Teks -- 1 Petrus 2:1-6 (TB)

Yesus Kristus batu penjuru

2:1 Karena itu buanglah segala kejahatan, segala tipu muslihat dan segala macam kemunafikan, kedengkian dan fitnah. 2:2 Dan jadilah sama seperti bayi yang baru lahir, yang selalu ingin akan air susu yang murni dan yang rohani, supaya olehnya kamu bertumbuh dan beroleh keselamatan, 2:3 jika kamu benar-benar telah mengecap kebaikan Tuhan. 2:4 Dan datanglah kepada-Nya, batu yang hidup itu, yang memang dibuang oleh manusia, tetapi yang dipilih dan dihormat di hadirat Allah. 2:5 Dan biarlah kamu juga dipergunakan sebagai batu hidup untuk pembangunan suatu rumah rohani, bagi suatu imamat kudus, untuk mempersembahkan persembahan rohani yang karena Yesus Kristus berkenan kepada Allah. 2:6 Sebab ada tertulis dalam Kitab Suci: "Sesungguhnya, Aku meletakkan di Sion sebuah batu yang terpilih, sebuah batu penjuru yang mahal, dan siapa yang percaya kepada-Nya, tidak akan dipermalukan."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: 1Ptr 2:2 - INGIN AKAN AIR SUSU YANG MURNI DAN YANG ROHANI.

Nas : 1Pet 2:2

Sebagai anak Allah yang dilahirkan kembali (1Kor 6:19; Gal 4:6), kita seharusnya selalu ingin susu murni Firman Allah (1Pet 1:23-25). Suatu tanda yang pasti dari pertumbuhan rohani kita ialah suatu kerinduan yang mendalam untuk makan dari Firman Allah yang hidup dan kekal. Maka, kita patut berwaspada supaya kelaparan dan kehausan akan Firman Allah itu tidak lenyap. Kerinduan ini dapat dipadamkan oleh berbagai sikap yang salah (ayat 1Pet 2:1) dan melalui "terhimpit oleh kekuatiran dan kekayaan dan kenikmatan hidup" (Luk 8:14;

lihat cat. --> Mat 5:6;

lihat cat. --> 1Kor 15:2).

[atau ref. Mat 5:6; 1Kor 15:2]

Full Life: 1Ptr 2:5 - IMAMAT KUDUS.

Nas : 1Pet 2:5

Dalam PL keimaman terbatas pada suatu golongan minoritas tertentu. Kegiatan mereka yang khusus ialah mempersembahkan kurban kepada Allah, mewakili umat-Nya dan berbicara langsung dengan Allah (Kel 28:1; 2Taw 29:11). Kini melalui Yesus Kristus, setiap orang Kristen sudah menjadi imam di hadapan Allah (Wahy 1:6; 5:10; 20:6). Keimaman semua orang percaya berarti sebagai berikut:

1. 1) Semua orang percaya boleh langsung menghadap Allah melalui Kristus (1Pet 3:18; Yoh 14:6; Ef 2:18).
2. 2) Semua orang percaya berkewajiban untuk hidup kudus (ayat 1Pet 2:5,9; 1:14-17).
3. 3) Semua orang percaya harus mempersembahkan "persembahan rohani:" kepada Allah, termasuk:
1. (a) hidup dalam ketaatan kepada Allah dan jangan menjadi serupa dengan dunia (Rom 12:1-2);
2. (b) berdoa kepada Allah dan memuji Dia (Mazm 50:14; Ibr 13:15;

   lihat art. PUJIAN);

3. (c) melayani dengan sepenuh hati dan pikiran (1Taw 28:9; Ef 5:1-2; Fili 2:17);
4. (d) melakukan perbuatan baik (Ibr 13:16);
5. (e) memberi dari harta milik (Rom 12:13; Fili 4:18); dan
6. (f) mempersembahkan tubuh kita kepada Allah sebagai senjata kebenaran (Rom 6:13,19).
4. 4) Semua orang percaya harus bersyafaat dan saling mendoakan serta berdoa untuk semua orang (Kol 4:12; 1Tim 2:1; Wahy 8:3; bd.

   lihat art. DOA SYAFAAT).

5. 5) Semua orang percaya harus memberitakan Firman Allah dan mendoakan keberhasilannya (ayat 1Pet 2:9; 3:15; Kis 4:31; 1Kor 14:26; 2Tes 3:1).
6. 6) Semua orang percaya dapat memimpin baptisan air dan Perjamuan Kudus (Mat 28:19; Luk 22:19).

Jerusalem: 1Ptr 2:2 - bertumbuh

Kelahiran, 1Pe 1:23, disusul pertumbuhan. Pertumbuhan itupun disebabkan firman yang laksana makanan kaum beriman dimakan dengan asyiknya.

