Teks -- Yohanes 21:15-19 (TB)

Gembalakanlah domba-domba-Ku

21:15 Sesudah sarapan Yesus berkata kepada Simon Petrus: "Simon, anak Yohanes, apakah engkau mengasihi Aku lebih dari pada mereka ini?" Jawab Petrus kepada-Nya: "Benar Tuhan, Engkau tahu, bahwa aku mengasihi Engkau." Kata Yesus kepadanya: "Gembalakanlah domba-domba-Ku." 21:16 Kata Yesus pula kepadanya untuk kedua kalinya: "Simon, anak Yohanes, apakah engkau mengasihi Aku?" Jawab Petrus kepada-Nya: "Benar Tuhan, Engkau tahu, bahwa aku mengasihi Engkau." Kata Yesus kepadanya: "Gembalakanlah domba-domba-Ku." 21:17 Kata Yesus kepadanya untuk ketiga kalinya: "Simon, anak Yohanes, apakah engkau mengasihi Aku?" Maka sedih hati Petrus karena Yesus berkata untuk ketiga kalinya: "Apakah engkau mengasihi Aku?" Dan ia berkata kepada-Nya: "Tuhan, Engkau tahu segala sesuatu, Engkau tahu, bahwa aku mengasihi Engkau." Kata Yesus kepadanya: "Gembalakanlah domba-domba-Ku. 21:18 Aku berkata kepadamu: Sesungguhnya ketika engkau masih muda engkau mengikat pinggangmu sendiri dan engkau berjalan ke mana saja kaukehendaki, tetapi jika engkau sudah menjadi tua, engkau akan mengulurkan tanganmu dan orang lain akan mengikat engkau dan membawa engkau ke tempat yang tidak kaukehendaki." 21:19 Dan hal ini dikatakan-Nya untuk menyatakan bagaimana Petrus akan mati dan memuliakan Allah. Sesudah mengatakan demikian Ia berkata kepada Petrus: "Ikutlah Aku."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Yoh 21:15 - APAKAH ENGKAU MENGASIHI AKU?

Nas : Yoh 21:15

Pertanyaan terpenting yang pernah dihadapi Petrus ialah apakah ia mempunyai kasih yang mengabdi bagi Tuhan-Nya.

1. 1) Dua kata Yunani dipakai di sini untuk "kasih". Yang pertama, _agapao_ berarti kasih yang rasional dan bertujuan, terutama dari pikiran dan kehendak. Yang kedua, _phileo_ melibatkan perasaan kasih yang hangat yang lazim dari emosi, jadi suatu kasih yang lebih pribadi dan penuh perasaan. Melalui kedua kata ini Yesus menunjukkan bahwa kasih Petrus jangan hanya dari kehendak saja namun juga dari hati, kasih yang timbul baik dari maksud maupun dari hubungan pribadi.
2. 2) Pertanyaan Yesus kepada Petrus adalah pertanyaan yang penting untuk semua orang percaya. Kita semua harus memiliki kasih pribadi dari hati bagi Yesus dan pengabdian kepada-Nya (Yoh 14:15; 16:27; Mat 10:37; Luk 7:47; 1Kor 16:22; 2Kor 5:14; Gal 5:6; Ef 6:24; Yak 1:12; 1Pet 1:8; Wahy 2:4).

Full Life: Yoh 21:16 - GEMBALAKANLAH DOMBA-DOMBA-KU.

Nas : Yoh 21:16

Yesus menggambarkan orang percaya sebagai anak-anak domba (ayat Yoh 21:15) dan domba (ayat Yoh 21:16). Tiga hal tersirat dalam pernyataan ini.

1. 1) Kita semua membutuhkan perawatan pastoral.
2. 2) Kita senantiasa perlu makan dari Firman Allah.
3. 3) Karena domba-domba cenderung keluyuram mendekati bahaya, kita senantiasa memerlukan bimbingan, perlindungan, dan teguran.

Full Life: Yoh 21:17 - APAKAH ENGKAU MENGASIHI AKU ? ... GEMBALAKANLAH DOMBA-DOMBA-KU.

Nas : Yoh 21:17

Yesus memandang kasih sebagai syarat dasar dari semua pelayanan Kristen. Memang diperlukan kualifikasi lainnya (1Tim 3:1-13), tetapi kasih akan Kristus dan sesama sangat diperlukan (bd. 1Kor 13:1-3).

Full Life: Yoh 21:18 - ENGKAU AKAN MENGULURKAN TANGANMU.

Nas : Yoh 21:18

Kata-kata ini menunjuk kepada cara Petrus akan menemui ajalnya sehingga memuliakan Allah. Tradisi menyatakan bahwa Petrus disalibkan di Roma di bawah perintah kaisar Nero kira-kira pada waktu yang sama Paulus dibunuh (sekitar 67/68), dan atas permintaannya sendiri dia disalibkan terbalik, karena dia menilai dirinya tidak layak untuk disalibkan seperti Tuhannya.

Jerusalem: Yoh 21:1-25

Bab terakhir ini berupa tambahan, yang ditambahkan pada injil yang sudah selesai, entah oleh penginjil sendiri entah oleh salah seorang dari antara murid-muridnya.

Jerusalem: Yoh 21:17 - sedih hati Petrus

Petrus sedih hati oleh karena perkataan Yesus mengingatkan kepadanya penyangkalannya sampai tiga kali, Yoh 13:38; 18:17,25-27

Jerusalem: Yoh 21:17 - mengasihi Engkau

Naskah Yunani menggunakan dua kata (agapan, philein) yang masing-masing berarti: mengasihi dan (dengan cinta) bersahabat. Tetapi agaknya di sini kedua kata itu searti (karenanya dua-duanya diterjemahkan: mengasihi). Demikianpun halnya dengan dua kata Yunani (arnion=anak domba, Yoh 21:15, dan amnos=domba, Yoh 21:16,17) yang dua-duanya diterjemahkan dengan domba.

Jerusalem: Yoh 21:19 - bagaimana Petrus akan mati

Ia sebagai martir

Jerusalem: Yoh 21:19 - Ikutlah Aku

Yang sama dikatakan Yesus kepada Petrus setelah kakinya dibasuh, Yoh 13:36.

Ende: Yoh 21:17 - Pada ketiga kalinja

Petrus tentu merasa sedih sebab rupa-rupanja Jesus sangsi akan kesetiaannja, dengan mengingat akan penjangkalannja jang tiga kali itu. Tetapi njata sekali bahwa dosa itu telah diampuni sama sekali dan tidak diperhitungkan lagi, malah tidak mengurangkan eratnja hubungan Jesus dengan dia.

Ende: Yoh 21:19 - Tjara matinja Petrus

jaitu bahwa iapun kemudian mati disalib. Hal itu sebenarnja menurut riwajat lisan telah mendjadi kenjataan ketika Joanes menulis "Indjil"nja ini.

