Teks -- Zakharia 3:6-10 (TB)

3:6 Lalu Malaikat TUHAN itu memberi jaminan kepada Yosua, katanya: 3:7 "Beginilah firman TUHAN semesta alam: Apabila engkau hidup menurut jalan yang Kutunjukkan dan melakukan tugas yang Kuberikan kepadamu, maka engkau akan memerintah rumah-Ku dan mengurus pelataran-Ku, dan Aku akan mengizinkan engkau masuk ke antara mereka yang berdiri melayani di sini. 3:8 Dengarkanlah, hai imam besar Yosua! Engkau dan teman-temanmu yang duduk di hadapanmu -- sungguh kamu merupakan suatu lambang. Sebab, sesungguhnya Aku akan mendatangkan hamba-Ku, yakni Sang Tunas. 3:9 Sebab sesungguhnya permata yang telah Kuserahkan kepada Yosua -- satu permata yang bermata tujuh -- sesungguhnya Aku akan mengukirkan ukiran di atasnya, demikianlah firman TUHAN semesta alam, dan Aku akan menghapuskan kesalahan negeri ini dalam satu hari saja. 3:10 Pada hari itu, demikianlah firman TUHAN semesta alam, setiap orang dari padamu akan mengundang temannya duduk di bawah pohon anggur dan di bawah pohon ara."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Za 3:7 - APABILA ENGKAU HIDUP MENURUT JALAN YANG KUTUNJUKKAN.

Nas : Za 3:7

Firman pribadi Allah kepada Yosua sangat mendorong dia untuk ikut Tuhan dan memenuhi syarat-syarat-Nya; apabila hal ini dilakukan Yosua, dia akan memimpin di Bait Suci, mengurus semua pelataran Allah di bumi, dan berhak menghampiri ruang takhta Allah di sorga, tempat malaikat melayani. Kita juga dengan leluasa dapat memasuki ruang sorga melalui doa jikalau berjalan di jalan Allah.

Full Life: Za 3:8 - HAMBA-KU, YAKNI SANG TUNAS.

Nas : Za 3:8

Yosua dan para imam lainnya merupakan lambang-lambang nubuat, yang menunjuk kepada pekerjaan hamba Allah, Sang Tunas

(lihat cat. --> Yes 4:2;

lihat cat. --> Yes 11:1;

lihat cat. --> Yer 23:5).

[atau ref. Yes 4:2; 11:1; Yer 23:5]

Malaikat Tuhan (Kristus), yang berdiri di situ sementara pentahiran dan pemulihan Yosua (ayat Za 3:5), di sini diperkenalkan sebagai Sang Tunas, tunas baru yang akan menanggung dosa-dosa kita sebagai korban karena dosa dan menyediakan penebusan kita (bd. Yes 53:1-6). Dia akan mengalahkan Iblis dengan mengenakan pakaian kotor dosa-dosa dunia pada diri-Nya sendiri dan dengan mati ganti kita.

Full Life: Za 3:9 - SATU PERMATA YANG BERMATA TUJUH.

Nas : Za 3:9

Permata ini adalah sebuah lambang lagi dari Mesias (bd. Yes 28:16; 1Pet 2:6). Mata tujuh melambangkan kesempurnaan wawasan, kemahatahuan, dan kecerdasan ilahi (bd. Wahy 5:6). Kristus akan menghapus dosa dalam satu hari, yaitu hari ketika Dia mengadakan pendamaian untuk dosa di salib.

Jerusalem: Za 3:7 - Beginilah firman TUHAN semesta alam

Yosua di sini tidak lagi mewakili bangsa Yahudi. Allah berbicara dengan Yosua sendiri dan keimaman di masa depan, bdk Zak 3:8. Keimaman itu turut menunaikan tugas para malaikat sebagai perantaraan, bdk Mal 2:7.

Jerusalem: Za 3:8 - Sang Tunas

Bdk Yer 23:5+. Rupanya gelar Mesias ini belum diberikan kepada Zerubabel, sebagaimana terjadi dalam Zak 6:12.

Jerusalem: Za 3:9 - Sebab sesungguhnya.... firman TUHAN semesta alam

Bagian ayat ini sebaik-baiknya ditempatkan antara Zak 3:7 dan Zak 3:8.

