Teks -- 1 Korintus 11:26-34 (TB)

11:26 Sebab setiap kali kamu makan roti ini dan minum cawan ini, kamu memberitakan kematian Tuhan sampai Ia datang. 11:27 Jadi barangsiapa dengan cara yang tidak layak makan roti atau minum cawan Tuhan, ia berdosa terhadap tubuh dan darah Tuhan. 11:28 Karena itu hendaklah tiap-tiap orang menguji dirinya sendiri dan baru sesudah itu ia makan roti dan minum dari cawan itu. 11:29 Karena barangsiapa makan dan minum tanpa mengakui tubuh Tuhan, ia mendatangkan hukuman atas dirinya. 11:30 Sebab itu banyak di antara kamu yang lemah dan sakit, dan tidak sedikit yang meninggal. 11:31 Kalau kita menguji diri kita sendiri, hukuman tidak menimpa kita. 11:32 Tetapi kalau kita menerima hukuman dari Tuhan, kita dididik, supaya kita tidak akan dihukum bersama-sama dengan dunia. 11:33 Karena itu, saudara-saudaraku, jika kamu berkumpul untuk makan, nantikanlah olehmu seorang akan yang lain. 11:34 Kalau ada orang yang lapar, baiklah ia makan dahulu di rumahnya, supaya jangan kamu berkumpul untuk dihukum. Hal-hal yang lain akan kuatur, kalau aku datang.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: 1Kor 11:27 - DENGAN CARA YANG TIDAK LAYAK MAKAN ... MINUM.

Nas : 1Kor 11:27

Makan dengan cara yang tidak layak berarti tindakan ikut serta di meja Tuhan dengan sikap hati yang acuh tak acuh, mementingkan diri sendiri dan tidak hormat, tanpa maksud dan keinginan apa pun untuk meninggalkan dosa yang disadari dan kemudian menerima perjanjian kasih karunia dengan segenap janji dan tuntutannya. Mereka yang ikut serta dalam cara yang sedemikian tidak layak itu berdosa besar terhadap Tuhan. Mereka bersalah dalam hal menyalibkan Kristus kembali dan dengan segera akan berada di bawah hukuman dan pembalasan (ayat 1Kor 11:29-32). "Berdosa melawan tubuh dan darah Tuhan" berarti bertanggung jawab atas kematian-Nya.

Full Life: 1Kor 11:32 - DIDIDIK.

Nas : 1Kor 11:32

Tujuan dari hukuman Tuhan (bd. ayat 1Kor 11:30) ialah agar kita tidak akan menerima hukuman kekal bersama dunia. Tujuan yang penuh dengan rahmat ini berfaedah bagi semua orang yang bertobat dan menguji dirinya dengan benar (ayat 1Kor 11:31).

Jerusalem: 1Kor 11:29 - makan dan minum

Sejumlah naskah menambah: dengan cara yang tidak layak

Jerusalem: 1Kor 11:29 - tubuh Tuhan

Var: tubuh itu.

Jerusalem: 1Kor 11:30

Karena kurang hormat terhadap "tubuh dan darah Tuhan" orang-orang Korintus tertimpa penyakit dan bahkan kematian.

Jerusalem: 1Kor 11:32 - hukuman dari Tuhan

Kata Yunani juga dapat diterjemahkan sebagai: penghakiman dari Tuhan. Pencobaan-pencobaan yang mendatangi orang-orang Kristen (1Ko 11:30) merupakan "penghakiman" dari Tuhan dan pendahuluan bagi penghakiman terakhir. Hanya hukuman-penghakiman itu bermaksud mentobatkan orang, sehingga terluput dari hukuman-penghakiman terakhir (1Ko 11:32). Hukuman itu tidak perlu menimpa orang jikalau lebih dahulu orang memeriksa dirinya dan diperbaiki oleh jemaat, khususnya waktu berkumpul untuk mengadakan perjamuan Tuhan.

Ende: 1Kor 11:26 - Memaklumkan

Kurban Misa menggambarkan, dan setjara mistik melandjutkan kurban Jesus disalib. Siapa turut mempersembahkan Kurban Misa, dengan sendirinja menjatakan kepertjajaannja akan Kurban Jesus disalib dan demikian turut "memaklumkan".