Jerusalem: 1Ptr 2:4-10

Bagian ini berlatar belakang Kel 19. Umat Allah yang kudus dahulu berdiri sekeliling gunung Sinai, tetapi tidak boleh mendekatinya. Sebaliknya, umat Allah yang baru berdiri sekeliling Bukit Batu yang lain. Batu yang dapat didekati, 1Pe 2:4. Korban-korban yang meneguhkan perjanjian yang lama. (Kel 24:5-8) diganti dengan korban-korban rohani umat Kristen, 1Pe 2:5. Selebihnya kiasan "pertumbuhan" diganti dengan kiasan "bangunan", Yesus sendiri, Mat 21:42 dsj, membandingkan diriNya dengan batu yang dibuang, Maz 118:22, lalu dipilih oleh Allah, Yes 28:16. Orang-orang Kristen, batu-batu hidup, 1Pe 2:5, sama seperti Kristus, 1Pe 2:4, dibangun menjadi kediaman rohani, 1Ko 3:16-17; 2Ko 6:16; Efe 2:20-22. Di situ mereka menyampaikan kepada Allah suatu ibadat rohani yang layak bagiNya, Yoh 2:21+; Rom 1:9+; Ibr 7:27+.

Ende: 1Ptr 2:3 - Seandainja

Kebangkitan Tuhan bukanlah suatu chajalan belaka, sebab orang beriman sudah mengetjapnja dalam masa jang lampau.

Ende: 1Ptr 2:5 - Sudah rumah rohani

Oleh mempersatukan dirinja dengan Kristus Batu Pendjuru, orang kristen sendiri mendjadi batu jang hidup. Dan dalam persatuan dengan Kristus itu terjiptalah suatu kenisah jang benar bagi Allah.

Ref. Silang FULL: 1Ptr 2:1 - itu buanglah // dan fitnah

· itu buanglah: Ef 4:22; [Lihat FULL. Ef 4:22 ]

· dan fitnah: Yak 4:11; [Lihat FULL. Yak 4:11]

Ref. Silang FULL: 1Ptr 2:2 - yang murni // kamu bertumbuh

· yang murni: 1Kor 3:2; Ibr 5:12,13

· kamu bertumbuh: Ef 4:15,16

Ref. Silang FULL: 1Ptr 2:3 - mengecap kebaikan

· mengecap kebaikan: Mazm 34:9; Ibr 6:5

Ref. Silang FULL: 1Ptr 2:4 - kepada-Nya, batu // hadirat Allah

· kepada-Nya, batu: 1Pet 2:7

· hadirat Allah: Yes 42:1

Ref. Silang FULL: 1Ptr 2:5 - untuk pembangunan // rumah rohani // imamat kudus // Yesus Kristus

· untuk pembangunan: Ams 9:1; 1Kor 3:9; Ef 2:20-22

· rumah rohani: 1Tim 3:15

· imamat kudus: 1Pet 2:9; Kel 19:6; Yes 61:6; Wahy 1:6; 5:10; 20:6

· Yesus Kristus: Fili 4:18; Ibr 13:15

Ref. Silang FULL: 1Ptr 2:6 - batu penjuru // akan dipermalukan

· batu penjuru: Ef 2:20

· akan dipermalukan: Yes 28:16; Rom 9:32,33; 10:11

Defender (ID): 1Ptr 2:2 - dari firman

"Dari kata" di sini adalah satu kata, logikos dalam bahasa Yunani, diterjemahkan sebagai "masuk akal" dalam satu-satunya kemunculannya yang lain (Rom 12:1). Seperti bayi membutuhkan susu sebagai makanan untuk memulai pertumbuhan fisik, begitu pula bayi dalam Kristus membutuhkan "susu spiritual yang murni dan masuk akal (atau logis)" jika mereka ingin tumbuh secara rohani, dan ini hanya dapat diperoleh dari Firman Tuhan. Mereka "dilahirkan kembali" melalui Firman (1Pe 1:23), dan sekarang harus tumbuh melalui Firman. Namun, seiring mereka tumbuh, mereka juga harus segera mulai menyantap "daging yang kuat" dari "kata kebenaran" (Ibr 5:12-14).

Defender (ID): 1Ptr 2:4 - batu hidup

Kristus bukan hanya sebagai batu dasar (1Ko 3:11) tetapi juga sebagai batu hidup yang dapat membawa kehidupan dan penghidupan, adalah penggenapan dari tipe yang disarankan oleh batu yang dipukul di padang gurun, yang sejak saat itu membawa air penyelamat kehidupan kepada umat Allah (Kel 17:6; Bil 20:8; 1Ko 10:4).

Defender (ID): 1Ptr 2:5 - rumah spiritual

Orang-orang percaya ditempatkan, sebagai batu hidup yang dihidupkan oleh Kristus, ke dalam rumah spiritual Tuhan (Efesus 2:19-22).

Defender (ID): 1Ptr 2:5 - imamat

Kristus adalah Imam Besar (Ibr 4:14), tetapi kita juga dipanggil untuk menjalankan apa yang kemudian disebut sebagai "imamat orang percaya," mempersembahkan pengorbanan rohani yang terdiri dari tubuh kita yang telah dipersembahkan (Rom 12:1), doa pujian, ucapan syukur, dan permohonan (Ibr 13:15), serta sumbangan material untuk para pelayan Tuhan yang berdedikasi penuh waktu (Fil 4:18)."

Defender (ID): 1Ptr 2:6 - batu penjuru utama

Perhatikan bahwa Peter di sini mengakui bahwa Kristus, bukan dirinya, adalah batu penjuru gereja (seperti yang telah disalahartikan oleh beberapa orang tentang pengajaran Mat 16:18). Ia mengutip dari Isa 28:16, menunjukkan bahwa nubuat Mesianik ini digenapi dalam Kristus. Tuhan Yesus juga menyebut kata-katanya sebagai fondasi yang benar (Mat 7:24-27), dan Paulus menegaskan bahwa tidak ada fondasi lain (1Co 3:11). Yesaya juga menekankan bahwa "di dalam TUHAN YAHWEH ada kekuatan yang abadi," atau "Batu abadi" (Isa 26:4).