Ref. Silang FULL: Yoh 21:15 - mengasihi Engkau // Gembalakanlah domba-domba-Ku

· mengasihi Engkau: Mat 26:33,35; Yoh 13:37

· Gembalakanlah domba-domba-Ku: Luk 12:32

Ref. Silang FULL: Yoh 21:16 - Gembalakanlah domba-domba-Ku

· Gembalakanlah domba-domba-Ku: 2Sam 5:2; Yeh 34:2; Mat 2:6; Yoh 10:11; [Lihat FULL. Yoh 10:11]; Kis 20:28; 1Pet 5:2,3

Ref. Silang FULL: Yoh 21:17 - mengasihi Aku // segala sesuatu // Gembalakanlah domba-domba-Ku

· mengasihi Aku: Yoh 13:38

· segala sesuatu: Yoh 16:30

· Gembalakanlah domba-domba-Ku: Yoh 21:16; [Lihat FULL. Yoh 21:16]

Ref. Silang FULL: Yoh 21:19 - akan mati // memuliakan Allah // Ikutlah Aku

· akan mati: Yoh 12:33; 18:32

· memuliakan Allah: Yoh 13:36; 2Pet 1:14

· Ikutlah Aku: Mat 4:19; [Lihat FULL. Mat 4:19]

Defender (ID): Yoh 21:17 - apakah engkau mencintai-Ku

Yesus telah dua kali bertanya kepada Petrus apakah ia mencintainya dengan agape (pengabdian yang benar-benar tanpa pamrih kepada yang dikasihi). Petrus menjawab bahwa ia memang mencintainya, tetapi dengan cinta phileo (kebaikan persaudaraan). Pada kali ketiga ini, Yesus juga menggunakan phileo, dan Petrus merasa sedih. Ia akhirnya menyadari bahwa pertanyaan yang diulang tiga kali itu dimaksudkan untuk mengingatkannya tentang penyangkalan yang diulangnya tiga kali terhadap Tuhan (Yoh 18:17, Yoh 18:25, Yoh 18:27). Lebih lanjut, Tuhan tidak memanggilnya dengan nama Petrus ("batu") tetapi dengan nama lamanya, Simon. Yesus ingin mengembalikannya ke titik di mana ia selanjutnya tidak hanya akan "pergi (a) memancing" (Yoh 21:3) tetapi akan "Menggembalakan anak domba-Ku," "Menggembalakan domba-Ku," dan "Menggembalakan domba-Ku" (Yoh 21:15, Yoh 21:17, Yoh 21:16). Para penganut baru harus diberi makan dan dirawat dengan Firman Tuhan (1Ptr 5:2, 1Ptr 5:3), dan ini harus dilakukan melalui cinta kepada Kristus."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Hagelberg: Yoh 21:15

21:15 Sesudah sarapan Yesus berkata kepada Simon Petrus, "Simon, anak Yohanes, apakah engkau mengasihi¹⁴⁶³ Aku lebih dari pada mereka ini?"¹⁴⁶⁴ Jawab Petrus kepada-Nya, "Benar Tuhan, Engkau tahu, bahwa aku mengasihi¹⁴⁶⁵ Engkau." Kata Yesus kepadanya, "Gembalakanlah domba-domba-Ku.¹⁴⁶⁶"

Pemakaian nama lengkap, Simon Petrus dan Simon, anak Yohanes, memberi suasana khidmat pada percakapan ini.¹⁴⁶⁷ Dalam Matius 26:33 Petrus menyatakan bahwa komitmennya lebih besar dari pada komitmen murid-murid yang lain. Sekarang Tuhan Yesus bertanya apakah dia masih yakin bahwa komitmennya lebih hebat dari pada mereka. Apakah peristiwa yang terjadi pada waktu Tuhan Yesus diadili mengubahkan sikap Petrus mengenai kasihnya dan komitmennya kepada Tuhan Yesus?

Oleh karena Petrus menyangkal Tuhan Yesus di depan orang lain, maka Tuhan Yesus mengampuni dia dan menabiskan dia kembali ke dalam pelayanan di depan orang lain. Morris¹⁴⁶⁸ mengamati bahwa pertanyaan yang pokok, dan syarat yang wajib, untuk ditabiskan adalah kasih.

Kalau dulu ada tekanan pada penginjilan,¹⁴⁶⁹ dalam nas ini ada tekanan pada penggembalaan.

Hagelberg: Yoh 21:15-24

B. Yesus, Petrus, dan Yohanes (21:15-24)

Tradisi dan ajaran Katolik terlalu meninggikan perikop ini, sampai Petrus menjadi pemimpin rasul-rasul yang lain, tetapi sebenarnya hal itu tidak dikatakan dalam kisah pengampunan dan penabisan ini. Mereka tidak mempertimbangkan bahwa sebenarnya Rasul Yohanes lebih akrab dan lebih mengasihi Tuhan Yesus. Perkataan Tuhan Yesus kepada Simon Petrus lebih terkait erat pada penyangkalan Petrus daripada hubungan Petrus dengan rasul-rasul yang lain. Yang ditekankan adalah bahwa dosa besar Petrus diampuni. Hubungan antara Petrus dan murid-murid yang lain (misalnya Yohanes) dengan sengaja dikesampingkan sebagai sesuatu yang tidak usah dipertimbangkan. Yang pokok adalah bahwa setiap orang percaya harus mengikut Tuhan Yesus, dan tidak memikirkan keadaan ataupun status orang lain.

Dengan demikian beberapa tema pokok dalam Injil Yohanes terselesaikan dalam bagian ini. Hubungan Petrus dengan Tuhan Yesus perlu dibereskan, dan kita melihat itu dalam bagian ini. Hubungan antara Petrus dan Yohanes diuraikan lebih rinci, sehingga kita dapat mengerti bagaimana mereka saling melengkapi (dan tidak ada persaingan di antara mereka untuk menjadi pemimpin agama Kristen). Juga identitas murid yang dikasihi Tuhan Yesus lebih dijelaskan dalam bagian ini.

Hagelberg: Yoh 21:15

21:15 Sesudah sarapan Yesus berkata kepada Simon Petrus, "Simon, anak Yohanes, apakah engkau mengasihi¹⁴⁶³ Aku lebih dari pada mereka ini?"¹⁴⁶⁴ Jawab Petrus kepada-Nya, "Benar Tuhan, Engkau tahu, bahwa aku mengasihi¹⁴⁶⁵ Engkau." Kata Yesus kepadanya, "Gembalakanlah domba-domba-Ku.¹⁴⁶⁶"

Pemakaian nama lengkap, Simon Petrus dan Simon, anak Yohanes, memberi suasana khidmat pada percakapan ini.¹⁴⁶⁷ Dalam Matius 26:33 Petrus menyatakan bahwa komitmennya lebih besar dari pada komitmen murid-murid yang lain. Sekarang Tuhan Yesus bertanya apakah dia masih yakin bahwa komitmennya lebih hebat dari pada mereka. Apakah peristiwa yang terjadi pada waktu Tuhan Yesus diadili mengubahkan sikap Petrus mengenai kasihnya dan komitmennya kepada Tuhan Yesus?

