Teks -- 1 Samuel 10:1-3 (TB)

10:1 Lalu Samuel mengambil buli-buli berisi minyak, dituangnyalah ke atas kepala Saul, diciumnyalah dia sambil berkata: "Bukankah TUHAN telah mengurapi engkau menjadi raja atas umat-Nya Israel? Engkau akan memegang tampuk pemerintahan atas umat TUHAN, dan engkau akan menyelamatkannya dari tangan musuh-musuh di sekitarnya. Inilah tandanya bagimu, bahwa TUHAN telah mengurapi engkau menjadi raja atas milik-Nya sendiri: 10:2 Apabila engkau pada hari ini pergi meninggalkan aku, maka engkau akan bertemu dengan dua orang laki-laki di dekat kubur Rahel, di daerah Benyamin, di Zelzah. Mereka akan berkata kepadamu: Keledai-keledai yang engkau cari itu telah diketemukan; dan ayahmu tidak memikirkan keledai-keledai itu lagi, tetapi ia kuatir mengenai kamu, katanya: Apakah yang akan kuperbuat untuk anakku itu? 10:3 Dari sana engkau akan berjalan terus lagi dan sampai ke pohon tarbantin Tabor, maka di sana engkau akan ditemui oleh tiga orang laki-laki yang naik menghadap Allah di Betel; seorang membawa tiga ekor anak kambing, seorang membawa tiga ketul roti dan yang lain lagi sebuyung anggur.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: 1Sam 10:1 - TUHAN TELAH MENGURAPI ENGKAU.

Nas : 1Sam 10:1

Maksud dari pengurapan Saul ialah

1. (1) untuk mempersembahkannya kepada Allah guna tugas khusus yang untuknya ia dipanggil, dan
2. (2) untuk menyalurkan kepadanya kasih karunia dan karunia yang memungkinkan dia melaksanakan tugas yang dibebankan Allah kepadanya. "Orang yang diurapi Tuhan" menjadi istilah umum untuk raja Israel (1Sam 26:9; bd. 1Sam 12:3; Rat 4:20). Raja tertinggi yang diurapi Allah adalah Yesus, sang Mesias (Ibr. _mashiah_, "Dia yang Diurapi"), yang diurapi Allah dengan Roh Kudus (Yoh 1:32-33). Karena itu, semua pengikut Yesus harus diurapi dengan Roh Kudus yang sama (2Kor 1:21; 1Yoh 2:20) sebagai imam dan raja perjanjian yang baru (bd. 1Pet 2:5,9).

BIS: 1Sam 10:1

Beberapa terjemahan kuno: menjadi raja atas Israel... TUHAN telah memilih engkau. Kata-kata ini tak ada dalam bahasa Ibrani.

Jerusalem: 1Sam 8:1--12:25

Kisah tentang terbentuknya pemerintahan berupa kerajaan di Israel ini memberitakan sebuah kejadian yang memutuskan perjanjian di Silo sudah hancur dan persatuan bangsa terancam oleh karena tekanan dari pihak orang Filistin semakin menghebat. Dengan mengulang tawaran yang pernah disampaikan kepada Gideon, Hak 8:22 dst, dan percobaan yang diadakan Abimelekh, Hak 9:1 dst, sebagian dari bangsa Israel menurut seorang raja "seperti ada pada bangsa-bangsa lain", padahal sebagian lainnya menentang usul itu karena berpendapat bahwa Tuhan sendiri, satu-satunya Penguasa di Israel, akan membangkitkan pemimpin-pemimpin manakala diperlukan, seperti dahulu diperbuatNya pada zaman para hakim. Tetapi kurang tepat kiranya berkata tentang "Kisah yang berhaluan anti-monarki" (dari kalangan mereka yang melawan lembaga kerajaan), (bab 1Sa 8; 10:17-24; 12)dan tentang "Kisah yang berhaluan monarki" (dari kalangan pendukung lembaga kerajaan), 1Sa 9:1-10:16:11. Memang ada dua macam tradisi yang berasal dari dua tempat kudus. Tetapi kedua tradisi itu sehaluan mengenai peranan kenegaraan dan keagamaan Samuel. Adapun jasa Samuel yang terbesar adalah: Ia memenangkan suatu lembaga kerajaan yang mempertahankan hak-hak Allah atas bangsa Israel. Cita-cita itu tercapai dalam pemerintahan Daud, setelah usaha Saul mengalami kegagalan. Kepercayaan Daud yang luhur berhasil mempersatukan segikeagamaan dan segi keduniaan yang ada pada lembaga kerajaan di Israel. Sebagai negara Daud tidak melalaikan kewajibannya sebagai orang yang diurapi Tuhan. Selanjutnya cita-cita itu tidak lagi tercapai oleh para pengganti Daud dalam jabatan raja. Maka Daudlah yang tetap lambang raja di masa mendatang, ialah "Orang yang diurapi oleh Tuhan", Mesias. Melalui Dialah Allah mengerjakan keselamatan umatNya.

