Teks -- Wahyu 12:10-12 (TB)

Nyanyian kemenangan

12:10 Dan aku mendengar suara yang nyaring di sorga berkata: "Sekarang telah tiba keselamatan dan kuasa dan pemerintahan Allah kita, dan kekuasaan Dia yang diurapi-Nya, karena telah dilemparkan ke bawah pendakwa saudara-saudara kita, yang mendakwa mereka siang dan malam di hadapan Allah kita. 12:11 Dan mereka mengalahkan dia oleh darah Anak Domba, dan oleh perkataan kesaksian mereka. Karena mereka tidak mengasihi nyawa mereka sampai ke dalam maut. 12:12 Karena itu bersukacitalah, hai sorga dan hai kamu sekalian yang diam di dalamnya, celakalah kamu, hai bumi dan laut! karena Iblis telah turun kepadamu, dalam geramnya yang dahsyat, karena ia tahu, bahwa waktunya sudah singkat."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Why 12:10 - PENDAKWA SAUDARA-SAUDARA KITA.

Nas : Wahy 12:10

Iblis mendakwa orang percaya di hadapan Allah dengan mengatakan bahwa mereka melayani Allah hanya untuk keuntungan pribadi (bd. Ayub 1:6-11; Za 3:1).

Full Life: Why 12:11 - MEREKA MENGALAHKAN DIA.

Nas : Wahy 12:11

Orang percaya yang setia di bumi mengalahkan Iblis dengan jalan dibebaskan dari kuasanya oleh darah Anak Domba, dengan membulatkan tekad untuk membela Kristus dan dengan menunjukkan kerelaan untuk melayani Kristus tanpa pamrih.

Full Life: Why 12:12 - IBLIS ... DALAM GERAMNYA YANG DAHSYAT.

Nas : Wahy 12:12

Iblis, setelah menyadari bahwa ia akan dibinasakan dan dalam waktu yang sangat singkat akan dikalahkan, hanya memiliki kuasa di bumi. Waktu yang singkat menunjuk kepada masa kesengsaraan. Geramnya yang dahsyat mengakibatkan penderitaan bagi orang kudus di mana-mana (ayat Wahy 12:11).

Jerusalem: Why 4:1--16:21

Dalam bab-bab ini dahulu Allah digambarkan duduk di atas takhtaNya di sorga diiringi isi sorga, bab 4. Kemudian pandangan merangkum dunia semesta yang nasibnya diserahkan kepada Anak Domba. Ini dilambangkan oleh Kitab yang dimeterai, yang diserahkan kepada Anak Domba, bab 5. Lalu menyusullah berbagai penglihatan besar yang berupa lambang. Penglihatan-penglihatan itu, bab 6-16, menyiapkan "Hari Besar", yakni hari murka Allah menimpa para penganiaya, bab 17-19.

Jerusalem: Why 12:1--14:20

Bab 12-14 Bagian ini melanjutkan penggambaran persiapan akhir dunia. Dengan cara dan gambar-gambar lain bagian ini melukiskan perjuangan yang kini berlangsung antara Naga dan Anak Domba. Bab 12 mencampurkan unsur-unsur dari dua penglihatan yang berbeda, yaitu: perjuangan Naga melawan Perempuan serta keturunannya, Wah 12:1-6 dan Wah 12:13-17; perjuangan Mikhael melawan Naga, Wah 12:7-12.

Jerusalem: Why 12:1-17

Gambar ini sesuai dengan Kej 3:15-16: Dengan sakit beranak, Wah 12:2. Perempuan itu melahirkan Mesias, Wah 12:5. Iblis mencobai, Wah 12:9; bdk Wah 20:2, dan mengejar Perempuan itu serta keturunannya, Wah 12:6,13,17. Perempuan itu melambangkan umat yang kudus di zaman Mesias, Yes 54:1-17; 60:1-22; 66:7; Mi 4:10, jadi Gereja yang sedang berjuang. Mungkin Yohanes juga berpikir kepada Maria, ialah Hawa yang baru. Puteri Sion yang melahirkan Mesias, bdk Yoh 19:25+.

Ende: Why 12:10-12

Surga penuh kegembiraan atas kekalahan setan itu, biarpun kemenangan belum genap.

Ref. Silang FULL: Why 12:10 - di sorga // telah tiba keselamatan // bawah pendakwa saudara-saudara

· di sorga: Wahy 11:15

· telah tiba keselamatan: Wahy 7:10

· bawah pendakwa saudara-saudara: Ayub 1:9-11; Za 3:1; 1Pet 5:8

Ref. Silang FULL: Why 12:11 - mereka mengalahkan // Anak Domba // perkataan kesaksian // dalam maut

· mereka mengalahkan: Yoh 16:33; [Lihat FULL. Yoh 16:33]; Wahy 15:2

· Anak Domba: Wahy 7:14; [Lihat FULL. Wahy 7:14]

· perkataan kesaksian: Wahy 6:9

· dalam maut: Luk 14:26; Wahy 2:10

Ref. Silang FULL: Why 12:12 - bersukacitalah, hai sorga // celakalah // dan laut

· bersukacitalah, hai sorga: Mazm 96:11; Yes 44:23; 49:13; Wahy 18:20

· celakalah: Wahy 8:13; [Lihat FULL. Wahy 8:13]