Oleh karena Petrus menyangkal Tuhan Yesus di depan orang lain, maka Tuhan Yesus mengampuni dia dan menabiskan dia kembali ke dalam pelayanan di depan orang lain. Morris¹⁴⁶⁸ mengamati bahwa pertanyaan yang pokok, dan syarat yang wajib, untuk ditabiskan adalah kasih.

Kalau dulu ada tekanan pada penginjilan,¹⁴⁶⁹ dalam nas ini ada tekanan pada penggembalaan.

Hagelberg: Yoh 21:1-25

V. BAGIAN PENUTUP DARI KITAB (21:1-25)

Beberapa sarjana yang tidak menerima Alkitab sebagai Firman Tuhan berkata bahwa pasal 21 merupakan suatu tambahan pada Injil ke empat, yang ditulis lama sesudah pasal 1-20 ditulis. Di antara sarjana itu ada yang berkata bahwa Yohanes sendiri penulis pasal 21 ketika dia berusia lanjut, tetapi sarjana lain berkata bahwa pasal 21 tidak ditulis oleh penulis pasal 1-20. Mereka berkata bahwa kosakata pasal 21 berbeda dari kosakata pasal 1-20, dan bahwa pasal 20:30-31 merupakan puncak dan akhir Injil Yohanes yang asli.

Dari segi kosakata, memang benar ada 28 kata yang dipakai dalam pasal 21 tetapi tidak dipakai dalam pasal 1-20. Beberapa kata dari daftar 28 kata itu, misalnya "ikan", "jala", "tidak berpakaian", "gembalakanlah", dan "mengenakan" terkait erat dengan pokok yang diceritakan oleh Yohanes, sehingga tidak menjadi bukti yang kuat. Kata-kata itu dipakai dalam pasal 21 karena perlu dipakai untuk menceritakan kisah yang harus diceritakan, dan tidak dipakai dalam pasal 1-20 karena tidak diperlukan di situ. Namun beberapa kata yang muncul dalam pasal 21 tidak biasa dipakai oleh Yohanes (misalnya kata yang diterjemahkan "bertanya"¹⁴⁴³ dalam ayat 12, dan kata benda "anak-anak"¹⁴⁴⁴ dalam ayat 5). Sarjana yang mengajukan pendapat itu, bahwa pasal 20 merupakan akhir Injil Yohanes yang asli, juga mengaku bahwa masalah kosakata tidak merupakan bukti yang cukup kuat. Barangkali setiap pasal dalam Injil Yohanes mempunyai perbedaan-perbedaan (atau ciri khas) seperti itu.

Selain masalah kosakata, mereka juga meremehkan isi pasal 21, dan berkata bahwa Injil ini sudah utuh dan tidak perlu dilanjutkan setelah pasal 20:31. Namun kita akan mengamati bahwa pasal 21 sangat penting dalam susunan Injil Yohanes. Antara lain, seandainya tidak ada pasal 21, maka tidak ada rekonsiliasi antara Tuhan Yesus dan Petrus.

Perlu juga dikatakan bahwa antara ribuan naskah Perjanjian Baru yang telah ditemukan, tidak ada satu pun yang mengandung suatu Injil Yohanes yang berakhir dengan pasal 20.

Hagelberg: Yoh 21:16

21:16 Kata Yesus pula kepadanya untuk kedua kalinya, "Simon, anak Yohanes, apakah engkau mengasihi¹⁴⁷⁰ Aku?" Jawab Petrus kepada-Nya, "Benar Tuhan, Engkau tahu, bahwa aku mengasihi¹⁴⁷¹ Engkau." Kata Yesus kepadanya, "Gembalakanlah domba-domba-Ku.¹⁴⁷²"

Pengulangan pertanyaan dan tugas menambahkan suasana khidmat pada percakapan ini, dan memberi kesan bahwa Tuhan Yesus sedang memeriksa hati Petrus yang sedalam-dalamnya. Ungkapan "lebih dari pada mereka ini" tidak diulangi dalam ayat ini ataupun ayat berikut.

Hagelberg: Yoh 21:16

21:16 Kata Yesus pula kepadanya untuk kedua kalinya, "Simon, anak Yohanes, apakah engkau mengasihi¹⁴⁷⁰ Aku?" Jawab Petrus kepada-Nya, "Benar Tuhan, Engkau tahu, bahwa aku mengasihi¹⁴⁷¹ Engkau." Kata Yesus kepadanya, "Gembalakanlah domba-domba-Ku.¹⁴⁷²"

Pengulangan pertanyaan dan tugas menambahkan suasana khidmat pada percakapan ini, dan memberi kesan bahwa Tuhan Yesus sedang memeriksa hati Petrus yang sedalam-dalamnya. Ungkapan "lebih dari pada mereka ini" tidak diulangi dalam ayat ini ataupun ayat berikut.

Hagelberg: Yoh 21:17

21:17 Kata Yesus kepadanya untuk ketiga kalinya,¹⁴⁷³ "Simon, anak Yohanes, apakah engkau mengasihi¹⁴⁷⁴ Aku?" Maka sedih hati Petrus karena Yesus berkata untuk ketiga kalinya: "Apakah engkau mengasihi¹⁴⁷⁵ Aku?" Dan ia berkata kepada-Nya, "Tuhan, Engkau tahu segala sesuatu, Engkau tahu, bahwa aku mengasihi¹⁴⁷⁶ Engkau." Kata Yesus kepadanya, "Gembalakanlah domba-domba-Ku.¹⁴⁷⁷

Yang perlu ditentukan dalam nas ini adalah, apakah Petrus sedih karena pertanyaan itu diulangi tiga kali, sesuai dengan penyangkalan Petrus, yang diulangi tiga kali, ataukah Petrus sedih karena semula Tuhan Yesus memakai suatu kata yang merujuk pada "kasih yang murni dan tinggi"¹⁴⁷⁸ dalam pertanyaan yang pertama dan yang kedua, sedangkan dalam pertanyaan yang ketiga Dia hanya memakai kata yang merujuk pada "kasih persaudaraan".¹⁴⁷⁹ Jadi, apakah dia sedih karena pengulangan tiga kali atau karena standar kasihnya diturunkan?

