Teks -- Titus 3:8-15 (TB)

3:8 Perkataan ini benar dan aku mau supaya engkau dengan yakin menguatkannya, agar mereka yang sudah percaya kepada Allah sungguh-sungguh berusaha melakukan pekerjaan yang baik. Itulah yang baik dan berguna bagi manusia. 3:9 Tetapi hindarilah persoalan yang dicari-cari dan yang bodoh, persoalan silsilah, percekcokan dan pertengkaran mengenai hukum Taurat, karena semua itu tidak berguna dan sia-sia belaka. 3:10 Seorang bidat yang sudah satu dua kali kaunasihati, hendaklah engkau jauhi. 3:11 Engkau tahu bahwa orang yang semacam itu benar-benar sesat dan dengan dosanya menghukum dirinya sendiri. 3:12 Segera sesudah kukirim Artemas atau Tikhikus kepadamu, berusahalah datang kepadaku di Nikopolis, karena sudah kuputuskan untuk tinggal di tempat itu selama musim dingin ini. 3:13 Tolonglah sebaik-baiknya Zenas, ahli Taurat itu, dan Apolos, dalam perjalanan mereka, agar mereka jangan kekurangan sesuatu apa. 3:14 Dan biarlah orang-orang kita juga belajar melakukan pekerjaan yang baik untuk dapat memenuhi keperluan hidup yang pokok, supaya hidup mereka jangan tidak berbuah.

Salam

3:15 Salam dari semua orang yang bersama aku di sini dan sampaikanlah salamku kepada mereka yang mengasihi kami di dalam iman. Kasih karunia menyertai kamu sekalian!

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Tit 3:10 - SEORANG BIDAT ..., HENDAKLAH ENGKAU JAUHI.

Nas : Tit 3:10

Orang yang bersifat memecah-belah di sini adalah para guru palsu yang mengajar pendapat dan doktrin yang tidak berdasarkan Alkitab. Setelah nasihat yang kedua tidak berhasil dengan orang semacam itu, maka mereka harus ditolak, yaitu dikeluarkan dari persekutuan gereja. Mereka yang menolak kebenaran Alkitab dan menggantinya dengan pendapat sendiri ialah sesat dan berdosa (ayat Tit 3:11).

Full Life: Tit 3:14 - MELAKUKAN PEKERJAAN YANG BAIK.

Nas : Tit 3:14

Paulus menekankan bahwa "melakukan pekerjaan baik" adalah hasil pertobatan orang percaya dan hidupnya di dalam Roh Kudus (ayat Tit 3:4-8). Orang percaya harus menjadi "suatu teladan dalam berbuat baik" (Tit 2:7), dan harus "rajin berbuat baik" (Tit 2:14), "siap untuk melakukan setiap pekerjaan yang baik" (Tit 3:1) dan "sungguh-sungguh berusaha melakukan pekerjaan yang baik" (Tit 3:8).

Jerusalem: Tit 3:10 - Seorang bidat

Istilah Yunani (hairetikos) diambil dari mazhab-mazhab filsafat di zaman itu: sesuai dengan arti kata maka "seorang bidat" ialah seseorang yang memilih di antara kebenaran-kebenaran iman apa yang cocok dengan dirinya sendiri. Itulah yang menyebabkan bidat-bidat dan perpecahan. Bdk 1Kor 11:19; Gal 5:20. Tentang caranya jemaat mesti bertindak, bdk 1Kor 5:5+.

Jerusalem: Tit 3:14 - keperluan hidup yang pokok

Terjemahan lain: keperluan mendesak.

Jerusalem: Tit 3:15 - kasih-karunia

Sejumlah naskah menambah: Tuhan, atau: Allah; dan pada akhir ayat menambah: Amin.

Ende: Tit 3:9

Baik ingatlah Tit 1:10-16 dan 1Ti 1:4-7.

Ende: Tit 3:12

Nama "Artemas" belum pernah tersua; nama "Tichikus" dalam Kis 20:4; Kol 4:7 dan Efe 6:21.

Ende: Tit 3:13

Nama "Zenas" pula belum pernah disebut, sedangkan "Apolos" kita kenal dari Kis 18:24; 1Ko 1:12; 3:4-6; 3:22; 4:6 dan 1Ko 16:12.

