Teks -- Mazmur 9:1-8 (TB)

Allah, Pelindung orang-orang saleh

9:1 Untuk pemimpin biduan. Menurut lagu: Mut-Laben. Mazmur Daud. (#9-#2) Aku mau bersyukur kepada TUHAN dengan segenap hatiku, aku mau menceritakan segala perbuatan-Mu yang ajaib; 9:2 (#9-#3) aku mau bersukacita dan bersukaria karena Engkau, bermazmur bagi nama-Mu, ya Mahatinggi, 9:3 (#9-#4) sebab musuhku mundur, tersandung jatuh dan binasa di hadapan-Mu. 9:4 (#9-#5) Sebab Engkau membela perkaraku dan hakku, sebagai Hakim yang adil Engkau duduk di atas takhta. 9:5 (#9-#6) Engkau telah menghardik bangsa-bangsa, telah membinasakan orang-orang fasik; nama mereka telah Kauhapuskan untuk seterusnya dan selama-lamanya; 9:6 (#9-#7) musuh telah habis binasa, menjadi timbunan puing senantiasa: kota-kota telah Kauruntuhkan; lenyaplah ingatan kepadanya. 9:7 (#9-#8) Tetapi TUHAN bersemayam untuk selama-lamanya, takhta-Nya didirikan-Nya untuk menjalankan penghakiman. 9:8 (#9-#9) Dialah yang menghakimi dunia dengan keadilan dan mengadili bangsa-bangsa dengan kebenaran.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Mzm 9:1-2 - AKU MAU BERSYUKUR KEPADA TUHAN.

Nas : Mazm 9:2-3

Inti setiap hubungan orang percaya dengan Allah ialah tuntutan untuk memuji Dia

(lihat art. PUJIAN).

Full Life: Mzm 9:5 - MEMBINASAKAN ORANG-ORANG FASIK.

Nas : Mazm 9:6

Daud berbicara seakan-akan peristiwa yang tercatat di sini telah terjadi -- suatu gaya penulisan nubuat dalam mazmur. Ia begitu yakin bahwa semua peristiwa ini akan terjadi sehingga ia berbicara seakan-akan semua itu sudah digenapi (lih. ayat Mazm 9:16-17).

Full Life: Mzm 9:8 - MENGHAKIMI DUNIA DENGAN KEADILAN.

Nas : Mazm 9:9

Pemazmur berterima kasih dan memuji Tuhan karena pada suatu hari Dia akan membebaskan sepenuhnya mereka yang mencari Dia (ayat Mazm 9:9-15) dan mendatangkan hukuman atas musuh-musuh-Nya (ayat Mazm 9:4-9,16-21).

1. 1) Supaya mencegah kehilangan semangat dan keputusasaan ketika melihat sukses kejahatan dalam dunia, umat Allah harus dengan teguh percaya dan mengaku bahwa Tuhan satu hari akan membenarkan mereka, kendatipun kesengsaraan, yang bertekun terhadap semua yang hendak membinasakan iman mereka dalam Allah (ayat Mazm 9:8-12; lih. pasal Wahy 19:1-21:27).
2. 2) Orang percaya PB dapat menerapkan ayat-ayat ini kepada musuh-musuh Tuhan dan gereja-Nya. Sepanjang zaman PB terjadilah suatu pertentangan di antara kekuatan-kekuatan jahat melawan kekuatan-kekuatan kebenaran. Orang percaya yang setia akan ditentang oleh Iblis, dunia, dan orang percaya palsu di dalam gereja

   (lihat cat. --> 2Tim 3:12).