Defender (ID): 1Ptr 2:6 - tertegun

“Segeralah” dalam Yesaya 28:16 diinterpretasikan oleh Petrus sebagai “tertegun,” yang berarti “malu.”

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: 1Ptr 2:3

Mzm 34:9

Ref. Silang BIS: 1Ptr 2:6

Yes 28:16

Ref. Silang TB: 1Ptr 2:3

Mzm 34:9

Ref. Silang TB: 1Ptr 2:6

Yes 28:16

Gill (ID): 1Ptr 2:1 - Oleh karena itu, tinggalkanlah segala kebencian // dan segala tipuan // dan kepura-puraan // dan iri hati // serta segala pembicaraan jahat.

Oleh karena itu, tinggalkan segala kebencian,.... Karena orang-orang yang ditulisi oleh rasul itu telah dilahirkan kembali, dan oleh karena itu seharusnya saling mengasihi, ia menasihati mereka untuk menghentikan kebiasaan-kebiasaan yang tidak sesuai dengan karakter mereka sebagai orang yang sudah dilahirkan kembali, dan bertentangan dengan kasih saudara; ia mencegah mereka dari melakukan hal tersebut, dan menyarankan untuk "meninggalkannya", baik sebagai beban dan berat, yang tidak layak bagi bayi yang baru lahir untuk dibawa; lihat Ibr 12:1 atau lebih tepatnya sebagai pakaian tua yang telah usang, seperti kain kotor, yang seharusnya ditanggalkan, disingkirkan, dan tidak digunakan lagi, karena sangat tidak sesuai dengan karakter dan profesi mereka untuk dikenakan: metaforanya sama seperti dalam Ef 4:22 dan yang pertama ia sebutkan adalah kebencian; hidup dalam kebencian adalah tanda seseorang yang tidak dilahirkan kembali, dan sangat tidak pantas bagi mereka yang telah dilahirkan kembali; dan tidak sejalan dengan hubungan sebagai saudara, serta karakter anak-anak, atau bayi yang baru lahir, yang bebas dari kebencian, dan tidak menyimpan dan mempertahankannya: "semua" hal ini harus ditinggalkan, terhadap semua orang apapun, dan dalam setiap bentuk, dan dalam setiap kejadian dari itu:

dan segala tipuan; kecurangan, atau penipuan, dalam kata-kata atau tindakan; dan yang seharusnya tidak ditemukan, dan muncul dalam bentuk apapun, pada orang Israel yang sesungguhnya, pada saudara-saudara, pada anak-anak Tuhan; yang seharusnya tidak saling berbohong, atau menipu satu sama lain, maupun mengungkapkan dengan bibir apa yang tidak ada di hati mereka; yang mana bayi terbebas dari itu, dan seharusnya juga bayi dalam Kristus:

dan kepura-puraan; baik kepada Tuhan maupun kepada manusia: kepura-puraan kepada Tuhan adalah, ketika orang mengaku memiliki sesuatu yang tidak mereka miliki, seperti kasih kepada Tuhan, iman kepada Kristus, semangat untuk agama, pengabdian yang kuat, dan ketulusan dalam ibadah kepada Tuhan; dan melakukan semua yang mereka lakukan untuk dilihat orang, dan tampak benar di luar, namun sebenarnya penuh dengan segala jenis kejahatan: kepura-puraan kepada manusia adalah, berpura-pura bersahabat, mencintai hanya dengan kata dan lidah, berbicara damai dengan mulut, tetapi dalam hati menunggu kesempatan; sebuah dosa yang harus dijauhi dan dibenci oleh orang yang lahir dari atas; dan bertentangan dengan integritas, kesederhanaan, dan ketulusan hati, yang pantas untuk orang-orang yang sudah dilahirkan kembali, anak-anak Tuhan, dan saudara satu sama lain:

dan iri hati; terhadap kebahagiaan dan kemakmuran satu sama lain, kekayaan, kehormatan, karunia baik temporal maupun spiritual; karena hal-hal tersebut adalah karya daging, menunjukkan bahwa manusia bersifat duniawi, tidak pantas bagi orang yang sudah dilahirkan kembali, dan bertentangan dengan pelaksanaan kasih Kristen, atau cinta, yang tidak iri terhadap kesejahteraan orang lain, baik yang berkaitan dengan tubuh, jiwa, atau harta:

dan segala pembicaraan jahat; membicarakan keburukan, bisikan, fitnah, merusak reputasi satu sama lain dengan sindiran, tuduhan palsu, dan prasangka jahat; yang tidak sesuai dengan perilaku orang-orang yang telah menjadi makhluk baru, dan menjadi peserta dalam Sifat Ilahi, tidak pula seperti saudara, atau sebagai anak-anak kecil Kristus, yang berasal dari Tuhan, dilahirkan kembali untuk menjadi semacam hasil pertama dari ciptaan-Nya.

Gill (ID): 1Ptr 2:2 - Sebagai bayi yang baru lahir // dambakan susu murni dari firman // supaya kalian dapat bertumbuh melalui itu.

