Teks -- 1 Raja-raja 5:1-6 (TB)

Persiapan-persiapan untuk mendirikan Bait Suci

5:1 Hiram, raja Tirus, mengutus pegawai-pegawainya kepada Salomo, karena didengarnya, bahwa Salomo telah diurapi menjadi raja menggantikan ayahnya, sebab Hiram senantiasa bersahabat dengan Daud. 5:2 Lalu Salomo mengutus orang kepada Hiram dengan pesan: 5:3 "Engkau tahu bahwa Daud, ayahku, tidak dapat mendirikan sebuah rumah bagi nama TUHAN, Allahnya, oleh karena musuh-musuhnya memerangi dia dari segala jurusan, sampai TUHAN menyerahkan mereka ke bawah telapak kakinya. 5:4 Tetapi sekarang, TUHAN, Allahku, telah mengaruniakan keamanan kepadaku di mana-mana, tidak ada lagi lawan dan tidak ada lagi malapetaka menimpa. 5:5 Dan ketahuilah, aku berpikir-pikir hendak mendirikan sebuah rumah bagi nama TUHAN, Allahku, seperti yang dijanjikan TUHAN kepada Daud, ayahku, demikian: Anakmu yang hendak Kududukkan nanti di atas takhtamu menggantikan engkau, dialah yang akan mendirikan rumah itu bagi nama-Ku. 5:6 Oleh sebab itu, perintahkanlah orang menebang bagiku pohon-pohon aras dari gunung Libanon, dan biarlah hamba-hambaku membantu hamba-hambamu, dan upah hamba-hambamu akan kubayar kepadamu seberapa juga kauminta, sebab engkau tahu, bahwa di antara kami tidak ada seorangpun yang pandai menebang pohon sama seperti orang Sidon."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: 1Raj 5:5 - MENDIRIKAN SEBUAH RUMAH BAGI NAMA TUHAN.

Nas : 1Raj 5:5

Pasal 1Raj 5:1-8:66 mencatat langkah-langkah yang telah diambil oleh Salomo untuk membangun Bait Suci di mana Allah senantiasa dapat menyatakan kehadiran dan kemuliaan-Nya. Bait Suci menjadi tempat kediaman bagi Allah, dan tempat bagi umat untuk berkumpul menyembah Dia (bd. 1Raj 8:15-21; 2Sam 7:12-13). Bait tersebut didirikan di Yerusalem di Gunung Muria (2Taw 3:1; bd. Kej 22:2) dan memakan waktu tujuh tahun lamanya untuk selesai (1Raj 6:38;

lihat cat. --> 1Raj 6:2).

[atau ref. 1Raj 6:2]

Allah memberikan kepada Daud rencana untuk Bait Suci melalui penyataan Roh Kudus (1Taw 28:12), dan Daud mempersiapkan banyak bahan yang diperlukan sebelum ia meninggal dunia.

Jerusalem: 1Raj 5:6 - orang Sidon

Ialah orang-orang Fenisia pada umumnya. Hiram adalah raja kota Tirus dan Sidon.

Ende: 1Raj 5:5

Nubuat Natan, jang disindir disini, tidak bitjara mengenai anak Dawud tertentu, melainkan hanja mengenai keturunannja pada umumnja. Disini nubuat itu dikenakan pada Sulaiman.

Endetn: 1Raj 5:6 - empat

diperbaiki menurut terdjemahan Junani (1Ra 10:26) dan 2Ta 9:25. Tertulis: "empatpuluh".

Ref. Silang FULL: 1Raj 5:1 - Hiram

· Hiram: 2Sam 5:11; [Lihat FULL. 2Sam 5:11]

Ref. Silang FULL: 1Raj 5:3 - dapat mendirikan // musuh-musuhnya memerangi // telapak kakinya

· dapat mendirikan: 2Sam 7:5; [Lihat FULL. 2Sam 7:5]

· musuh-musuhnya memerangi: 1Taw 22:8; 28:3

· telapak kakinya: 2Sam 22:40; Mazm 8:7; 110:1; Mat 22:44; [Lihat FULL. Mat 22:44]; 1Kor 15:25

Ref. Silang FULL: 1Raj 5:4 - mengaruniakan keamanan // lagi lawan

· mengaruniakan keamanan: Yos 14:15; [Lihat FULL. Yos 14:15]; 1Taw 22:9; Luk 2:14

· lagi lawan: 1Raj 11:14,23

Ref. Silang FULL: 1Raj 5:5 - sebuah rumah // bagi nama-Ku

· sebuah rumah: Ul 12:5; [Lihat FULL. Ul 12:5]; 1Taw 17:12; 1Kor 3:16; Wahy 21:22