· dan laut: Wahy 10:6

Defender (ID): Why 12:10 - penuduh saudara-saudara kita

Sebuah sekilas tentang kegiatan fitnah yang terus-menerus dari iblis (Yunani diabolos, yang berarti "penfitnah" atau "penuduh palsu") diberikan kepada kita dalam kasus Ayub (Ayub 1:7, Ayub 1:11), Yosua, imam besar (Zec 3:1, Zec 3:2), dan Petrus (Luk 22:31), serta kampanyenya yang terus-menerus melawan setiap orang percaya (1Pet 5:8).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Why 12:10

Ayb 1:9-11, Za 3:1

Ref. Silang TB: Why 12:10

Ayb 1:9-11, Za 3:1

Hagelberg: Why 12:10

12:10 Dan aku mendengar suara yang nyaring di surga berkata: "Sekarang telah tiba kemenangan⁴⁴⁸ dan kuasa dan kerajaan⁴⁴⁹ Allah kita, dan kekuasaan Dia yang diurapi-Nya, karena telah dilemparkan ke bawah pendakwa saudara-saudara kita, yang mendakwa mereka siang dan malam di hadapan Allah kita.

Identitas dia (atau mereka) yang bersuara tidak jelas. Mungkin suara yang nyaring itu dari kedua puluh empat tua-tua (seperti dalam pasal 5:9-10 dan pasal 7:12), atau mungkin yang bersuara adalah mereka yang "keluar dari Kesusahan Besar itu", yang bersuara dalam pasal 7:12. Malaikat tidak menyebut manusia sebagai "saudara", jadi rupanya yang bersuara dalam ayat ini bukan malaikat.⁴⁵⁰

Sebenarnya apa yang dikatakan, lebih penting daripada identitas dari orang yang bersuara. Suara itu merayakan kedatangan kerajaan Allah kita. Kata-kata yang lain yang dipakai, yaitu kemenangan, kuasa, dan kekuasaan yang kesemuanya terpusat pada tema kerajaan. Pada saat Iblis dan malaikat-malaikatnya dilemparkan dari surga, Kerajaan Allah menjadi semakin dekat dan semakin nyata.

Hagelberg: Why 12:10

12:10 Dan aku mendengar suara yang nyaring di surga berkata: "Sekarang telah tiba kemenangan⁴⁴⁸ dan kuasa dan kerajaan⁴⁴⁹ Allah kita, dan kekuasaan Dia yang diurapi-Nya, karena telah dilemparkan ke bawah pendakwa saudara-saudara kita, yang mendakwa mereka siang dan malam di hadapan Allah kita.

Identitas dia (atau mereka) yang bersuara tidak jelas. Mungkin suara yang nyaring itu dari kedua puluh empat tua-tua (seperti dalam pasal 5:9-10 dan pasal 7:12), atau mungkin yang bersuara adalah mereka yang "keluar dari Kesusahan Besar itu", yang bersuara dalam pasal 7:12. Malaikat tidak menyebut manusia sebagai "saudara", jadi rupanya yang bersuara dalam ayat ini bukan malaikat.⁴⁵⁰

Sebenarnya apa yang dikatakan, lebih penting daripada identitas dari orang yang bersuara. Suara itu merayakan kedatangan kerajaan Allah kita. Kata-kata yang lain yang dipakai, yaitu kemenangan, kuasa, dan kekuasaan yang kesemuanya terpusat pada tema kerajaan. Pada saat Iblis dan malaikat-malaikatnya dilemparkan dari surga, Kerajaan Allah menjadi semakin dekat dan semakin nyata.

Hagelberg: Why 6:1--20:3

B. Masa Kesengsaraan (6:1-20:3)

Bentuk Bagian Ini

Bentuk bagian yang mengisahkan masa kesengsaraan ini menarik. Ada tujuh segel, tujuh sangkakala, dan tujuh cawan. (Mungkinkah Mazmur 79:12, yang berkata, "Dan balikkanlah ke atas pangkuan tetangga kami tujuh kali lipat cela yang telah didatangkan kepada-Mu, ya Tuhan!" melatarbelakangi hukuman tujuh segel, tujuh sangkakala, dan tujuh cawan?) Segel, sangkakala, dan cawan ini merupakan kerangka atau garis besar dari bagian ini. Enam segel itu dibuka Tuhan, disertai hukuman atas bumi. Lalu segel yang ketujuh terdiri dari tujuh sangkakala.²⁹⁹ Keenam sangkakala pertama diceritakan, lalu yang ketujuh terdiri dari tujuh cawan. Struktur ini menekankan dahsyatnya hukuman atas "mereka yang diam di bumi". Segel yang ketujuh merupakan ketujuh sangkakala, dan sangkakala yang ketujuh merupakan ketujuh cawan.³⁰⁰ Jadi, sesudah "yang diam di bumi" mengalami hukuman-hukuman dahsyat yang mulai dari segel yang pertama sampai dengan segel yang keenam, mungkin mereka akan berpikir, "Tinggal hanya satu hukuman lagi, bukankah ada tujuh segel?" Tetapi mereka akan heran, sebab yang "satu" lagi itu terdiri dari tujuh hukuman lagi, yang ditandai dengan tujuh sangkakala. Lalu, sesudah hukuman-hukuman dari enam sangkakala, mungkin mereka akan berpikir, "Akhirnya, hanya satu hukuman lagi..." tetapi mereka akan heran, karena yang "satu" lagi itu terdiri dari tujuh hukuman lagi, yang disebut tujuh cawan.³⁰¹

Struktur ini menekankan betapa dahsyatnya hukuman-hukuman itu. Selain itu, ternyata segel, sangkakala, dan cawan menjadi garis besar, kerangka, atau "rantai" kisah ini. Selain "rantai kisah" ini ada beberapa hal lain yang juga disisipkan. Setiap "tambahan" ini juga merupakan dorongan untuk ketujuh jemaat itu.