Jerusalem: 1Sam 9:1--10:16

Ceritera ini tidak berhubungan dengan yang sebenarnya. Kisah ini berasal dari Rama dan memberi kesan bahwa Saul diurapi menjadi raja di masa mudanya tetapi pengurapannya dirahasiakan sama seperti halnya dengan Daud, 1Sa 9:16. tetapi seorang raja selalu diurapi justru pada waktu ia mengambil alih kekuasaan. Sudah pasti bahwa Saul diurapi, 1Sa 24:7,11; 26:9; 26:9,11,16,23; 2Sa 1:14-15, dan mungkin sekali ia diurapi oleh Samuel. Tetapi hal-ihwal pengurapannya kita tidak mengetahuinya. Seluruh kisah ini berpusatkan Saul. Samuel tampil di dalamnya bukan sebagai hakim melainkan selaku nabi yang secara kebetulan bertemu dengan Saul. Lembaga kerajaan memang dikehendaki Tuhan. Sebab raja pertama dipilih Tuhan sendiri.

Jerusalem: 1Sam 9:26--10:8

Ini ceritera mengenai Saul yang diurapi menjadi raja. Memang raja-raja di Israel diurapi (dengan minyak zaitun) oleh seorang yang mempunyai hubungan khusus dengan Allah, yaitu seorang nabi atau imam, bdk 1Sa 16:13; 1Ra 1:39; 2Ra 9:6; 11:12. Upacara itu menguduskan raja dan menjadikan wazir Tuhan Raja adalah "orang yang diurapi Tuhan", 1Sa 2:35; 24:7,11; 26:9,16; dan lihat Kel 30:22+.

Jerusalem: 1Sam 10:1 - Engkau akan memegang.... milikNya sendiri

Bagian ayat ini diambil dari terjemahan Yunani. Itu hilang dari naskah Ibrani.

Jerusalem: 1Sam 10:2 - daerah Benyamin

Yaitu pada perbatasan antara wilayah suku Benyamin dan wilayah suku Efraim. Saul datang dari wilayah Efraim. Di sini (dan dalam Yer 31:15) tercantum tradisi tua mengenai kubur Rahel. Kemudian kubur itu dikatakan terletak di dekat Betlehem; dewasa ini masih demikian. Bdk sisipan dalam Kej 35:19.

Ende: 1Sam 10:1

Dalam tjeritera ini Sjemuel tidak melawan keradjaan itu. Ada beberapa djalan untuk mengangkat seseorang mendjadi radja. Disini (1Sa 8:1,10) ia diangkat dan diurapi oleh nabi (1Sa 8:22), Lain kali ia dipilih oleh rakjat, kaum tua² (1Sa 8:18; 11:14-15) atau dipilih oleh Jahwe dengan perantaraan undi (1Sa 10:17-24)! Mengenai pengangkatan Sjaul ada beberapa tentang tjara ia diangkat. Semua tradisi ini meninggalkan bekasnja dalam kitab Sjemuel.

Ende: 1Sam 10:2-7

Tanda² ini membuktikan Sjemuel sungguh bitjara atas nama Jahwe.

Ende: 1Sam 10:3 - Betel

adalah sebuah tempat sutji jang kuno, seperti Sjilo.

Ref. Silang FULL: 1Sam 10:1 - mengambil buli-buli // telah mengurapi // atas umat-Nya

· mengambil buli-buli: 1Sam 16:1; 2Raj 9:1,3,6

· telah mengurapi: Kel 29:7; [Lihat FULL. Kel 29:7]; 1Sam 9:16; [Lihat FULL. 1Sam 9:16]; 1Raj 1:39; [Lihat FULL. 1Raj 1:39]

· atas umat-Nya: Kel 34:9; [Lihat FULL. Kel 34:9]; 2Sam 20:19; Mazm 78:62,71

Ref. Silang FULL: 1Sam 10:2 - dekat kubur // kepadamu: Keledai-keledai // ia kuatir

· dekat kubur: Kej 35:20

· kepadamu: Keledai-keledai: 1Sam 9:4

· ia kuatir: 1Sam 9:5

Ref. Silang FULL: 1Sam 10:3 - di Betel

· di Betel: Kej 35:7-8; [Lihat FULL. Kej 35:7]; [Lihat FULL. Kej 35:8]

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): 1Sam 10:1 - Kemudian Samuel mengambil sebuah vial minyak // dan mencium dia // dan berkata, apakah bukan karena Tuhan telah mengurapi engkau untuk menjadi kapten atas warisan-Nya