Ende: 1Kor 11:27 - Tidak dengan lajak

Paulus disini chususnja ingat akan perkosaan tjinta-kasih persaudaraan pada perdjamuan bersama jang mendahului "Pemetjahan Roti".

Ende: 1Kor 11:29 - Tidak membedakan

jaitu tidak membedakannja dari makanan biasa.

Ende: 1Kor 11:30 - Sakit

"lemah", "meninggal". Itu dapat ditafsirkan dalam arti rohani-ataskodrati, tetapi menilik ajat 32 (1Ko 11:32) lebih baik agaknja kalau ditanggap sebagai hukuman djasmani.

Ende: 1Kor 11:31 - Mengadili diri

mengudji diri sampai insjaf akan kesalahannja dan bertobat.

Ref. Silang FULL: 1Kor 11:26 - Ia datang

· Ia datang: 1Kor 1:7; [Lihat FULL. 1Kor 1:7]

Ref. Silang FULL: 1Kor 11:27 - darah Tuhan

· darah Tuhan: Ibr 10:29

Ref. Silang FULL: 1Kor 11:28 - menguji dirinya

· menguji dirinya: 2Kor 13:5

Ref. Silang FULL: 1Kor 11:30 - yang meninggal

· yang meninggal: Mat 9:24; [Lihat FULL. Mat 9:24]

Ref. Silang FULL: 1Kor 11:31 - sendiri, hukuman

· sendiri, hukuman: Mazm 32:5; 1Yoh 1:9

Ref. Silang FULL: 1Kor 11:32 - kita dididik // dengan dunia

· kita dididik: Mazm 94:12; 118:18; Ams 3:11,12; Ibr 12:7-10; Wahy 3:19

· dengan dunia: Yoh 15:18,19

Ref. Silang FULL: 1Kor 11:34 - yang lapar // di rumahnya // aku datang

· yang lapar: 1Kor 11:21

· di rumahnya: 1Kor 11:22

· aku datang: 1Kor 4:19; [Lihat FULL. 1Kor 4:19]

Defender (ID): 1Kor 11:30 - banyak yang tidur

"Tidur" digunakan sebagai euphemisme untuk kematian hanya dalam kasus orang Kristen (1Th 4:13; 1Co 15:51). Dosa yang terus menerus atau tidak diakui oleh seorang Kristen, terutama ketika secara hipokrit mengambil bagian dalam Perjamuan Tuhan, berisiko mendapatkan penghakiman serius dari Tuhan, meskipun tidak kehilangan keselamatan."

Defender (ID): 1Kor 11:31 - menghakimi diri kita sendiri

Penghakiman diri adalah suatu tindakan yang didorong oleh Perjamuan Tuhan dan jauh lebih baik daripada dihukum oleh Tuhan. Tetapi bahkan yang terakhir pun jauh lebih baik daripada dihakimi bersama dunia yang berdosa.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): 1Kor 11:26 - Karena setiap kali kamu makan roti ini, dan minum cawan ini, kamu menunjukkan kematian Tuhan hingga ia datang.

Sebab setiap kali kamu makan roti ini, dan minum cawan ini,.... Bukan sembarang roti, atau cawan sembarang: tetapi apa yang dimakan dan diminum dengan cara yang diatur, dan sesuai dengan lembaga dan penunjukan Kristus, dan dengan tujuan akhir yang ditetapkan oleh-Nya; dan meskipun tidak ada waktu pasti untuk pelaksanaan lembaga ini, namun frasa ini tampaknya menyiratkan bahwa itu harus dilakukan sering: dan dengan sangat jelas menunjukkan, bahwa roti dan anggur, setelah diberkati atau diucapkan syukur, tetap seperti itu, dan tidak diubah menjadi tubuh dan darah Kristus yang nyata; tetapi hanya elemen eksternal yang mewakili ini bagi iman;