Bagian ini menceritakan "Masa Kesengsaraan", yang merupakan "minggu" yang ke-70 dalam Kitab Daniel pasal 9, suatu masa yang berkelanjutan tujuh tahun. Di antara nas-nas yang lain, Amos 5:18-20 menceritakan kesengsaraan yang akan dialami umat Israel pada masa itu.

Menurut tafsiran lain, keenam segel dalam Wahyu 6 melambangkan masa ini, "zaman gereja", yang penuh dengan peperangan dan penderitaan seperti dikatakan di dalam Markus 13:5-13 ("Semua itu barulah permulaan penderitaan menjelang zaman baru").

Tetapi paham tersebut agak sulit diterima, kalau kita membaca 6:8, "Dan kepada mereka diberikan kuasa atas seperempat dari bumi untuk membunuh dengan pedang dan dengan kelaparan dan sampar, dan dengan binatang-binatang buas yang ada di bumi." Jadi kalau segel yang keempat dibuka, paling tidak kira-kira satu milyar orang akan dibunuh. Itu bukan zaman sekarang. Alasan lain berkaitan dengan permintaan Tuhan Yesus, yang disebutkan dalam Wahyu 5 dan Mazmur 2:8. Seandainya enam segel itu menceritakan keadaan kita dalam "zaman gereja", artinya gulungan kitab itu sudah diminta Tuhan, dan segel itu sedang dibuka. Dengan demikian, menurut tafsiran tersebut, pembukaan enam segel menghabiskan waktu 2000 tahun, tetapi tujuh sangkakala dan tujuh cawan hanya makan waktu kurang dari tiga tahun. Ini tidak mustahil, tetapi agak aneh.

Lebih baik, sesuai dengan dahsyatnya pembukaan segel dan kepentingan pengambilan gulungan kitab, pengambilan gulungan kitab dianggap permulaan Masa Kesengsaraan, dan pembukaan segel dianggap sebagai sebagian dari hukuman Allah atas "yang diam di bumi" pada Masa Kesengsaraan. Hukuman yang dahsyat harus mendahului pendirian Kerajaan Allah di bumi, sangat jelas dalam Amos 5:18-20 dan Yesaya 2:12-21.

Isi Bagian Ini

Dari segi isi (bukan bentuk), bagian ini ada kesamaannya dengan Markus 13 (juga Matius 24 dan Lukas 21), saat Tuhan Yesus bernubuat mengenai akhir zaman. Beasley-Murray³⁰² mencatat kesamaan-kesamaan tersebut sebagai berikut:

Markus 13	Wahyu 6
1. Perang-perang	1. Perang-perang
2. Perselisihan inter- nasional	2. Perselisihan inter- nasional
3. Gempa bumi	3. Kelaparan
4. Kelaparan	4. Wabah/sampar
5. Penganiayaan	5. Penganiayaan
6. Gerhana, bintang berjatuhan, goncangan kuasa-kuasa langit	6. Gempa bumi, gerhana, bintang berjatuhan, pembesar bersembunyi di gua, langit menyusut

Hagelberg: Why 4:1--22:21

III. Bagian Ketiga: \"... apa yang akan terjadi sesudah ini...\" (4:1-22:21)

Dengan membandingkan Wahyu 1:19 ("Tuliskanlah... apa yang akan terjadi sesudah ini") dan 4:1 ("Naiklah kemari dan Aku akan menunjuk kepadamu apa yang harus terjadi sesudah ini") kita mengetahui bahwa pasal 4 merupakan permulaan dari bagian ketiga. Bagian ketiga ini akan menceritakan "apa yang akan/harus terjadi sesudah" hal-hal mengenai ketujuh jemaat. Apa yang dibahas dalam pasal 1-3 sudah terjadi. Ketujuh jemaat itu sudah tidak ada lagi, sedangkan apa yang digambarkan dalam pasal 4-22 belum terjadi.

Fungsi bagian ini:

Memang Tuhan Yesus sudah menjanjikan pahala yang indah dan hebat kepada yang setia, kepada "barangsiapa yang menang", kepada "yang menuruti apa yang tertulis di dalam" Kitab Wahyu. Dalam bagian ketiga ini dibuktikan bahwa janji-janji itu bukan omong kosong, tetapi Dia mampu menggenapi janji-Nya, karena Dia akan mengalahkan musuh-Nya dan mendirikan Kerajaan-Nya. Juga, mereka yang menganiaya anggota jemaat Kristus akan dikalahkan oleh Raja atas segala raja, sehingga mereka yang dianiaya akan dihibur dan didorong untuk setia di dalam penganiayaan.

Struktur bagian ini:

Struktur bagian ini dapat dibagi ke dalam beberapa bagian, sebagai berikut:

Visi Takhta sebagai Pendahuluan, 4:1-5:14

Masa Kesengsaraan, 6:1-20:3

Kerajaan Seribu Tahun, 20:4-15

Yerusalem yang Baru, 21:1-22:5

Penjelasan Akhir dari Penglihatan, 22:6-17

Bagian Penutup dari Kitab, 22:18-21

Hagelberg: Why 12:11

12:11 Dan mereka mengalahkan dia oleh darah Anak Domba, dan oleh perkataan kesaksian mereka. Karena mereka tidak mengasihi nyawa mereka sampai ke dalam maut.