Then Samuel took a vial of oil,.... Dari kantongnya, sangat mungkin, yang dibawanya untuk tujuan penggunaannya: ini, seperti yang dikatakan orang Yahudi ^y, bukanlah minyak pengurapan yang ada di tabernakel, yang berada di tempat lain dan jauh, dan dengan mana hanya raja-raja dari rumah Daud diurapi; tetapi minyak biasa, atau, seperti yang mereka katakan, minyak balsam; dan ini bukanlah tanduk, tetapi sebuah vial, yang menampung sedikit jumlah, dan mudah pecah; dan mereka mengamati bahwa Saul dan Yehu, yang diurapi dengan vial, masa pemerintahan mereka singkat, sedangkan Daud dan Salomo, yang diurapi dengan tanduk, masa pemerintahan mereka panjang; dan sebagai minyak adalah simbol dari karunia dan anugerah Roh, mungkin menunjukkan ukuran yang lebih kecil yang diberikan kepada Saul dibandingkan dengan David dan Salomo:

and kissed him; mengucapkan selamat kepadanya atas kedudukan yang telah diraihnya, dan sebagai tanda penghormatan dan respect kepadanya, karena jabatan tinggi yang telah dicapai; dan sebagai tanda ketundukan dan penghormatan, dan untuk membuktikan bahwa ia senang pada kenyataan bahwa dirinya menjadi raja, dan dengan senang hati, bersedia, dan dengan suka cita menyerahkan pemerintahan kepadanya:

and said, is it not because the Lord hath anointed thee to be captain over his inheritance? rakyat Israel, demikian disebut, Deu 32:9 dan yang diamati di sini untuk menunjukkan, bahwa meskipun Saul diurapi sebagai raja atas mereka, mereka tetap milik Tuhan, dan ia akan dimintai pertanggungjawaban atas pemerintahan dan perlakuannya terhadap mereka, di mana ia akan menjadi seorang kapten, pemimpin, dan panglima, untuk pergi di depan mereka, dan berperang untuk mereka, yang merupakan tanda dari dirinya yang diurapi dengan minyak; dan karena itu dikatakan, "apakah bukan?" atau apakah engkau tidak melihat ini? atau apakah engkau tidak tahu, sebagaimana R. Yesaya menyebutkannya, bahwa ini adalah dari Tuhan? karena Tuhan yang mengurapinya, atau Samuel atas perintah-Nya; dan pertanyaan-pertanyaan semacam ini, sebagaimana dicatat Kimchi, dimaksudkan untuk memperkuat apa yang dikatakan; dan jika Saul memiliki keraguan dalam pikirannya, seperti mungkin saja karena kerendahan dirinya, dan kehormatan tinggi yang ditujukan kepadanya, bukan hanya pertanyaan ini yang diajukan, tetapi tiga tanda berikutnya diberikan kepadanya, melalui mana ia dapat diyakinkan akan kebenarannya.

Gill (ID): 1Sam 10:2 - Ketika engkau pergi dariku hari ini // engkau akan menemukan dua orang di dekat kubur Rahel, di perbatasan Benjamin, di Zelzah // dan mereka akan berkata kepadamu, keledai yang kau cari telah ditemukan // dan, lihatlah, ayahmu telah meninggalkan perhatian terhadap keledai // dan bersedih untukmu // mengatakan, apa yang harus saya lakukan untuk anakku?

Ketika engkau pergi dariku hari ini,.... Tidak secepat dia pergi, karena dia harus menempuh beberapa mil dari Ramah ke kubur Rahel dekat Betlehem:

engkau akan menemukan dua orang di dekat kubur Rahel, di perbatasan Benjamin, di Zelzah; orang Yahudi menghadapi kesulitan di sini, bahwa kubur Rahel disebut berada di perbatasan Benjamin, padahal itu berada di Betlehem-ephrath, di suku Yehuda, Kej 35:19 dan mereka memecahkan masalah ini dengan mengamati, bahwa kedua orang ini kini, pada saat Samuel berbicara, berada di kubur Rahel, tetapi saat mereka datang, dia akan menemui mereka di Zelzah, di perbatasan Benjamin ^z; tetapi tidak perlu ada ini, kubur Rahel tidak berada di Betlehem, tetapi di jalannya; dan selain itu, karena kedua suku ini berdekatan, dan kota ini berada di perbatasan keduanya, dapat dikatakan pada satu waktu berada di perbatasan Benjamin, dan di lain waktu di perbatasan Yehuda, atau di Yehuda, tanpa ada kontradiksi. Tentang Zelzah kita tidak membaca di mana pun, tetapi jelas bahwa itu berada di dekat kubur Rahel, dan mungkin lebih dekat daripada Betlehem. Geografer Arab ^a berbicara tentang kubur Rahel sebagai di tengah jalan antara Yerusalem dan Betlehem; dan mengatakan bahwa ada dua belas batu di atasnya, dan sebuah atap batu melengkung di atasnya; dan hal yang sama ditegaskan oleh Benjamin dari Tudela ^b, yang menunjukkan bahwa itu hanya setengah mil dari Betlehem. Jarchi menyebut Zelzah sama dengan Yerusalem, yang tidak mungkin:

dan mereka akan berkata kepadamu, keledai yang kau cari telah ditemukan; seperti yang telah diberitahukan Samuel sebelumnya kepada Saul, 1Sam 9:20.

