Teks -- Pengkhotbah 12:8-14 (TB)

12:8 Kesia-siaan atas kesia-siaan, kata Pengkhotbah, segala sesuatu adalah sia-sia.

Akhir kata

12:9 Selain Pengkhotbah berhikmat, ia mengajarkan juga kepada umat itu pengetahuan. Ia menimbang, menguji dan menyusun banyak amsal. 12:10 Pengkhotbah berusaha mendapat kata-kata yang menyenangkan dan menulis kata-kata kebenaran secara jujur. 12:11 Kata-kata orang berhikmat seperti kusa dan kumpulan-kumpulannya seperti paku-paku yang tertancap, diberikan oleh satu gembala. 12:12 Lagipula, anakku, waspadalah! Membuat banyak buku tak akan ada akhirnya, dan banyak belajar melelahkan badan. 12:13 Akhir kata dari segala yang didengar ialah: takutlah akan Allah dan berpeganglah pada perintah-perintah-Nya, karena ini adalah kewajiban setiap orang. 12:14 Karena Allah akan membawa setiap perbuatan ke pengadilan yang berlaku atas segala sesuatu yang tersembunyi, entah itu baik, entah itu jahat.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Pkh 12:8 - SEGALA SESUATU ADALAH SIA-SIA.

Nas : Pengkh 12:8

Lihat cat. --> Pengkh 1:2.

[atau ref. Pengkh 1:2]

Full Life: Pkh 12:11 - KATA-KATA ORANG BERHIKMAT SEPERTI KUSA.

Nas : Pengkh 12:11

Kata-kata berhikmat tentang kebenaran yang berasal dari Gembala ilahi itu bertindak

1. (1) sebagai kusa (yaitu tongkat-tongkat tajam) yang menyodok kita di jalan yang benar, dan
2. (2) sebagai paku untuk mengamankan kebenaran di dalam pikiran kita. Firman Allah, dengan demikian, adalah jauh lebih berharga daripada semua kitab hikmat karya manusia.

Full Life: Pkh 12:13 - TAKUTLAH AKAN ALLAH DAN BERPEGANGLAH PADA PERINTAH-PERINTAH-NYA.

Nas : Pengkh 12:13

Seluruh kitab Pengkhotbah harus dipahami dengan mengingat ayat penutup ini. Salomo mulai dengan penilaian yang sinis tentang hidup sebagai sia-sia, tetapi dia berakhir dengan nasihat serius tentang di mana makna hidup dapat ditemukan. Takut akan Allah, kasih kepada Dia dan Firman-Nya, serta ketaatan kepada perintah-perintah-Nya membawa tujuan dan kepuasan yang tidak dapat ditemukan melalui cara yang lain.

Full Life: Pkh 12:14 - ALLAH AKAN MEMBAWA SETIAP PERBUATAN KE PENGADILAN.

Nas : Pengkh 12:14

Sebagai kata terakhir, Salomo mengingatkan kita akan suatu kebenaran yang serius dan abadi: kita harus bertanggung jawab kepada Allah atas semua perbuatan kita. Tuhan akan menilai masing-masing kita, orang percaya dan orang tidak percaya, dan akan menghakimi semua perbuatan kita apakah baik atau jahat (bd. Rom 14:10,12; 2Kor 5:10; Wahy 20:12-13). Kita tidak akan dibenarkan pada hari penghakiman jikalau kita telah mengabaikan atau menolak kasih karunia Allah

(lihat art. PENGADILAN ORANG PERCAYA).

Jerusalem: Pkh 11:7--12:8

Umur panjang sebagai ganjaran dijanjikan kepada orang Israel, Ula 5:16,33; 11:9,21; 22:7, dll. Umur panjang juga kebahagiaan yang oleh para berhikmat dianggap ganjaran kelakuan benar. Sebaliknya, Pengkhotbah tidak menilai hari tua sebagai suatu kebahagiaan: pada masa tuanya manusia ditakuti kematian Pengk 11:7, menyesal bahwa masa mudanya lewat sudah, Pengk 11:8-12:2, hidupnya kehilangan semangat, Pengk 12:3-5, dan orang hanya menunggu kematiannya tak terpulihkan, Pengk 12:5-7.

Jerusalem: Pkh 12:1-8

Sajak yang indah ini merenungkan masa tua manusia dengan perasaan mendalam dan menyesal sedikit. Sajak ini memakai bahasa kiasan yang maksudnya acap kali kurang jelas. Dengan menuruti beberapa rabi Yahudi sementara ahli berpendapat bahwa kiasan-kiasan itu menyinggung anggota-anggota badan, satu per satu (terutama Pengk 12:3; lengan, gigi, mata). Tetapi sejumlah penafsir menganggap tafsir ini kurang tepat. Mungkin kiasan-kiasan itu membandingkan masa tua dengan musim dingin. Hanya musim dingin itu tidak disusul musim semi.

Jerusalem: Pkh 12:8 - Kesia-siaan....