Sebagai bayi yang baru lahir,.... Versi Syria menerjemahkannya, "jadilah kamu sederhana seperti bayi"; dan seolah-olah itu merupakan nasihat yang terpisah dari nasihat yang berikutnya; meskipun tampaknya lebih menggambarkan orang-orang yang diajak bicara, dan sebuah karakter dari mereka, di mana rasul berbicara kepada mereka; yang mengandung alasan yang memperkuat nasihat yang telah diberikan: dia menganggap bahwa mereka telah dilahirkan kembali, sesuai dengan kasih karunia yang melimpah dari Tuhan, dan dilahirkan dari benih yang tidak dapat binasa, melalui firman Tuhan, dan bahwa mereka adalah orang-orang yang baru lahir; dan ini harus dipahami sebagai hal yang umum bagi mereka semua, dan bukan hanya bagi orang-orang yang baru percaya di antara mereka, yang mungkin disebut sebagai anak kecil dibandingkan dengan orang muda atau bapa lainnya; tetapi bahwa, secara relatif, mereka yang telah lebih lama ada hanyalah seperti yang baru lahir, karena paling lambat hanya beberapa tahun yang lalu mereka dipanggil oleh anugerah: dan mereka adalah seperti "bayi", bukan karena kurangnya pengetahuan, atau ketidakmahiran dalam firman kebenaran; atau kurangnya kemampuan dalam mempelajari kebenaran ilahi, serta kebodohan, keterbelakangan, dan ketidaksempurnaan yang besar; atau karena ketidakmampuan mereka dalam mencerna, dan memahami daging kuat dan doktrin yang lebih mulia dari Injil; atau karena ketidakstabilan dan kesederhanaan mereka, yang dengan mudah tertipu dan terpedaya; bukan pula karena kelemahan dalam iman, tidak mampu berjalan sendiri, dan ketidakmampuan mereka untuk membela, atau memenuhi kebutuhan diri mereka; tetapi karena ketidakberdayaan dan kepolosan mereka, kelemahlembutan dan kerendahan hati; serta karena ketulusan iman dan cinta mereka, ketaatan dan pengakuan. Para penganut agama Yahudi sering disebut ^m sebagai כקטון שנולד דמי, "seperti bayi yang baru lahir", atau bayi baru lahir; yang mana dapat diacu di sini:

hasrat akan susu murni dari firman; ini bukan pernyataan bahwa jiwa-jiwa yang baru lahir ini melakukannya, meskipun itu mungkin benar, tetapi sebuah nasihat agar mereka melakukannya, seperti yang seharusnya: dengan "susu murni dari firman" dimaksudkan Injil, bahkan keseluruhannya, dan bukan, seperti di tempat lain, kebenaran-kebenaran yang lebih sederhana dan mudah; yang dibandingkan dengan susu karena kemurniannya sendiri, karena setiap firman Tuhan adalah murni dan untuk sifatnya yang memurnikan, ketika digunakan oleh Roh Tuhan; dan karena rasa manis dan enak bagi seorang yang dilahirkan kembali; dan karena mudah dicerna bagi yang rohani; dan karena itu memberi nutrisi kepada mereka, dengan itu mereka diberi makan hingga hidup yang kekal; dan karena, seperti susu yang memiliki sifat menyejukkan, begitu juga Injil adalah sarana, di tangan Roh Tuhan, untuk meredakan peradangan-peradangan itu, dan meredakan kemarahan dan kemarahan yang menyala, yang timbul dalam hati seorang berdosa oleh hukum; dan karena seperti susu, yang digunakan secara medis, adalah alat pemulihan dalam gangguan yang melemahkan, jadi Injil tidak hanya sarana untuk membantu seseorang yang menurun, dan yang telah habis dan hancur karena dosa, tetapi bahkan untuk menghidupkan mereka yang mati dalam dosa; itu adalah aroma kehidupan bagi kehidupan. Para penulis Yahudi berbicara tentang חלב של תורה, "susu hukum" ⁿ, yang mana mereka umumnya menginterpretasikan ^o ayat dalam Yesaya 55:1, tetapi lebih baik diterapkan pada Injil, yang merupakan susu dari firman, atau "susu rasional": bukan bahwa Injil adalah skema menurut akal budi daging manusia; itu bertentangan dengan itu, dan lebih tinggi dari akal yang sehat, meskipun tidak bertentangan; tetapi ini adalah yang ditujukan untuk iman, akal budi rohani manusia, dan untuk mereka yang memiliki indra rohani yang terlatih, untuk membedakan antara kebaikan dan kejahatan; ini adalah minuman rohani, dan terdiri dari hal-hal rohani, dan sesuai untuk manusia rohani; ini adalah susu, bukan dalam pengertian alami, tetapi dalam pengertian mistik dan rohani: versi Syria menerjemahkannya, "firman yang seperti susu, murni dan rohani": dan itu adalah "murni"; tanpa campuran, tidak tercemar oleh ciptaan dan doktrin manusia, baik Yahudi maupun bidat: atau "tanpa penipuan"; tidak ditangani secara menipu oleh para menteri yang setia, dan tidak menyebabkan penipuan, atau menipu mereka yang menerimanya dengan sepenuh hati. Sekarang, ini menjadi seorang yang dilahirkan kembali, untuk "menginginkan"; dan sangat mendambakan, seperti bayi baru lahir yang menginginkan susu ibunya; karena Injil adalah itu bagi seseorang yang dilahirkan kembali, seperti payudara bagi bayi: kerinduan akan itu mengandaikan pengetahuan tentangnya; dan di mana ada pengetahuan yang pengalaman, di sana akan ada nilai dan penghargaan untuk itu, bahkan di atas makanan yang diperlukan, dan, terkadang, rasa lapar dan haus akan itu, keinginan yang tidak sabar untuk, dan kerinduan akan itu; ketika jiwa-jiwa semacam itu akan berusaha untuk itu, dan dengan rajin memperhatikan dan memanfaatkan setiap kesempatan untuk menikmatinya, dan berpikir lama sebelum musim pertemuan itu kembali; karena ini adalah makanan yang sesuai untuk mereka, makanan yang lezat, yang memang disukai jiwa mereka, dan yang sebenarnya tidak dapat mereka hidup tanpanya: sekarang tujuan dari nasihat ini, dan kerinduan semacam itu, serta memberi makan pada firman iman dan doktrin yang sehat, adalah,