   [atau ref. 2Tim 3:12]

Jerusalem: Mzm 9:1--10:18 - Allah, Pelindung orang-orang saleh

Mula-mula Maz 9 dan Maz 10 hanya satu nyanyian saja (dan begitu tetap halnya dalam terjemahan Yunani dan Latin dan beberapa naskah Ibrani). Kesatuan aseli itu terasa juga dalam kenyataan bahwa Maz 9:1-10:18 tersusun menurut abjad Ibrani, bdk Ams 31:10+, sehingga tiap-tiap ayat mulai dengan huruf abjad yang berikut. Hanya huruf Daled, He, Mem, Samekh dan Tsade tidak ada, hal mana memperlihatkan berapa rusaknya naskah Ibrani. Jalan pikiran dalam mazmur itu tidak berturut-turut tetapi pikiran yang berbeda-beda dideretkan saja. Pencipta mazmur ini adalah juru bicara "orang yang rendah hati", "kaum miskin", bdk Zef 2:3+, yaitu umat Allah yang tertindas dan dianiaya. Dalam sebuah kidung, Maz 9, digambarkan dan dalam sebuah doa, Maz 10 diminta penghakiman Allah yang kiranya menimpa kaum fasik, para penindas umat Allah, baik kaum kafir maupun orang sebangsa. Memang Allah, Raja dunia semesta, Maz 9:8-9; 10:16, tidak membiarkan satupun kejahatan lolos dari hukuman dan membela orang tertindas, kaum miskin.

Jerusalem: Mzm 9:1 - Mut-Laben

Arti ungkapan itu tidak diketahui, bdk Maz 46:1; 48:14; 1Ta 15:20. Secara harafiah diterjemahkan: mati bagi anak (laki-laki)

Jerusalem: Mzm 9:4 - Hakim yang adil

Penghakiman ilahi oleh pemazmur dianggap sudah terjadi. Hasil penghakiman itu akan menjadi nyata kelak pada "Hari Tuhan". Ini sebuah pikiran yang kerap kali tampil dalam kitab Mazmur.

Jerusalem: Mzm 9:5 - bangsa-bangsa

Ialah bangsa-bangsa bukan Yahudi, kaum kafir, yang menindas umat Allah. Yang dimaksudkan kiranya penjajah Persia serta penerusnya dan kaki tangan mereka pada umat Allah sendiri yang meniru orang asing itu.

Jerusalem: Mzm 9:6 - kota-kota

Mungkin pemazmur penyinggung kota Sodom dan Gomora yang dahulu dihancurkan Allah, Kej 19 dan yang menjadi lambang penghakiman dan penghukuman ilahi.

Jerusalem: Mzm 9:8

Bdk Maz 96:13,98:9.

Ende: Mzm 9:1--10:18

Mazmur 9 (Maz 9) dan Maz 10 adalah satu lagu sadja, sebagaimana dianggap djuga oleh terdjemahan Junani dan Latin serta beberapa naskah Hibrani. Tambahan pula mazmur ini (Maz 9:1-10:18) tersusun menurut abdjad Hibrani, hingga tiap² ajat mulai dengan huruf abdjad jang berikut (tiada huruf Daled, He, Mem, Nun, Samek dan Sade). Pikiran dalam lagu ini tiada ber-turut². Pengarang merupakan seorang wakil untuk "kaum hina-dina", ialah orang² bersahadja, tertindas, miskin, tetapi mursjid, saleh dan setia kepada Allah, pun jang menaruh seluruh kepertjajaannja pada Jahwe. Mazmur ini adalah lagu pudjian (Maz 9) dan doa permohonan (Maz 10).

"Mut Labben", makna perkataan ini tiada diketahui.

Ende: Mzm 9:2 - keadjaibanMu

adalah perbuatan² Allah jang sudah menolong umatNja dan kaum bertakwa.

Ende: Mzm 9:2 - namaMu

ialah Allah sendiri.

Ende: Mzm 9:5-8

Maknanja: Allah telah melaksanakan pengadilan untuk menghukum kaum pendjahat, kaum kafir, jang menindas umatNja (Maz 9:6-7). Pengadilan bersedjarah itu, salah satu peristiwa, adalah pendahuluan dan djaminan untuk pengadilan terachir (Maz 9:8-9). Dan semuanja itu mendjadi alasan kepertjajaan kaum hina-dina jang tertindas.