Ende: Za 3:1-7

Dalam penglihatan ini suatu perkara pengadilan digambarkan pada pintu-gerbang surga. Ketuanja ialah malaekat Jahwe dan iapun mewakiliNja. Datanglah penuduh dan imam Jesjua', si terdakwa. Jesjua' dibela oleh malaekat Jahwe. Ia kan telah diselamatkan oleh Jahwe dari pembuangan. Ia berpakaian perkabungan. Ia lalu ditahirkan dan dilantik sebagai imamagung dalam Jerusjalem jang baru dan sjarat² djabatannja ditetapkan.

Ende: Za 3:7

Imamagung boleh menghadap Jahwe di baitullah, seperti malaekat² menghadapNja disurga. Malaekat² dan imamagung merupakan pengantara pada Jahwe.

Ende: Za 3:8

Mereka mendjadi tanda bukti, bahwa Zakarja mengutjap nubuat itu.

Ende: Za 3:8 - Taruk

ialah nama al-Masih.

Ende: Za 3:9-10

Ajat² ini gelap sekali maknanja.

Ref. Silang FULL: Za 3:7 - melakukan tugas // memerintah rumah-Ku // dan mengurus // di sini

· melakukan tugas: Im 8:35; [Lihat FULL. Im 8:35]

· memerintah rumah-Ku: Ul 17:8-11; Yeh 44:15-16; [Lihat FULL. Yeh 44:15]; [Lihat FULL. Yeh 44:16]

· dan mengurus: 2Taw 23:6

· di sini: Yer 15:19; Za 6:15

Ref. Silang FULL: Za 3:8 - imam besar // suatu lambang // Sang Tunas

· imam besar: Hag 1:1

· suatu lambang: Ul 28:46; [Lihat FULL. Ul 28:46]; Yeh 12:11; [Lihat FULL. Yeh 12:11]

· Sang Tunas: Yes 4:2; [Lihat FULL. Yes 4:2]; Yes 49:3; [Lihat FULL. Yes 49:3]; Yeh 17:22; [Lihat FULL. Yeh 17:22]

Ref. Silang FULL: Za 3:9 - kepada Yosua // satu permata // bermata tujuh // menghapuskan kesalahan

· kepada Yosua: Ezr 2:2; [Lihat FULL. Ezr 2:2]

· satu permata: Yes 28:16

· bermata tujuh: 2Taw 16:9; [Lihat FULL. 2Taw 16:9]

· menghapuskan kesalahan: 2Sam 12:13; [Lihat FULL. 2Sam 12:13]; Yer 50:20; [Lihat FULL. Yer 50:20]

Ref. Silang FULL: Za 3:10 - temannya duduk // pohon ara

· temannya duduk: Ayub 11:18; [Lihat FULL. Ayub 11:18]

· pohon ara: Bil 16:14; [Lihat FULL. Bil 16:14]; 1Raj 4:25; [Lihat FULL. 1Raj 4:25]; Mi 4:4

Defender (ID): Za 3:8 - hamba-Ku yang BRANCH

"THE BRANCH" adalah salah satu nama yang ditentukan secara khusus oleh Tuhan untuk Mesias yang dijanjikannya. Dialah yang melalui pekerjaannya membuat Yosua (dan bangsanya) dapat mendapatkan penghapusan dosa dan mengganti pakaian kotor mereka dengan jubah kebenaran. Lihat referensi lain tentang "SBRANCH Tuhan" (Yes 4:2; Yes 11:1; Yer 23:5; Yer 33:15; Zak 6:12)."

Defender (ID): Za 3:9 - lihatlah batu itu

"Batu" itu juga harus berbicara tentang Kristus, "batu yang teruji," "batu penjuru" (Yes 28:16; Maz 118:22). "Tujuh mata" pada batu tersebut dengan demikian menunjukkan, melalui angka sempurna tujuh, pengetahuan dan kehadiran yang mahakuasa dari Mesias, melalui Roh Kudus. Dia juga merupakan "Anak Domba yang seolah-olah disembelih, memiliki tujuh tanduk dan tujuh mata, yang adalah tujuh Roh Allah yang diutus ke seluruh bumi" (Why 5:6). Hanya berdasarkan ini ketidakadilan dapat dihapus."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Za 3:8

Yer 23:5, 33:15, Za 6:12

Ref. Silang BIS: Za 3:10

Mi 4:4

Ref. Silang TB: Za 3:8

Yer 23:5, 33:15, Za 6:12

Ref. Silang TB: Za 3:10

Mi 4:4

Gill (ID): Za 3:6 - Dan Malaikat Tuhan bersaksi kepada Yoshua, katanya.