Kitab Pengkhotbah diakhiri seperti diawali, Pengk 1:2. Antara kedua ujung ini kita Pengkhotbah telah mengajar kepada manusia betapa rapuhlah ia; tetapi iapun memperlihatkan keluhuran manusia, sehingga bumi ini tidak pantas baginya. Kitab ini mengajak manusia untuk beragama tanpa mencari untungnya sendiri; manusia diajak untuk berdoa dengan cara yang sesuai dengan dirinya, sebuah makhluk yang insaf akan kefanaannya di hadapan Allah, rahasia yang tidak terselami, bdk Maz 39.

Jerusalem: Pkh 12:9-14

Ini sebuah tambahan pada kitab. Tidak ditambahkan oleh penulis sendiri, tetapi oleh seorang murid yang memuji gurunya dengan nada yang sesuai dengan nada renungan-renungan Pengkhotbah sendiri, bdk Pengk 12:12-14.

Jerusalem: Pkh 12:11 - kusa

Tongkat yang bermata besi ini dipakai untuk menggiring kawanan domba, sedangkan paku-paku (ialah pasak-pasak) dipakai untuk menambah hewan

Jerusalem: Pkh 12:11 - gembala

Ini sebuah lambang yang lazim. Menurut sementara ahli di sini "gembala" melambangkan Musa, sedangkan menurut ahli-ahli lain mengibaratkan Salomo. Tetapi naskah Ibrani barangkali rusak.

Jerusalem: Pkh 12:13 - takutlah akan Allah

Bdk Ams 1:7+.

Ende: Pkh 12:9-10

Teranglah bahwasanja se-kurang²nja ajat² ini tidaklah berasal dari si Pengchotbah sendiri. Agaknja ditambahkan oleh murid²nja, jang mungkin mengumpulkan seluruh kitab ini, menurut adjaran gurunja.

Endetn: Pkh 12:10 - telah menuliskan

diperbaiki menurut terdjemahan² kuno. Tertulis: "ditulis".

Ref. Silang FULL: Pkh 12:8 - kata Pengkhotbah // adalah sia-sia

· kata Pengkhotbah: Pengkh 1:1

· adalah sia-sia: Pengkh 1:2; [Lihat FULL. Pengkh 1:2]

Ref. Silang FULL: Pkh 12:9 - banyak amsal

· banyak amsal: 1Raj 4:32

Ref. Silang FULL: Pkh 12:10 - Pengkhotbah // secara jujur

· Pengkhotbah: Pengkh 1:1; [Lihat FULL. Pengkh 1:1]

· secara jujur: Ams 22:20-21

Ref. Silang FULL: Pkh 12:11 - seperti paku-paku

· seperti paku-paku: Ezr 9:8; [Lihat FULL. Ezr 9:8]; Ayub 6:25; [Lihat FULL. Ayub 6:25]

Ref. Silang FULL: Pkh 12:12 - melelahkan badan

· melelahkan badan: Pengkh 1:18; [Lihat FULL. Pengkh 1:18]

Ref. Silang FULL: Pkh 12:13 - akan Allah // pada perintah-perintah-Nya // setiap orang

· akan Allah: Kel 20:20; [Lihat FULL. Kel 20:20]; 1Sam 12:24; [Lihat FULL. 1Sam 12:24]; Ayub 23:15; [Lihat FULL. Ayub 23:15]; Mazm 19:10; [Lihat FULL. Mazm 19:10]

· pada perintah-perintah-Nya: Ul 4:2; [Lihat FULL. Ul 4:2]

· setiap orang: Ayub 37:24; [Lihat FULL. Ayub 37:24]

Ref. Silang FULL: Pkh 12:14 - ke pengadilan // yang tersembunyi

· ke pengadilan: Ayub 19:29; [Lihat FULL. Ayub 19:29]; Pengkh 3:17; [Lihat FULL. Pengkh 3:17]

· yang tersembunyi: Ayub 34:21; [Lihat FULL. Ayub 34:21]; Mazm 19:13; [Lihat FULL. Mazm 19:13]; Yer 16:17; 23:24

Defender (ID): Pkh 12:12 - membuat banyak buku

Menarik untuk mengetahui bahwa ada banyak buku yang ditulis bahkan tiga ribu tahun yang lalu.

Defender (ID): Pkh 12:13 - menjaga perintah-Nya

Masalahnya adalah tidak ada yang dapat menjaga semua perintah Tuhan (Ecc 7:20; Jam 2:10). Solusinya ada di dalam Kristus, yang berkata: "Inilah pekerjaan Tuhan, yaitu supaya kamu percaya kepada dia yang telah diutusnya" (Joh 6:29).

Defender (ID): Pkh 12:14 - setiap kata diadili

Penghakiman itu pasti, bahkan terhadap kata-kata kita di "hari Penghakiman" yang akan datang (Mat 12:36).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Pkh 12:8 - Kesia-siaan dari segala kesia-siaan, kata sang pengkhotbah // semua adalah kesia-siaan.