Ref. Silang FULL: Tit 3:8 - Perkataan // yang baik

· Perkataan: 1Tim 1:15; [Lihat FULL. 1Tim 1:15 ]

· yang baik: Tit 2:14; [Lihat FULL. Tit 2:14]

Ref. Silang FULL: Tit 3:9 - Tetapi hindarilah // dan pertengkaran // hukum Taurat // sia-sia belaka

· Tetapi hindarilah: 2Tim 2:16

· dan pertengkaran: 2Tim 2:14; [Lihat FULL. 2Tim 2:14 ]

· hukum Taurat: Tit 1:10-16

· sia-sia belaka: 2Tim 2:14

Ref. Silang FULL: Tit 3:10 - engkau jauhi

· engkau jauhi: Rom 16:17; [Lihat FULL. Rom 16:17]

Ref. Silang FULL: Tit 3:12 - atau Tikhikus // musim dingin

· atau Tikhikus: Kis 20:4; [Lihat FULL. Kis 20:4 ]

· musim dingin: 2Tim 4:9,21

Ref. Silang FULL: Tit 3:13 - dan Apolos

· dan Apolos: Kis 18:24; [Lihat FULL. Kis 18:24]

Ref. Silang FULL: Tit 3:14 - yang baik

· yang baik: Tit 2:14; [Lihat FULL. Tit 2:14]

Ref. Silang FULL: Tit 3:15 - dalam iman // kamu sekalian

· dalam iman: 1Tim 1:2

· kamu sekalian: Kol 4:18

Defender (ID): Tit 3:8 - pernyataan setia

Ini adalah salah satu dari empat "pernyataan setia" Paul (1Ti 1:15). Meskipun Paul baru saja menekankan bahwa kita diselamatkan oleh kasih karunia Tuhan dan dibenarkan oleh rahmat-Nya, ia menegaskan bahwa kita harus berhati-hati untuk mempertahankan perbuatan baik. Ini sangat penting untuk kesaksian Kristen yang jelas di tengah budaya Kreta yang secara terang-terangan kasar, tetapi ini tentu tidak kurang penting dalam budaya modern yang sekuler dan amoral.

Defender (ID): Tit 3:9 - pertanyaan yang bodoh

Paulus memberikan peringatan berulang kali tentang hal ini dalam tiga surat pastoralnya (1Tim 1:4; 1Tim 4:7; 1Tim 6:4, 1Tim 6:20; 2Tim 2:16, 2Tim 2:23; Titus 1:14). Mempertahankan doktrin yang benar di sebuah gereja lokal adalah sangat penting (1Tim 4:13-16; 2Tim 1:13; 2Tim 2:15; 2Tim 4:2-4; Titus 1:9; Titus 2:1, Titus 2:7, Titus 2:8), tetapi pertanyaan dan argumen remeh tentang hal-hal di luar Alkitab sebaiknya dihindari.

Defender (ID): Tit 3:10 - heretik

Ini adalah satu-satunya kemunculan kata Yunani hairetikos dalam Perjanjian Baru (meskipun turunan dari kata ini, "heretik," telah digunakan secara sering dalam sejarah gereja). Kata yang serupa, hairesis (diterjemahkan "heresi" atau "sekta") muncul sembilan kali. Kata ini diterapkan oleh orang Yahudi kepada orang Kristen dan oleh orang Kristen kepada orang Farisi dan Saduki (Kisah 5:17; Kisah 15:5; Kisah 24:5). Kedua kata Yunani tersebut berasal dari hairetizo, yang berarti "memilih." Tidak ada makna jahat yang ditunjukkan secara inheren, tetapi hanya perbedaan yang jelas dari pengajaran yang standar. Sebuah heresi hanya menjadi salah ketika ia secara substansial bertentangan dengan doktrin Alkitab yang jelas (evolusi teistik, penolakan kelahiran Perawan).

Defender (ID): Tit 3:10 - menolak

Kata Yunani di sini berarti "menghindari" atau "menolak," tetapi tidak selalu berarti "mengucilkan." Jika seorang bid'ah menolak peringatan yang kedua, bagaimanapun, ide-ide tersebut setidaknya harus diabaikan oleh gereja. Bahwa hal ini tidak dilakukan terlihat jelas dalam keluarnya gereja-gereja dan seluruh denominasi dari iman Kristen yang sejati. Bahkan gereja-gereja Injili modern saat ini sedang terguncang serius oleh evolusionisme teistik, psikologi humanistik, dan bid'ah lainnya yang dibiarkan berkembang di dalamnya, setelah terlebih dahulu dipromosikan di perguruan tinggi dan seminari agama yang terkait.

Defender (ID): Tit 3:12 - Artemas

"Artemas" tidak disebutkan di tempat lain, meskipun "Tychicus" disebutkan beberapa kali (Kisah 20:4) sebagai teman dan utusan Paulus yang sering.