· bagi nama-Ku: Ul 12:5; 2Sam 7:13

Ref. Silang FULL: 1Raj 5:6 - pohon-pohon aras

· pohon-pohon aras: 1Taw 14:1; 22:4

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: 1Raj 5:5

2Sam 7:12-13, 1Taw 17:11-12

Ref. Silang TB: 1Raj 5:5

2Sam 7:12-13, 1Taw 17:11-12

Gill (ID): 1Raj 5:1 - Dan Hiram raja Tirus mengirimkan hamba-hamba kepada Salomo // karena ia telah mendengar bahwa mereka telah mengurapinya sebagai raja menggantikan ayahnya // karena Hiram selalu menjadi pecinta David.

Dan Hiram raja Tirus mengirimkan hamba-hamba kepada Salomo,.... Duta-dutanya, untuk menghiburnya atas kematian ayahnya, dan mengucapkan selamat atas kenaikannya ke takhta; raja ini disebut oleh sejarawan Fenisia ^s Hirom, dan oleh Eupolemus ^t Suron, sebagaimana ia disebut Huram di 2Taw 2:3; dan oleh Teofilus dari Antiokhia ^u Hierom, putra Abelmalus, di tahun kedua belas pemerintahannya, kuil dibangun:

karena ia telah mendengar bahwa mereka telah mengurapinya, raja menggantikan ayahnya; bahwa orang Israel telah mengurapinya sebagai raja:

karena Hiram selalu menjadi pecinta David; teman dan sekutunya; dan kita tidak pernah membaca tentang orang Tirus yang berperang melawannya, atau membantu salah satu musuhnya.

Gill (ID): 1Raj 5:2 - Dan Salomo mengirim kepada Hiram // berkata

Dan Salomo mengirim kepada Hiram,.... sebuah surat, baik melalui tangan utusannya ketika mereka kembali, seperti yang dipikirkan oleh Kimchi, atau oleh utusan yang dikirim Salomo dengan tujuan khusus. Josephus ^w mengacu pada arsip Tirus untuk keaslian surat-surat yang dikirimkan antara Hiram dan Salomo; dan Eupolemus, seorang penulis kafir ^x memiliki baik ini yang dikirim Salomo kepada Hiram, maupun yang dikirim Hiram sebagai jawabannya, yang sesuai dengan yang ada dalam catatan suci:

berkata: sebagai berikut.

Gill (ID): 1Raj 5:3 - Engkau tahu bagaimana bahwa Daud, ayahku, tidak dapat membangun rumah bagi nama Tuhan, Allahnya // karena perang yang ada di sekelilingnya di setiap sisi // hingga Tuhan menempatkan mereka di bawah telapak kakinya.

Engkau tahu bagaimana bahwa Daud, ayahku, tidak dapat membangun rumah bagi nama Tuhan, Allahnya,.... Seperti yang ia rencanakan, dan yang diinginkannya; dan yang mungkin diketahui Hiram bukan hanya dari berita umum, tetapi dari Daud sendiri, di mana ada hubungan antara mereka, yang berkaitan dengan kayu cedar untuk pembangunan, yang diperoleh Daud dari Hiram, 2Taw 2:3;

karena perang yang ada di sekelilingnya di setiap sisi; atau para pejuang, seperti yang dikatakan Targum, orang Filistin, Moab, Edom, dan Suriah:

hingga Tuhan menempatkan mereka di bawah telapak kakinya; menjadikan mereka tunduk dan membayar pajak kepadanya, seperti yang terjadi pada akhirnya, lihat 2Sam 7:1, dll. Jadi "Cetib", atau bacaan tekstual, adalah; tetapi "Keri", atau bacaan pinggir, adalah, "di bawah telapak kakinya"; yakni, Salomo, yang sejalan dengan apa yang berikutnya; itu benar untuk keduanya.

Gill (ID): 1Raj 5:4 - Tetapi sekarang Tuhan, Allah ku, telah memberikan aku ketenangan di segala sisi // sehingga tidak ada lawan // maupun kejadian jahat.

tetapi sekarang Tuhan, Allah ku, telah memberikan aku ketenangan di segala sisi, .... Dari musuh-musuh asing; karena Salomo tidak memiliki peperangan dengan siapa pun:

sehingga tidak ada musuh; atau Setan, tidak ada musuh dari dalam kerajaannya, serta tidak ada musuh dari luar, Adonijah, Yoab, dan orang-orang yang berniat jahat lainnya, telah diputuskan:

tidak ada kejadian jahat; tidak ada yang muncul dan menghadangnya, untuk menghalangi atau menghambat pelaksanaan pekerjaan baik yang dia niatkan.