Endetn: Mzm 9:2 - Dikau

ditambahkan menurut maknanja dan terdjemahan Junani dan Latin (Vlg.).

Ref. Silang FULL: Mzm 9:1 - segenap hatiku // segala perbuatan-Mu

· segenap hatiku: Mazm 86:12; 111:1; 119:2,10,145; 138:1

· segala perbuatan-Mu: Ul 4:34; [Lihat FULL. Ul 4:34]

Ref. Silang FULL: Mzm 9:2 - dan bersukaria // Engkau, bermazmur // bagi nama-Mu

· dan bersukaria: Ayub 22:19; [Lihat FULL. Ayub 22:19]; Mazm 14:7; 31:8; 70:5; 97:8; 126:3; Ams 23:15; Yes 25:9; Yer 30:19; Yoel 2:21; Zef 3:14; Mat 5:12; [Lihat FULL. Mat 5:12]; Wahy 19:7

· Engkau, bermazmur: 2Taw 31:2; [Lihat FULL. 2Taw 31:2]

· bagi nama-Mu: Mazm 92:2

Ref. Silang FULL: Mzm 9:4 - membela perkaraku // dan hakku // yang adil // atas takhta

· membela perkaraku: 1Raj 8:45; [Lihat FULL. 1Raj 8:45]

· dan hakku: Ayub 16:21; [Lihat FULL. Ayub 16:21]

· yang adil: Mazm 7:12; 67:5; 98:9; 1Pet 2:23

· atas takhta: Mazm 11:4; 47:9; Yes 6:1

Ref. Silang FULL: Mzm 9:5 - menghardik bangsa-bangsa // orang-orang fasik; nama

· menghardik bangsa-bangsa: Kej 20:7; Kej 37:10; [Lihat FULL. Kej 37:10]; 1Taw 16:21; [Lihat FULL. 1Taw 16:21]; Mazm 59:6; 105:14; Yes 26:14; 66:15

· orang-orang fasik; nama: Ayub 18:17; [Lihat FULL. Ayub 18:17]

Ref. Silang FULL: Mzm 9:6 - senantiasa: kota-kota // ingatan kepadanya

· senantiasa: kota-kota: Ul 29:28; [Lihat FULL. Ul 29:28]; Yer 2:3; 46:1-51:58; Zef 2:8-10

· ingatan kepadanya: Mazm 34:17; 109:15; Pengkh 9:5; Yes 14:22; 26:14

Ref. Silang FULL: Mzm 9:7 - untuk selama-lamanya // takhta-Nya

· untuk selama-lamanya: 1Taw 16:31; [Lihat FULL. 1Taw 16:31]; Wahy 19:6

· takhta-Nya: Mazm 11:4; 47:8; 93:2; Yes 6:1; 66:1

Ref. Silang FULL: Mzm 9:8 - dengan keadilan // dengan kebenaran

· dengan keadilan: Mazm 9:5; [Lihat FULL. Mazm 9:5]; Mazm 7:12

· dengan kebenaran: Mazm 11:7; 45:7; 72:2

Defender (ID): Mzm 9:8 - hakim dunia dengan kebenaran

Paulus tampaknya merujuk pada janji ini dalam Kisah Para Rasul 17:31, yang menyebutkan Kristus yang telah bangkit sebagai Hakim yang akan datang."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Mzm 9:1 - Aku akan memuji Engkau, ya Tuhan, dengan segenap hatiku // Aku akan menyatakan semua karya-Mu yang ajaib