Defender (ID): Tit 3:12 - Nikopolis

Tidak ada penyebutan dalam Kisah Para Rasul bahwa Paulus pernah berada di Kreta atau Nikopolis. Ini adalah salah satu alasan mengapa sebagian besar sarjana percaya bahwa ia pasti telah dibebaskan dari penjara Romawi pertamanya, setelah itu ia melakukan perjalanan ke tempat-tempat ini dan lainnya.

Defender (ID): Tit 3:13 - Zenas

"Zenas" tidak disebutkan di tempat lain. Nama Yunani-nya menunjukkan bahwa dia adalah seorang pengacara Yunani, bukan Yahudi. "Apollos" disebutkan beberapa kali di tempat lain (Kisah 18:24).

Defender (ID): Tit 3:13 - dalam perjalanan mereka dengan tekun

Jelas bahwa Apollos dan Zenas telah membantu Titus di Yunani, dan Paulus sekarang mengirim Artemas dan Tychicus untuk menggantikan mereka sementara mereka melanjutkan pelayanan di tempat lain. Titus sendiri akan dibutuhkan oleh Paulus di Nikopolis.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Tit 3:12

Kis 20:4, Ef 6:21-22, Kol 4:7-8, 2Tim 4:12

Ref. Silang BIS: Tit 3:13

Kis 18:24, 1Kor 16:12

Ref. Silang TB: Tit 3:12

Kis 20:4, Ef 6:21-22, Kol 4:7-8, 2Tim 4:12

Ref. Silang TB: Tit 3:13

Kis 18:24, 1Kor 16:12

Gill (ID): Tit 3:8 - Ini adalah pernyataan yang setia // dan hal-hal ini aku ingin agar kamu tegaskan terus-menerus // agar mereka yang telah percaya kepada Tuhan berusaha untuk mempertahankan pekerjaan baik // Hal-hal ini baik dan bermanfaat bagi manusia.

Ini adalah pernyataan yang setia,.... Yang berarti keseluruhan dari apa yang telah diungkapkan sebelumnya, berkaitan dengan keadaan dan kondisi orang-orang pilihan Tuhan menurut kodrat; penampilan cinta dan kebaikan Tuhan kepada mereka dalam panggilan yang efektif; keselamatan mereka, sesuai dengan rahmat Tuhan, dan bukan oleh pekerjaan kebenaran; regenerasi, dan pembaruan oleh Roh Tuhan, di mana limpahan anugerah yang begitu besar disampaikan; dan pembenaran oleh rahmat gratis Tuhan, sebagai cara keselamatan Tuhan; dan melalui itu, manusia dibuat tampak sebagai ahli waris kehidupan kekal, dan memiliki harapan akan hal itu: sekarang semua, dan masing-masing dari ini adalah pernyataan yang setia, adalah doktrin yang benar, dan harus dipercaya, diprofesikan, dan disiarkan: oleh karena itu selanjutnya,

dan hal-hal ini aku ingin agar kamu tegaskan terus-menerus; yaitu, doktrin-doktrin di atas; versi Arab menerjemahkannya, "Aku ingin agar kamu tetap teguh dalam hal-hal ini"; dan versi Suriah dan Etiopia, "Aku ingin agar kamu meneguhkannya": maksud rasul adalah, bahwa ia ingin Titus meyakini kebenaran tersebut sendiri; berada pada titik pasti mengenai mereka, dan tanpa keraguan atau ragu tentang hal itu; dan tetap teguh dan konsisten dalam hal itu, serta berbicara tentang mereka dengan kepastian, keberanian, dan keyakinan kepada orang lain; serta berusaha untuk meneguhkan dan menetapkan mereka di dalamnya: untuk tujuan tersebut, ia ingin agar mereka sering kali diulang dan ditekankan; dan dengan pandangan lebih lanjut ini,

