menutupi dosa mereka:

dalam kesabaran harapan kita kepada Tuhan Yesus Kristus, atau "dari Tuhan kita Yesus Kristus". Orang-orang ini memiliki harapan yang baik melalui anugerah yang diberikan kepada mereka, yang berlandaskan pada Kristus Yesus, dalam pribadi-Nya, darah-Nya, dan keadilan-Nya, sehingga menjadi jangkar yang pasti dan teguh; dan ini memiliki Dia sebagai objeknya, itu adalah harapan untuk memiliki bagian di dalam-Nya, untuk selamanya bersama-Nya, dari kedatangan keduanya dan kemunculan yang mulia, serta kehidupan dan kebahagiaan kekal melalui Dia; dan ini disertai dengan kesabaran, dengan sabar menanggung ejekan, penderitaan, dan penganiayaan, demi Kristus, serta menunggu dengan sabar kedatangan-Nya, kerajaan dan kemuliaan-Nya; dan ini seperti halnya yang lainnya diingat oleh rasul, dan rekan-rekannya, dengan rasa senang yang besar: dan bahwa

di hadapan Tuhan dan Bapa kita; atau sebelum Tuhan dan Bapa kita; yang dapat dibaca dalam hubungan baik dengan anugerah-anugerah di atas, yang dilaksanakan, tidak hanya di hadapan manusia, tetapi di hadapan Tuhan, dan di hadapan-Nya, yang melihat tidak seperti manusia melihat, dan yang tidak bisa tertipu dan dipermainkan; dan sehingga menunjukkan bahwa anugerah-anugerah ini adalah nyata dan tulus, iman tidak berpura-pura, cinta tanpa kepura-puraan, dan harapan tanpa kemunafikan: atau dengan kata mengingat, seperti dalam versi Siria, yang membaca, "mengingat di hadapan Tuhan dan Bapa kita"; yaitu, setiap kali kita tampil di hadapan Tuhan, dan mengangkat tangan dan hati kita kepada-Nya dalam doa, kita memikirkan kalian di hadapan Tuhan; dan secara khusus mengingat iman operatif kalian, kerja keras cinta kalian, dan harapan sabar kalian kepada Kristus.

Gill (ID): 1Tes 1:4 - Mengetahui, saudara-saudara yang terkasih, pemilihan kalian oleh Allah. // lihat pada Gill 2Th 2:13

Mengetahui, saudara-saudara yang terkasih, pemilihan kalian oleh Allah. Yang dimaksudkan bukanlah pemilihan untuk sebuah jabatan, karena surat ini ditujukan bukan hanya kepada para petugas gereja, tetapi kepada seluruh gereja; juga bukan untuk Injil, sarana luar biasa dari anugerah, karena ini adalah hal umum bagi mereka dengan yang lainnya, dan dapat diketahui tanpa bukti yang diberikan setelahnya; bukan pula untuk panggilan yang efektif, yang kadang-kadang disebut demikian, karena ini dinyatakan dalam ayat berikut sebagai buah, efek, dan bukti dari pemilihan yang dibicarakan di sini, yang tidak lain adalah pilihan kekal mereka untuk kehidupan dan kebahagiaan abadi: ini adalah dari Allah, suatu tindakan Allah Bapa, yang dibuat dalam Kristus Yesus sebelum dunia dimulai, dan yang muncul dari kehendak-Nya yang berdaulat, serta merupakan efek dari kasih-Nya yang murni dan anugerah yang gratis; dan oleh karena itu orang-orang ini yang menjadi objeknya dikatakan "terkasih oleh Allah"; karena demikianlah versi Vulgata Latin, Siria, Arab, dan Etiopia membaca kata-kata tersebut, yang sesuai dengan 2Th 2:13, karena pemilihan ini tidak muncul dari prestasi manusia, atau kondisi apapun di dalam mereka, atau dari penglihatan iman, kekudusan, dan amal baik mereka, tetapi dari anugerah bebas dan kerelaan Allah; dan merupakan sumber dan mata air dari semua anugerah, dan berkatnya, bahkan dari amal baik; dan merupakan tindakan Allah yang pasti, tidak dapat berubah, dan tidak dapat dibatalkan, yang didasarkan pada kehendak-Nya sendiri, dan bukan pada karya-karya manusia; pengetahuan yang mereka miliki tentang hal ini bukanlah pengetahuan yang dimiliki oleh orang-orang Thessalonika sendiri, meski mereka mungkin memiliki, dan tentu saja memiliki pengetahuan tentang anugerah ini, yang dapat disimpulkan dengan kepastian dari panggilan yang efektif; dan merupakan suatu privilese yang banyak orang percaya khusus dapat, dan memang sampai pada pengetahuan tersebut, tanpa ada wahyu luar biasa yang diberikan kepada mereka: tetapi di sini dimaksudkan pengetahuan yang dimiliki oleh rasul dan rekan-rekannya tentang pemilihan anggota gereja ini; bukan melalui ilham Roh Allah, tetapi melalui cara Injil datang kepada mereka, dan efek yang dimilikinya pada mereka, seperti yang dinyatakan dalam ayat-ayat berikut; dan dari iman, harapan, dan kasih mereka, yang disebutkan dalam ayat sebelumnya; dan yang menjadi dasar dan fondasi dari ucapan syukur mereka untuk mereka;