Gill (ID): 1Raj 5:5 - Dan, lihatlah, aku berniat untuk membangun sebuah rumah bagi nama Tuhan, Allahku // sebagaimana Tuhan berbicara kepada Daud, ayahku // mengatakan, anakmu yang akan kutempatkan di atas tahtamu menggantikan dirimu, dia akan membangun sebuah rumah bagi namaku.

Dan, lihatlah, aku berniat untuk membangun sebuah rumah bagi nama Tuhan, Allahku,.... Untuk ibadah-Nya, dan untuk kehormatan dan kemuliaan-Nya:

sebagaimana Tuhan berbicara kepada Daud, ayahku; melalui nabi Natan, 2Sa 7:12;

mengatakan, anakmu yang akan kutempatkan di atas tahtamu menggantikan dirimu, dia akan membangun sebuah rumah bagi namaku; yang merupakan dorongan yang tidak kecil bagi Salomo untuk melaksanakan pekerjaan ini; di mana ia adalah gambaran Kristus, pembangun bait-Nya, gereja, lihat Zec 6:12.

Gill (ID): 1Raj 5:6 - Sekarang perintahkanlah mereka untuk menebang pohon cedar dari Libanon // dan hamba-hambaku akan bersama hamba-hambamu // dan kepadamu akan kuberikan upah untuk hamba-hambamu, sesuai dengan semua yang kauperintahkan // karena engkau tahu bahwa tidak ada di antara kami yang bisa ahli dalam memotong kayu seperti orang Sidon.

Oleh karena itu, perintahkanlah mereka untuk menebang pohon cedar dari Libanon,.... Artinya, perintahkan hamba-hambamu untuk memotongnya di sana untuknya. Beberapa orang berpendapat bahwa Libanon merupakan bagian dari tanah Israel, dan oleh karena itu Salomo tidak meminta pohon cedar yang ada di sana, tetapi meminta hamba-hambanya untuk memotongnya untuknya; namun karena terletak di perbatasan Israel, mungkin sebagian darinya milik mereka, dan sebagian lagi milik Hiram, yang tumbuh dengan baik, sehingga dia menyediakan Salomo baik pohon maupun orang untuk memotongnya, seperti yang terlihat dari 1Ki 5:10; lihat juga 2Ch 2:3;

dan hamba-hambaku akan bersama hamba-hambamu: untuk membantu mereka, dan untuk membawa kayu dari satu tempat ke tempat lain, dan untuk belajar bagaimana cara memotong kayu:

dan kepadamu akan kuberikan upah untuk hamba-hambamu, sesuai dengan semua yang kauperintahkan; membayar mereka untuk pekerjaan dan pelayanan mereka, sebagaimana Hiram sendiri seharusnya menilai pantas dan wajar untuk mereka; tidak ada penyebutan tentang membayar untuk kayu, tampaknya mendukung anggapan bahwa pohon-pohon tersebut adalah milik Salomo; tetapi ketika diperhatikan jumlah persediaan yang dikirim setiap tahun kepada Hiram untuk kebutuhan rumah tangganya, selain yang diterima oleh para hamba, sepertinya itu dikirim sebagai imbalan untuk kayu yang diterima Salomo, lihat 1Ki 5:10;

karena engkau tahu bahwa tidak ada di antara kami yang bisa ahli dalam memotong kayu seperti orang Sidon; tidak disebutkan orang Tirus, orang Sidon mungkin lebih mahir dalam hal ini dibandingkan mereka; dan orang Sidon dikatakan oleh Homer ^y sangat pandai: dan mereka berada di bawah yurisdiksi dan perintah Hiram; sehingga Eupolemus ^z menuliskan isi surat Salomo kepadanya seperti ini, kepada Suron (yaitu, Hiram) raja Tirus, Sidon, dan Fenisia. Orang Yahudi yang kebanyakan menggeluti pertanian, dan memelihara ternak, sangat tidak terampil dalam seni mekanik, dan dalam hal memotong pohon, serta mengolah kayu; karena ada keahlian yang perlu diterapkan di sana; waktu yang tepat untuk memotong pohon harus diperhatikan, bagian di mana mereka harus dipotong, dan posisi di mana mereka harus diletakkan setelah dipotong, seperti yang diarahkan Vitruvius ^a, dengan hal-hal lainnya, dan Pliny ^b juga mengamati hal yang sama.