agar mereka yang telah percaya kepada Tuhan berusaha untuk mempertahankan pekerjaan baik; karena "agar", tidak dimaksudkan sebagai pokok bahasan dari perintah, atau apa yang ingin disampaikan rasul secara terus-menerus, tetapi sebagai tujuan, dan peristiwa akhir dari hal itu; dan tidak ada yang lebih kuat mendorong perhatian untuk melakukan pekerjaan baik daripada penekanan yang sering pada doktrin-doktrin anugerah di atas: "dengan pekerjaan baik", yang dimaksudkan bukan sekadar perdagangan yang jujur, dan pekerjaan serta usaha yang sah dalam kehidupan, yang harus diperhatikan dengan cermat, dan dijalankan dengan tekun, untuk menjadi berguna dan menguntungkan bagi diri mereka sendiri, keluarga mereka, dan orang lain; tetapi setiap pekerjaan baik, setiap cabang tugas, baik moral, sipil, maupun religius: untuk "mempertahankan" ini menurut makna kata yang digunakan, adalah untuk unggul dalam hal itu; untuk mengungguli yang lain; untuk menjadi teladan bagi yang lain, dengan cara memberi contoh, dan dengan demikian memotivasi untuk cinta dan pekerjaan baik; dan menjadikan mereka sebagai pekerjaan dan bisnis dalam kehidupan manusia; untuk itu perlu adanya pemikiran, perhatian, dan kepedulian yang mendalam, terutama bagi mereka yang "telah percaya kepada Tuhan"; yang telah diperbarui dan diperbaharui oleh Roh Tuhan, dan dibenarkan karena iman dalam kebenaran Kristus; yang percaya kepada-Nya untuk perdamaian, pengampunan, kebenaran, kehidupan, dan keselamatan: mereka memiliki kewajiban besar untuk melakukan pekerjaan baik; cinta Kristus harus mendorong mereka untuk itu; dan mereka adalah satu-satunya orang yang mampu melakukannya dengan baik, karena mereka telah disucikan, dibuat pantas, dan siap untuk setiap pekerjaan baik; mereka diciptakan dalam Kristus Yesus untuk itu; mereka memiliki Roh Kristus di dalam mereka, dan kekuatan Kristus bersama mereka, tanpa-Nya mereka tidak dapat melakukannya dengan baik; dan mereka memiliki iman dalam Kristus, tanpa-Nya tidak mungkin untuk menyenangkan Tuhan.

Hal-hal ini baik dan bermanfaat bagi manusia: yang harus dipahami bukan tentang pekerjaan baik, meskipun ini baik pada dirinya sendiri, dan bermanfaat bagi manusia dalam hasilnya; dilakukan di antara mereka, dan di depan mereka, mereka memberikan contoh untuk melakukan kebaikan juga, ketika komunikasi yang jahat merusak perilaku yang baik; dan banyak dari mereka menghasilkan kebaikan, keuntungan, dan keuntungan temporal: tetapi lebih tepat, doktrin-doktrin Injil di sini yang dimaksud, yang sebelumnya telah dibahas secara singkat, dan dianggap sebagai pernyataan yang setia; dan yang ingin disampaikan rasul dengan kepastian dan konsistensi, untuk mendorong para percaya untuk melakukan pekerjaan baik; dan karena alasan ini, karena doktrin-doktrin ini adalah "baik", luar biasa, bernilai, dan berharga, dapat dibandingkan dengan emas, perak, dan batu permata yang berharga: penulis, materi, tujuan, dan penggunaan mereka adalah baik; mereka berasal dari Tuhan; mereka berkaitan dengan Yesus Kristus dan rahmat-Nya; mereka memuat berita baik tentang hal-hal baik; dan sangat berguna untuk mempengaruhi iman, harapan, cinta, dan ketaatan yang ceria terhadap kehendak Tuhan: mereka bermanfaat di tangan Roh Tuhan untuk keyakinan, pertobatan, penghiburan, dan pembangunan; untuk menghidupkan kembali dan menerangi para pendosa yang mati dan gelap; untuk menghidupkan kembali, memperkuat, dan membangun para kudus; mereka adalah kata-kata sehat dari Kristus, dan sesuai dengan kesalehan, dan menguatkan, ketika doktrin lainnya merusak seperti kanker: dan makna ini dikonfirmasi, tidak hanya oleh apa yang mendahului, tetapi oleh apa yang mengikuti di ayat berikutnya; di mana pemikiran yang hambar dan kontroversi ditentang oleh mereka, sebagai tidak bermanfaat dan sia-sia.

Gill (ID): Tit 3:9 - Namun hindarilah pertanyaan yang bodoh dan silsilah, karena hal-hal itu tidak bermanfaat dan sia-sia.