kamu menunjukkan kematian Tuhan hingga ia datang; atau lebih tepatnya, seperti yang dapat dinyatakan dalam suasana imperatif, sebagai suatu nasihat, petunjuk atau perintah, "tunukkanlah kematian Tuhan hingga ia datang"; karena setiap orang yang makan dan minum di meja Tuhan tidak menunjukkan kematian-Nya, yang merupakan tujuan besar yang harus dicapai; karena tujuan lembaga ini adalah untuk menyatakan bahwa Kristus mati untuk dosa umat-Nya: untuk menggambarkan-Nya sebagai yang disalibkan; untuk menunjukkan cara penderitaan dan kematian-Nya, dengan tubuh-Nya yang terluka, memar, dan patah, serta darah-Nya yang tercurah; untuk mengungkapkan berkat dan manfaat yang datang melalui kematian-Nya, dan iman umat-Nya dalam kepentingan tersebut; serta untuk menunjukkan rasa syukur mereka, dan menyatakan terima kasih mereka untuk itu; dan semua ini, "hingga ia datang"; yang menunjukkan keberlangsungan lembaga ini, yang akan berlangsung hingga kedatangan kedua Kristus, di mana lembaga-lembaga carnal dari dispensasi sebelumnya telah goyang dan dihapuskan; dan juga keberlangsungan para penginjil Injil hingga akhir dunia, untuk melaksanakannya, dan gereja-gereja yang harus menerimanya: ini menjamin kepastian kedatangan kedua Kristus; karena ini mengembalikan kita kepada kedatangan-Nya dalam daging, menderita dan mati sebagai pengganti kita, sehingga memperoleh penebusan bagi kita; ini juga mengarah ke depan untuk mengharapkan dan percaya bahwa Dia akan datang kembali, untuk memasukkan kita ke dalam kepemilikan penuh atas keselamatan yang menjadi penulis-Nya; ketika tidak akan ada lagi kesempatan untuk lembaga ini, atau yang lainnya, tetapi semua akan berhenti, dan Allah akan menjadi segala-galanya bagi semua orang. Rasul di sini merujuk kepada suatu kebiasaan yang digunakan oleh orang Yahudi pada malam Paskah, untuk menunjukkan alasan praktik mereka, dan lembaga itu kepada anak-anak mereka; ketika ^u.

"anak bertanya kepada ayah, atau jika anak tidak memiliki pemahaman (cukup untuk bertanya), maka ayah mengajarinya, dengan berkata, betapa berbeda malam ini dari malam-malam lainnya? karena di malam lainnya kita makan roti beragi dan tidak beragi, tetapi di malam ini hanya roti tidak beragi; di malam lainnya kita makan sayuran lainnya, tetapi di malam ini sayuran pahit; di malam lainnya kita makan daging yang dipanggang, dibakar, dan direbus, tetapi di malam ini hanya yang dipanggang; di malam lainnya kita mencuci sekali, di malam ini dua kali; dan seperti di tempat lain ^w ditambahkan, di malam lainnya kita makan sambil duduk atau berbaring, di malam ini kita semua berbaring; dan menurut kapasitas anak, ayah mengajarinya,''

khususnya ia harus memberitahunya apa yang diperlihatkan oleh berbagai hal ini, atau yang dinyatakan ^x; seperti bahwa

"Paskah מגיד, "dinyatakan", atau "ditunjukkan", bahwa Tuhan melewati rumah-rumah nenek moyang kita di Mesir; sayuran pahit "menunjukkan", bahwa orang Mesir membuat kehidupan nenek moyang kita pahit di Mesir; dan roti tidak beragi "menyatakan" bahwa mereka telah ditebus; dan semua hal ini disebut הגדה, "deklara", atau menunjukkan:''

dan ada sebuah risalah yang disebut הגדה של פסח, "menunjukkan Paskah"; di mana, selain hal-hal yang disebutkan, dan banyak lainnya, dicatat ^y, bahwa diperintahkan kepada orang Yahudi לספר, "untuk menyatakan" keluar dari Mesir, dan bahwa setiap orang yang dengan tekun menyatakan keluar dari Mesir, adalah patut dipuji: sekarang rasul mengamati tujuan dari perjamuan Tuhan ini, untuk menunjukkan kematian-Nya, sebagai oposisi terhadap pemikiran para "Kristen Yahudi" di Korintus, yang memikirkan tidak lain selain menunjukkan Paskah, dan menyatakan pembebasan dan penebusan yang dilakukan untuk umat Israel; sementara tujuan yang benar dan satu-satunya adalah untuk menunjukkan kematian Kristus, penebusan oleh-Nya, dan besarnya kasih-Nya yang dinyatakan di dalamnya, dan yang harus dilanjutkan hingga kedatangan kedua-Nya; sementara waktu telah tiba ketika tidak boleh "lagi dikatakan, Tuhan hidup, yang membawa anak-anak Israel keluar dari tanah Mesir", Yer 16:14.