Tiga unsur dikemukakan sebagai kunci kekalahan Iblis: 1) darah Anak Domba, mungkin dengan arti mereka yang percaya pada darah Anak Domba, 2) perkataan kesaksian mereka, yaitu bahwa mereka berani bersaksi, pasti bersaksi mengenai keselamatan melalui pengorbanan Tuhan Yesus, dan 3) kesediaan mereka untuk bersaksi walaupun menghadapi ancaman maut.

Kuasa kesaksian yang disertai kerelaan untuk mati sudah nyata dalam pasal 11:3-10. Dalam ayat ini kuasa yang sama dinyatakan. Dalam pasal 11 kesaksian mereka dipakai Tuhan Allah untuk melakukan sesuatu yang tidak dapat dilakukan melalui hukuman-hukuman rantai ketujuh segel dan ketujuh sangkakala, yaitu untuk menobatkan banyak orang. Dalam ayat ini kesaksian mereka mengalahkan Iblis! Tema ini, bahwa Iblis dikalahkan kalau orang percaya tetap setia, dan tidak murtad, tidak menyembah wakil Iblis, dikemukakan lagi dalam pasal 15:2-3.

Kata mengalahkan yang dipakai di sini sama dengan kata "menang" yang dipakai tujuh kali dalam pasal 2-3; dan perkataan sampai ke dalam maut mirip sekali dengan apa yang dikatakan oleh Tuhan kepada jemaat di Smirna, "Hendaklah engkau setia sampai mati...." Rupanya apa yang dikatakan dalam bentuk pesan kepada ketujuh jemaat diulangi di sini dalam bentuk visi.

Hubungan antara pasal 12:7-8 yang berisi kisah Mikhael menyerang dan mengalahkan Iblis dan malaikat-malaikatnya, dan pasal 12:11, yang mengisahkan tentang orang percaya yang berani bersaksi sampai dibunuh, dan merekalah yang mengalahkan Iblis, perlu direnungkan. Pasal 12:7-9 merupakan kisah yang berisi laporan kejadian di surga, sedangkan pasal 12:10-12 merupakan suara yang merayakan kemenangan. Iblis dikalahkan di dua front, dua perbatasan wilayah perang. Dia dikalahkan oleh malaikat di surga, dan dia dikalahkan oleh orang percaya yang berani bersaksi. Baik malaikat suci maupun orang percaya yang berani bersaksi memiliki peranan yang penting.

Satu hal lagi yang harus direnungkan dan dipahami: mereka yang mengalahkan dia yang mendakwa itu, tidak melihat bahwa malaikat berperanan dalam kesusahan mereka. Yang mereka lihat dengan mata jasmani adalah hanya bahwa mereka dibunuh karena kesetiaan dan kesaksian mereka. Kesadaran pada kemenangan yang tertulis dalam ayat ini tidak terlihat, tetapi harus diimani.

Hagelberg: Why 12:11

12:11 Dan mereka mengalahkan dia oleh darah Anak Domba, dan oleh perkataan kesaksian mereka. Karena mereka tidak mengasihi nyawa mereka sampai ke dalam maut.

Tiga unsur dikemukakan sebagai kunci kekalahan Iblis: 1) darah Anak Domba, mungkin dengan arti mereka yang percaya pada darah Anak Domba, 2) perkataan kesaksian mereka, yaitu bahwa mereka berani bersaksi, pasti bersaksi mengenai keselamatan melalui pengorbanan Tuhan Yesus, dan 3) kesediaan mereka untuk bersaksi walaupun menghadapi ancaman maut.

Kuasa kesaksian yang disertai kerelaan untuk mati sudah nyata dalam pasal 11:3-10. Dalam ayat ini kuasa yang sama dinyatakan. Dalam pasal 11 kesaksian mereka dipakai Tuhan Allah untuk melakukan sesuatu yang tidak dapat dilakukan melalui hukuman-hukuman rantai ketujuh segel dan ketujuh sangkakala, yaitu untuk menobatkan banyak orang. Dalam ayat ini kesaksian mereka mengalahkan Iblis! Tema ini, bahwa Iblis dikalahkan kalau orang percaya tetap setia, dan tidak murtad, tidak menyembah wakil Iblis, dikemukakan lagi dalam pasal 15:2-3.

Kata mengalahkan yang dipakai di sini sama dengan kata "menang" yang dipakai tujuh kali dalam pasal 2-3; dan perkataan sampai ke dalam maut mirip sekali dengan apa yang dikatakan oleh Tuhan kepada jemaat di Smirna, "Hendaklah engkau setia sampai mati...." Rupanya apa yang dikatakan dalam bentuk pesan kepada ketujuh jemaat diulangi di sini dalam bentuk visi.