Jadi perlu dipikirkan apakah ada perbedaan yang berarti antara dua kata ini yang dapat diterjemahkan "kasih". Dalam bahasan mengenai identitas penulis Injil keempat kita sudah melihat bahwa ungkapan "murid yang dikasihi Yesus" dipakai lima kali, dan bahwa kedua kata kerja ini dipakai dalam ungkapan tersebut.¹⁴⁸⁰ Pengamatan ini mendukung pengertian bahwa Yohanes suka memakai kedua kata kerja ini dengan arti yang sama, yaitu bahwa tidak ada perbedaan antara keduanya. Selain itu, kita sudah mengamati bahwa Yohanes biasa memakai dua kata yang hampir sama dalam satu nas, tampaknya hanya untuk memberikan suatu keragaman supaya tulisannya lebih menarik.¹⁴⁸¹ Tampaknya kedua kata ini mempunyai arti yang hampir sama,¹⁴⁸² sehingga perubahan kata dalam pertanyaan yang ketiga bukan sebabnya Petrus sedih.

Persiapan Petrus sebagai seorang pengikut Tuhan Yesus telah matang pada saat dia meneguhkan kasihnya kepada Tuhan Yesus.¹⁴⁸³ Memang kisah persiapannya panjang di dalam Injil Yohanes. Berkali-kali dia tidak mengerti bahwa jalan yang harus diikuti oleh Tuhan Yesus (dan akhirnya oleh dia sendiri) menuju ke kerendahan dan maut. Yohanes tidak perlu persiapan seperti persiapan yang diatur bagi Petrus. Seandainya ada saat Yohanes salah paham, saat itu tidak dicatat dalam Injil Yohanes.

Penafsir-penafsir tertentu berpendapat bahwa Injil Yohanes merupakan suatu pernyataan pro-Yohanes dan anti-Petrus dalam keadaan politis gereja awal, tetapi tampaknya pandangan tersebut terlalu sinis. Lebih baik kita menerima kisah-kisah ini mengenai hubungan Petrus dengan Tuhan Yesus, dan hubungan Yohanes dengan Tuhan Yesus sebagai pelajaran rohani bagi pribadi kita masing-masing. Pelajaran ini sungguh menolak perasaan iri hati dalam pribadi seorang pengikut Tuhan Yesus. Perasaan iri hati, serta kebiasaan untuk membandingkan keadaan kita dengan keadaan orang lain, sungguh di luar kehendak Tuhan Yesus.

Hagelberg: Yoh 21:17

21:17 Kata Yesus kepadanya untuk ketiga kalinya,¹⁴⁷³ "Simon, anak Yohanes, apakah engkau mengasihi¹⁴⁷⁴ Aku?" Maka sedih hati Petrus karena Yesus berkata untuk ketiga kalinya: "Apakah engkau mengasihi¹⁴⁷⁵ Aku?" Dan ia berkata kepada-Nya, "Tuhan, Engkau tahu segala sesuatu, Engkau tahu, bahwa aku mengasihi¹⁴⁷⁶ Engkau." Kata Yesus kepadanya, "Gembalakanlah domba-domba-Ku.¹⁴⁷⁷

Yang perlu ditentukan dalam nas ini adalah, apakah Petrus sedih karena pertanyaan itu diulangi tiga kali, sesuai dengan penyangkalan Petrus, yang diulangi tiga kali, ataukah Petrus sedih karena semula Tuhan Yesus memakai suatu kata yang merujuk pada "kasih yang murni dan tinggi"¹⁴⁷⁸ dalam pertanyaan yang pertama dan yang kedua, sedangkan dalam pertanyaan yang ketiga Dia hanya memakai kata yang merujuk pada "kasih persaudaraan".¹⁴⁷⁹ Jadi, apakah dia sedih karena pengulangan tiga kali atau karena standar kasihnya diturunkan?

Jadi perlu dipikirkan apakah ada perbedaan yang berarti antara dua kata ini yang dapat diterjemahkan "kasih". Dalam bahasan mengenai identitas penulis Injil keempat kita sudah melihat bahwa ungkapan "murid yang dikasihi Yesus" dipakai lima kali, dan bahwa kedua kata kerja ini dipakai dalam ungkapan tersebut.¹⁴⁸⁰ Pengamatan ini mendukung pengertian bahwa Yohanes suka memakai kedua kata kerja ini dengan arti yang sama, yaitu bahwa tidak ada perbedaan antara keduanya. Selain itu, kita sudah mengamati bahwa Yohanes biasa memakai dua kata yang hampir sama dalam satu nas, tampaknya hanya untuk memberikan suatu keragaman supaya tulisannya lebih menarik.¹⁴⁸¹ Tampaknya kedua kata ini mempunyai arti yang hampir sama,¹⁴⁸² sehingga perubahan kata dalam pertanyaan yang ketiga bukan sebabnya Petrus sedih.

Persiapan Petrus sebagai seorang pengikut Tuhan Yesus telah matang pada saat dia meneguhkan kasihnya kepada Tuhan Yesus.¹⁴⁸³ Memang kisah persiapannya panjang di dalam Injil Yohanes. Berkali-kali dia tidak mengerti bahwa jalan yang harus diikuti oleh Tuhan Yesus (dan akhirnya oleh dia sendiri) menuju ke kerendahan dan maut. Yohanes tidak perlu persiapan seperti persiapan yang diatur bagi Petrus. Seandainya ada saat Yohanes salah paham, saat itu tidak dicatat dalam Injil Yohanes.

Penafsir-penafsir tertentu berpendapat bahwa Injil Yohanes merupakan suatu pernyataan pro-Yohanes dan anti-Petrus dalam keadaan politis gereja awal, tetapi tampaknya pandangan tersebut terlalu sinis. Lebih baik kita menerima kisah-kisah ini mengenai hubungan Petrus dengan Tuhan Yesus, dan hubungan Yohanes dengan Tuhan Yesus sebagai pelajaran rohani bagi pribadi kita masing-masing. Pelajaran ini sungguh menolak perasaan iri hati dalam pribadi seorang pengikut Tuhan Yesus. Perasaan iri hati, serta kebiasaan untuk membandingkan keadaan kita dengan keadaan orang lain, sungguh di luar kehendak Tuhan Yesus.

Hagelberg: Yoh 21:18

21:18 Aku berkata kepadamu: Sesungguhnya ketika engkau masih muda engkau mengikat pinggangmu¹⁴⁸⁴ sendiri dan engkau berjalan ke mana saja kaukehendaki, tetapi jika engkau sudah menjadi tua, engkau akan mengulurkan tanganmu dan orang lain akan mengikat engkau dan membawa engkau ke tempat yang tidak kaukehendaki."