Dan Malaikat Tuhan bersaksi kepada Yoshua, katanya. Dia tidak hanya memberikan firmannya, tetapi juga melampirkan sumpahnya; dia memanggil seakan-akan langit dan bumi untuk menjadi saksi; dan ini dilakukannya untuk menguatkan iman Yoshua dalam janji-janji yang akan dia buat, serta dalam berkat-berkat kasih karunia yang diberikan kepadanya; seperti pengampunan dosa-dosanya, pembenaran dirinya, dan penerimaan di hadapan Tuhan.

Gill (ID): Za 3:7 - Demikian firman Tuhan semesta alam // Jika engkau akan berjalan dalam jalanku // dan jika engkau akan memelihara tugasku // maka engkau juga akan menghakimi rumahku, dan engkau juga akan memelihara pelataranku // dan Aku akan memberimu tempat untuk berjalan di antara mereka yang berdiri di sana

Demikian firman Tuhan semesta alam,.... Karena Malaikat ini tidak lain adalah Tuhan dari segala angkatan di surga dan di bumi:

Jika engkau akan berjalan dalam jalan-jalanku; yang ditetapkan dalam firman Tuhan, baik yang moral, ritual, maupun injil; dalam Kristus yang merupakan jalan utama, dan memang satu-satunya jalan keselamatan; dan dalam jalan iman, kebenaran, kebenaran, dan kekudusan; dalam jalan perintah-perintah Tuhan, yang menyenangkan, dan disertai dengan damai; berjalan dan bergaul seperti itu, serta ketaatan seperti itu, diajarkan dan diwajibkan oleh anugerah Tuhan:

dalam jika engkau akan memelihara tugasku; hal-hal yang dia berikan dalam tugas, semua perintah dan ketetapan-Nya, khususnya yang berkaitan dengan tugas pelayanan imam dan pelayanan Levitik; lihat Bil 3:7 semua yang dapat diharapkan setelah begitu banyak berkat yang diberikan:

maka engkau juga akan menghakimi rumahku, dan engkau juga akan memelihara pelataranku: memimpin di dalam bait, menjadi penguasa di dalamnya, dan menjaga semua pelataran yang menjadi milik umat dan para imam, serta keuntungan yang muncul dari situ. Artinya, bahwa meskipun jabatan imamat telah tidak dipakai karena pembuangan, dan telah menjadi hina akibat dosa para imam, sekarang harus dikembalikan pada kehormatan dan kemuliaannya yang dahulu: memiliki tempat di rumah Tuhan, gereja, adalah kehormatan yang besar, dan lebih lagi menjadi penguasa dan pemimpin di dalamnya:

dan Aku akan memberimu tempat untuk berjalan di antara mereka yang berdiri di sana; baik di antara sesama imam, atau sesama orang-orang kudus; atau lebih tepatnya di antara para malaikat yang berdiri di depan Malaikat Tuhan, dan melayani Dia; yang mengisyaratkan bahwa ia akan menikmati kebersamaan mereka, menjadi seperti mereka, dan bergabung dalam pelayanan bersama mereka di surga, dalam keadaan yang akan datang: dan "tempat berjalan" di antara mereka menunjukkan kesenangan dari keadaan surgawi, serta keselamatan dan kemuliaannya; lihat Yes 57:2. Targum dengan tepat menerjemahkan kata-kata tersebut seperti ini,

"dan dalam kebangkitan atau penghidupan orang mati, Aku akan membangkitkan atau menghidupkan engkau; dan Aku akan memberimu kaki untuk berjalan di antara para serafim ini."

Perumpamaan ini merujuk kepada jalan-jalan yang ada di dalam bait, tempat Yesus berjalan, Yoh 10:23 dan lantai di bait Ezekiel, Eze 40:17.

Gill (ID): Za 3:8 - Dengarlah sekarang, hai Yosua, imam besar // engkau dan rekan-rekanmu yang duduk di hadapanmu // karena mereka adalah orang-orang yang diherankan // sebab, lihatlah, Aku akan mengeluarkan hamba-Ku yang BERANTING.