Aku akan memuji Engkau, ya Tuhan, dengan segenap hatiku,.... Ini yang disebut dalam Perjanjian Baru sebagai membuat melodi dalam hati, atau bernyanyi dengan kasih karunia di dalam hati, Efesus 5:19; dan ini tidak hanya berarti nyanyian mental, tetapi nyanyian vokal, dengan hati turut berpartisipasi; karena kata yang digunakan di sini untuk pujian berarti mengaku, mengungkapkan, untuk menyatakan secara terbuka pujian kepada Tuhan di jemaat publik, seperti yang ditentukan oleh Daud di tempat lain, Mazmur 111:1; hati seharusnya terlibat dalam setiap bagian dari ibadah dan pengabdian ilahi, baik dalam berkotbah atau mendengarkan, atau dalam doa, atau dalam pujian; dan dengan segenap hati juga: terkadang Tuhan tidak merasakan apapun dari hati dalam ibadah, hati itu jauh dari-Nya, dan pergi setelah objek lain; dan terkadang hati terpecah antara Tuhan dan makhluk; maka sang pemazmur berdoa agar Tuhan menyatukan hatinya untuk takut kepada-Nya, dan kemudian ia akan memuji-Nya dengan segenap hatinya, dengan seluruh yang ada di dalam dirinya, dengan semua kekuatan dan kemampuan jiwanya; lihat Mazmur 86:11. Ungkapan ini tidak menggambarkan kesempurnaan tugas ini, atau melakukannya dengan cara sedemikian rupa sehingga tidak ada ketidaksempurnaan atau dosa yang menyertainya; karena orang baik pun gagal dalam semua pelaksanaan mereka, dan tidak melakukan apapun yang baik tanpa dosa; oleh karena itu disediakan pengampunan untuk ketidakadilan hal-hal yang kudus; tetapi tentang ketulusan dan keikhlasan untuk itu; dan dengan cara yang tulus dan lurus, sang pemazmur berniat, dalam kekuatan kasih karunia ilahi, untuk memuji Tuhan;

Aku akan menyatakan semua karya-Ajaib-Mu; seperti penciptaan segala sesuatu dari ketiadaan, dan membawanya ke dalam bentuk dan tata urutan di mana mereka ada melalui firman Tuhan; dan di mana terdapat tampilan kekuasaan dan kebijaksanaan Tuhan; dan khususnya pembentukan manusia dari debu tanah, dalam gambar, dan menurut rupa Tuhan; pemeliharaan seluruh dunia makhluk dalam keberadaan mereka, perhatian providensial terhadap semuanya, pelestarian manusia dan hewan; dan terutama karya penebusan: sungguh menakjubkan bahwa Tuhan berpikir untuk menebus orang-orang berdosa; bahwa Ia menetapkan rencana tersebut dengan cara yang telah ditentukannya; bahwa Ia memilih Anak-Nya sendiri untuk menjadi Penebus; bahwa orang-orang yang tidak saleh, orang-orang berdosa, yang terpenting dari orang-orang berdosa, dan musuh-musuh, menjadi orang-orang yang ditebus; dan bahwa tidak semua individu dari alam manusia, tetapi beberapa dari setiap keluarga, bahasa, bangsa, dan suku: seperti juga karya kasih karunia, yang merupakan ciptaan baru, dan lebih menakjubkan daripada yang lama; sebuah regenerasi, atau dilahirkan kembali, yang mengagumkan bagi seorang manusia natural, yang tidak dapat memahami bagaimana hal ini bisa terjadi; sebuah kebangkitan dari kematian, atau menyebabkan tulang kering hidup; sebuah panggilan bagi manusia dari kegelapan ke dalam cahaya yang menakjubkan; dan sungguh menakjubkan bagaimana karya ini dipertahankan di tengah banyaknya kerusakan hati, godaan Setan, dan jeratan dunia, sebagaimana adanya; di mana bisa ditambahkan juga karya-karya luar biasa yang akan dilakukan, seperti mendirikan kerajaan Kristus, penghancuran anti-Kristus, kebangkitan orang mati, penghakiman terakhir, dan kemuliaan serta kebahagiaan kekal orang-orang kudus; dan pasti sang pemazmur mungkin memperhatikan banyak kemenangan yang ia, melalui kekuasaan ilahi, peroleh atas musuh-musuhnya; dan khususnya yang menakjubkan yang diberikan kepadanya atas Goliat dengan sebuah batu dan ketapel: ini semua ditentukan oleh sang pemazmur untuk menjadi tema lagunya, untuk diperluas dan ditekankan, untuk dinyatakan kepada orang lain, dan untuk menunjukkan kemuliaan, keindahan, dan keunggulan mereka: dan ketika ia mengatakan "semua" dari mereka, itu harus dipahami sebagai sebanyak dari mereka yang berada dalam pengetahuannya, dan sebanyak dari mereka yang ia kenal; karena jika tidak, karya-karya luar biasa Tuhan adalah tidak terbatas dan tak terhitung, Ayub 5:9.