Dalam pasal 13:36 Tuhan Yesus menjawab pertanyaan Petrus dengan berkata, "Ke tempat Aku pergi, engkau tidak dapat mengikuti Aku sekarang, tetapi kelak engkau akan mengikuti Aku." Nas ini merupakan nubuatan yang kedua mengenai kematian Petrus.

Oleh karena pakaian mereka berjela-jela, sebelum mereka keluar jalan-jalan, mereka mengikat pakaian itu dengan ikat pinggang supaya lebih mudah berjalan. Ekspresi ini menggambarkan seseorang yang bebas berjalan ke mana saja.

Sebagai bandingan dengan keadaan Petrus waktu dia masih muda, ada ekspresi yang agak samar-samar, yang diartikan dalam ayat berikut. Pada waktu dia sudah menjadi tua, Petrus akan mengulurkan tangannya. Menurut beberapa bapa gereja awal,¹⁴⁸⁵ ungkapan ini merujuk ke penyaliban. Bahkan di luar lingkungan Kristen, ada yang menulis, "engkau telah mengulurkan dirimu seperti orang yang disalibkan".¹⁴⁸⁶

Tampaknya ungkapan orang lain akan mengikat engkau merujuk pada kebiasaan bahwa orang yang disalibkan diharuskan memikul bagian salib yang horisontal sampai ke tempat penyaliban.¹⁴⁸⁷ Ungkapan membawa engkau ke tempat yang tidak kaukehendaki merujuk pada waktu Petrus akan dipaksa memikul kayu salib bagian horisontal ke tempat penyaliban.¹⁴⁸⁸

Ada suatu cerita (atau mungkin mitos) tertulis dalam Kisah Petrus¹⁴⁸⁹ mengenai suatu sindiran yang terjadi kepada Rasul Petrus waktu dia terancam penganiayaan. Karena ancaman itu, dia berganti pakaian untuk menyamarkan diri, dan dia lari dari kota Roma. Dalam perjalanan keluar dari kota, dia bertemu dengan Tuhan Yesus, yang berjalan ke dalam Kota Roma. Petrus bertanya kepada Tuhan Yesus, "Tuhan, kemanakah Engkau pergi?"¹⁴⁹⁰ Tuhan Yesus menjawab, "Aku pergi ke dalam Roma untuk disalibkan." Petrus menjawab, "Tuhan, apakah Engkau akan disalibkan sekali lagi?" Tuhan Yesus menjawab, "Ya, Petrus, Aku akan disalibkan lagi." Oleh karena itu, Petrus menyadarkan dirinya, dan setelah melihat Tuhan Yesus naik ke sorga, dia bersukacita dan kembali ke Roma, di mana dia sendiri disalibkan. Perlu dimengerti bahwa cerita tersebut bukan merupakan sebagian dari Firman Tuhan, sehingga tidak dapat diterima dengan kepastian.

Hagelberg: Yoh 21:18

21:18 Aku berkata kepadamu: Sesungguhnya ketika engkau masih muda engkau mengikat pinggangmu¹⁴⁸⁴ sendiri dan engkau berjalan ke mana saja kaukehendaki, tetapi jika engkau sudah menjadi tua, engkau akan mengulurkan tanganmu dan orang lain akan mengikat engkau dan membawa engkau ke tempat yang tidak kaukehendaki."

Dalam pasal 13:36 Tuhan Yesus menjawab pertanyaan Petrus dengan berkata, "Ke tempat Aku pergi, engkau tidak dapat mengikuti Aku sekarang, tetapi kelak engkau akan mengikuti Aku." Nas ini merupakan nubuatan yang kedua mengenai kematian Petrus.

Oleh karena pakaian mereka berjela-jela, sebelum mereka keluar jalan-jalan, mereka mengikat pakaian itu dengan ikat pinggang supaya lebih mudah berjalan. Ekspresi ini menggambarkan seseorang yang bebas berjalan ke mana saja.

Sebagai bandingan dengan keadaan Petrus waktu dia masih muda, ada ekspresi yang agak samar-samar, yang diartikan dalam ayat berikut. Pada waktu dia sudah menjadi tua, Petrus akan mengulurkan tangannya. Menurut beberapa bapa gereja awal,¹⁴⁸⁵ ungkapan ini merujuk ke penyaliban. Bahkan di luar lingkungan Kristen, ada yang menulis, "engkau telah mengulurkan dirimu seperti orang yang disalibkan".¹⁴⁸⁶

Tampaknya ungkapan orang lain akan mengikat engkau merujuk pada kebiasaan bahwa orang yang disalibkan diharuskan memikul bagian salib yang horisontal sampai ke tempat penyaliban.¹⁴⁸⁷ Ungkapan membawa engkau ke tempat yang tidak kaukehendaki merujuk pada waktu Petrus akan dipaksa memikul kayu salib bagian horisontal ke tempat penyaliban.¹⁴⁸⁸

Ada suatu cerita (atau mungkin mitos) tertulis dalam Kisah Petrus¹⁴⁸⁹ mengenai suatu sindiran yang terjadi kepada Rasul Petrus waktu dia terancam penganiayaan. Karena ancaman itu, dia berganti pakaian untuk menyamarkan diri, dan dia lari dari kota Roma. Dalam perjalanan keluar dari kota, dia bertemu dengan Tuhan Yesus, yang berjalan ke dalam Kota Roma. Petrus bertanya kepada Tuhan Yesus, "Tuhan, kemanakah Engkau pergi?"¹⁴⁹⁰ Tuhan Yesus menjawab, "Aku pergi ke dalam Roma untuk disalibkan." Petrus menjawab, "Tuhan, apakah Engkau akan disalibkan sekali lagi?" Tuhan Yesus menjawab, "Ya, Petrus, Aku akan disalibkan lagi." Oleh karena itu, Petrus menyadarkan dirinya, dan setelah melihat Tuhan Yesus naik ke sorga, dia bersukacita dan kembali ke Roma, di mana dia sendiri disalibkan. Perlu dimengerti bahwa cerita tersebut bukan merupakan sebagian dari Firman Tuhan, sehingga tidak dapat diterima dengan kepastian.

Hagelberg: Yoh 21:19

21:19 Dan hal ini dikatakan-Nya untuk menyatakan bagaimana Petrus akan mati¹⁴⁹¹ dan memuliakan Allah.¹⁴⁹² Sesudah mengatakan demikian Ia berkata kepada Petrus: "Ikutlah Aku."¹⁴⁹³

Sesuai dengan kebiasaannya, Yohanes memberi penjelasan kepada para pembaca. Seolah-olah dia berkata, "Ayat 18 adalah nubuatan bahwa Petrus akan disalibkan." Kematian Petrus akan memuliakan Allah. Kemuliaan dan kematian Tuhan Yesus terkait dalam pasal 12:23, 27-28; 13:31-32; dan 17:1, maka tidak aneh kalau kematian Petrus juga memuliakan Allah. Dalam 1 Petrus 4:14-16 Petrus sendiri menyatakan bahwa ia sendiri sungguh memahami kebenaran ini.