Dengarlah sekarang, hai Yosua, imam besar,.... Apa yang akan beliau katakan selanjutnya tentang kelahiran Mesias, yang merupakan antitipe dari dirinya dan semua imam:

engkau dan rekan-rekanmu yang duduk di hadapanmu; orang Yahudi menafsirkan ^w ini mengacu pada Hananiah, Mishael, dan Azariah, yang mana mukjizat dilakukan untuk menyelamatkan mereka dari tungku api; tetapi lebih tepat mereka menunjuk kepada para imam dan nabi, serta tokoh-tokoh utama yang datang bersama Yosua dari pembuangan; dan khususnya para imam muda yang duduk di hadapannya sebagai murid-muridnya, untuk diajari oleh beliau dalam hal-hal yang berkaitan dengan jabatan imam:

karena mereka adalah orang-orang yang diherankan; atau, "orang-orang yang menjadi tanda" ^x, atau "heran"; tipe dari Kristus, Imam Besar yang agung; mereka adalah "orang-orang yang diherankan", seperti semua umat Tuhan: mereka heran pada diri mereka sendiri, bahwa Tuhan seharusnya mencintai mereka, memikirkan tentang mereka; membuat perjanjian dengan mereka melalui Anak-Nya; mengutus-Nya untuk mati bagi mereka; memanggil mereka dengan anugerah-Nya; menjadikan mereka anak-anak dan ahli waris-Nya, dan pada akhirnya membawa mereka kepada kemuliaan: dan mereka diherankan oleh orang-orang di dunia; bahwa mereka seharusnya membuat pilihan seperti yang mereka buat; bahwa mereka seharusnya menanggung penderitaan dengan begitu banyak keceriaan dan kesabaran; bahwa mereka seharusnya didukung di bawahnya, dan bahkan berkembang dan bersinar di tengah-tengahnya. Hidup seorang percaya adalah semua misteri, dan menakjubkan: dan mereka diherankan oleh para malaikat, sebagai orang-orang pilihan Tuhan, yang ditebus dari Anak Domba, dan dipanggil dari antara manusia; dan mereka akan menjadi saksi dari hal-hal menakjubkan sendiri, yang mana mereka akan terpesona selamanya. Targum menguraikan kata-kata ini sebagai berikut,

"karena mereka adalah orang-orang yang layak memiliki mukjizat yang dilakukan untuk mereka;''

dan memang, meskipun mereka tidak layak, tetapi mukjizat kasih karunia dilakukan untuk mereka, dan satu mukjizat mengikutinya:

sebab, lihatlah, Aku akan mengeluarkan hamba-Ku yang BERANTING; bukan Zerubabel, seperti yang ditafsirkan beberapa orang; tetapi Mesias, seperti yang diterjemahkan Targum Jonathan; dan ini juga merupakan pemahaman beberapa penulis Yahudi lainnya. Kimchi, meskipun ia menafsirkan Cabang sebagai Zerubabel, tetap mengamati bahwa ada beberapa penafsir mereka yang menjelaskannya sebagai Mesias; dan seolah-olah dikatakan, meskipun Aku memberikan keselamatan ini kepada kamu, tetapi Aku akan memberikan keselamatan yang lebih besar dari ini, pada saat Aku mengeluarkan hamba-Ku yang Cabang: dan sekali lagi mereka menafsirkan hal ini sebagai dirinya, karena nama Mesias adalah Menachem, yaitu Sang Peng安meng安; dan yang mana numeriknya sama dengan "Tzemach", Cabang; dan Aben Ezra, yang pertama kali menjelaskan dengan cara yang sama seperti Kimchi, tetapi menambahkan, tetapi banyak penafsir mengatakan bahwa Cabang ini adalah Mesias: dan ia disebut Zerubabel, karena ia adalah keturunannya, sama seperti ia disebut Daud; dan Daud hamba-Ku akan menjadi Pangeran mereka selamanya, Eze 37:25 begitupun seorang penulis Yahudi lainnya, R. Abraham Seba ^y, memahaminya sebagai Mesias. Para penganut pagan dahulu sering menamakan pahlawan mereka sebagai cabang dari para dewa; cabang Jupiter, dan cabang Mars, dll. sering dijumpai dalam puisi ^z, dan mungkin diambil dari nama Mesias ini; yang mana adalah hamba Allah sebagai Pengantara, dan menjadi demikian dengan dilahirkan dari seorang wanita, dan dibuat bawah hukum; dan merupakan hamba pilihan Allah, yang diutus dan diberi imbalan; yang tugas utamanya terletak pada penebusan umat-Nya; dan yang merupakan hamba yang taat, rajin, bijaksana, dan setia. Nama "Cabang" diberikan kepadanya di tempat lain, Isa 4:2 dan menunjukkan keturunannya sebagai manusia, dan kerendahannya; namun kemampuan yang dihasilkan dalam dirinya, dan bagi umatnya: "pengeluaran" dia "muncul" bermaksud inkarnasinya; dan menunjukkan bahwa ia ada sebelumnya, dan bersama Allah, dan dibawa pergi olehnya sebagai contoh dari anugerah dan kasih-Nya kepada manusia; dan karena ini adalah sesuatu yang sangat penting, dan sangat menakjubkan, dan pasti akan dilakukan, serta layak untuk diperhatikan, maka kata "lihatlah" diawali di atasnya. Septuaginta menerjemahkan kata ini dengan ανατολη, "matahari terbit", atau bagian langit tempat matahari terbit, timur; dan versi Latin Vulgata memiliki "orientem", "timur": dari sini, Zechariah lainnya menyebut Mesias "Fajar dari tempat yang tinggi", Luk 1:78 dan salah satu gelarnya adalah "Matahari kebenaran", Mal 4:2. Bagian timur langit dianggap oleh para penganut pagan sebagai tempat tinggal dan kediaman dewa-dewa mereka ^a; dan dari situlah Mesias datang, yaitu manusia dari surga; ia lahir di bagian timur dunia. Beberapa menerjemahkan kata-kata, dalam Mic 5:2, "pergiannya keluar dari timur" ^b; dan dari gunung Zaitun, yang terletak di sebelah timur Yerusalem, ia naik ke surga; dan dari titik yang sama di langit dia akan datang lagi, karena kakinya akan berdiri di gunung itu, Act 1:11 ia adalah Malaikat yang dikatakan naik dari timur, Rev 7:2, dan mungkin ini berkaitan dengan versi kata ini di sini, dan di tempat lain, ketika digunakan tentang Mesias, bahwa ia dikenal di antara bangsa-bangsa dengan nama ini; yang ke arah itu diperkirakan Tacitus ^c merujuk, ketika ia berkata,