Hubungan antara pasal 12:7-8 yang berisi kisah Mikhael menyerang dan mengalahkan Iblis dan malaikat-malaikatnya, dan pasal 12:11, yang mengisahkan tentang orang percaya yang berani bersaksi sampai dibunuh, dan merekalah yang mengalahkan Iblis, perlu direnungkan. Pasal 12:7-9 merupakan kisah yang berisi laporan kejadian di surga, sedangkan pasal 12:10-12 merupakan suara yang merayakan kemenangan. Iblis dikalahkan di dua front, dua perbatasan wilayah perang. Dia dikalahkan oleh malaikat di surga, dan dia dikalahkan oleh orang percaya yang berani bersaksi. Baik malaikat suci maupun orang percaya yang berani bersaksi memiliki peranan yang penting.

Satu hal lagi yang harus direnungkan dan dipahami: mereka yang mengalahkan dia yang mendakwa itu, tidak melihat bahwa malaikat berperanan dalam kesusahan mereka. Yang mereka lihat dengan mata jasmani adalah hanya bahwa mereka dibunuh karena kesetiaan dan kesaksian mereka. Kesadaran pada kemenangan yang tertulis dalam ayat ini tidak terlihat, tetapi harus diimani.

Hagelberg: Why 12:12

12:12 Karena itu bersukacitalah, hai surga dan hai kamu sekalian yang diam di dalamnya, celakalah kamu, hai bumi dan laut! karena Iblis telah turun kepadamu, dalam geramnya yang dahsyat, karena ia tahu, bahwa waktunya sudah singkat."

Peperangan di surga itu (12:7-11) mengakibatkan Iblis dan malaikatnya dilemparkan ke bumi. Maka surga bersukacita, tetapi bumi harus berdukacita: celakalah kamu, hai bumi dan laut, sebab Iblis ada di bumi. Oleh karena waktunya sangat terbatas bagi dia, maka dia akan bertindak dengan keras dan garang. Rupanya waktu yang dikatakan sudah singkat dalam ayat ini adalah sama dengan "empat puluh dua bulan" yang disebutkan dalam pasal 13:5. Pasal 13 dan pasal 17 menceritakan bagaimana Iblis mewujudkan geramnya dalam jangka waktu yang singkat itu.

Dalam pasal 12:13-16 Yohanes kembali mengisahkan peperangan di bumi. Iblis melawan Israel yang percaya kepada Tuhan Yesus, Israel ditolong sehingga luput, dan Iblis menyerang orang percaya lain.

Semua tanda ini diceritakan supaya para pembaca dapat yakin dan percaya bahwa Allah berkuasa atas segala sejarah, khususnya atas tabiat Iblis. Kebenaran ini menghibur anggota jemaat yang ditimpa amukan Iblis. Kegiatan Iblis dibatasi oleh Yang Mahakuasa.

Hagelberg: Why 12:12

12:12 Karena itu bersukacitalah, hai surga dan hai kamu sekalian yang diam di dalamnya, celakalah kamu, hai bumi dan laut! karena Iblis telah turun kepadamu, dalam geramnya yang dahsyat, karena ia tahu, bahwa waktunya sudah singkat."

Peperangan di surga itu (12:7-11) mengakibatkan Iblis dan malaikatnya dilemparkan ke bumi. Maka surga bersukacita, tetapi bumi harus berdukacita: celakalah kamu, hai bumi dan laut, sebab Iblis ada di bumi. Oleh karena waktunya sangat terbatas bagi dia, maka dia akan bertindak dengan keras dan garang. Rupanya waktu yang dikatakan sudah singkat dalam ayat ini adalah sama dengan "empat puluh dua bulan" yang disebutkan dalam pasal 13:5. Pasal 13 dan pasal 17 menceritakan bagaimana Iblis mewujudkan geramnya dalam jangka waktu yang singkat itu.

Dalam pasal 12:13-16 Yohanes kembali mengisahkan peperangan di bumi. Iblis melawan Israel yang percaya kepada Tuhan Yesus, Israel ditolong sehingga luput, dan Iblis menyerang orang percaya lain.

Semua tanda ini diceritakan supaya para pembaca dapat yakin dan percaya bahwa Allah berkuasa atas segala sejarah, khususnya atas tabiat Iblis. Kebenaran ini menghibur anggota jemaat yang ditimpa amukan Iblis. Kegiatan Iblis dibatasi oleh Yang Mahakuasa.

Gill (ID): Why 12:10 - Dan aku mendengar suara keras yang berkata di surga // sekarang telah datang keselamatan dan kekuatan, dan kerajaan Tuhan kita, dan kuasa Kristus-Nya // sebab penuduh saudara-saudara kita telah dijatuhkan // yang menuduh mereka di hadapan Allah kita siang dan malam.

Dan aku mendengar suara keras yang berkata di surga,.... Itu adalah sebuah lagu pujian karena kemenangan yang diperoleh oleh Mikhael dan para malaikatnya atas naga dan pengikutnya, atau untuk penggulingan dan kejatuhan Paganisme di kekaisaran Romawi; karena "surga" berarti kekaisaran, yang kini telah menjadi Kristen, atau negara gereja Kristen di dalamnya; dan "suara keras" yang didengar di dalamnya oleh Yohanes menunjukkan bahwa ada banyak orang di dalamnya, yang bersukacita dalam kesempatan ini, dan bahwa mereka penuh cinta dan semangat, dan oleh karena itu mereka mengekspresikan diri mereka dengan cara yang demikian, dan dalam bentuk berikut:

sekarang telah datang keselamatan dan kekuatan, dan kerajaan Tuhan kita, dan kuasa Kristus-Nya; "keselamatan" telah datang ketika Kristus memperolehnya melalui penderitaan dan kematian-Nya, dan datang kepada orang-orang tertentu dalam panggilan yang efektif, dan itu hanya akan sepenuhnya datang ketika dinikmati dengan sempurna di surga: tetapi di sini itu merujuk kepada pembebasan dari Setan, sebagai dewa dunia ini, yang kini telah dilengserkan, dan dijatuhkan dari kekuasaan, otoritas, dan pengaruhnya di kekaisaran; dan dari penyembahan berhala dan takhayul Pagan, dan dari sepuluh hari penganiayaan, penganiayaan yang kejam dan berdarah di bawah para kaisar Heathen; dan menunjukkan bahwa keamanan dan ketenteraman, kenyamanan, damai, dan kebahagiaan, yang dinikmati gereja-gereja di bawah pemerintahan seorang kaisar Kristen: dan sekarang telah datang "kekuatan"; bukan kekuatan pribadi Kristus, yang ditunjukkan dalam penebusan umat-Nya; tetapi lebih kepada Kristus mistis, dari gereja dan kepentingan-Nya, yang telah sangat lemah dan rendah, dan di bawah penindasan dan penganiayaan, tetapi kini ditinggikan, dan dalam keadaan maju, dan telah menjadi kuat dan perkasa; atau mungkin merujuk kepada kekuatan dan kuasa Kristus, yang ditunjukkan dalam menghancurkan musuh-musuh-Nya, dalam mengusir naga dari surga ke bumi, dan dalam membawa kekacauan dan kehancuran kepada para kaisar, pangeran, dan lainnya, yang melarikan diri ke batu-batu dan gunung-gunung karena ketakutan terhadap-Nya, dan karena amarah-Nya yang besar: juga kini datang "kerajaan Tuhan kita", Injil kerajaan dipublikasikan di mana-mana dan gereja-gereja Injil didirikan di seluruh bagian kekaisaran, yang keduanya terkadang ditunjukkan dengan kerajaan Allah; di sini kini ada penampilan yang cemerlang dari kerajaan Allah di dunia, seperti yang tidak pernah ada sebelumnya; dan yang merupakan jaminan dan pertanda dari besarnya kerajaan, atau dari kerajaan abadi yang akan didirikan di kemudian hari, ketika semua kerajaan lain akan berakhir: yang ditambahkan "kuasa Kristus-Nya"; atau otoritas-Nya sebagai Tuan dan Kristus, yang mulai berlaku pada kebangkitan-Nya, kenaikan-Nya, dan duduk di sebelah kanan Allah, dan yang akan lebih sepenuhnya muncul pada hari terakhir, ketika Ia datang dalam kemuliaan, dan menjalankan otoritas-Nya dalam menghakimi orang-orang yang hidup dan mati, di mana ada beberapa persamaan pada waktu ini, dalam melengserkan Setan, menghancurkan Paganisme, dan mengakhiri kuasa para kaisar dan kekaisaran Heathen; dan yang diungkapkan dalam bahasa yang sama seperti hari penghakiman, Wahyu 6:12; karena pembukaan segel keenam adalah tempat di mana pernyataan ini terkait: sebuah penjelasan lebih lanjut diberikan tentang substansi lagu ini, dan alasannya:

karena penuduh saudara-saudara kita telah dijatuhkan; karena itu jelas bahwa ini bukan lagu para malaikat di surga, karena orang-orang kudus tidak pernah disebut sebagai saudara mereka, maupun para malaikat sebagai saudara mereka, melainkan sebagai sesama hamba; lebih tepatnya bisa dianggap sebagai lagu orang-orang kudus di surga, yang mengakui bahwa mereka yang di bumi adalah saudara mereka, karena mereka satu keluarga di surga dan di bumi, dan orang-orang kudus di bumi disebut sebagai jiwa-jiawa di bawah mezbah, Wahyu 6:9; tetapi karena ini merujuk pada keadaan gereja pada masa Konstantinus, itu pasti lagu orang-orang kudus pada saat itu, yang menyebut para martir, yang telah dibunuh di bawah penganiayaan sebelumnya, sebagai saudara mereka; bahwa mereka adalah orang-orang yang dimaksudkan jelas dari ayat berikut, yang merupakan orang-orang yang dituduh Setan, karena dia dirujuk di sini; kata yang diterjemahkan "iblis" berarti penuduh, dan penuduh yang palsu, dan diterjemahkan seperti itu Titus 2:3; ini adalah nama yang sering diberikan kepada Setan oleh orang-orang Yahudi, dan telah diadopsi ke dalam bahasa mereka dengan kata Yunani yang digunakan di sini; dan sering kali mereka mengatakan bahwa dia menuduh Israel, dan secara khusus menuduh Israel di atas, yaitu, di surga; dan bahwa dia berdiri dan מקטרג תמיד ^r, "terus-menerus menuduh mereka", frasa yang digunakan dalam klausa berikut: ketika Israel keluar dari Mesir, mereka mengatakan ^s malaikat Samael (iblis) berdiri dan menuduh mereka; hari pertama bulan Tisri, menurut mereka ^t, ditetapkan sebagai hari untuk membunyikan terompet, untuk membingungkan Setan, yang datang untuk menuduh pada waktu itu; jadi mereka mengatakan ^u bahwa Setan berdiri dan menuduh Abraham, dan lainnya; dan sebenarnya dia adalah penuduh sejak awal, baik terhadap Allah kepada manusia, maupun terhadap manusia kepada Allah; kita memiliki contoh dalam Ayub dan Yosua imam besar, Ayub 1:8 Zakharia 3:1; tetapi di sini itu merujuk pada tuduhan yang diajukan terhadap orang-orang Kristen pada masa-masa awal, selama sepuluh penganiayaan, yang memang sangat mengerikan; seperti bahwa mereka memiliki perjamuan pribadi, di mana mereka memakan bayi mereka sendiri, dan pertemuan malam mereka, untuk memuaskan nafsu mereka, di mana mereka berzina, berzina dengan sanak saudara, dan segala macam kekotoran; jika pernah terjadi kebakaran di suatu kota, mereka dituduh melakukannya; dan kapan pun ada kelaparan, atau wabah, atau perang, atau bencana publik, mereka dituduh sebagai penyebab dan pendorongnya; sebagaimana yang muncul dari pembelaan mereka yang ditulis oleh Justin, Tertullian, Cyprian, Minutius Felix, dll. sehingga pada saat itu Setan memang secara mencolok menjadi penuduh saudara-saudara; tetapi kini bapa kebohongan ini telah dijatuhkan, dia diusir dari surga, dan dicabut dari kuasa dan otoritas yang dimilikinya di kekaisaran, dan kehilangan pengaruhnya atas manusia, dan tidak bisa menyebarkan kebohongannya, dan mendapatkan tuduhan dan tuduhan palsunya diterima dan dipercaya seperti sebelumnya; dia tidak sepenuhnya dihancurkan, bahkan tidak ditutup di dalam jurang yang dalam, tetapi dia dijatuhkan ke bumi; dia berada dalam kondisi rendah, kuasanya sangat berkurang, dan dia dikalahkan oleh Kristus, dan dijatuhkan serta dipijak di bawah kaki orang-orang kudus,