agar kalian dapat bertumbuh dengan itu: orang-orang yang dilahirkan kembali tidak langsung berada pada pertumbuhan yang sempurna; mereka pertama kali adalah anak-anak, kemudian orang muda, dan kemudian bapa dalam Kristus; Injil ditentukan sebagai sarana untuk pertumbuhan rohani mereka, dan dengan berkat Tuhan menjadi demikian, dan yang mereka temukan sebagai demikian melalui pengalaman yang baik; dan oleh karena itu susu firman ini diinginkan karena alasan ini, untuk peningkatan iman, dan kemajuan kegembiraan itu; untuk pertumbuhan mereka dalam kasih karunia, dan dalam pengetahuan tentang Yesus Kristus, serta dalam pengalaman kekuatan rohani dari-Nya, dan kepada-Nya, sebagai kepala mereka dalam segala hal; tidak hanya dalam daun-daun sebuah pengakuan, tetapi dalam buah-buah kasih karunia, kebenaran, dan kekudusan. Salinan Aleksandria, dan beberapa salinan lainnya, dan juga versi Latin Vulgata, Syria, dan Ethiopia, menambahkan, "hingga keselamatan": yaitu, sampai mereka mencapai pengetahuan yang sempurna tentang Kristus, dan menjadi manusia yang sempurna bersama-Nya, telah mencapai ukuran perkembangan Kristus yang penuh, dan dalam kepemilikan keselamatan yang telah diperoleh-Nya untuk mereka,

Gill (ID): 1Ptr 2:3 - Jika demikian, sesungguhnya kamu telah merasakan bahwa Tuhan itu baik.

Jika demikian, sesungguhnya kamu telah merasakan bahwa Tuhan itu baik. Referensi merujuk pada Mazmur 34:8, "Rasakan dan lihatlah bahwa Tuhan itu baik"; dan versi Siria di sini menambahkan, "jika kamu telah melihat": yang dimaksud dengan Tuhan adalah, Tuhan Yesus Kristus, seperti yang ditunjukkan oleh kata-kata berikut, yang baik hati dan menyenangkan, serta indah dalam pribadinya; yang memiliki kepenuhan kasih karunia di dalam dirinya untuk umatnya; telah memperlihatkan kasih karunanya kepada mereka, dengan bersedia menjadi penjamin bagi mereka, mengambil sifat mereka, taat, menderita, dan mati sebagai ganti mereka; dia baik hati dalam firman dan janji-janji-Nya, kebenaran dan tata cara-Nya, serta dalam semua jabatan dan hubungan-Nya; dan orang yang diperbarui telah merasakan hal ini: seorang yang belum diperbarui tidak memiliki selera rohani; seleranya dirusak oleh dosa, dan tidak berubah, dosa adalah sesuatu yang manis baginya, dan ia tidak menyukai segala sesuatu yang bersifat spiritual; tetapi orang yang dilahirkan kembali mencicipi hal-hal yang berasal dari Roh Allah; dosa sangat menyakitkan baginya, dan Kristus sangat berharga; dia, dan buahnya, janji-janji dan berkat kasih karunia-Nya, firman-Nya dan tata cara-Nya, semuanya manis baginya: dan rasa yang dia miliki bukanlah sekadar dangkal, seperti yang mungkin dimiliki oleh orang munafik terhadap firman Tuhan yang baik, dan kuasa-kuasa dunia yang akan datang; tetapi sebuah rasa akan Kristus, dan kasih karunia-Nya, yang dengan iman sejati, untuk memakan daging-Nya, dan meminum darah-Nya, dan dengan demikian memperoleh hidup yang kekal; mereka memiliki pengetahuan yang menyelamatkan dan pengalaman tentang Kristus, penerapan-Nya, dan manfaat penyelamatan-Nya kepada mereka, sebuah wahyu tentang-Nya dalam diri mereka, sehingga mereka menemukan dan merasakan bahwa Dia tinggal dalam mereka, dan mereka dalam Dia; mereka menerima dari kepenuhan Kristus, dan kasih karunia untuk kasih karunia, dan hidup oleh iman kepada-Nya, serta menerima nutrisi dari-Nya; dan tentang hal ini, rasul tidak ragu-ragu mengenai orang-orang ini, tetapi menganggap bahwa mereka telah merasakan hal tersebut dari Kristus, dan oleh karena itu tidak mungkin mereka tidak menginginkan Injil, yang merupakan wahyu tentang Kristus, dan mengungkapkan kemuliaan pribadi-Nya, dan kekayaan kasih karunia-Nya: dan karena, mereka yang benar-benar telah mencicipi kasih karunia-Nya tidak dapat tetapi menginginkan lebih, dan rasa yang segar akan hal itu; di mana seharusnya mereka mendapatkannya, jika bukan dalam firman dan tata cara-Nya? dan oleh karena itu, jika mereka ingin tumbuh dalam kasih karunia, dan mengetahui lebih banyak tentang Kristus, dan merasakan lebih banyak akan kebaikan-Nya, adalah kepentingan mereka, sebagaimana sifat rohani mereka, untuk menginginkan Injil, dalam kemurnian dan keikhlasannya.