Gill (ID): 1Kor 11:27 - Oleh sebab itu, siapa saja yang makan roti ini dan minum cawan Tuhan dengan tidak layak, akan bersalah terhadap tubuh dan darah Tuhan.

Oleh sebab itu,.... Karena ini adalah institusi yang jelas dari perjamuan Tuhan, bentuk dan cara pelaksanaannya; dan karena roti dan anggur di dalamnya adalah representasi dari tubuh dan darah Kristus, dan tujuan keseluruhannya adalah untuk mengingat Kristus dan menunjukkan kematiannya; maka dapat disimpulkan bahwa

siapa saja yang makan roti ini dan minum cawan Tuhan dengan tidak layak, akan bersalah terhadap tubuh dan darah Tuhan. Roti dan cawan disebut roti dan cawan Tuhan; karena dimakan dan diminum sebagai peringatan untuk-Nya, menjadi simbol tubuh dan darah-Nya, meskipun bukan itu sendiri; ini dapat dimakan dan diminum "dengan tidak layak", ketika dimakan dan diminum oleh orang-orang yang tidak layak, dengan cara yang tidak layak, dan untuk tujuan yang tidak layak. Perjamuan Tuhan dapat diambil dengan tidak layak, ketika diambil oleh orang-orang yang tidak layak. Pengertian ini diperkuat oleh versi Siria, yang menerjemahkannya ולא שוא לה, "dan tidak layak untuk itu", atau yang tidak layak untuk itu, dan demikian juga versi Etiopia; sekarang, orang-orang yang seperti itu adalah semua orang yang tidak lahir baru, karena mereka tidak memiliki hidup spiritual di dalam diri mereka, dan karena itu tidak dapat makan dan minum dalam arti spiritual; mereka tidak memiliki cahaya spiritual, dan karenanya tidak dapat mengetahui tubuh Tuhan; mereka tidak memiliki rasa dan selera spiritual, tidak ada kerinduan dan dahaga spiritual, dan tidak memiliki nafsu spiritual, dan tidak dapat menerima makanan spiritual, atau memiliki persekutuan spiritual dengan Kristus: dan begitu juga semua orang tersebut, yang, meskipun mereka mungkin mengaku sebagai orang yang bertobat dan percaya kepada Kristus, serta memiliki pengetahuan tentang-Nya dan cinta kepada-Nya; tetapi mereka tidak memiliki pertobatan yang sejati, tidak pula menghasilkan buah yang layak untuk itu, dan karena itu, sebagai subjek yang tidak pantas untuk baptisan, mereka tidak layak untuk meja Tuhan; dan mereka juga tidak memiliki iman kepada Kristus, setidaknya hanya iman historis, dan karena itu tidak dapat dengan iman makan daging dan minum darah Putra Allah, juga tidak dapat melaksanakan perintah dengan cara yang menyenangkan kepada Allah; mereka juga tidak memiliki pengetahuan spiritual tentang Kristus, hanya apa yang bersifat spekulatif dan konseptual, dan karena itu tidak dapat mengetahui tubuh Tuhan; juga tidak memiliki cinta yang sejati kepada-Nya, dan karena itu sangat tidak pantas untuk menikmati pesta cinta; mereka juga tidak dapat mengingat Kristus dengan penuh kasih, atau melakukan apa yang mereka lakukan dari prinsip cinta kepada-Nya, dan oleh karena itu harus menjadi penerima yang tidak layak: begitu juga semua pengaku yang hidup dan percakapannya tidak sesuai dengan Injil Kristus; mereka mengukir Kristus kembali, dan memalukan-Nya secara terbuka, dan oleh karena itu tidak layak untuk menunjukkan kepada orang lain penyaliban dan kematian-Nya; mereka membawa aib pada Injil dan perintah Kristus, serta menyebabkan nama, cara, dan kebenaran-Nya dihujat, dan menyakiti anggota gereja Kristus, dan oleh karena itu tidak boleh diterima di meja Tuhan: sebenarnya, tidak ada orang yang dengan sendirinya layak untuk perintah seperti itu, tidak ada selain mereka