Gill (ID): Mzm 9:2 - Aku akan senang dan bersuka cita di dalam-Mu // Aku akan menyanyikan puji-pujian untuk namamu, ya Engkau yang Mahatinggi.

Aku akan senang dan bersuka cita di dalam-Mu,.... Tidak dalam dirinya sendiri, dalam pencapaian atau karyanya; tidak dalam kebijaksanaannya, kekayaan, dan kekuatannya, ataupun dalam pencapaian tempurnya, tetapi di dalam Tuhan; tidak dalam penyebab kedua, dalam kuda dan kereta, dalam pasukan, dan dalam keberanian serta keberanian manusia, tetapi di dalam Allah, sebagai penulis pembebasan, kemenangan, dan keselamatan; tidak hanya dalam Allah sebagai Tuhan alam dan penyelenggara, tetapi sebagai Tuhan dari segala anugerah, dan sebagai Allah dan Bapa perjanjiannya; dan karena berkat dari perjanjian ini, seperti pengampunan dosa, sebuah kebenaran yang membenarkan, dll. karena ia tidak bersukacita dalam kebenarannya sendiri, tetapi dalam kebenaran Kristus, serta dalam pribadi-Nya, anugerah-Nya, dan pengorbanan-Nya; demikianlah para Targum Chaldea menerjemahkannya, "Aku akan senang dan bersuka cita", במימרך, "dalam Firman-Mu", Logos, Firman Tuhan yang esensial, di mana terdapat banyak jenis, janji, dan nubuat dalam dispensasi sebelumnya; dua kata digunakan di sini untuk mengungkapkan besarnya sukacita ini, dan terutama kata terakhir menunjukkan sukacita yang sangat kuat, sukacita tak terkatakan dan penuh kemuliaan; seperti yang muncul dari pandangan kepada Kristus sebagai objek, dan yang sekarang dilihat oleh pemazmur; dan ini bukan sukacita yang daging dan duniawi, tetapi sukacita di dalam Roh Kudus;

Aku akan menyanyikan puji-pujian untuk namamu, ya Engkau yang Mahatinggi; yaitu, untuk kemuliaan namanya, keberadaan-Nya, dan kesempurnaan-Nya, yang ditampilkan dalam karya-karya-Nya yang menakjubkan, dan dalam wahyu firman-Nya, dan terutama dalam anak-Nya; dan dengan karakter "yang Mahatinggi" Allah, sebagai Makhluk Tertinggi di atas semua makhluk, malaikat, dan manusia; lihat Mazmur 7:17.

Gill (ID): Mzm 9:3 - Ketika musuh-musuhku mundur

Ketika musuh-musuhku mundur,.... Seperti orang Filistin, ketika Goliath juara mereka sudah mati; dan seperti orang-orang yang datang untuk menangkap Kristus, tipologi David, mundur dan jatuh ke tanah, karena kuasa superior Kristus; dan seperti dosa, Setan, dan dunia, dan akhirnya antikristus, yang dibuat mundur dari umat Tuhan, yang lebih dari sekadar penakluk atas mereka melalui Kristus yang telah mengasihi mereka. "Mereka akan jatuh dan binasa di hadapanmu"; mereka akan tersandung pada satu hal atau lainnya yang akan dilemparkan oleh Kehendak Ilahi di jalan mereka untuk menghalangi mereka dari melaksanakan rencana mereka, dan dengan demikian jatuh di depan mereka yang mereka maksudkan untuk hancurkan, dan binasa di hadapan Tuhan seperti lilin meleleh di depan api; lihat Mzm 27:2; demikian juga antikristus akan dikonsumsi oleh napas mulut Kristus, dan kemuliaan kedatangan-Nya, 2Tes 2:8; dan ini adalah dasar dan fondasi sukacita penyair, dan bersukaria, serta memuji Tuhan, seperti yang akan menjadi alasan sukacita orang-orang kudus di akhir zaman, Why 18:22.