Keadaan sia-sia dari segala keadaan, kata sang pengkhotbah,.... Orang bijak, atau pengkhotbah, memulai di awal buku ini dengan doktrin, atau proposisi, yang ia coba buktikan; dan sekarang setelah membuktikannya melalui induksi dari hal-hal tertentu, yang diambil dari kebijaksanaan, kekayaan, kehormatan, kesenangan, dan manfaat manusia, dan menunjukkan kesia-siaan dari semua itu, serta bahwa kebahagiaan manusia tidak terletak pada hal-hal ini, tetapi dalam pengetahuan dan rasa takut kepada Tuhan; ia mengulanginya, dan secara tegas menyatakannya, sebagai kebenaran yang tak diragukan lagi dan tak terbantahkan, bahwa segala sesuatu di bawah matahari tidak hanya sia-sia, tetapi itu sendiri adalah kesia-siaan, sangat sia-sia, sia-sia dalam derajat superlatif;

semua adalah kesia-siaan; segala sesuatu di dunia ini sia-sia; semua makhluk tunduk pada kesia-siaan; manusia dalam setiap keadaan, dan dalam keadaan terbaiknya, adalah sepenuhnya kesia-siaan: ini dapat dengan percaya diri dinyatakan oleh orang bijak, setelah ia menunjukkan bahwa bukan hanya masa kanak-kanak dan remaja adalah kesia-siaan, tetapi bahkan masa tua; kelemahan, kesedihan, dan kesengsaraan yang baru saja ia ungkapkan, dan ia mengamati bahwa semuanya berakhir pada kematian, akhir terakhir dari manusia, ketika tubuhnya kembali ke tanah, dan jiwanya kepada Tuhan yang memberikannya.

Gill (ID): Pkh 12:9 - Dan lebih lanjut // karena pengkhotbah itu bijak // ia masih mengajarkan pengetahuan kepada rakyat // ya, ia memberikan perhatian yang baik // dan mencari // dan menyusun banyak peribahasa

Dan lebih lanjut,.... Atau "selain itu" ^z apa yang telah dikatakan; atau "terkait dengan apa yang tersisa" ^a; atau "tetapi yang lebih baik", atau "lebih mulia" ^b, adalah untuk "mendengar kesimpulan dari seluruh masalah", inti dan substansi dari seluruh kitab dalam beberapa kata, Ecc 12:13; yang Ecc 12:9; merupakan sebuah pengantar; dan di mana orang bijak merekomendasikan pembacaan kitab ini, dan tulisan lainnya miliknya, serta tulisan dari orang bijak lainnya yang diilhamkan oleh Tuhan; dan yang khusus ia rekomendasikan, berdasarkan karakternya sebagai orang bijak dan pekerja keras, dalam ayat ini; serta dari materi pembahasannya, sifat, penggunaan, dan keunggulannya, serta efektivitas dan otoritasnya, dalam dua berikutnya;

karena pengkhotbah itu bijak; ia adalah seorang "pengkhotbah", seorang raja, seorang pengkhotbah luar biasa, dan patut dihormati; ia tidak menekankan gelarnya sebagai raja, tetapi karakternya sebagai pengkhotbah, untuk merekomendasikan apa yang telah ia tulis: setiap pengkhotbah yang baik harus dihormati; bukan pengkhotbah hukum yang bodoh, tetapi hamba-hamba Injil yang setia, yang diutus oleh Tuhan, dan telah merasakan dan mengalami apa yang mereka sampaikan kepada orang lain; dan terutama yang bijak serta setia, seperti Salomo; ia telah diberi banyak kebijaksanaan pada awalnya, 1Ki 3:12; dan di mana ia mengembangkan hal itu; dan meskipun ia beralih kepada kebodohan di masa tuanya, ia pulih dari itu, dan memperoleh lebih banyak kebijaksanaan melalui kejatuhannya, dan kepada hal itulah ia sepertinya merujuk di sini; karena "Koheleth", yang beberapa menerjemahkan sebagai "pengumpul", karena ia mengumpulkan banyak kebijaksanaan, dan banyak orang untuk mendengarnya; yang lain menerjemahkan "dikumpulkan", yaitu, kembali ke kawanan dan kandang, gereja Allah, dari mana ia tersesat; Lihat Gill pada Ecc 1:1; dan setelah melihat kebodohan dan kesia-siaan kehidupan, dan pulih serta diperbaharui, ia adalah orang yang lebih tepat untuk mengajarkan dan menginstruksikan orang lain; lihat Psa 51:12;

ia masih mengajarkan pengetahuan kepada rakyat; atau "lagi", seperti Targum; setelah kejatuhan dan pemulihannya ia bersikap terbuka mengenai pengetahuannya; ia tidak menyembunyikan bakatnya di bumi, maupun dalam kain; tetapi setelah menerima dengan bebas, ia memberikan dengan bebas, dan tidak menahan apapun dari rakyatnya, rakyat rumah Israel, seperti yang dikatakan Targum, yang mungkin bermanfaat bagi mereka; ia mengajarkan mereka pengetahuan tentang diri mereka sendiri, sebagai manusia yang jatuh, tidak murni, tidak berdaya, dan tidak benar; pengetahuan tentang makhluk, dan kesia-siaan mereka, tentang kekayaan, kehormatan, dan kesenangan; dan tentang pekerjaan kebenaran untuk menyelamatkan manusia; pengetahuan tentang Kristus, Hikmat Allah, kekunoan dari sosoknya, kemuliaan, keunggulan, dan keindahannya, seperti dalam kitab Amsal dan Nyanyian; pengetahuan tentang Allah, rasa takut dan penyembahannya, pikiran dan kehendaknya; dan pengetahuan tentang keadaan masa depan, dan penghakiman umum, seperti dalam kitab ini; dan sebanding dengan pengetahuannya sendiri ia mengajarkan: karena demikian kata-kata dengan yang sebelumnya dapat diterjemahkan, bahwa "semakin banyak pengkhotbah itu bijak, semakin banyak ia mengajar rakyat pengetahuan" ^c; ia mengajar sesuai dengan kemampuan yang telah ia terima, seperti seharusnya pengkhotbah; semakin ia tumbuh dalam kasih karunia dan pengetahuan, semakin banyak ia membagikan kepada yang lain; dan ini ia lakukan "setiap hari", seperti yang diterjemahkan Aben Ezra, terus menerus, tanpa henti, di waktu yang tepat maupun tidak, seperti hamba Injil yang setia;