yang menuduh mereka di hadapan Allah kita siang dan malam; jadi roh jahat pada waktu Ahab, dan Setan pada waktu Ayub, dikatakan berdiri di hadapan Tuhan: dan ini menunjukkan niat jahat, dan juga keangkuhan iblis, bahwa dia harus berdiri dan menuduh orang-orang kudus di hadapan Allah, yang dia ketahui sebagai Allah mereka, dan berada di pihak mereka, dan oleh karena itu tuduhannya tidak akan berguna; dan meskipun Kristus tampil di hadapan Allah untuk mereka, dan menjadi pembela mereka di hadapan Bapa, namun dia tetap konstan dan tak kenal lelah dalam mencari, dan mengumpulkan tuduhan terhadap mereka, dan membawanya kepada Allah.

Gill (ID): Why 12:11 - Dan mereka mengalahkan dia oleh darah Anak Domba // dan oleh firman kesaksian mereka // dan mereka tidak mencintai hidup mereka sampai mati.

Dan mereka mengalahkan dia oleh darah Anak Domba,.... Tuhan Yesus Kristus, oleh darah-Nya mereka ditebus dan dibebaskan dari tangan Setan, yang lebih kuat daripada mereka; dan dengan darah itu mereka dibenarkan dari segala dosa, sehingga semua tuduhan dan pen condemnatan tidak berdaya terhadap mereka, baik dari Setan maupun dunia; dan dengan darah itu mereka dibersihkan dari segala pencemaran, baik yang internal maupun eksternal; dan dengan darah itu bahkan pakaian percakapan mereka dicuci dan dijadikan putih; dengan ini mereka juga mendekati Tuhan dengan keberanian, sebagai kepada Tuhan mereka sendiri, meskipun ada tuduhan dari Setan; dan ini yang mereka gunakan sebagai perisai untuk melindungi mereka dari semua tuduhan tersebut; dan dengan darah ini yang ditumpahkan kepada mereka, memberi mereka ketenangan batin di tengah segalanya, sehingga itu menjadi jaminan mereka dari malaikat penghancur; dan di bawah tutupan ungu ini mereka pergi dengan penuh kemenangan menuju kemuliaan, setelah melalui itu mendapatkan kemenangan total atas Setan: sebagaimana juga

dan oleh firman kesaksian mereka; baik melalui Kristus, Firman yang esa, yang mereka saksikan, yang lebih tajam daripada pedang bermata dua, dan melalui Dia mereka dijadikan lebih dari pemenang; atau lebih tepatnya melalui penggunaan mereka terhadap Kitab Suci kebenaran, pedang Roh, firman Tuhan, yang mana mereka bersaksi dengan setia, dan kepada mana mereka berpegang, dan dengan demikian mendapatkan kemenangan atas Setan dan alat-alatnya, baik pengajar palsu maupun penganiaya; dan khususnya melalui Injil, yang mereka sambut, akui, dan beritakan dengan ketekunan dan keberanian, serta melalui kesaksian terakhir yang mereka berikan saat kematian mereka, terkait dengan itu, seperti yang berikut:

dan mereka tidak mencintai hidup mereka sampai mati; mereka tidak menghargainya; mereka tidak menganggapnya penting; mereka tidak dengan cemas berusaha untuk mempertahankannya; mereka memilih untuk kehilangannya; mereka berlari ke tiang, dan dengan sukarela serta ceria meletakkannya; mereka tidak menganggapnya berharga bagi mereka, seperti yang dikatakan Rasul Paulus, agar mereka dapat menyelesaikan perlombaan mereka dengan sukacita, dan memberikan kesaksian tentang Injil anugerah Tuhan, atau memberikan kesaksian tentang itu, Kis 20:24; ya, seperti yang telah diarahkan Kristus, Luk 14:26; mereka membenci hidup mereka dibandingkan dengan-Nya, dan ketika bersaing dengan-Nya dan Injil-Nya; dan dengan mati seperti ini, mereka mengalahkan Setan; seandainya mereka mencintai hidup mereka, dan menyelamatkannya dengan menyangkal Kristus dan kebenaran-Nya, Setan akan mengalahkan mereka; tetapi dengan mati dalam perjuangan Kristus, dan untuk itu, mereka mendapatkan kemenangan atas-Nya.