Gill (ID): Mzm 9:4 - Sebab Engkau telah mempertahankan hakku dan perkaraku // Engkau duduk di atas takhta menghakimi kebenaran.

Sebab Engkau telah mempertahankan hakku dan perkaraku,.... Atau membenarkan dan menegakkan perkaraku yang benar; Tuhan telah membela dan mempertahankannya, dan melalui pelarian, kejatuhan, dan kehancuran musuh-musuhnya, telah jelas menunjukkan bahwa perkaranya adalah adil dan baik;

Engkau duduk di atas takhta menghakimi kebenaran; Tuhan tidak hanya memiliki takhta kasih karunia di mana Dia duduk, dan dari mana Dia membagikan kasih karunia dan belas kasihan kepada rakyat-Nya, tetapi Dia juga memiliki takhta penghakiman, yang disiapkan untuk itu, seperti dalam Mazmur 9:7; di mana Dia duduk sebagai Hakim seluruh bumi, dan akan melakukan yang benar; dan Dia tidak dapat melakukan yang lain, meskipun penghakiman-Nya tidak selalu tampak dalam keadaan saat ini; dan pembenaran akan ketidakbersalahan dan kebenaran penyanyi mazmur adalah alasan lain dari sukacita dan kegembiraannya.

Gill (ID): Mzm 9:5 - Engkau telah menegur bangsa-bangsa kafir // engkau telah memusnahkan orang jahat // engkau telah menghapus nama mereka selamanya

Engkau telah menegur bangsa-bangsa kafir,.... Orang-orang Filistin, seperti dijelaskan oleh Targum dan Kimchi, meskipun beberapa penulis Yahudi ^a mengartikannya sebagai Amalek, kepala bangsa-bangsa kafir; tetapi lebih tepat merujuk pada zaman Injil, dan pada teguran terhadap bangsa-bangsa kafir, melalui penginjilan Injil, karena penyembahan berhala dan takhayul mereka; dan terutama pada hari-hari terakhir, dan pada teguran terhadap negara-negara antikristian, para penganut Katolik yang disebut sebagai orang non-Yahudi; yang akan disertai api yang berkobar, dan akan berujung pada pemusnahan total mereka, setelah itu damai yang mendalam dan kemakmuran akan muncul di gereja-gereja Kristen, sesuai dengan Yes 2:4; yang merupakan nubuat tentang zaman tersebut;

engkau telah memusnahkan orang jahat; orang jahat; karena ini dalam bentuk tunggal, "labben", seperti diamati oleh Aben Ezra, atau siapa yang dimaksud olehnya; Goliat, menurut Targum dan Kimchi; atau Esau, menurut beberapa penulis Yahudi lainnya ^b, yaitu keturunannya, orang Edom; dan masing-masing dari mereka adalah gambaran antikrist, manusia dosa, orang jahat, yang akan dibunuh Kristus dengan napas bibir-Nya, Yes 11:4;

engkau telah menghapus nama mereka selamanya; yaitu, kemuliaan dan reputasi nama mereka, suatu nama yang baik dan terhormat, yang mereka ingin wariskan kepada generasi selanjutnya; karena meskipun nama orang jahat mungkin terus ada, seperti Firaun, Yudas, dan lainnya; namun mereka terus ada dengan skandal dan celaan yang tidak akan pernah terhapus, nama mereka membusuk dan berbau; lihat Ams 10:7; keseluruhan ini menunjukkan kehancuran total dan akhir yang memalukan dari musuh-musuh Kristus dan gereja-Nya, dan ini adalah hal yang menggembirakan bagi para orang kudus.