ya, ia memberikan perhatian yang baik; kepada apa yang ia dengar dan kepada apa yang ia baca, yang sesuai dengan nasihat rasul, 1Ti 4:13; atau ia menyebabkan orang lain mendengar, dan memberikan perhatian yang baik kepada apa yang dikatakan, seperti Aben Ezra; ia menarik perhatian mereka dengan khotbahnya yang menghidupkan; atau, seperti Kimchi, ia mempertimbangkan segala sesuatu dalam pikirannya sendiri, dan dalam timbangan tempat kudus; dan secara menyeluruh mempertimbangkan dan mencerna sebelum ia menyampaikannya kepada orang lain;

dan mencari; sangat rajin dalam menyelidiki kebenaran, ia mencari ke dalam tambang pengetahuan untuk itu, dalam tulisan suci, seperti seseorang yang mencari emas dan perak, dan seperti yang ia sendiri arahkan, Pro 2:4;

dan menyusun banyak peribahasa; tiga ribu di antaranya, 1Ki 4:32; khususnya yang terdapat dalam kitab dengan nama itu, yang ditulis olehnya; ia memilih ucapan-ucapan yang paling berharga, padat, dan brilian, baik dari dirinya sendiri maupun orang lain; dan ia tidak menyusunnya dengan sembarangan, atau melemparkannya bersama-sama dengan cara yang tidak teratur dan bingung; tetapi ia menempatkannya dalam urutan dan metode yang tepat, di bawah kepala yang sesuai, begitu pula dalam gaya yang benar, agar mereka dapat lebih diterima, dan lebih mudah diingat. Targum menjelaskan,

"ia memperhatikan suara orang-orang bijak, dan menyelidiki kitab-kitab kebijaksanaan; dan dengan semangat nubuat dari Tuhan menyusun buku-buku kebijaksanaan, dan banyak peribahasa pengertian."

Gill (ID): Pkh 12:10 - Pengkhotbah berusaha untuk menemukan kata-kata yang dapat diterima // dan apa yang dituliskan adalah benar // bahkan kata-kata kebenaran

Pengkhotbah berusaha untuk menemukan kata-kata yang dapat diterima,.... Bukan kata-kata sembarangan, yang halus dan mewah, kata-kata yang diajarkan oleh kebijaksanaan manusia, gaya yang elegan, atau bahasa yang fasih; bukan bahwa hal tersebut tidak tepat bagi seorang pengkhotbah untuk mencari dan menggunakan kata-kata yang sesuai dan cocok untuk menyampaikan ide-ide yang benar kepada pikiran manusia tentang apa yang dia katakan; tetapi doktrin yang dimaksudkan di sini adalah, "kata-kata keinginan", "keceriaan", dan "kenikmatan" ^d, seperti frasa tersebut dapat diterjemahkan; bahkan dari kehendak baik dan kesenangan Tuhan, demikian Alshech; karena kata yang sama kadang-kadang digunakan tentang Tuhan dalam buku ini dan di tempat lain: lihat Ecc 3:1; dan demikian dapat mencakup doktrin kasih Tuhan yang kekal kepada umat-Nya, dan kesenangan serta kegembiraan-Nya pada mereka; dari kehendak baik-Nya kepada mereka dalam mengutus Kristus untuk menderita dan mati bagi mereka, dan menyelamatkan mereka; dalam mengampuni dosa-dosa mereka melalui darah-Nya, di mana Dia bergembira; dalam memperbarui dan memanggil mereka melalui kasih karunia-Nya, serta mengungkapkan hal-hal Injil kepada mereka, ketika Dia menyembunyikannya dari yang lain, yang semuanya adalah kehendak dan kesenangan-Nya sendiri, dan seperti yang tampak baik di hadapan-Nya: atau kata-kata dan doktrin yang diinginkan, menyenangkan, dan diterima oleh manusia; bukan bahwa Salomo melakukannya, atau pengkhotbah seharusnya, berusaha untuk menyenangkan manusia, atau berusaha untuk mengatakan sesuatu hanya untuk menyenangkan manusia, karena jika demikian mereka tidak akan menjadi hamba Kristus; juga tidak doktrin Injil yang menyenangkan bagi manusia jasmani, tetapi sebaliknya: mereka menggertakkan gigi mereka terhadapnya, seperti pendengar Kristus menggertakkan gigi terhadap-Nya; pemberitaan tentang Kristus yang disalibkan adalah kebodohan, dan hal-hal dari Roh Tuhan adalah hal yang tidak menarik, bagi manusia yang alami; mereka adalah musuh-musuh Injil: tetapi bagi para pendosa yang sadar, hal-hal tersebut sangat menyenangkan, seperti damai, pengampunan, kebenaran, dan keselamatan, oleh Kristus, 1Ti 1:15; karena nilai dari hal-hal tersebut, mereka lebih diinginkan oleh mereka daripada emas dan perak, dan lebih menyenangkan di telinga daripada musik yang terbaik, dan lebih diterima oleh lidah daripada madu atau sarang madu, Psa 19:10;