Namun hindarilah pertanyaan yang bodoh,.... Seperti yang muncul di sekolah-sekolah orang Yahudi; lihat 2Ti 2:23

dan silsilah; dari para tua-tua mereka, Rabbin, dan dokter, yang oleh mereka tradisi mereka diteruskan dari satu kepada yang lain, di mana mereka sangat bersungguh-sungguh; lihat 1Ti 1:4 dan perdebatan serta perjuangan tentang hukum; ritual dan upacara hukum tersebut, serta tentang maknanya, dan berbagai perintahnya, yang diperdebatkan di sekolah-sekolah Hillell dan Shammai, yang satu memberikannya dengan cara tertentu, dan yang lain dengan cara berbeda; dan apa yang dinyatakan salah satu sebagai bebas menurut hukum, dinyatakan yang lain sebagai terlarang; yang mengakibatkan perselisihan dan pertikaian besar antara pengikut yang satu dan yang lain, seperti yang ditunjukkan oleh Misna dan Talmud: dan sesuai dengan pengertian ini, versi Suriah menerjemahkannya, "perselisihan dan perdebatan dari para ahli kitab"; para doktor Yahudi, yang sebagian berpihak kepada Hillell, dan yang lain berpihak kepada Shammai; serta terlibat dalam partai dan perselisihan di antara mereka sendiri, dan sering kali tentang hal-hal sepele; hal-hal yang tidak memiliki arti atau kepentingan sama sekali; oleh karena itu diikuti,

karena itu tidak bermanfaat dan sia-sia; hal-hal kosong, yang tidak berguna sama sekali, untuk memberikan informasi pada penilaian, mengembangkan pikiran, atau memengaruhi kehidupan dan percakapan.

Gill (ID): Tit 3:10 - Seorang pria yang adalah seorang bid'ah // setelah teguran yang pertama dan kedua, tolaklah

Seorang pria yang adalah seorang bid'ah,.... Seorang bid'ah, menurut notasi kata tersebut, adalah seseorang yang memilih suatu pendapat berdasarkan penilaian sendiri, bertentangan dengan pemahaman yang umum diterima oleh gereja-gereja Kristus, dan lebih mengutamakan pendapatnya daripada mereka, serta dengan keras kepala terus menerus berpegang pada pendapat itu; memisahkan diri dari mereka, membentuk suatu partai, dan menempatkan dirinya di depan mereka yang telah dia tarik ke dalam cara berpikir yang sama dengannya: atau dia adalah seseorang yang menghilangkan dan menghapus doktrin dasar dari Kekristenan, yang secara khusus mempengaruhi doktrin Tritunggal, keilahian, dan kepribadian Bapa, Anak, dan Roh, serta terutama doktrin yang berkaitan dengan pribadi, jabatan, dan kasih karunia Kristus; seseorang yang membawa atau menerima doktrin yang bisa menyebabkan kebinasaan; berbicara atau mengaku hal-hal yang menyimpang, dan menarik murid-murid mengikuti dirinya; atau termasuk di antara murid-murid semacam itu: karena meskipun skisma dan bid'ah berbeda, dan setiap skismatik tidak selalu merupakan seorang bid'ah, namun setiap bid'ah adalah seorang skismatik; dia membuat perpecahan dalam doktrin Kristus, dan menciptakan partai-partai serta perpecahan dalam gerejanya; dan orang-orang semacam itu tidak selalu harus dilawan dan diperdebatkan, tetapi harus dihindari dan ditolak:

setelah teguran yang pertama dan kedua, tolaklah; jangan berurusan dengannya; jangan bersosialisasi dengannya; jangan mengizinkannya untuk berbicara pribadi; dan keluarkan dia dari persekutuan gereja, setelah dia telah diingatkan secara publik dua kali oleh tata tertib gereja; karena ini tidak dimaksudkan untuk teguran pribadi oleh orang atau orang-orang tertentu; seperti dalam kasus pelanggaran pribadi, Mat 18:15 tetapi untuk teguran publik, atas nama gereja. Sebuah teguran kepada orang Yahudi tidak berlangsung kurang dari tujuh hari ^a; beberapa orang mengatakan ^b tiga puluh; yaitu, ada begitu banyak hari sebelum suatu teguran selesai, atau antara satu dan yang lainnya.

Gill (ID): Tit 3:11 - Mengetahui bahwa dia yang demikian telah terperosok // dan berbuat dosa // dihukum oleh dirinya sendiri

Mengetahui bahwa dia yang demikian telah terperosok,.... Atau dibalik dan dihancurkan; dia seperti sebuah bangunan, yang tidak hanya membusuk, dan runtuh, tetapi sepenuhnya terbalik, dan dijatuhkan; sehingga tidak ada harapan untuk pemulihan atau perbaikan; dia berada dalam kondisi putus asa, setelah menentang pribadi, atau jabatan, atau pengorbanan Kristus; baik dengan menginjak-injak Anak Allah, atau menganggap darah-Nya biasa, atau menghina roh kasih karunia; dalam salah satu kasus tersebut tidak ada lagi pengorbanan untuk dosa:

dan berbuat dosa; bukan secara praktis, tetapi secara doktrinal, dan sengaja setelah ia menerima pengetahuan tentang kebenaran; dengan menyangkal kebenaran yang diterimanya, di mana ia tetap bertahan, meskipun bukti dari firman Tuhan menentangnya; dan; meskipun argumen yang diambil dari itu oleh para pelayan Injil, untuk meyakinkannya; dan meskipun nasihat dari gereja untuk memulihkannya dari jerat iblis:

dihukum oleh dirinya sendiri; bukan bahwa seorang bid'ah adalah seseorang yang diyakinkan dalam hatinya sendiri bahwa ia dalam kesalahan, dan bahwa yang ia lawan adalah suatu kebenaran; dan yet he obstinately persists in the one, and continues to set himself against the other; for then, none but an hypocrite, that conceals his true sentiment, can be an heretic; nor can any man be known to be one unless he accuses himself; since no man can know the heart of another; and it would be impracticable in a church to deal with heretics, or reject and excommunicate them: but either the meaning is, that he is such an one, who by his own practice has condemned himself; for whereas he has separated himself not only from the faith of the church, but from the church itself; by so doing he practically condemns himself, or judges himself unworthy of the communion of the church, and so justifies the church in their rejection and exclusion of him: or rather, an heretic is one who having professed Christianity, and received the Scriptures as the only rule of faith and practice, and still professes to abide by the same, and that all doctrine is to be tried by them, and to be approved or condemned as that agrees or disagrees with them, stands condemned by those Scriptures, which he himself allows to be the rule of decision and determination; and so may be said to be self-condemned.

Gill (ID): Tit 3:12 - Ketika aku mengirim Artemas kepadamu, atau Tychicus // berusahalah untuk datang kepadaku di Nikopolis // karena aku telah memutuskan untuk menghabiskan musim dingin di sana

Ketika aku mengirim Artemas kepadamu, atau Tychicus,.... Keduanya adalah pelayan Injil; tidak ada penyebutan Artemas di tempat lain; beberapa orang mengatakan bahwa dia adalah salah satu dari tujuh puluh murid, dan bahwa dia kemudian menjadi uskup di Lystra; tetapi ini adalah hal-hal yang tidak pasti; Lihat Gill di Luk 10:1; nama tersebut adalah kontraksi dari Artemidorus. Tychicus sering disebut; dan karakter yang sangat besar diberikan kepadanya oleh rasul, di Eph 6:21,

berusahalah untuk datang kepadaku di Nikopolis; yang merupakan sebuah kota, bukan di Epirus, tetapi di Thracia, terletak di dekat sungai Nessus, dan namanya berasal dari kemenangan yang diperoleh di sana: rasul ingin agar Titus datang kepadanya, setelah salah satu dari pelayan di atas datang ke Kreta; karena rasul memiliki perhatian atas semua gereja, dia tidak ingin memindahkan seorang pelayan dari satu tempat ke tempat lain, tanpa membuat penyediaan di tempat mereka: alasan dia ingin Titus datang kepadanya, mungkin untuk mengetahui keadaan gereja-gereja di Kreta; atau karena dia membutuhkan bantuannya; atau untuk mengirimnya ke tempat lain:

karena aku telah memutuskan untuk menghabiskan musim dingin di sana; yaitu, untuk tinggal di sana sepanjang musim dingin; bukan tanpa usaha, tetapi untuk memberitakan Injil, dan mengatur sakramen kepada orang-orang kudus di sana: dan karena dia mengatakan "di sana"; ini menunjukkan bahwa surat ini tidak ditulis dari sana, seperti yang dinyatakan dalam langganan; karena jika demikian, dia akan mengatakan "di sini", dan bukan "di sana".

Gill (ID): Tit 3:13 - Bawa Zenas, pengacara // dan Apollos, dalam perjalanan mereka dengan giat // agar tidak ada yang kurang bagi mereka.

Bawa Zenas, pengacara,.... Apakah dia dibesarkan dalam hukum sipil, baik di antara orang Yunani atau Romawi, tidaklah pasti; bisa jadi dia adalah seorang pengacara Yahudi, atau juru tulis, seorang penafsir hukum Musa di antara orang Yahudi; karena di antara mereka, seorang pengacara dan seorang juru tulis adalah satu dan sama, seperti yang terlihat dari Mat 22:35 dibandingkan dengan Mar 12:28 dan versi Siria di sini menyebutnya "seorang juru tulis", dan versi Etiopia "seorang juru tulis kota"; yang terlihat seolah-olah itu adalah jabatan sipil yang dipegangnya; tetapi bagaimanapun, apapun yang dia, dia tampaknya sekarang adalah seorang pengkhotbah Injil, bergabung dengan Apollos, yang jelas-jelas adalah seorang: dia dikatakan sebagai salah satu dari tujuh puluh murid Kristus, dan kemudian uskup Diospolis; Lihat Gill tentang Luk 10:1; namanya adalah singkatan dari Zenodorus: dia yang diinginkan rasul agar Titus bawa,