Gill (ID): 1Ptr 2:4 - Kepada siapa datang, seperti kepada batu hidup // Ditolak memang oleh manusia // tetapi dipilih oleh Allah, dan yang berharga // berharga

Kepada siapa datang, seperti kepada batu hidup,.... Kristus di sini, seperti sering terjadi di tempat lain, dibandingkan dengan "batu"; dan Petrus, dengan penggunaan metafora ini, menunjukkan bahwa dia bukan batu karang, tetapi Kristus adalah batu karang di mana gereja dibangun, dan dia adalah batu fondasi di mana setiap orang percaya diletakkan; dan itu terutama berkenaan dengan kegunaan batu dalam membangun, bahwa Kristus dibandingkan dengan satu, yang merupakan fondasi dan batu penjuru, serta untuk kekuatan dan ketahanan; dan dia disebut "hidup" karena dia memiliki hidup dalam dirinya sendiri, sebagai Allah, sebagai Mediator, dan sebagai manusia; dan mengkomunikasikan hidup kepada orang lain, seperti kehidupan alami kepada semua makhluk, dan kehidupan spiritual dan kekal kepada umat-Nya, yang merupakan hak istimewa besar untuk datang kepada-Nya: dan dengan datang kepada-Nya dimaksudkan untuk percaya kepada-Nya; dan itu tidak bermaksud tindakan iman pertama kepada Kristus, atau kedatangan pertama jiwa kepada Kristus, tetapi latihan iman yang berkelanjutan kepadanya; dan itu mengandaikan Kristus dapat dijangkau, meskipun Dia berada di surga, dan orang-orang kudus di bumi, karena iman dan harapan mereka dapat masuk dan menjangkau-Nya di dalam tirai, meskipun dengan banyak pelanggaran dan kemunduran mereka; itu mengandaikan kehidupan dalam diri mereka, atau mereka tidak bisa datang; dan kesadaran akan kebutuhan mereka akan-Nya, akan kebenaran-Nya untuk membenarkan mereka, akan darah-Nya untuk mengampuni dan menyucikan, akan kelimpahan-Nya untuk memenuhi kekurangan mereka akan makanan, istirahat, damai, penghiburan, dan keselamatan dalam diri-Nya; dan keyakinan akan kemampuan dan kesediaan-Nya untuk menolong mereka: dan mereka didorong untuk datang kepada-Nya berdasarkan pertimbangan di atas, sebagai batu, batu fondasi; percaya bahwa Dia diletakkan sebagai fondasi, dan bahwa Dia adalah satu-satunya fondasi, dan oleh karena itu mereka menaruh seluruh beban keselamatan mereka, dan membangun semua harapan kebahagiaan mereka di atas-Nya; dan sebagai batu yang hidup, mengambil rahmat, hidup, dan kekuatan dari-Nya; menjalankan iman kepada-Nya untuk semua rahmat, berkat, dan penghiburan dari kehidupan spiritual, dan mengharapkan belas kasihan-Nya untuk kehidupan yang kekal,

Ditolak memang oleh manusia; oleh para pembangun Yahudi, imam besar, ahli taurat, dan orang Farisi, serta tubuh dan keseluruhan bangsa itu; yang menolak Dia sebagai Mesias, dan batu Israel, menolak Dia sebagai batu fondasi, dan mengabaikan-Nya dari bangunan; dan meletakkan fondasi lain, yaitu karya-karya kebenaran mereka sendiri, di atas fondasi pasir itu mereka membangun diri mereka, dan mengarahkan orang lain untuk melakukan hal yang sama; dan menganggap Dia remeh, sebagai batu hidup, tidak mau datang kepada-Nya untuk hidup, tetapi mencarinya dalam hukum, huruf yang membunuh, dan di antara karya-karya mati mereka; tetapi meskipun Kristus ditolak dan dianggap rendah oleh manusia, Ia tetap sangat dihargai dan dihormati oleh Allah:

tetapi dipilih oleh Allah, dan yang berharga; kodrat kemanusiaan-Nya "dipilih" dari antara, dan di atas semua individu umat manusia; untuk bersatu dengan Anak Allah; sebagai Allah-manusia dan Mediator, Ia dipilih untuk jabatan tinggi itu, untuk menjadi kepala gereja, dan Juruselamat tubuh; untuk menjadi fondasi dalam bangunan spiritual, dan untuk menjadi pengarang serta pemberi kehidupan spiritual dan kekal kepada sebanyak yang diberikan kepada-Nya. Selain itu, frasa ini menunjukkan keunggulan Kristus yang lebih tinggi dibandingkan dengan malaikat dan manusia dalam pandangan Allah; menjadi cahaya dari kemuliaan-Nya, gambar yang nyata dari diri-Nya, Anak kasih-Nya, yang selalu menyenangkan-Nya, dan di mana Dia sangat menginginkan, baik sebagai Anak-Nya, maupun sebagai jaminan bagi umat-Nya; dan kepada-Nya Ia adalah

berharga, dan oleh-Nya sangat dihormati, diangkat lebih tinggi daripada raja-raja di bumi, daripada malaikat di surga, daripada surga itu sendiri, yang duduk di sebelah kanan Allah, dan nama diberikan kepada-Nya di atas setiap nama di dunia ini, atau yang akan datang; dan yang juga berharga bagi orang-orang kudus, lebih daripada rubi, atau batu berharga lainnya, atau apapun atau makhluk manapun; pribadi-Nya berharga, dan begitu juga nama-Nya, darah-Nya, kebenaran-Nya, kebenaran-Nya, dan umat-Nya.

Gill (ID): 1Ptr 2:5 - Kamu juga, sebagai batu-batu yang hidup // sebuah imamat yang kudus // untuk mempersembahkan pengorbanan rohani // yang diterima oleh Tuhan melalui Yesus Kristus

Demikian juga, kamu, sebagai batu-batu yang hidup,.... Para santo juga dibandingkan dengan batu; mereka berada di tambang yang sama, dan secara alami sama seperti manusia lainnya, hingga digali dan dipisahkan dari sana oleh kasih karunia Tuhan yang kuat dan efektif, ketika mereka dipahat, dan dibuat layak untuk bangunan rohani; dimana baik untuk hiasan, keindahan, dan kekuatan, yang mereka terima dari Kristus, mereka dibandingkan dengan batu, dan adalah batu yang tahan lama, dan tidak akan pernah binasa, maupun dihilangkan dari bangunan: dan karena hidup yang mereka peroleh dari-Nya, dan yang mereka miliki dalam diri-Nya, mereka disebut "batu yang hidup", atau "batu-batu yang hidup"; roh kehidupan telah masuk ke dalam mereka, suatu prinsip kehidupan telah ditanam di dalam mereka, dan datang kepada Kristus, batu yang hidup, mereka hidup di atas-Nya, dan Dia hidup di dalam mereka; dan kasih karunia-Nya dalam diri mereka adalah sumber air hidup, yang memancar ke dalam kehidupan kekal. Penyair dan filsuf biasa menyebut batu-batu, saat mereka terletak di tambang sebelum diambil, sebagai "yang hidup": jadi Virgil ^p, menggambarkan tempat duduk para nimfa, mengatakan, "intus aquae dulces vivoque sedilia saxo, nympharum domus", dll. tetapi di sini rasul menyebut batu-batu hidup seperti itu, yang diambil dari antara yang lainnya: batu-batu yang Dewa dan Pyrrha lemparkan di atas kepala mereka setelah banjir disebut ^q ζωοθεντες λιθοι, "batu-batu yang dihidupkan", mereka menjadi manusia, seperti yang diceritakan dalam fabel. "Dibangun menjadi sebuah rumah rohani"; batu-batu hidup ini, ketika diletakkan, dan disemen bersama, dalam keadaan gereja Injil, menjadi rumah Tuhan dalam arti spiritual, berbeda dari rumah material tenda, dan kuil zaman dulu, yang menjadi acuan; dan yang dibangun sebagai tempat tinggal bagi Tuhan, oleh Roh, dan terdiri dari manusia rohani; seperti mereka yang memiliki Roh Tuhan, dan merasakan hal-hal dari Roh, dan menyembah Tuhan dalam Roh dan kebenaran; di antara mereka layanan rohani dilakukan, seperti doa, pujian, berkhotbah, dan mendengarkan firman, serta melaksanakan perintah. Beberapa membaca kata-kata ini dalam mode imperatif, sebagai sebuah seruan, "jadilah kamu dibangun sebagai batu-batu yang hidup; dan jadilah kamu kuil-kuil rohani dan imam-imam kudus", seperti versi Suriah. Sebuah sinagoge di kalangan Yahudi disebut בית רוחגי, "sebuah rumah rohani" ^r; dan demikian juga adalah kuil ketiga yang diharapkan oleh para Yahudi di masa Mesias; tentang hal ini salah satu penulis mereka ^s berkata demikian:

"Diketahui dari para bijak kuno, bahwa penebusan yang akan datang, yang akan memiliki kuil ketiga רוחני, "rohani", adalah pekerjaan Tuhan, dan tidak akan sama seperti penebusan sebelumnya: "Aku akan memenuhi rumah ini dengan kemuliaan"; ini adalah רוחני, "rohani", karena bahkan dindingnya akan menjadi רוחניים, "rohani"--karena bahkan semua "rumah" ini akan menjadi "rohani"; karena yang dibangun saat itu, yaitu yang kedua, akan diubah menjadi yang lain yang "rohani":

dan yang sudah dilakukan, dan adalah apa yang dimaksud oleh rasul di sini, gereja, di bawah dispensasi Injil, atau keadaan gereja Injil, sebagai oposisi terhadap tempat suci duniawi, dan ibadah daging dari orang-orang Yahudi,