yang telah dijadikan demikian oleh penanaman anugerah-Nya dan penghitungan kebenaran-Nya; dan yang Dia, meskipun tidak layak dalam diri mereka, mengundang dan mendorong untuk datang ke perintah ini, dan makan dan minum dengan berlimpah. Selain itu, perintah ini dapat dihadiri dengan cara yang tidak layak; seperti ketika diambil dengan ketidaktahuan, orang-orang yang tidak mengetahui sifat, kegunaan, dan tujuannya; atau dengan ketidakhormatan, seperti yang dilakukan oleh banyak orang Korintus, dan perlu dikhawatirkan banyak orang lainnya, yang tidak memiliki penghormatan terhadap kesucian Kristus, di hadapan siapa mereka berada, dan yang adalah pengarang dan subjek dari perintah tersebut; atau tanpa iman, dan pelaksanaan iman itu kepada Kristus, roti kehidupan, dan air kehidupan; atau tanpa rasa syukur, ketika tidak ada rasa syukur atas cinta Allah dalam pemberian Putra-Nya, juga atas cinta Kristus, dalam menyerahkan diri-Nya sebagai persembahan dan pengorbanan untuk dosa; atau ketika pesta ini dirayakan dengan ragi kebencian dan kejahatan, dan dengan kurangnya kasih persaudaraan, menaruh niat buruk terhadap, atau membenci, salah satu anggota gereja. Selain itu, roti dan cawan ini dianggap dimakan dan diminum dengan tidak layak, ketika diambil untuk tujuan dan maksud yang tidak layak; seperti untuk memenuhi syarat untuk pekerjaan sekuler, dan untuk mendapatkan keuntungan duniawi; atau untuk dilihat oleh orang-orang, dan dianggap sebagai orang yang religius dan devosional; atau untuk memperingati sesuatu selain Kristus; seperti yang dilakukan "orang Korintus yang judaistik" terhadap domba "paskah"; atau untuk mendapatkan kehidupan dan kebahagiaan abadi dengan cara itu, membayangkan bahwa partisipasi dalam perintah ini memberikan kelayakan untuk, dan hak atas kemuliaan: sekarang, mereka yang makan dan minum dengan tidak layak ini adalah "bersalah terhadap tubuh dan darah" Tuhan; bukan dalam pengertian seperti Yudas, Pontius Pilatus, dan orang-orang Yahudi yang terlibat dalam penyaliban tubuh-Nya, dan penumpahan darah-Nya, yang kesalahan itu terletak pada mereka, dan mereka harus mempertanggungjawabkannya di hari yang lain; bukan dalam pengertian seperti murtad dari iman, yang, setelah menerima pengetahuan tentang kebenaran, menyangkalnya dan Kristus, Sang Juruselamat; dan dengan demikian penyaliban-Nya kembali, dan memalukan-Nya secara terbuka, menganggap darah perjanjian sebagai hal biasa atau tidak suci, dan menginjakkan kaki pada Putra Allah; setidaknya, tidak setiap penerima perjamuan Tuhan yang tidak layak bersalah dalam pengertian ini; meskipun mungkin ada beberapa di antara orang Korintus, dan inilah alasan dari ungkapan yang mengerikan ini, yang memandang tubuh dan darah Kristus sebagai hal biasa, dan tidak lebih berarti dari tubuh dan darah domba paskah; tetapi dalam pengertian yang lebih rendah, setiap orang yang tidak layak menerima perjamuan, atau yang makan dan minum dengan tidak layak, dapat dikatakan bersalah terhadap tubuh dan darah Kristus, sejauh ia berdosa terhadap, dan memperlakukan dengan cara yang merugikan, sebuah perintah yang merupakan simbol dan representasi dari hal-hal ini; karena apa pun yang mencerminkan aib pada itu, mencerminkan aib pada tubuh dan darah Kristus, yang dilambangkan di dalamnya.

Gill (ID): 1Kor 11:28 - Namun biarkan seorang pria memeriksa dirinya sendiri // Dan begitu biarkan ia makan dari roti itu, dan minum dari cawan itu.