dan apa yang dituliskan adalah benar; maksudnya apa yang dituliskan dalam buku ini, atau di bagian-bagian lain dari Kitab Suci, yang dicari dan ditekankan oleh pengkhotbah; itu sesuai dengan pikiran dan kehendak Tuhan, dan untuk sisa firman yang suci; itu tulus, tidak bercampur, dan tidak terkontaminasi dengan doktrin dan kreasi manusia; itu menunjukkan bahwa manusia telah kehilangan kebenarannya, tidak memiliki kebenaran dari dirinya sendiri, dan di mana kebenaran itu dapat ditemukan, bahkan dalam Kristus; dan merupakan sarana untuk membuat manusia sehat, tulus, dan benar di dalam hati; serta mengarahkan mereka untuk berjalan dengan benar, dan hidup dengan bijak, adil, dan melakukan sebagaimana yang Tuhan kehendaki, di dunia;

bahkan kata-kata kebenaran; yang berasal dari Tuhan yang benar, yang tidak dapat berbohong, seperti semua Kitab Suci; di mana Kristus, yang adalah kebenaran, adalah inti dan substansinya; dan yang diinspirasi oleh Roh kebenaran, dan dipimpin oleh-Nya, serta dibuat efektif untuk tujuan keselamatan; dan yang berlaku untuk seluruh Kitab Suci, yang disebut Kitab Kebenaran, Dan 10:1; dan Injil, yang adalah firman kebenaran, dan dari setiap doktrinnya, Joh 17:17.

Gill (ID): Pkh 12:11 - Kata-kata orang bijak adalah seperti paku // dan sebagai paku yang dipaku oleh pemimpin pertemuan // yang diberikan dari satu Gembala.

Kata-kata orang bijak adalah seperti paku,.... Seperti paku mengajarkan lembu; demikian Targum. Bukan kata-kata filsuf bijak pada masa itu, atau dari zaman sebelumnya, atau sesudahnya; tetapi dari penulis yang diilhami Kitab Suci, seperti Musa, Daud, Salomo, dan lainnya sejak itu; dan dari semua orang baik, yang doktrinnya selaras dengan mereka; ini seperti "paku" atau "duri", batang tajam atau tongkat, yang digunakan orang untuk mendorong dan menusuk ternak mereka, saat membawa mereka dari satu tempat ke tempat lain, atau membajak dengan mereka: dan dengan cara yang sama, doktrin dari firman, ketika disertai dengan pengaruh ilahi; ini adalah sarana untuk menusuk hati orang berdosa; dan untuk membuka kebusukan dan dosa mereka; serta untuk pertobatan dan penyesalan; dan untuk membangunkan mereka dari tidur dalam dosa menuju kesadaran akan bahaya mereka; dan bahkan untuk membunuh mereka, mengenai pengertian dan persepsi mereka sendiri tentang segala sesuatu, dan, sehubungan dengan harapan mereka akan hidup, oleh karya mereka sendiri; seperti orang Filistin dibunuh oleh Shamgar dengan paku lembu, Hak 3:31; lihat Kis 2:37; dan ini juga berguna bagi orang-orang kudus, seperti paku, untuk membangkitkan mereka, ketika malas, untuk melaksanakan kewajiban; dan untuk membangunkan mereka, ketika mengantuk, dari rasa aman daging mereka; dan untuk mengoreksi mereka atas kesalahan mereka, dengan teguran dan kritik yang tajam; serta untuk mendorong mereka untuk melanjutkan menuju kesempurnaan, yang cenderung untuk duduk diam dan berbaring; serta untuk mengarahkan mereka untuk berjalan lurus, tanpa berpaling ke kanan atau kiri;