Sebuah imamat yang kudus; dengan mengacu pada para imam di bawah hukum, yang telah dipisahkan, dan dikuduskan untuk jabatan itu; tetapi sekarang, di bawah Injil, semua orang kudus adalah imam bagi Tuhan, dan semuanya diangkat dan diarahkan

untuk mempersembahkan pengorbanan rohani; seluruh diri mereka, jiwa, dan tubuh, sebagai pengorbanan yang kudus, hidup, dan diterima; doa dan pujian mereka, serta semua perbuatan baik yang dilakukan dalam iman, dan karena kasih, dan untuk kemuliaan Tuhan; khususnya perbuatan kebajikan dan kebaikan kepada orang-orang kudus yang miskin; ini disebut sebagai rohani, berbeda dari pengorbanan hukum, dan karena dipersembahkan dengan cara rohani, di bawah pengaruh, dan dengan bantuan Roh Tuhan, dan dengan jiwa mereka. Jadi orang Yahudi berbicara tentang pengorbanan rohani, sebagai berbeda dari yang material:

"pengorbanan intelektual (mereka berkata ^t) lebih dahulu dari pengorbanan material, baik dalam waktu maupun keutamaan.--Kain membawa persembahan kepada Tuhan dari hasil bumi, dan lihatlah perhatian intelektual tidak sejalan dengan itu, yang merupakan קרבן הרוחני, "pengorbanan rohani".

Sekarang hal-hal tersebut adalah

diterima oleh Tuhan melalui Yesus Kristus; melalui Dia mereka dipersembahkan; karena hanya melalui Dia orang-orang kudus memiliki akses kepada Tuhan, mempersembahkan diri mereka kepada-Nya, dan pelayanan mereka; dan baik orang maupun pelayanan hanya diterima dalam Kristus, dan demi-Nya, dan berdasarkan pengorbanan-Nya, yang selalu menjadi aroma yang harum bagi Tuhan,

Gill (ID): 1Ptr 2:6 - Oleh karena itu juga tertulis dalam Kitab Suci // lihat, aku meletakkan di Sion sebuah batu penjuru, yang utama, yang dipilih, yang berharga // barangsiapa yang percaya kepada-Nya tidak akan dipermalukan.

Oleh karena itu juga tertulis dalam Kitab Suci,.... Yes 28:16. Ini digunakan sebagai bukti keunggulan Kristus, dibandingkan dengan sebuah batu; dan dari manfaatnya dalam bangunan rohani; dan bahwa dia dipilih oleh Tuhan, dan berharga, meskipun ditolak oleh manusia; serta tentang kebahagiaan, penghiburan, dan keselamatan bagi mereka yang percaya kepadanya. Bahwa nubuat ini berlaku untuk Mesias, adalah pengertian beberapa penulis Yahudi: Targum atasnya mengaitkan dengan seorang raja yang perkasa; tidak menyebutkan Raja Mesias, sebagaimana yang dikutip oleh Galatinus ^u; tetapi Jarchi secara eksplisit menyebutkan dia, dan menginterpretasikannya tentang dia:

lihat, aku meletakkan di Sion sebuah batu penjuru, yang utama, yang dipilih, yang berharga; Kristus di sini disebut batu penjuru yang utama, seperti dalam Ef 2:20 karena dia tidak hanya memperindah dan memperkuat bangunan, tetapi juga menyatukan bagian-bagian, dan menjaga mereka tetap bersatu, yaitu semua orang-orang kudus, Yahudi atau Gentil, di segala zaman dan tempat, baik di surga maupun di bumi; dan dia, sebagai demikian, dipilih oleh Tuhan untuk tujuan itu, dan berharga bagi Tuhan maupun manusia, karena itu; dan merupakan sebuah batu, bukan hasil dari peletakan manusia, tetapi peletakan Tuhan dalam nasihat-Nya, perjanjian-Nya, janji-janji-Nya, dan nubuat-nubuat-Nya, dalam pengutusan-Nya ke dunia ini, dan dalam pelayanan Injil; tempat di mana dia diletakkan adalah di Sion, gereja Injil, yang mana dia adalah baik fondasi maupun batu penjurnya: dan penjelasan ini diperkenalkan dengan "lihat", itu merupakan sesuatu yang sangat mengagumkan, dan patut untuk diperhatikan: yang ditambahkan,

barangsiapa yang percaya kepada-Nya tidak akan dipermalukan: atau "malu"; mengenai fondasi dan batu penjuru Kristus, ataupun mengenai iman-Nya kepadanya; dan dia tidak akan dipermalukan oleh manusia atau iblis, baik di dunia ini, maupun di dunia yang akan datang; dia akan memiliki keyakinan di hadapan Kristus, dan tidak akan malu pada saat kedatangan-Nya; dia akan aman sekarang, karena telah diletakkan di atas batu ini; dan dia tidak akan dijauhkan darinya, atau diintimidasi oleh musuh manapun, sehingga melarikan diri darinya; maupun dia akan terburu-buru, seperti yang tertulis dalam Yes 28:16 untuk meletakkan fondasi lain; dan dia akan ditemukan di atas ini di kemudian hari; sehingga wajah dan keadaannya akan aman, meskipun banyak dari karyanya mungkin dibakar,