dan Apollos, dalam perjalanan mereka dengan giat; yang adalah seorang Yahudi yang lahir di Aleksandria, seorang laki-laki fasih, dan kuat dalam Kitab Suci; yang telah berkhotbah di Korintus, tetapi sekarang berada di Kreta; dan yang diinginkan rasul, bersama Zenas, agar disiapkan segala sesuatu yang diperlukan untuk perjalanan mereka:

agar tidak ada yang kurang bagi mereka; yang mungkin pantas bagi mereka dalam perjalanan, untuk membuat mereka nyaman, dan perjalanan mereka menyenangkan dan mudah.

Gill (ID): Tit 3:14 - Dan biarkan kita juga belajar untuk memelihara perbuatan baik.

Dan biarkan kita juga belajar untuk memelihara perbuatan baik,.... Yang dimaksud di sini bukan hanya perdagangan yang jujur, seperti yang dipilih beberapa orang untuk menerjemahkan kata-kata tersebut: memang benar, bahwa perdagangan adalah sebuah pekerjaan; dan pekerjaan yang sah secara hukum adalah perbuatan baik; dan yang harus dipelihara, diperhatikan, dan diikuti, serta dipelajari, agar bisa diikuti. Orang Yahudi mengatakan, bahwa siapa yang tidak mengajarkan kepada anaknya suatu perdagangan, sama saja seperti mengajarkannya untuk merampok atau mencuri; oleh karena itu para dokter mereka dibesarkan dalam perdagangan; Lihat Gill pada Mar 6:3; demikian juga Rasul Paulus, meskipun ia mendapatkan pendidikan di bawah Gamaliel: dan seseorang seperti itu harus dipelajari dan dipelihara untuk keperluan yang perlu, untuk kebaikan diri sendiri, dan untuk mencukupi keluarganya; untuk membantu orang lain yang membutuhkan; untuk mendukung Injil, dan kepentingan Kristus; dan untuk menolong para santo yang miskin; agar mereka tidak menjadi tidak berbuah dan tidak berguna, dalam masyarakat, lingkungan, gereja, dan keluarga. Orang Yahudi mengatakan ^c.

"Ada empat hal yang harus selalu diperhatikan oleh seorang lelaki dengan segenap tenaganya, yaitu; hukum, "perbuatan baik", doa, ודרך ארץ, dan "jalan bumi", atau "bisnis"; jika seorang pedagang, maka kepada perdagangannya; jika seorang pedagang besar, kepada dagangannya; jika seorang prajurit, kepada peperangannya."