lihat pada Gill 2Th 2:13.

Gill (ID): 1Tes 1:5 - Karena Injil kami tidak datang kepada kamu hanya dalam kata-kata, tetapi dalam kuasa dan dalam Roh Kudus, serta dengan keyakinan yang besar, seperti yang kamu tahu bagaimana kami muncul di antara kamu demi kepentinganmu.

Sebab Injil kami tidak datang kepada kamu,.... Rasul itu menyebut Injil "injil kami", bukan karena dia dan rekan-rekan pelayanannya adalah penulisnya; karena dalam hal ini, Injil itu semata-mata berasal dari Tuhan, sebagai hasil dari kebijaksanaan dan rahmat-Nya, dan melalui wahyu Yesus Kristus, maka dia menyebutnya sebagai Injil Allah dalam 1Th 2:2, bukan karena mereka adalah subjeknya, karena mereka tidak memberitakan diri mereka sendiri, tetapi Kristus yang disalibkan, dan hanya Dia, meskipun itu menjadi batu sandungan bagi sebagian orang, dan kebodohan bagi yang lainnya; tetapi karena Injil itu dipercayakan kepada mereka, dan mereka adalah pemberita Injilnya, serta sepakat dalam pelayanan Injil tersebut; dan ini bertentangan dengan, dan berbeda dari, yang diberitakan oleh guru-guru palsu; dan di sini tidak hanya dimaksudkan Injil itu sendiri, tetapi terutama pemberitaan mereka tentangnya: dan ini datang kepada mereka yang diutus dari Tuhan, karena ke mana pun Injil datang, itu datang dengan misi dan mandat dari Tuhan; dan dibawa kepada mereka oleh para rasul, yang adalah pembawa dan penyebar kabar baik yang baik, itu datang tanpa mereka pikirkan, tanpa mereka cari dan tanpa mereka minta; dan bukan hanya secara eksternal, yang memilikinya adalah suatu berkat besar, tetapi juga secara internal, εις υμας, "ke dalam kamu"; itu datang tidak hanya ke telinga mereka secara vokal, dan ke dalam pikiran mereka secara notionally; tetapi ke dalam hati mereka, dan bekerja dengan efektif di sana; itu dicampur dengan iman, dan bermanfaat; itu menjadi firman yang ditanam, dan diam dengan kaya di dalam mereka: karena itu datang kepada mereka tidak

hanya dalam kata-kata; itu memang datang dalam kata-kata, tidak mungkin datang tanpa kata-kata, tidak ada penafsiran Kitab Suci, tidak ada pemberitaan Injil, maupun mendengarnya tanpa kata-kata, tanpa bunyi yang terartikulasi; tetapi tidak hanya dengan ini, maupun dengan kebijaksanaan kata-kata, dengan kata-kata menarik dari kebijaksanaan manusia, dengan kata-kata yang diajarkan kebijaksanaan manusia; juga tidak dalam sebuah pengertian dan huruf Injil yang, ketika datang dengan cara itu, adalah huruf yang mati, dan bau kematian menuju kematian:

tetapi dalam kuasa; tidak hanya diberitakan dengan cara yang kuat, atau disertai dengan operasi mukjizat, meskipun tidak diragukan lagi keduanya adalah benar; karena rasul itu adalah pemberita yang kuat, dan pelayanannya dikukuhkan dengan tanda-tanda dan keajaiban serta perbuatan-perbuatan yang dahsyat; tetapi dari keduanya dia tidak bisa menyimpulkan pilihan dari orang-orang ini: tetapi pemberitaan Injil disertai dengan efektivitas kuasa rahmat Tuhan, yang bekerja melalui Injil itu kepada mereka; sehingga itu menjadi kuasa Tuhan untuk keselamatan bagi mereka; itu datang kepada mereka dalam demonstrasi Roh Tuhan, dan kuasa, menghidupkan mereka yang mati dalam pelanggaran dan dosa, menerangi pemahaman mereka yang gelap, membuka telinga mereka yang tuli, melembutkan hati mereka yang keras, dan membebaskan mereka dari perbudakan dosa dan Satan; dari mana jelas bahwa mereka adalah pilihan Tuhan, dan yang berharga:

dalam Roh Kudus; Injil tidak hanya diberitakan di bawah pengaruh, dan dengan bantuan Roh Kudus, serta disertai dengan karunia luar biasa-Nya untuk pengukuhan Injil tersebut, yang mungkin terjadi, dan tidak menjadi bukti pilihan orang-orang ini untuk kehidupan kekal; tetapi itu datang dengan kuasa Roh Kudus kepada jiwa mereka, bekerja dan menanamkan kasih karunia-Nya di dalam mereka, seperti iman, harapan, dan kasih, serta yang lainnya; dan Dia sendiri diterima bersamanya, sebagai Roh penerangan dan keyakinan, dari kelahiran kembali, pertobatan, dan pengudusan, serta iman dan adopsi; semua ini memberikan bukti penuh dari pilihan mereka:

dalam keyakinan yang besar; bukan di pihak pemberita, seolah-olah Injil diberitakan olehnya dengan keyakinan, keberanian, dan percaya diri yang besar; atau dengan kekuatan bukti yang besar, memberikan bukti yang jelas dan penuh dari apa yang disampaikan yang cukup untuk memastikan dan membujuk siapa pun untuk mempercayainya; atau dengan "kefullan yang besar", sebagaimana beberapa menerjemahkan kata-kata ini, yaitu, dari Injil Kristus, dan dari karunia Roh, dan kepada banyak orang; semua ini mungkin terjadi, dan belum tentu menjadi bukti dari pilihan orang-orang ini di dalam Kristus untuk keselamatan kekal; tetapi Injil yang diberitakan kepada mereka diberkati untuk menghasilkan dalam diri mereka keyakinan yang banyak, atau keyakinan yang besar, jika tidak penuh, dari rahmat iman di dalam Kristus, dan harapan akan kehidupan kekal melalui Dia, serta pemahaman doktrin-doktrin Injil, dan menjadi bagian dalam berkat-berkat rahmat yang disampaikan di dalamnya; dan ini sebagai buah, adalah bukti dari rahmat pilihan:

sebagaimana kamu tahu bagaimana kami muncul di antara kamu demi kepentinganmu. Rasul itu mengacu kepada mereka sendiri untuk kebenaran apa yang telah dia katakan; yang pasti telah mengamati, dan tidak bisa tidak ingat, dengan kesederhanaan apa mereka muncul, dengan ketakutan dan gemetar, dengan kesederhanaan dan kejelasan, tanpa kata-kata menawan dari kebijaksanaan manusia; bagaimana penampilan mereka sangat memalukan, bagaimana mereka bekerja dengan tangan mereka sendiri, dan mengalami penghinaan dan penganiayaan demi mereka, agar mereka dapat memperoleh keselamatan melalui Kristus dengan kemuliaan yang kekal; dan tidak ada yang bisa merekomendasikan mereka kepada mereka, untuk menarik perhatian mereka, dan menggugah kasih sayang mereka; atau membujuk mereka untuk menerima pribadi mereka, dan mempercayai doktrin mereka; oleh karena itu, efek pelayanan mereka terhadap mereka tidak bergantung pada daya tarik kata-kata, kekuatan bahasa, dan kuasa oratori; atau pada hal-hal eksternal di dalam mereka, atau dilakukan oleh mereka; tetapi harus dikaitkan dengan Roh Tuhan, dan dengan kuasa dan efektivitas rahmat-Nya.