dan seperti paku yang dipakukan oleh pemimpin pertemuan; seperti ini adalah kebenaran dan doktrin dari firman, ketika mereka memiliki tempat di hati, dan menjadi "firman yang tertanam" di sana; ketika mereka "ditanam" ^e dalam jiwa, seperti yang dimaksudkan oleh firman; ketika mereka tetap ada dalam pikiran dan memori, dan tinggal dan menetap di sana: dan ketika sebagai paku, yang dipaku ke sesuatu, mengikat apa yang mereka paku; maka ini adalah sarana untuk mengikat jiwa; untuk menyebabkan mereka mengikat diri pada Tuhan dan Kristus; pada gereja, dan umat-Nya, serta satu sama lain; dan pada Injil, dan pengakuan mereka akan hal itu; oleh karena itu mereka tidak seperti anak-anak, yang terombang-ambing, bimbang dan tidak stabil: semua itu "pemimpin pertemuan" adalah alatnya; yaitu, menteri dan pendeta gereja. Seperti ada pertemuan untuk ibadah agama di bawah hukum, di mana para nabi, imam, dan orang Lewi, membantu; demikian juga ada pertemuan atau gereja di bawah dispensasi Injil, yang dikumpulkan dan berkumpul untuk pelayanan Tuhan, dan di atasnya menteri firman memimpin; mereka diangkat di atas gereja dalam Tuhan, dan memiliki kekuasaan atasnya; meskipun mereka tidak boleh menguasai warisan Tuhan, atau memiliki kekuasaan atas iman mereka; tetapi menjadi penolong bagi sukacita mereka, dan berguna dalam hal-hal di atas, melalui pelayanan mereka. Beberapa memilih untuk menerjemahkan "pemimpin kumpulan", atau "pertemuan" ^f; dan berpikir itu dapat merujuk pada pengumpulan kebenaran dari tulisan suci, seperti lebah mengumpulkan madu dari bunga; sebagai kiasan bagi mereka yang mengumpulkan kalimat dan ucapan pilihan dari orang lain, seperti yang dilakukan oleh pria-pria Hizkia, Ams 25:1; atau bagi para penggembala, mengumpulkan domba ke dalam kandang ^g, dengan perintah dari yang utama; yang menggunakan paku, untuk mengusir pencuri atau binatang liar; dan paku, untuk menjaga kandang domba tetap utuh. Dan lainnya berpendapat bahwa bukan kata-kata, tetapi pemimpin pertemuan itu sendiri, yang dibandingkan dengan "paku", dan membacanya, "dan pemimpin pertemuan adalah seperti paku yang dipaku" ^h; yang ditegakkan dengan baik, kokoh dan pasti; lihat Yes 22:23; dan lainnya menganggapnya sebagai kiasan dari paku itu sendiri, dan menerjemahkannya, "seperti paku yang terpasang, yang merupakan pengikat"; yaitu, paku besar yang mengikat, yang, ketika dipaku di papan, mengikat, menyatukan, dan menahannya bersama; di mana kata-kata orang bijak dapat dibandingkan, sebagai sarana untuk memadatkan dan menjaga gereja Tuhan, yang comparables dengan sebuah kandang domba; oleh karena itu disebutkan gembala di klausa berikutnya: atau untuk memperhatikan pikiran orang kepada mereka, dan untuk mempertahankan mereka dalam ingatan, dan tentang mana mereka berbicara sebagai prinsip pertama, dan tidak pernah menyimpang darinya ⁱ; tetapi, bahwa bukan para menteri, sebagai alat, tetapi penyebab utama dan efektif, yang dapat memperoleh kemuliaan, ditambahkan,

yang diberikan dari satu Gembala; bukan Zerubabel, seperti Grotius; bukan Musa, seperti Targum, Jarchi, dan Alshech; tetapi Kristus, satu Gembala, yang ditugaskan untuk kawanan; dan di bawahnya pemimpin pertemuan, atau pendeta gereja, ada, Ezr 37:23; dari siapa mereka memiliki karunia dan kualifikasi mereka, misi dan pengutusan mereka; dan diberikan kepada gereja, sebagai pendeta dan pengajar, untuk memberi makan mereka, Ef 4:10; dan dari siapa mereka mendapat makanan, Injil dan doktrin-doktrinnya, untuk memberi makan kawanan yang dipercayakan kepada mereka, Yoh 17:8; meskipun ini harus dipahami tidak mengecualikan Allah, Bapa Kristus, melalui siapa semua Kitab Suci diinspirasi; atau Roh, oleh siapa orang-orang kudus Allah berbicara ketika mereka digerakkan, 2Tim 3:16.

Gill (ID): Pkh 12:12 - Dan lebih jauh, oleh ini, anakku, hendaklah kau diingatkan // tentang membuat banyak buku tidak ada akhirnya // dan banyak studi adalah keletihan bagi tubuh.

Dan lebih jauh, oleh ini, anakku, hendaklah kau diingatkan,.... Rehoboam, putra Salomo, mungkin yang dimaksud, untuk siapa, lebih khususnya, buku ini mungkin ditulis; meskipun itu dapat mencakup setiap pendengar dari pengkhotbah ilahi ini, setiap murid dari guru ini, setiap subjek kerajaannya, serta setiap pembaca buku ini, yang ia alamatkan demikian, dan yang menjadi perhatian kasihnya sebagai seorang ayah terhadap anak; agar mereka dapat diterangi dengan pengetahuan ilahi, diperingatkan tentang hal-hal yang jahat, dan dinasihati serta disarankan untuk hal-hal yang baik; "oleh ini" kata-kata dan tulisan-tulisan miliknya sendiri, dan para orang bijak lainnya; dan oleh para pengajar pertemuan ini, yang, dan kata-kata mereka, berasal dari Gembala yang satu dan utama; kepada mereka, mereka seharusnya memperhatikan, dan hanya kepada mereka atau terutama. Ini dapat diterjemahkan, "dan apa yang lebih utama dari ini, ia mengingatkan" ^k; untuk memperhatikan apa yang disebutkan dalam Ecc 12:13, dan terletak dalam beberapa kata, "Takutlah akan Tuhan", dll. dan terutama Yesus Kristus, "Alpha" dan "Omega", inti dan substansi seluruh Alkitab; dari apa yang telah ditulis di zaman Salomo, dan yang telah terjadi sejak itu: dia adalah bagian yang paling utama di dalamnya; atau yang berkaitan dengan dirinya, dalam kepribadiannya, jabatan, dan anugerah: atau dengan cara ini; "dan apa yang lebih tinggi", atau "lebih dari ini, waspadai" ^l; jangan mengganggu dirimu dengan tulisan-tulisan lain; ini sudah cukup, semua yang berguna dan berharga dapat ditemukan di dalamnya; dan mengenai yang lain, jika dibaca, bacalah dengan hati-hati dan waspada, dan hanya sebagai penjelas untuk ini, dan untuk mempromosikan tujuan dan rencana yang sama, atau lainnya untuk ditolak;