Namun meskipun ini mungkin bagian dari makna kata-kata ini, itu bukanlah keseluruhannya; juga bukan hanya tindakan kebajikan kepada orang-orang miskin Kristus, kepada keluarga iman, kepada orang asing dan pelayan, kepada siapa baik harus dilakukan, yang dimaksud; meskipun mereka dapat dipertimbangkan, sejalan dengan konteks; tetapi semua perbuatan baik secara umum, yang dilakukan sesuai dengan kehendak Tuhan yang terungkap, dalam iman, dari prinsip kasih, dan dengan tujuan untuk memuliakan Tuhan, yang dimaksud: untuk memeliharanya, adalah berusaha untuk melampaui orang lain dalam hal itu, bukan hanya orang-orang dunia, tetapi satu sama lain; dan untuk menjadi contoh bagi yang lain, serta mendorong satu sama lain, melalui semangat yang suci, untuk melakukannya; dan untuk tetap konsisten dalam pelaksanaannya: dan yang dapat "dipelajari" oleh para percaya, sebagian dari kitab suci, yang berisi apa yang menjadi kehendak baik dan sempurna dari Tuhan; ini menunjukkan apa yang dimaksud dengan perbuatan baik, dan mengarahkan kepada mereka, serta mempersiapkan orang percaya untuk hal itu; dan juga bagian tentang anugerah dalam kitab suci, doktrin tentang anugerah Tuhan, mengajarkan untuk menyangkal dosa, dan untuk hidup dengan bijak, adil, dan saleh; serta dari contoh para rasul dan pengikut Kristus; dan di atas segalanya dari Kristus sendiri, pola dan teladan terbaik perbuatan baik: dan pelajaran perbuatan baik ini harus dipelajari oleh kita; yang tidak hanya berarti mereka yang memiliki fungsi yang sama, yang berada dalam jabatan yang sama, pelayan Injil, seperti rasul dan Titus; tetapi semua yang percaya kepada Tuhan, yang merupakan bagian dari komunitas dan masyarakat Kristen yang sama, pengaku iman yang sama, dan peserta dalam anugerah yang sama; dan tidak hanya secara nominal, tetapi benar-benar termasuk dalam jumlah yang sama, bahkan dalam jumlah orang-orang pilihan Tuhan, yang ditebus dari antara manusia, keluarga Kristus, yang berbagi dalam iman yang sama, dan ahli waris dari anugerah hidup; yang memiliki kewajiban terbesar untuk belajar melakukan perbuatan baik: "untuk keperluan yang perlu"; bukan untuk membuat perdamaian dengan Tuhan, atau untuk menebus dosa mereka, atau untuk memperoleh pengampunan dari dosa-dosa mereka, atau untuk membersihkan mereka darinya, atau untuk pembenaran mereka di hadapan Tuhan, atau untuk memperoleh keselamatan dan hidup yang kekal; tetapi untuk memuliakan Tuhan, mengesahkan penyerahan mereka kepada-Nya, dan rasa syukur atas anugerah yang diterima; untuk menunjukkan iman mereka kepada orang-orang; untuk menghias doktrin Kristus, dan pengakuan akan hal itu; untuk merekomendasikan agama kepada orang lain; untuk menutup mulut para penentang, dan membungkam ketidakpahaman orang-orang bodoh: dan "agar mereka tidak menjadi tidak berbuah"; dalam hal itu, dan dalam pengetahuan tentang Kristus; perbuatan baik adalah buah dari Roh, dan dari anugerah-Nya; mereka adalah buah dari kebenaran; dan mereka yang tanpa ada perbuatan itu seperti pohon tanpa buah, tidak berguna dan tidak bermanfaat.

Gill (ID): Tit 3:15 - Semua yang bersamaku menyampaikan salam kepadamu // sapa mereka yang mengasihi kita dalam iman // anugerah menyertai kalian semua, Amin // Surat ini ditulis kepada Titus, uskup pertama gereja orang Kreta // dari Nikopolis di Makedonia

Semua yang bersamaku menyampaikan salam kepadamu,.... Semua rasul, rekan kerja, dan para menteri Injil yang bersamanya; serta semua anggota gereja di mana ia berada, mengirimkan salam Kristen mereka kepada Titus; dia adalah orang yang sangat dihormati, dan pujiannya ada di semua gereja:

salam kepada mereka yang mengasihi kita dalam iman; bukan sekadar sebagai manusia, sebagai sesama bangsa, sebagai yang terkait dengan mereka dalam daging; atau atas dasar hal-hal eksternal, tetapi sebagai orang-orang beriman; karena ajaran iman, yang dinyatakan dan diberitakan; dan karena anugerah iman yang diperoleh dan dimiliki; atau yang mengasihi kita dengan setia, tulus, dan jujur, dari hati mereka, dan bukan hanya dengan kata dan lidah:

anugerah menyertai kalian semua, Amin; yang merupakan salam penutup umum dalam semua surat Paulus. Ini menunjukkan bahwa surat ini tidak hanya ditujukan untuk Titus, tetapi untuk orang-orang kudus di Kreta.

Surat ini ditulis kepada Titus, uskup pertama gereja orang Kreta. Namun, catatan ini, seperti banyak yang lainnya, tidak dapat diandalkan; tidak mungkin Titus adalah uskup di gereja ini sama sekali; mengingat bahwa keberadaannya di sana hanya sebentar, dan di tempat lain juga, melihat dia adalah seorang penginjil; meskipun ini dinyatakan oleh Eusebius ^d, dan Sophronius ^e, yang menambahkan, bahwa dia meninggal dan dikuburkan di sini: dan apa yang mengikuti, bahwa surat ini ditulis

dari Nikopolis di Makedonia, tidak tampaknya benar, seperti dapat disimpulkan dari Tit 3:12. Banyak cendekiawan berpikir bahwa surat ini ditulis dari Kolose, atau tempat tetangga lainnya; meskipun ketika ia menulis suratnya kepada orang-orang Kolose, tampaknya seolah-olah ia tidak pernah terpikir untuk pergi ke sana sebelumnya: versi Siria menambahkan, "dikirim oleh tangan Zenas dan Apollos"; yang tidak mustahil, karena ia menginginkan mereka agar dapat dibekali oleh Titus dengan apa yang diperlukan untuk sisa perjalanan mereka, Tit 3:13.