Namun biarkan seorang pria memeriksa dirinya sendiri,.... Apakah ia memiliki kesadaran yang benar akan dosa, kesedihan dan pertobatan karenanya; jika tidak, ia tidak akan melihat kebutuhan akan seorang Juru Selamat, nor akan ia memandang kepada Kristus untuk keselamatan, atau bersyukur kepadanya atas penebusan oleh-Nya; semua yang diperlukan dalam pelaksanaan yang tepat dari peraturan ini; juga, apakah ia dalam iman, apakah ia adalah peserta dari kasih karunia iman yang sejati, yang disertai dengan pekerjaan baik, dan menunjukkan dirinya melalui cinta kepada Kristus, dan kepada orang-orang kudus; di mana seorang pria menuju kepada Kristus untuk makanan dan kekuatan rohani, damai dan penghiburan, kebenaran, kehidupan, dan keselamatan; dan melalui mana ia menerima segala sesuatu dari Kristus, dan memberikan semua kemuliaan kepada-Nya: ini sangat diperlukan untuk perpartisipasi yang benar dan nyaman dalam perjamuan Tuhan, karena tanpa iman ia tidak dapat membedakan tubuh Tuhan, maupun, dalam arti rohani, memakan daging-Nya, dan meminum darah-Nya, atau menghadiri peraturan dengan cara yang diterima oleh Tuhan. Biarkan ia juga memeriksa dan mencoba apakah ia sehat dalam doktrin iman; atau biarkan ia membuktikan dirinya demikian, atau menunjukkan bahwa ia adalah salah satu yang disetujui olehnya; kepada siapa firman iman telah datang dengan kuasa, dan yang menerimanya dengan kasihnya, dan percaya dengan teguh; karena seorang bid'ah harus ditolak dari persekutuan gereja, dan dilarang dari peraturan-peraturannya: biarkan ia memeriksa dirinya, apakah Kristus ada di dalam dirinya, apakah Dia telah dinyatakan kepadanya, dan di dalamnya, sebagai jalan keselamatan dari Allah, dan harapan kemuliaan; apakah Dia terbentuk dalam jiwanya, Roh-Nya ditaruh, dan kasih karunia-Nya ditanam di sana; karena jika Kristus tidak ada di dalam, tidak akan berguna untuk mengikuti simbol-simbol luar dari tubuh dan darah-Nya. Tetapi jika seorang pria, setelah merenung, di bawah pengaruh dan kesaksian Roh, dapat mencapai kepuasan dalam hal-hal ini, betapapun rendah dan tidak layaknya ia terlihat di hadapan dirinya sendiri, biarkan ia datang ke meja Tuhan, dan diterima.

Dan begitu biarkan ia makan dari roti itu, dan minum dari cawan itu; tidak ada yang boleh menghalangi atau menghalanginya; nor seharusnya ia menyangkal dirinya dari hak istimewa tersebut, yang pasti menjadi haknya. Tampaknya ada rujukan dalam kata-kata ini kepada apa yang digunakan tuan rumah pada perayaan paskah, ketika ia berkata ^z,

"Setiap orang yang lapar, יתי ויכול, "biarkan ia datang dan makan", dan setiap orang yang membutuhkan atau seharusnya, biarkan ia merayakan paskah.''

Gill (ID): 1Kor 11:29 - Karena barangsiapa yang makan dan minum dengan tidak layak // tidak membedakan tubuh Tuhan.

Karena barangsiapa yang makan dan minum dengan tidak layak,.... Seperti yang dijelaskan sebelumnya, 1Ko 11:27 "makan dan minum dengan menghukum dirinya sendiri"; atau kesalahan, atau penilaian, atau penghukuman; karena keduanya dapat diterjemahkan demikian; dan tidak dimaksudkan penghukuman kekal di sini; tetapi berkenaan dengan umat Tuhan sendiri, yang mungkin karena ketidakpercayaan, kelemahan kasih karunia, dan kekuatan korupsi, berperilaku tidak layak pada perjamuan ini, penghukuman sementara, yang dibedakan dari penghukuman dengan dunia, dan dijatuhkan untuk mencegahnya, 1Ko 11:32 dan berkenaan dengan orang lain, itu bermaksud hukuman sementara, seperti penderitaan dan penyakit tubuh, atau kematian jasmani, sebagaimana dijelaskan dalam 1Ko 11:30. Ini dapat dikatakan bahwa mereka makan dan minum, karena makan dan minum mereka yang tidak layak adalah penyebab dan sarana dari hal itu. Sama seperti Adam dan Hawa dapat dikatakan makan penghukuman bagi diri mereka sendiri dan keturunan mereka, karena makan buah yang terlarang adalah penyebabnya. Jadi frasa, "tidak makan penghukuman", digunakan dalam versi Persi dari Yoh 3:18 untuk "tidak dihukum". Dan perlu dicatat, bahwa seseorang seperti itu dikatakan makan dan minum hukuman atau penghukuman ini untuk dirinya sendiri, dan bukan untuk orang lain; ia tidak merugikan siapa pun selain dirinya sendiri: ini mungkin dapat membuat pikiran orang-orang seperti itu menjadi tenang, yang tidak sepenuhnya puas dengan beberapa orang yang duduk bersama mereka di meja Tuhan, ketika mereka mempertimbangkan bahwa ini adalah untuk kerugian mereka sendiri, dan bukan untuk merugikan orang lain ketika mereka makan dan minum:

tidak membedakan tubuh Tuhan. Ini adalah contoh dari makan dan minum mereka yang tidak layak, dan suatu alasan mengapa mereka makan dan minum penghukuman bagi diri mereka sendiri, atau menanggung kesalahan, atau mengekspos diri mereka baik kepada hukuman atau sanksi; karena mereka tidak membedakan perjamuan Tuhan dari makanan biasa dan umum, tetapi mencampurkannya, seperti yang dilakukan banyak orang Korintus, yang juga tidak membedakan tubuh Kristus di dalamnya dari tubuh domba pascah; atau tidak mengenali tubuh Kristus, dan membedakannya dari roti, tanda atau simbolnya; atau tidak mengenali martabat, kelebihan, dan kegunaan tubuh Kristus, yang telah dipatahkan dan dipersembahkan untuk kita, di mana dia menanggung dosa-dosa kita di kayu, dan melakukan penebusan untuknya; sebuah peringatan dari hal ini dibuat dalam peraturan ini.

Gill (ID): 1Kor 11:30 - Karena alasan ini banyak yang lemah dan sakit // dan banyak yang tertidur

Karena alasan ini banyak yang lemah dan sakit,.... Karena partisipasi mereka yang tidak layak dalam perjamuan Tuhan, banyak di gereja Korintus yang mengalami penyakit dan kelemahan fisik; baik sebagai hukuman dan koreksi dari Bapa bagi mereka yang benar-benar adalah umat Tuhan, meskipun mereka telah berperilaku tidak layak; atau sebagai hukuman bagi mereka yang bukan, dan telah melakukan dosa yang sangat besar:

dan banyak yang tertidur; yaitu, meninggal dunia secara fisik, yang sering kali dalam Kitab Suci disimbolkan dengan tidur, dan sering digunakan untuk para orang kudus, dan kematian mereka, dan mungkin mencakup beberapa dari mereka di sini; karena meskipun Tuhan mungkin merespons perilaku dan tindakan mereka yang tidak layak di mejanya, hingga mengeluarkan mereka dari dunia ini melalui kematian, jiwa mereka mungkin diselamatkan pada hari Tuhan Yesus.

Gill (ID): 1Kor 11:31 - Karena jika kita mau menilai diri kita sendiri // kita tidak akan dihakimi.

Sebab jika kita mau menilai diri kita sendiri,.... Periksalah, coba, dan buktikan diri kita seperti yang diarahkan di atas, sebelum kita makan dan minum; atau menghukum diri sendiri, dengan mengakui, mengakui, dan meratapi dosa, serta bertaubat untuk itu; atau memisahkan diri kita dari kumpulan orang-orang berdosa yang profan, keluar dari antara mereka, dan jangan menyentuh barang-barang najis mereka; atau bergabung dengan mereka dalam pekerjaan kegelapan yang tidak berbuah:

kita tidak akan dihakimi; oleh Tuhan; Ia tidak akan mendatangkan penyakit, sakit, dan kematian ini.

Gill (ID): 1Kor 11:32 - Tetapi ketika kita dihakimi // kita dihajar oleh Tuhan // agar kita tidak dihukum bersama dunia.