Perintah Ikutilah Aku bukan hanya suatu ajakan untuk berjalan-jalan di pantai, padahal saat itu mereka sedang berjalan di pantai. Perintah ini merupakan kelanjutan dari panggilan yang diucapkan untuk pertama kalinya dalam pasal 1:43. Perintah ini juga menantang Petrus supaya menaati Tuhan Yesus dengan semakin mantap. Selain itu, panggilan ini menantang setiap pembaca Injil Yohanes supaya tidak goyah, tetapi menaati Tuhan Yesus yang telah bangkit.¹⁴⁹⁴

Hagelberg: Yoh 21:19

21:19 Dan hal ini dikatakan-Nya untuk menyatakan bagaimana Petrus akan mati¹⁴⁹¹ dan memuliakan Allah.¹⁴⁹² Sesudah mengatakan demikian Ia berkata kepada Petrus: "Ikutlah Aku."¹⁴⁹³

Sesuai dengan kebiasaannya, Yohanes memberi penjelasan kepada para pembaca. Seolah-olah dia berkata, "Ayat 18 adalah nubuatan bahwa Petrus akan disalibkan." Kematian Petrus akan memuliakan Allah. Kemuliaan dan kematian Tuhan Yesus terkait dalam pasal 12:23, 27-28; 13:31-32; dan 17:1, maka tidak aneh kalau kematian Petrus juga memuliakan Allah. Dalam 1 Petrus 4:14-16 Petrus sendiri menyatakan bahwa ia sendiri sungguh memahami kebenaran ini.

Perintah Ikutilah Aku bukan hanya suatu ajakan untuk berjalan-jalan di pantai, padahal saat itu mereka sedang berjalan di pantai. Perintah ini merupakan kelanjutan dari panggilan yang diucapkan untuk pertama kalinya dalam pasal 1:43. Perintah ini juga menantang Petrus supaya menaati Tuhan Yesus dengan semakin mantap. Selain itu, panggilan ini menantang setiap pembaca Injil Yohanes supaya tidak goyah, tetapi menaati Tuhan Yesus yang telah bangkit.¹⁴⁹⁴

Gill (ID): Yoh 21:15 - Jadi ketika mereka telah makan // Yesus menatap Simon Petrus // Simon, anak Jonas // apakah engkau mengasihi aku lebih dari yang ini // ia berkata kepadanya, ya Tuhan, Engkau tahu bahwa aku mengasihi Engkau // ia berkata kepadanya, gembalakan domba-dombaku.

Jadi ketika mereka telah makan,.... Versi Persik menambahkan,

Yesus menatap Simon Petrus; ia tidak mengganggu mereka saat mereka makan; tetapi ketika mereka telah merasa cukup kenyang, ia memandang Petrus, dan memilihnya dari yang lain, dan mengarahkan bicaranya kepadanya; dan berkata kepada Simon Petrus,

Simon, anak Jonas; bukan Yohanes, sebagaimana dibaca dalam Vulgata Latin, dan Nonnus, dan beberapa salinan; karena ini tidak sesuai dengan kata Ibrani Jochanan, tetapi Jonah, nama yang sama dengan nabi. Beberapa telah mengamati, bahwa Kristus berbicara kepadanya secara khusus dengan nama aslinya, dan bukan dengan nama yang diberikannya sendiri, dengan memperhatikan imannya yang kuat, sebagai Cephas, atau Petrus; tetapi harus diketahui bahwa Kristus memanggilnya dengan nama Simon bar Jonah ini, ketika ia melakukan pengakuan imannya yang paling luas kepadanya, dan dinyatakan diberkati olehnya, Mat 16:16

apakah engkau mengasihi aku lebih dari yang ini? yang dimaksudkan bukan lebih dari ikan yang telah ia tangkap, atau jaring dan perahu, atau kesenangan duniawi mana pun, atau daripada yang ia cintai para murid; tetapi pertanyaannya adalah, apakah ia mengasihi Kristus lebih dari yang lainnya mengasihi-Nya: alasan dari pertanyaan ini adalah, karena dia telah menyatakan, meskipun semua murid tersinggung dengan Kristus, dan harus menyangkal-Nya, ia tidak akan; dan baru saja menerjunkan diri ke dalam laut untuk datang kepadanya lebih dahulu, seolah-olah ia mengasihi-Nya lebih daripada mereka: pertanyaan ini diajukan, bukan karena ketidaktahuan, atau seolah-olah Kristus tidak tahu apakah ia mengasihi-Nya atau tidak, dan sejauh mana kasihnya kepada-Nya; tetapi karena latihan dari anugerah ini, dan ungkapan-ungkapan itu, sangat berharga bagi-Nya; dan agar Petrus juga memiliki kesempatan untuk mengungkapkannya di hadapan yang lain, yang telah begitu terbuka menyangkal-Nya:

ia berkata kepadanya, ya Tuhan, Engkau tahu bahwa aku mengasihi Engkau: bukan hanya dengan kata dan lidah, tetapi dalam perbuatan dan dalam kebenaran; dalam ketulusan, dan tanpa kemunafikan, dengan semangat yang membara dan luar biasa; karena kebenaran ini ia mengacu kepada Kristus sendiri; karena ia sangat sadar akan realitas kasihnya, dan ketulusan afeksinya, sehingga ia memilih untuk menjadikan Kristus sendiri sebagai hakimnya, daripada mengatakan lebih banyak tentangnya sendiri; meskipun ia dengan rendah hati menolak untuk mengatakan bahwa ia mengasihi-Nya lebih dari yang lain para murid lakukan, setelah mengalami kesia-siaan dan kepercayaan diri sendiri. Ia yakin bahwa ia mengasihi Kristus dengan sepenuh hati; tetapi apakah ia mengasihi-Nya lebih dari yang lain, ia memilih untuk tidak mengatakannya:

ia berkata kepadanya, gembalakan domba-dombaku; bagian dari kawanan yang lebih muda dan lebih lembut, orang-orang percaya yang lemah, anak-anak kecil Kristus, bayi yang baru lahir, hari-hari kecil, yang tidak boleh diremehkan, buluh yang remuk yang tidak boleh dipatahkan, dan rami yang menyala yang tidak boleh dipadamkan; tetapi yang harus dinutrisi, dihibur, dan dikuatkan, dengan memberi mereka susu Injil, dan dengan mengatur kepada mereka peraturan-peraturan dan dada penghiburan. Kristus memiliki kepentingan di dalamnya, dan oleh karena itu memanggil mereka "domba-dombaku", yang diberikan kepadanya oleh Bapa, dan dibeli dengan darahnya, dan bagi mereka ia memiliki perhatian dan kasih yang lembut; dan tidak ada yang ia anggap sebagai bukti dan tanda kasih yang lebih kuat dan lebih jelas kepada-Nya, selain merawat domba-domba ini dan menjaga mereka.