mengenai banyak buku tidak ada akhirnya; nampaknya banyak buku ditulis pada zaman Salomo; ada keinginan yang sama untuk menulis seperti sekarang, mungkin; tetapi apa yang ditulis tidak dapat dibandingkan dengan tulisan suci, dan relatif tidak berguna dan tidak berharga. Atau artinya adalah, seandainya Salomo, atau orang lain, menulis sebanyak mungkin, itu akan menjadi tidak perlu; dan tidak akan ada akhir dari penulisan, karena ini tidak akan memberikan kepuasan dan ketenangan; dan yang seharusnya diperoleh dalam firman Tuhan; dan karena itu itu harus diperhatikan dengan serius: meskipun ini dapat dipahami, tidak hanya tentang membuat atau menyusun buku, tetapi tentang memperoleh mereka, seperti yang diungkapkan Aben Ezra; tentang membelinya, dan dengan demikian menjadikannya milik seseorang. Seseorang dapat mengeluarkan uangnya, dan mengisi perpustakaannya dengan buku-buku, dan sedikit sekali mendapat manfaat dari mereka; apa yang dinyatakan oleh seorang penulis, disanggah oleh yang lain; apa yang tampaknya telah dibuktikan dengan jelas oleh satu orang, orang lain bangkit dan menunjukkan kesalahan dan kesalahannya; dan ini menyebabkan balasan dan tanggapan, sehingga tidak ada akhir dari hal-hal ini, dan hampir tidak ada keuntungan dari mereka; yang, tanpa begitu banyak kesulitan, dapat ditemukan dalam tulisan orang-orang bijak, yang diilhami oleh Tuhan, dan di mana kita seharusnya merasa puas;

dan banyak studi adalah keletihan bagi tubuh; studi tentang bahasa, serta setiap seni dan ilmu, dan berbagai subjek dalam filosofi dan teologi, khususnya dalam menulis buku tentang subyek-subyek ini; yang studi ini melelahkan tubuh, dan membawa kelelahan yang sama padanya, seperti halnya operasi manual dan mekanik; itu mengeringkan kelembapan tubuh, menghabiskan semangat, dan secara perlahan serta tanpa terasa merusak kesehatan, dan menyebabkan kelemahan, serta kelelahan. Beberapa menerjemahkannya, "banyak membaca", seperti Jarchi, dan demikian juga Mr. Broughton; dan Aben Ezra mengamati, bahwa kata dalam bahasa Arab mengandung arti itu: kata Arab "lahag" berarti menginginkan sesuatu dengan rakus, atau dengan rakus diberikan dan ketagihan pada sesuatu ^m; dan bisa jadi menunjukkan jenis membaca seperti itu di sini, atau orang yang "helluo", seorang yang rakus terhadap buku-buku, seperti yang dikatakan tentang Cato. Dan kini membaca buku dengan semangat seperti itu, dan dengan ketekunan, sangat melelahkan, dan sedikit keuntungan; sementara membaca Alkitab menyegarkan dan menghibur pikiran, dan memberi manfaat serta membangun. Gussetius ⁿ menafsirkan ini sebagai banyak berbicara, orasi panjang, yang membuat lelah.

Gill (ID): Pkh 12:13 - Mari kita dengar kesimpulan dari seluruh perkara // takutlah kepada Allah, dan lakukanlah perintah-perintah-Nya // karena ini adalah seluruh tugas manusia

Marilah kita dengar kesimpulan dari seluruh perkara,.... Atau "akhir" ^o dari itu. Inti dan substansi dari segala sesuatu, apa yang semua ini tuju dan hasilnya; bahkan seluruh yang terkandung dalam buku ini, dan dalam semua tulisan yang diilhami secara ilahi oleh Salomo atau lainnya; dari semua yang kini ditulis, atau sebelumnya, atau sesudahnya: ini yang pengkhotbah panggil kepada dirinya sendiri, serta kepada para pendengarnya, untuk diperhatikan. Atau dapat diterjemahkan, "akhir dari seluruh perkara terdengar" ^p; di sini berakhir buku ini; dan kamu telah mendengar seluruhnya yang pantas diperhatikan, dan terletak dalam beberapa kata ini,