Tetapi ketika kita dihakimi,.... Ini dikatakan sebagai penghiburan kepada para santo, bahwa ketika tangan Tuhan ada di atas mereka, dan Dia sedang menimpakan penderitaan kepada mereka, mereka harus mempertimbangkan hal-hal ini, bukan sebagai akibat dari murka dan keadilan-Nya yang menuntut balas, sebagai hukuman yang sesuai untuk dosa-dosa mereka, tetapi sebagai teguran seorang ayah demi kebaikan mereka:

kita dihajar oleh Tuhan; seperti anak oleh seorang ayah, dalam kasih dan kebaikan, untuk membawa mereka kepada kesadaran akan dosa, tobat atasnya, dan pengakuan akan hal itu, serta berperilaku lebih baik di masa depan:

agar kita tidak dihukum bersama dunia; dunia orang-orang yang tidak saleh, orang-orang dunia, yang duniawi, dan para pendosa tanpa Kristus. Ada sebuah dunia, sekumpulan orang-orang yang akan dihukum. Begitu jauh Kristus dari mati untuk penebusan dan keselamatan setiap individu di dunia, sehingga ada dunia orang-orang yang akan dihukum dengan adil pada hari terakhir. Sekarang penderitaan dan teguran yang dialami para santo dijatuhkan kepada mereka, dan diberkati bagi kebaikan spiritual mereka, agar mereka tidak dihukum kepada kematian kedua, kepada api yang kekal, kepada penghukuman yang tiada akhir, atau dihukum dengan kebinasaan yang kekal bersama mereka.

Gill (ID): 1Kor 11:33 - Oleh karena itu, saudara-saudaraku // ketika kamu berkumpul untuk makan

Oleh karena itu, saudara-saudaraku,.... Meskipun ia telah mengatakan beberapa hal yang sangat mengerikan dan membangkitkan kesadaran untuk membawa mereka kepada diri mereka sendiri, untuk mengembalikan mereka, dan memperbaiki kekacauan di antara mereka; ia tetap berharap baik terhadap mereka secara umum, dan melunakkan hal-hal keras yang telah ia katakan, dengan memanggil mereka "saudara"; dan dengan ini ia mempersiapkan mereka untuk memperhatikan, dan menerima dengan lebih baik, apa yang akan ia katakan selanjutnya:

ketika kamu berkumpul untuk makan; yaitu, ketika kamu datang ke tempat ibadah umum pada waktu yang telah ditentukan, untuk makan perjamuan Tuhan, tunggulah satu sama lain; jangan mulai merayakan tata cara tersebut sampai gereja berkumpul secara umum, atau setidaknya sampai sebanyak yang diharapkan akan datang berkumpul; karena sebuah gereja tidak wajib menunggu setiap individu; dan tidak mungkin dianggap bahwa setiap anggota dapat hadir, mengingat berbagai keadaan yang mungkin menahan mereka: pandangan rasul adalah untuk mempromosikan persatuan, saling menghormati sebagai orang Kristen, dan kasih persaudaraan dalam tata cara tersebut; agar mereka duduk dan bergabung bersama, sesuai dengan aturan Kristus, tanpa memandang status orang, atau terlibat dalam kelompok, partai, dan perpecahan.

Gill (ID): 1Kor 11:34 - Dan jika ada orang yang lapar, biarlah dia makan di rumah // agar kalian tidak berkumpul untuk penghakiman atau kecaman // Dan yang lainnya akan saya atur ketika saya datang.

Dan jika ada orang yang lapar, biarlah dia makan di rumah,.... Di mana rasul menunjukkan ketidaksukaannya terhadap makan malam mereka sebelum kebaktian di tempat ibadah, di mana mereka berperilaku sangat tidak sopan, mengabaikan yang miskin, dan terlalu bebas memuaskan diri mereka sendiri; dan oleh karena itu jika seseorang lapar, dan tidak bisa menunggu sampai perjamuan Tuhan selesai, biarlah dia makan di rumah sebelum datang ke tempat ibadah, dan memuaskan nafsunya, agar dia dapat dengan lebih nyaman dan sopan menghadiri meja Tuhan:

supaya kalian tidak berkumpul untuk kedamaian atau penghakiman; maksudnya, agar kalian bersikap demikian ketika berkumpul, sehingga kalian tidak membawa penghakiman Tuhan atas diri kalian, baik melalui cara hukuman atau disiplin; yaitu, penyakit tubuh atau kematian.

Dan yang lainnya akan saya atur ketika saya datang: maksudnya, bukan mengenai doktrin iman, tetapi hal-hal yang berkaitan dengan tata tertib gerejawi dan ketertiban, yang tidak tepat di antara mereka.