Gill (ID): Yoh 21:16 - Ia berkata kepadanya lagi untuk kedua kalinya // Simon, anak Jonas, apakah engkau mengasihiku // Ia berkata kepadanya, ya, Tuhan, Engkau tahu bahwa aku mengasihi-Mu // Ia berkata kepadanya, gembalakan domba-dombaku

Ia berkata kepadanya lagi untuk kedua kalinya,.... Ingin agar ungkapan kasihnya diulang dan diperkuat;

Simon, anak Jonas, apakah engkau mengasihiku? Ia tidak menyebutkan kata-kata, "lebih dari ini", meskipun Nonnus menyatakannya; Ia melihat hati Petrus, dan mengamati kesopanan jawabannya, dan tidak ingin mendesaknya lebih jauh dengan cara perbandingan itu, hanya meminta pengulangan kasihnya yang tulus dan sepenuh hati kepadanya:

ia berkata kepadanya, ya, Tuhan, Engkau tahu bahwa aku mengasihi-Mu; menyatakan dirinya dengan bahasa yang sama seperti sebelumnya; dan seakan-akan ia berkata, Tuhan, apa lagi yang bisa kukatakan? Aku tidak bisa mengatakan lebih dari yang telah kukatakan, dan aku bersikukuh dengan itu:

ia berkata kepadanya, gembalakan domba-dombaku; baik domba yang hilang dari rumah Israel, maupun domba-domba lainnya di antara bangsa-bangsa, yang telah diberikan Bapa kepadanya, dan untuknya Ia telah membayar harga, dan harus dibawa masuk; mereka yang dipanggil ini, Ia ingin diberi makan dengan firman dan tata cara, dengan roti kehidupan, dan air kehidupan, tidak dikuasai dan dieksploitasi, dan jauh lebih sedikit lagi disusahkan dan dihancurkan; setiap contoh perhatian dan kasih yang ditunjukkan kepada mereka, Ia anggap sebagai tanda kasih dan hormat kepada dirinya sendiri.

Gill (ID): Yoh 21:17 - Dia berkata kepadanya untuk ketiga kalinya // Simon, anak Jonas, apakah engkau mengasihiku // Peter merasa sedih, karena dia berkata kepadanya untuk ketiga kalinya, apakah engkau mengasihiku // dan dia berkata kepadanya, Tuhanku, engkau mengetahui segala sesuatu, engkau tahu bahwa aku mengasihimu // Yesus berkata kepadanya, gembalakan domba-dombaku

Dia berkata kepadanya untuk ketiga kalinya,.... Bahwa dengan ketiga kesaksian ini, yang keluar dari mulutnya, hal itu dapat ditegaskan, dan tidak ada keraguan:

Simon, anak Jonas, apakah engkau mengasihiku? Apakah memang benar bahwa engkau mengasihiku? Apakah kasihmu benar-benar tulus dan ikhlas seperti yang engkau katakan? Dapatkah itu diandalkan?

Peter merasa sedih, karena dia berkata kepadanya untuk ketiga kalinya, apakah engkau mengasihiku? karena itu mengingatkannya pada pelanggarannya terhadap Tuhannya sebanyak tiga kali; ingatan itu menghunjam di hatinya dan menambah kesedihannya, bahwa kasihnya, yang dia tahu tulus, meskipun tindakan yang dilakukannya, seakan diragukan:

dan dia berkata kepadanya, Tuhanku, engkau mengetahui segala sesuatu, engkau tahu bahwa aku mengasihimu; dia mengajukan permohonan dengan semangat dan kesungguhan yang besar kepadanya, sebagai Tuhan yang Maha Mengetahui, dan penyelidik segala hati, yang mengetahui setiap orang dan segala hal, serta pikiran, disposisi, dan perasaan tersembunyi di dalam pikiran manusia, mengenai kebenaran dari kasihnya kepada-Nya; karena meskipun dia tahu akan pengkhianatan hatinya sendiri, dan tidak berani menaruh kepercayaan pada hatinya; dan oleh karena itu dia memilih untuk tidak ditentukan oleh pernyataan-pernyataannya sendiri, dan sangat menyadari bahwa ketulusan kasihnya dapat dipertanyakan oleh sesama Kristen, karena perilakunya baru-baru ini; tetapi karena semuanya telanjang dan terbuka kepada Tuhannya, yang dengannya dia berurusan, dia menyerahkan dan meninggalkan permohonan itu kepada-Nya: jadi setiap jiwa yang benar-benar mengasihi Kristus, terlepas dari apa yang setan, dunia, para pengaku, atau hati mereka sendiri dalam keadaan tidak percaya, mungkin sarankan sebaliknya, dapat mengajukan permohonan kepada Kristus, sebagai penguji dari hati anak-anak manusia, bahwa Dialah yang dicintai oleh jiwa mereka; dan meskipun kasih mereka mungkin sangat teruji, dan mereka sendiri mungkin mengalami godaan yang berat dari setan, dan dibiarkan jatuh dengan besar; kasih mereka kepada Kristus tidak pernah hilang; semangatnya mungkin berkurang, pelaksanaannya mungkin sangat lesu, tetapi prinsip itu sendiri selalu ada, seperti yang terjadi pada Peter:

Yesus berkata kepadanya, gembalakan domba-dombaku. Dapat diperhatikan dari pengulangan frasa ini yang mengikuti pernyataan kasih Peter kepada Kristus, bahwa hanya mereka yang benar-benar dan tulus mengasihi-Nya yang merupakan orang-orang yang tepat untuk menggembala anak domba dan domba Kristus: dan dalam melakukannya mereka menunjukkan kasih mereka kepada-Nya: dan siapa yang sebenarnya akan terlibat dalam pelayanan ini, kecuali mereka? mengingat pekerjaan ini sangat melelahkan, perilaku mereka yang mereka layani sering kali sangat tidak menyenangkan, penghinaan yang mereka terima dari dunia, dan perlawanan yang dibuat terhadap mereka oleh setan, serta semua kekuatan kegelapan: memang benar, ada beberapa yang mengambil pekerjaan ini, dan berpura-pura melakukannya, yang tidak mengasihi Kristus; tetapi mereka adalah orang-orang yang memelihara diri mereka sendiri, bukan kawanan; dan yang memberi makan kepada kambing dunia, dan bukan anak domba dan domba Kristus, dan di saat bahaya meninggalkan kawanan; hanya para pecinta sejati Kristus yang setia melaksanakan pelayanan ini, dan bertahan di dalamnya dengan memberitakan Injil Kristus yang murni, dengan menjalankan ordinasi-Nya, dengan cara yang benar, dan dengan membimbing jiwa-jiwa kepada Kristus, manna surgawi, dan roti kehidupan. Dr. Lightfoot berpikir bahwa dengan pengulangan tiga kali perintah untuk menggembalakan anak domba dan domba Kristus, dimaksudkan tiga objek dari kementerian Peter; orang Yahudi di negeri mereka sendiri, orang-orang Gentile, dan orang-orang Israel dari sepuluh suku, yang berada di Babilon.