Gill (ID): Why 12:12 - Oleh karena itu bersukacitalah, hai langit, dan kamu yang tinggal di dalamnya // celakah bagi penduduk bumi dan laut // karena iblis telah turun kepada Anda // memiliki kemarahan yang besar // karena ia tahu bahwa ia hanya memiliki waktu yang singkat.

Oleh karena itu bersukacitalah, hai langit, dan kamu yang tinggal di dalamnya,.... Jadi dalam bahasa nubuat, terkadang, dan dalam kesempatan bersukacita, langit dipanggil untuk bergabung dan mengambil bagian di dalamnya, Mzm 96:10; dan yang mungkin dimaksud di sini adalah para malaikat surga, yang bersukacita atas setiap kemajuan kerajaan dan kepentingan Kristus; mereka bersukacita saat inkarnasi-Nya, dan begitu juga mereka saat pertobatan setiap orang berdosa; dan jauh lebih lagi mereka dapat dipikirkan untuk melakukannya pada saat seperti ini, ketika terdapat begitu banyak pertobatan, dan gereja-gereja serta kepentingan Kristus dalam kondisi yang sangat berkembang, dan kerajaan Saitan sangat melemah; dan kepada ini mungkin ditambahkan jiwa-jiwa orang-orang kudus yang telah meninggal, yang mungkin dikenalkan dengan perubahan luar biasa dalam kekaisaran ini; dan ini juga dapat dipahami tentang para kudus, anggota dari berbagai gereja, bahkan semua orang yang berpikir tentang hal-hal surgawi, yang lahir dari atas, dan yang ambil bagian dalam panggilan surgawi, dan yang pergaulannya berada di surga; mereka dipanggil untuk mengambil bagian dalam lagu pujian dan syukur ini:

celakah bagi penduduk bumi, dan laut: seperti mereka yang berasal dari bumi, duniawi, sensual, dan berfikiran duniawi; dan yang seperti air yang bergolak, dan gelombang yang mengamuk di laut, tidak bisa tenang, tetapi mengangkat lumpur dan kotoran, serta menampilkan aib mereka sendiri; bangsa-bangsa barbar dari Goth dan Vandals, pengaku agama yang daging, dan pihak antikristus, yang segera muncul setelah ini, mungkin dimaksudkan, di atas siapa kutukan ini dinyatakan; alasan yang mengikutinya:

karena iblis telah turun kepada Anda; dan kutukan yang lebih besar tidak bisa terjadi pada manusia di bumi, daripada memiliki iblis di antara mereka, yang selalu membawa keburukan bersamanya, dan menghembuskan tidak lain kecuali kehancuran dan kehancuran bagi manusia; ia yang telah kehilangan kekuatannya di kekaisaran Romawi, menguasai orang-orang di atas, dan tinggal di antara mereka; ia turun, tetapi tidak dengan sukarela, ia dipaksa untuk melakukannya, ia dijatuhkan:

memiliki kemarahan yang besar; karena ia ditaklukkan, dan dijatuhkan dari surga, dan telah dirampas dari penyembahan yang telah lama diberikan kepadanya, sebagai dewa dunia, dan dari otoritas serta pengaruh yang dimilikinya atas manusia: dan kemarahan besarnya ini terlihat dalam menggugah Arian untuk menganiaya orang Kristen; dan di zaman Julian, ketika ia berusaha untuk mendapatkan kembali kekuasaannya yang hilang; dan dalam membawa Goth, Hun, dan Vandal, ke dalam kekaisaran, untuk merusak dan menghancurkannya; dan dalam menggugah pihak antikristus, yang segera berkuasa, untuk memerangi orang-orang kudus:

karena ia tahu bahwa ia hanya memiliki waktu yang singkat; sebelum ia harus ditutup dalam jurang yang tidak ada dasarnya, atau dibatasi di tempat siksaan, dan sebelum hukuman penuhnya dijatuhkan kepadanya; waktu untuk menggoda, menipu, mengganggu, dan menyusahkan manusia ini, tidak akan berlangsung lebih lama selama empat puluh dua bulan pemerintahan antikristus, dan 1260 hari, atau tahun, dari para saksi yang bernubuat dalam kain sackcloth, dan gereja yang berada di padang gurun, dan tidak lebih lama hingga pemerintahan seribu tahun Kristus dengan para kudus-Nya dimulai, yang, jika dibandingkan dengan pemerintahan panjangnya di dunia Gentile, hanyalah waktu yang singkat; dan meskipun, setelah seribu tahun berakhir, ia akan dibiarkan lepas, itu akan tetapi hanya untuk satu musim, waktu yang sangat singkat, ketika ia akan dilemparkan ke dalam danau api dan belerang, dan disiksa siang dan malam, selama-lamanya.