"banyak yang diyakinkan bahwa dalam kitab-kitab kuno para imam terkandung sebuah "nubuatan", bahwa pada waktu itu "Oriens", atau timur, akan berkuasa;''

artinya, seseorang seharusnya ada, atau memerintah di dunia, yang namanya "Oriens", atau matahari terbit.

Gill (ID): Za 3:9 - Karena, lihatlah, batu yang telah aku letakkan di hadapan Yosua // di atas satu batu akan ada tujuh mata // lihatlah, Aku akan mengukir ukiran itu, demikian firman Tuhan semesta alam // dan Aku akan mengangkat kejahatan tanah itu dalam satu hari.

Untuk, lihatlah, batu yang telah aku letakkan di hadapan Yosua,.... Bukan benang yang ada di tangan Zorubabel; juga bukan batu pertama dan batu dasar dari bait Allah yang diletakkan olehnya di hadapan Yosua; tetapi Kristus, Batu Israel, yang ditolak oleh para pembangun, batu dasar dan batu penjuru dari bangunan rohani, yaitu gereja: dan ini telah diletakkan di hadapan Yosua untuk membangun imannya, untuk melihat keselamatannya dan keamanan di atasnya, dan untuk menghibur dirinya sendiri; serta untuk meletakkannya di depan orang lain, dan mengajarkan kepada mereka tentang sifat dan pemakaiannya, demi kenyamanan mereka juga. Hal ini secara profetik diletakkan di hadapannya dalam nubuat-nubuat Kristus yang mendahuluinya; dan secara tipologis, ketika fondasi bait Allah diletakkan, Ezr 3:9 bait sebagai lambang gereja, dan fondasinya sebagai lambang Kristus: dan ini dilakukan oleh Jehovah, menunjukkan bahwa Dia adalah pembangun utama; bahwa batu ini pasti merupakan batu yang sangat baik, yang berasal dari-Nya; bahwa bangunan yang menjadi fondasinya pasti akan berdiri; dan bahwa para pembangun lainnya mendapat dorongan besar untuk bekerja; lihat Isa 28:16. Vitringa, tentang tempat yang dirujuk, menafsirkan Yosua sebagai Yesaya, yang bernubuat tentang batu ini di tempat yang disebutkan, dan di hadapannya batu itu diletakkan oleh roh nubuat; Yesaya dan Yosua adalah kata-kata dengan makna dan bentuk yang sama: tetapi Yesaya bukanlah seorang imam besar; karena tidak ada ruang untuk menganggap bahwa Yosua, dalam ayat ini, adalah orang lain yang berbeda dari Yosua sang imam besar, dalam konteks sebelumnya:

di atas satu batu akan ada tujuh mata; yang berarti entah mata Kristus itu sendiri, yang dimiliki-Nya, dan ada di dalam diri-Nya; karena Kristus tidak hanya merupakan Batu Hidup, tetapi juga melihat segalanya; dia adalah segalanya. Ini bisa jadi merupakan alusi kepada batu-batu yang menyerupai mata: batu seperti itu adalah yang dibicarakan oleh Scheuchzer ^d, dan disebut "siliculus ommatias", yang ditemukan di sungai Sila; yang mewakili bagian depan bola mata, dan pupil hitam dalam warna putih bersih; dan, setelah celah kecil, dikelilingi oleh lingkaran hitam lainnya; yang dapat dibandingkan dengan "achates", di tengah-tengahnya terdapat onyx, menyerupai mata, dan disebut oleh Velschius ^e, "achates ommatias", dan "onych ophthalmos". Beberapa batu memiliki pada mereka bentuk-bentuk mata hewan, dan mendapatkan nama dari mereka; seperti "oegophthalmos", yang sangat mirip dengan mata kambing; dan "lycophthalmos", di mana yang hitam dikelilingi putih, seperti mata serigala, dan dalam segala hal mirip dengan mereka; dan "hyophthalmos", yang menyerupai bentuk mata babi: dan beberapa menyerupai mata manusia; ada satu yang disebut "triophthalmos", yang terbentuk dengan onyx, dan mewakili tiga mata manusia bersama; semua yang disebutkan disebut oleh Pliny ^f: tetapi di sini ada batu dengan tujuh mata di dalamnya, menunjukkan kesempurnaan penglihatan-Nya sebagai Pribadi Ilahi, pengawasan khusus terhadap umat-Nya, dan limpahan kasih karunia dari-Nya sebagai Mediator; karena limpahan hadiah dan anugerah Roh di dalam diri-Nya, untuk kemanfaatan umat-Nya, ditunjukkan melalui tujuh mata, Rev 5:6 mereka mungkin mencerminkan pengetahuan yang tak terbatas dari Kristus secara umum, yang mencakup semua orang dan segala sesuatu, dan sangat memenuhi syarat-Nya untuk menjadi Kepala gereja, dan Hakim dunia; dan juga pengetahuan, perhatian, dan kewaspadaan khusus-Nya terhadap umat-Nya, dari kekekalan, dalam waktu, di, dan sebelum, serta setelah pertobatan, di tengah segala ujian dan pencobaan mereka: atau mereka menunjuk kepada mata-mata yang memandang kepada-Nya, dan tertuju pada-Nya; dan maksudnya adalah, bahwa semua mata tertuju kepada-Nya: mata Tuhan Bapa melihat kepada-Nya dalam dewan dan perjanjian damai, dan di bawah Perjanjian Lama, sebagai penjamin umat-Nya, untuk memberikan kepuasan bagi mereka; dan, ketika musim penuh tiba, untuk mengutus-Nya; dan selama masa kecil-Nya, dan sepanjang hidup-Nya, untuk menjaga-Nya; dan dalam seluruh penghinaan-Nya, penderitaan, dan kematian-Nya, mata-Nya terfokus pada-Nya dengan kepuasan; dan ketika di dalam kubur untuk membangkitkan-Nya; dan sekarang di surga, untuk penerimaan umat-Nya: mata Roh Kudus tertuju kepada-Nya, untuk mengambil dari hal-hal-Nya, dan menunjukkan kepada umat-Nya: mata malaikat-malaikat tertuju kepada-Nya, dalam konteks ketergantungan, pelayanan, dan ibadah; mata mereka tertuju kepada-Nya ketika di bumi, saat Dia naik ke surga, dan sekarang Dia berada di sana; mata semua orang kudus, di bawah Perjanjian Lama, tertuju kepada-Nya, mengharapkan-Nya, dan memandang kepada diri-Nya, serta kepada darah dan pengorbanan-Nya, yang akan dipersembahkan; mata semua orang percaya, di bawah Perjanjian Baru, di setiap waktu dan tempat, tertuju kepada-Nya untuk pengampunan, kebenaran, kehidupan, dan keselamatan; dan mata semua orang, baik yang baik maupun yang buruk, akan tertuju kepada-Nya, ketika Dia datang untuk kedua kalinya, di awan-awan surga; dan mata semua yang dimuliakan akan tertuju kepada-Nya untuk selamanya, memandang kemuliaan-Nya; makna ini sesuai dengan Targum, yang menerjemahkan kata-kata, "di atas satu batu, tujuh mata tertuju kepadanya". R. Joseph Kimchi menafsirkan mata-mata ini sebagai tujuh orang, Yosua, Ezra, Zorubabel, Nehemia, serta tiga nabi, Hagai, Zakaria, dan Maleaki:

lihatlah, Aku akan mengukir ukiran itu, demikian firman Tuhan semesta alam: entah dengan nama-nama pilihan-Nya, yang tidak hanya ditulis dalam kitab Anak Domba; tetapi orang-orang mereka diletakkan di dalam tangan-Nya, dan diukir di sana; dan dibawa di atas bahu-Nya, Dia yang memiliki perhatian dan pemerintahan atas mereka; dan ada di atas pelat dada-Nya, dan di hatinya, Dia yang menjadi wakil mereka, dan mempersembahkan mereka sebagai peringatan di hadapan Tuhan; seperti nama-nama suku Israel ada di atas batu, di bahu, dan di pelat dada imam besar; dalam semua hal ini Jehovah terlibat: atau mungkin dengan hadiah dan anugerah Roh, seperti batu yang diukir atau dipoles; tubuh manusiawi-Nya dipersiapkan dan dibentuk oleh-Nya, dan jiwa manusiawi-Nya dipenuhi oleh-Nya; dan Dia, sebagai Mediator, penuh dengan kasih karunia dan kebenaran; yang merupakan salah satu cabang dari kemuliaan-Nya, dan menarik perhatian orang-orang percaya kepada-Nya: atau ukiran-ukiran ini mungkin merujuk kepada penderitaan Kristus; luka-luka dan bekas di daging-Nya; atau, "pembukaan" ^g, di kaki, tangan, dan sisi-Nya, sebagaimana dapat diterjemahkan; sayatan dan luka yang dibuat oleh paku dan tombak; yang merupakan sesuai dengan penentuan, kehendak, dan kesenangan Tuhan; sesuai dengan kehendak-Nya yang telah ditentukan dan diperintahkan, yang ditaati Kristus; dan disenangi oleh Tuhan, sebagai pelaksanaan dari nasihat dan perjanjian-Nya; memuaskan hukum dan keadilan-Nya; apa yang memperoleh keselamatan bagi umat-Nya, dan membawa kemuliaan bagi-Nya: kecuali ini lebih tepat dipahami sebagai pengangkatan dan pemuliaan dari sifat manusiawi-Nya di surga; untuk keindahan, hiasan, dan dimahkotai dengan kemuliaan dan kehormatan di sana, serta dijadikan batu penjuru; dan sebenarnya semua hal ini mungkin termasuk. Alusi ini tampaknya merujuk pada pengukiran batu, baik secara alami, atau buatan; beberapa memiliki bentuk dan figura di atasnya, yang tidak diukir oleh seni, atau perangkat manusia, tetapi berasal dari Tuhan, dan secara alami; seperti batu-batu yang telah disebutkan sebelumnya, yang memiliki kemiripan dengan mata di atasnya; dan "achates", yang dipakai dalam cincin Pyrrhus raja Epirus, yang mana terlihat sembilan Muse, dan Apollo memegang alat musik kecapi; dan yang tidak diukir oleh seni, seperti yang diperhatikan Pliny ^h; tetapi bintik-bintik yang diciptakan oleh alam itu diletakkan sedemikian rupa, sehingga masing-masing Muse diberikan lambang khasnya: yang lainnya diukir oleh seni manusia, seperti batu onyx, yang memiliki nama-nama anak-anak Israel di atasnya, dipakai oleh bahu imam besar; dengan contoh ini menunjukkan bahwa seni mengukir pada batu-batu berharga sangat kuno, dan di mana para leluhur dikatakan unggul; ukiran mereka pada akik, kornel, dan onyx, melebihi segala sesuatu dari jenis itu yang dihasilkan oleh orang-orang modern. Pyrgoteles, pada zaman Alexander, dan Dioscorides, di bawah kaisar Romawi yang pertama, adalah pengukir paling terkenal yang kita baca. Seni ini, bersama dengan seni halus lainnya, terkubur di bawah reruntuhan kekaisaran Romawi, hingga ditemukan kembali di Italia pada awal abad kelima belas, oleh dua orang Italia; dan sejak saat itu telah cukup umum di Eropa ⁱ: tetapi karena batu ini di sini digunakan untuk pembangunan, alusi yang lebih tepat adalah pada pengukiran dan pemolesan batu penjuru dan motif pada bangunan; dan khususnya pada batu-batu mahal, rumit, dan diukir yang digunakan dan diletakkan di dalam bait; lihat Mar 13:1 atau kepada batu pertama yang diletakkan di fondasi, di mana bola kecil diukir, dan medali emas atau perak ditempatkan di dalamnya, yang memuat nama, negara, dan keturunan pembangun, dan hari, tahun, dan pemerintahan di mana struktur itu dimulai; yang bola kecil tersebut dianggap disebut mata, karena bentuknya yang bulat seperti mata ^k: jadi Grotius berpendapat bahwa ukiran tujuh mata pada batu ini dirujuk di sini; yang ia anggap sebagai benang di tangan Zorubabel, ketika fondasi bait Allah diletakkan, Zec 4:10 pada waktu itu tujuh mata ini tiba-tiba muncul di atasnya, dan merupakan keajaiban yang dibicarakan, Zec 3:8,