takutlah kepada Allah, dan lakukanlah perintah-perintah-Nya: "takut kepada Allah" mencakup seluruh agama internal, atau ketuhanan yang kuat; semua anugerah Roh, dan pelaksanaannya; penghormatan kepada Allah, cinta kepada-Nya, iman kepada-Nya, dan kepada Anak-Nya Yesus Kristus; harapan akan hidup yang kekal dari-Nya; kerendahan hati jiwa, kesabaran dan penyerahan kepada kehendak-Nya, dengan semua anugerah lainnya; sehingga orang-orang kafir menyebut agama "metum Deorum" ^q, ketakutan kepada Allah: dan "melaksanakan perintah-perintah" itu, atau ketaatan kepada seluruh kehendak Allah, adalah hasil, efek, dan bukti dari yang terdahulu; dan mencakup semua perintah Allah, moral dan positif, baik di bawah dispensasi sebelumnya maupun saat ini; dan pengamatannya dengan iman, berdasarkan prinsip cinta, dan dengan tujuan untuk kemuliaan Allah;

karena ini adalah seluruh tugas manusia; atau, "ini adalah seluruh manusia" ^r; dan menjadikan seorang manusia menjadi manusia utuh, sempurna, lengkap, dan tidak kekurangan apa-apa; sedangkan, tanpa ini, ia tidak ada artinya, biarpun ia memiliki banyak kebijaksanaan, kekayaan, kehormatan, dan keuntungan dari dunia ini. Atau, "ini adalah keseluruhan setiap manusia" ^s; baik, seperti yang kita lengkapi, tugas, pekerjaan, dan bisnis setiap manusia, setiap anak Adam, apapun dia, tinggi atau rendah, kaya atau miskin, dari setiap usia, jenis kelamin, dan keadaan; atau ini adalah kebahagiaan setiap manusia, atau yang mengarah kepada itu; ini adalah keseluruhan dari itu; ini adalah "summum bonum", atau kebahagiaan utama bagi manusia: Lactantius ^t mengatakan, "summum bonum" seorang manusia terletak pada agama saja; itu terletak pada ini, dan bukan pada hal-hal luar, seperti yang telah dibuktikan secara melimpah dalam buku ini: dan ini seharusnya menjadi perhatian setiap orang, ini adalah tujuan utama manusia, dan apa yang, seperti yang dikatakan Jarchi, ia dilahirkan untuk itu; atau, seperti yang dikatakan Targum, seharusnya begitulah kehidupan setiap manusia. Para Masorete memulai ayat ini dengan huruf yang lebih besar dari biasanya, dan mengulanginya di akhir buku, meskipun tidak diberi aksen, untuk menarik perhatian pembaca ^u; agar ia dapat membuat pengamatan khusus terhadap apa yang dikatakan di dalamnya, sebagai sesuatu yang sangat penting dan berharga.

Gill (ID): Pkh 12:14 - Sebab Tuhan akan membawa setiap pekerjaan ke pengadilan // dengan setiap hal rahasia // apakah itu baik, atau apakah itu jahat

Sebab Tuhan akan membawa setiap pekerjaan ke pengadilan,.... Tidak di kehidupan ini, tetapi pada hari penghakiman yang besar, seperti yang dijelaskan oleh Targum; yakni, apa pun yang telah dilakukan oleh manusia, sejak awal dunia, atau akan dilakukan sampai akhir; semua diperhatikan dan dicatat oleh Tuhan yang maha tahu, yang telah mendaftarkannya dalam buku ingatan-Nya, dan, sebagai Hakim, akan mampu mempertanggungjawabkan semuanya pada hari yang mengerikan itu: yang di sini diberikan sebagai alasan mengapa manusia harus takut kepada Tuhan dan memelihara hukum-Nya;

dengan setiap hal rahasia; yang telah dilakukan secara rahasia oleh manusia, dan tidak diketahui oleh orang lain, bahkan setiap pikiran rahasia dari hati; lihat 1Ko 4:5; atau, "dengan setiap rahasia" atau "manusia tersembunyi" ^w; yang pekerjaannya tersembunyi dari manusia, dan tidak dikenal seperti apa adanya, dan yang berusaha menyembunyikan diri dari Tuhan; tetapi ini, dengan pekerjaan mereka, akan dibawa ke pengadilan terbuka;

apakah itu baik, atau apakah itu jahat: itu kemudian akan diperiksa sesuai dengan aturan firman, dan dihakimi, serta dinyatakan seperti apa adanya, baik atau jahat; dan karenanya akan diberi imbalan dengan cara kasih karunia, atau dihukum: atau, "apakah manusia, manusia tersembunyi, itu baik atau jahat" ^x, jadi Alshech; seluruh umat manusia, setiap orang, akan Dia bawa ke pengadilan, apakah dia baik atau jahat. Inilah akhir dari segala sesuatu, dan yang akan menjadi perhatian setiap orang. Ini menunjukkan, serta banyak hal lain dalam buku ini. Keyakinan Salomo akan keadaan dan penghakiman di masa depan; dan bahwa tidak ada yang di dalamnya untuk mendorong epikurean dan atheis: yang diamati oleh orang-orang Yahudi kuno, mereka dengan cepat menerimanya ke dalam kanon Kitab Suci.