Gill (ID): Yoh 21:18 - Sesungguhnya, sesungguhnya, aku berkata kepadamu // ketika engkau masih muda // engkau mengenakan sabukmu, dan berjalan kemana pun yang engkau mau // tetapi ketika engkau sudah tua // engkau akan mengulurkan tanganmu, dan orang lain akan mengikatmu // dan membawamu ke tempat yang tidak ingin engkau pergi.

Sesungguhnya, sesungguhnya, aku berkata kepadamu,.... Sebuah cara berbicara yang sering digunakan oleh Kristus, ketika akan menyampaikan sesuatu yang penting, sebagian untuk menarik perhatian, dan sebagian untuk penguatan yang lebih kuat atas apa yang dikatakan; dan mungkin memiliki referensi baik untuk apa yang telah dikatakan sebelumnya, mengonfirmasi pernyataan Petrus tentang cintanya, yang akan ditunjukkan dengan meninggal untuknya, dan kesaksian tentang pengetahuannya yang tak terbatas, dengan meramalkan kematiannya, dan sejenisnya; dan untuk apa yang mengikuti setelahnya, yang berisi kisah Petrus di tahun-tahun mudanya, dan sebuah nubuat tentang apa yang akan terjadi padanya di usia tua:

ketika engkau masih muda; bukan berarti dia sudah tua sekarang, dan dia mampu melakukannya, dan dia baru saja melakukannya, apa yang Tuhan kita atribusikan kepada tahun-tahun mudanya:

engkau mengenakan sabukmu, dan berjalan kemana pun yang engkau mau; artinya, dia bisa mengenakan pakaiannya sendiri, dan mengikatnya dengan sabuk, seperti yang biasa dilakukan oleh bangsa timur, yang biasanya mengenakan pakaian panjang; dan seperti yang dia lakukan, sedikit sebelum itu, dia mengikat jubah nelayannya dan berjalan kemana pun dia suka; menunjukkan kebebasan kehendaknya dalam hal-hal alami dan sipil, yang dimiliki setiap orang, meskipun tidak dalam hal-hal spiritual, tanpa anugerah Tuhan; dan juga kekuasaannya untuk melakukan apa yang paling menyenangkannya, tanpa terhalang oleh, atau diwajibkan meminta izin dari orang lain:

tetapi ketika engkau sudah tua; yang berarti, bahwa dia akan hidup hingga usia tua yang baik, dan terus berguna dan melayani dalam perkara Kristus, dalam memberitakan Injil-Nya, dan menggembalakan domba-dombanya, seperti yang dia lakukan; karena dia hidup hingga zaman Nero ^c, di mana dia menderita, sekitar empat puluh tahun setelah ini:

engkau akan mengulurkan tanganmu, dan orang lain akan mengikatmu. Ini tidak begitu merujuk kepada ketidakmampuan karena usia tua untuk mengikat dirinya sendiri, dan oleh karena itu harus mengulurkan tangannya, agar orang lain lebih mudah melakukannya untuknya, dan yang akan menjadi kebalikan dari kasusnya yang sebelumnya dan sekarang; karena kata mengikat digunakan dalam arti lain daripada sebelumnya, dan berarti mengikatnya sebagai tahanan dengan tali, atau rantai; jadi "mengikat", di antara orang Yahudi, adalah sama dengan הקשירה והאסירה, "mengikat dan mengikat" ^d: tetapi baik menandakan penguluran tangannya di atas salib, ketika dia harus diikat dan terikat pada itu; karena orang kadang-kadang dipasang pada salib dengan tali, dan tidak selalu dengan paku ^e: atau, seperti yang dipikirkan oleh orang lain, tentang mengangkat salibnya di bahunya, dengan tangannya terulur dan terikat pada potongan kayu yang melintang; meskipun menjadi terikat atau terikat bisa sebagaimana dipikirkan mengikuti yang pertama, seperti ini: memang, apa yang ditambahkan paling baik cocok dengan yang terakhir,

dan membawamu ke tempat yang tidak ingin engkau pergi; menuju kematian yang menyakitkan, kejam, memalukan, dan terkutuk, yaitu kematian di salib; bukan berarti Petrus dalam roh akan enggan mati untuk Kristus, karena dia tidak; tetapi itu menandakan, bahwa dia akan mati dengan cara yang tidak menyenangkan bagi daging.

Gill (ID): Yoh 21:19 - Ia berkata demikian // menandakan dengan kematian apa dia harus memuliakan Tuhan // dan ketika dia telah mengatakannya // ia berkata kepadanya, ikutlah aku.

Ini dia yang dia katakan,.... Inilah kata-kata dari sang evangelis, yang menjelaskan makna Kristus dengan cara yang sama, seperti dalam Yoh 12:33

menandakan dengan kematian apa dia harus memuliakan Tuhan; karena dengan kata-kata di atas Kristus tidak hanya menunjukkan bahwa Petrus akan mati, bukan secara alami, tetapi dengan cara yang keras, atau bahwa dia akan mati sebagai seorang martir dalam perjuangannya, tetapi jenis kematian yang akan dia alami, yaitu, dengan penyaliban; dan bahwa Petrus disalibkan di Roma, sejarah gereja mengonfirmasi ^f, ketika Kristus dimuliakan, dan Tuhan dipuji oleh semangat dan keberaniannya, iman dan kesabarannya, ketekunan dan ketahanan hingga akhir:

dan ketika dia telah mengatakannya: mengenai perlakuan dan perlakuan yang akan dia terima, penderitaan yang akan dia jalani, dan kematian yang akan dia alami demi namanya, untuk ujian saat ini terhadap dirinya:

ia berkata kepadanya, ikutlah aku: yang dapat dipahami secara harfiah, Yesus sekarang bangkit, dan memerintahkannya untuk mengikutinya; dan masih sebagai tanda pengikutannya, dalam arti spiritual, melaksanakan setiap kasih karunia atas dirinya, menjalankan setiap tugas terhadapnya, secara setia dan konsisten menjalankan pekerjaan dan jabatannya, sebagai rasul dan pengkhotbah Injil, di mana dia kini telah mengangkat dan meneguhkan dia, dan dengan sabar menanggung dan menderita segala macam celaan, penganiayaan, dan kematian, demi namanya.