dan Aku akan mengangkat kejahatan tanah itu dalam satu hari; bukan Yudea, bukan pula Kaldea, tetapi tanah Immanuel, gereja dan umat Allah, Isa 8:8 bahkan semuanya yang terpilih dan yang terikat dalam perjanjian, untuk siapa Kristus menderita dan mati, dan yang diletakkan di atas batu ini; dosa-dosa mereka Jehovah angkat dan serahkan kepada Kristus penjamin mereka; dan Kristus, dengan menanggungnya, serta hukuman atasnya, mengangkatnya; dan Tuhan mengangkatnya, baik dari-Nya dan dari mereka, ketika Dia menjadi pengorbanan bagi mereka; dan sepenuhnya di luar pandangan, sehingga Dia tidak akan pernah memperhitungkan itu kepada mereka, maupun menghukum mereka karena itu; dan semua ini dilakukan "dalam satu hari". Jarchi, mengenai teks tersebut, berkata,

"Saya tidak tahu hari apa ini;"

tapi kami orang Kristen tahu itu adalah hari di mana Kristus menderita dan mati, dan mempersembahkan diri-Nya sebagai pengorbanan untuk dosa; dengan satu pengorbanan diri-Nya, sekali untuk selamanya, Dia menyingkirkan dosa selamanya; semua itu dilakukan dalam satu hari, Ibr 7:27 pada hari Dia menderita, ketika Dia, saat menghembuskan napas di kayu salib, berkata, "itu telah selesai"; yaitu, dosa, dan keselamatan yang lengkap darinya.

Gill (ID): Za 3:10 - Pada hari itu, firman Tuhan semesta alam // akan engkau panggil setiap orang tetangganya di bawah pohon anggur, dan di bawah pohon ara.

Pada hari itu, firman Tuhan semesta alam,.... Dispensasi Injil, yang dimulai dengan inkarnasi, penderitaan, kematian, dan kebangkitan Kristus, dan masih berlanjut; terkadang disebut hari keselamatan, waktu yang diterima, dan tahun orang-orang yang ditebus:

akan engkau panggil setiap orang tetangganya di bawah pohon anggur, dan di bawah pohon ara; yang mungkin menggambarkan keinginan jiwa-jiwa yang penuh kasih terhadap pertobatan orang lain; mereka ingin agar orang-orang tersebut datang di bawah sarana kasih karunia; dan berkeinginan agar sarana itu dapat diberkati bagi mereka; agar mereka dapat mengenal Kristus, dan menjadi bagian dari kasih karunia yang sama dengan mereka; yang timbul dari kesadaran mereka akan berkat-berkat yang mereka bagi; dari kasih kepada jiwa yang abadi, dan keinginan untuk mempromosikan kemuliaan Tuhan; juga dari keberlimpahan dan banyaknya dispensasi Injil; Kristus adalah pokok anggur sejati, yang dipenuhi dengan buah-buah berharga; dari Dia, orang-orang kudus memiliki semua keberlimpahan mereka; mereka duduk di bawah bayangannya dengan suka cita, dan buah-Nya manis bagi mereka; persediaan rumah-Nya sangat baik dan berharga, yang diundang kepada orang lain untuk mengambil bagian: demikian juga dengan persekutuan dan komunitas yang dimiliki orang-orang kudus satu sama lain; mereka berbincang secara pribadi, bergabung dalam ibadah publik, dan berpesta bersama di meja Tuhan; serta saling mendorong untuk melakukan hal yang sama; semua itu dimahkotai dengan kehadiran Tuhan, dan persekutuan dengan-Nya: lebih jauh, kata-kata ini dapat menyarankan bahwa damai dan ketenangan dinikmati oleh orang-orang percaya di bawah dispensasi Injil, dan bahwa keselamatan dan keamanan yang mereka miliki dalam dan melalui Kristus; Lihat Gill di Mikha 4:4.