dan, lihatlah, ayahmu telah meninggalkan perhatian terhadap keledai; atau telah meninggalkan semua pikiran tentang mereka, dan merasa khawatir tentang mereka, tidak menghiraukan apakah dia mendengar tentang mereka atau tidak, dan ini sebelum mereka ditemukan; atau sebaliknya, tidak akan menjadi hal yang aneh untuk mengabaikan semua pemikiran tentang mereka, ketika mereka telah ditemukan:

dan ia bersedih untukmu; untuk Saul, dan pelayannya; demikianlah kecemasan dan kesedihan yang dirasakan dalam hatinya lestari ada sesuatu yang buruk terjadi pada mereka, telah pergi begitu lama dalam pencarian keledai, sehingga seolah-olah dia telah melupakan mereka, dan kehilangan semua perhatian dan kepedulian tentang mereka, jika dibandingkan dengan putranya dan pelayannya; tetapi terutama kesedihannya lebih mendalam untuk putranya, seperti yang berikut:

mengatakan, apa yang harus saya lakukan untuk anakku? meskipun dia peduli pada pelayannya, namun lebih pada putranya; dia mungkin punya pelayan lain, tetapi tidak ada putra lain, dan Saul tampaknya menjadi satu-satunya, yang membuat kesedihannya untuknya semakin besar, lihat 1Taw 8:33. Sekarang, seperti ini adalah peristiwa kebetulan yang diramalkan di sini, seperti pertemuan dengan dua pria di tempat tertentu yang dijelaskan, kata-kata yang berkaitan secara eksplisit mereka akan berkata kepadanya ketika dia menemui mereka, dan ini tepat terjadi, akan dengan jelas membuktikan bahwa Samuel adalah nabi yang benar, dan menguatkan Saul dalam keyakinan terhadap apa yang telah dikatakan dan dilakukannya mengenai kerajaan. Tanda lain mengikuti.

Gill (ID): 1Sam 10:3 - Kemudian engkau akan melanjutkan perjalanan dari sana // dan engkau akan sampai di dataran Tabor // dan di sana engkau akan bertemu tiga orang yang sedang pergi kepada Allah di Bethel // dan satu lagi membawa tiga roti // dan satu lagi membawa sebuah botol anggur.

Selanjutnya engkau akan melanjutkan perjalanan dari sana,.... Dari Zelzah dan kubur Rahel di sana:

dan engkau akan sampai di dataran Tabor; bukan yang terletak di kaki gunung Tabor yang terkenal dan dikenali; karena itu berada di suku Zebulun, jauh dari sini: tetapi sebuah dataran, mungkin disebut demikian karena nama pemiliknya:

dan engkau akan bertemu tiga orang yang sedang pergi kepada Allah di Bethel: yang sama dengan Luz, di mana Yakub mendirikan sebuah altar, dan memanggil Allah; dan demikian Elohimbethel di sini adalah sama dengan Elbethel, Kej 35:6. Di sini terdapat tempat tinggi seperti di Ramah, ke mana pada masa itu, ketika tidak ada tempat tetap untuk ibadah, tabernakel berada di satu tempat, dan tabut di tempat lain, orang-orang pergi untuk beribadah; dan mereka mungkin lebih memilih ini, karena itu adalah tempat yang dikhususkan untuk ibadah dan pelayanan kepada Allah oleh nenek moyang mereka Yakub; sehingga Targum menjelaskannya, "menuju untuk beribadah kepada Allah di Bethel;'' jadi Josephus ^c, mereka pergi ke sana untuk berdoa, dan, sepertinya dari apa yang mengikuti, untuk mempersembahkan korban: satu orang membawa tiga anak kambing; yang digunakan dalam korban, dan itu adalah beban yang cukup berat jika dibawa jauh; meskipun, menurut Josephus ^d, hanya satu anak kambing:

dan satu lagi membawa tiga roti; untuk minchah, persembahan makanan, atau lebih tepatnya persembahan roti, Im 2:4.

dan satu lagi membawa sebuah botol anggur; untuk persembahan minuman, seperempat hin anggur diperlukan untuk setiap anak kambing, Bil 15:5. Botol ini, kata Ben Melech, adalah botol yang terbuat dari kulit, botol atau tas kulit, atau wadah atau kendi dari tembikar; Targum menerjemahkannya, sebuah kendi anggur.