Gill (ID): Mzm 9:6 - Wahai engkau musuh // kehancuran telah datang ke akhir yang abadi // dan engkau telah menghancurkan kota-kota // memorial mereka telah lenyap bersama mereka

Wahai engkau musuh,.... Yang beberapa orang pahami sebagai Goliath, meskipun kita tidak membaca tentang kerusakan yang dibuat olehnya, maupun tentang kota-kota yang dihancurkannya; juga tidak oleh orang Israel setelah kematiannya, dan pelarian orang Filistin karena itu; Jarchi menafsirkannya mengenai Esau dan keturunannya, yang akan dihancurkan di masa depan, untuk itu dia merujuk pada Eze 35:9; penulis Yahudi lainnya ^c berpikir Amalek yang dimaksud, yang kehancurannya mereka anggap akan terjadi di hari-hari Mesias, dan kemudian Kitab Suci ini akan terwujud: dan seperti semua ini melambangkan anti-kristus, seperti yang telah diamati sebelumnya, sepertinya dia yang dimaksud, dan bukan Setan, seperti yang dipikirkan beberapa penafsir Kristen, musuh Kristus, pribadi dan mistis, dari gereja, dan setiap orang percaya sejati; dan begitu pula anti-kristus, dia menentang diri sendiri kepada Tuhan, dan segala sesuatu yang disebut Tuhan; dia adalah seseorang yang berlawanan dengan Kristus, sebagaimana namanya berarti, terhadap pribadi, jabatan, kasih karunia, dan kerajaan-Nya; yang menghujat nama Tuhan, kemah-Nya, dan orang-orang kudus-Nya;

kehancuran telah datang ke akhir yang abadi; yang dapat dipahami baik tentang kehancuran dan kerusakan yang dibuat oleh anti-kristus, kerusakan yang dia buat di dunia, menginjak-injak kota suci, gereja, menghancurkan bumi dan penghuninya, tubuh, jiwa, dan harta benda manusia; tetapi sekarang penyair dengan nubuatan menyatakan bahwa akhir dari mereka telah datang, empat puluh dua bulan atau seribu dua ratus enam puluh hari atau tahun akan berakhir, dan dia tidak akan lagi melanjutkan kehancuran dan penghancuran; lihat Rev 11:2; atau tentang kehancuran dan kerusakan yang dibuat padanya oleh pencurahan tujuh cawan pada negara-negara anti-kristian, pada takhta binatang, dan pada Paus serta Turki, anti-kristus timur dan barat; ketika pada akhirnya binatang, dan nabi palsu bersamanya, akan ditangkap dan dilemparkan hidup-hidup ke dalam lautan api; lihat Rev 19:20; dan jadi frasa ini menunjukkan bahwa kehancuran anti-kristus akan sempurna, kehancurannya akan lengkap, dan akan ada akhir yang total baginya. Beberapa, sebagai ganti "kerusakan", dengan perubahan satu titik membaca חרהות, "pedang", dan Ben Labrat atau R. Donesh mengatakan ^d bahwa dia menemukannya tertulis demikian dalam sebuah buku kuno; dan demikianlah yang dibaca Jarchi, meskipun dia juga memperhatikan bacaan yang lain; dan demikian juga dibaca dalam versi Septuagint, Suriah, Arab, dan Etiopia; dan kemudian artinya adalah, pedang akan lenyap, mereka tidak akan digunakan lagi untuk menghancurkan manusia, mereka akan dipukulkan menjadi bajak; karena pada kehancuran manusia dosa akan ada damai yang mendalam di dunia; lihat Isa 2:4. Beberapa ^e membaca kata-kata ini dengan cara interogatif, "apakah kehancuran telah datang ke akhir yang abadi?" yaitu, yang ingin dibawa oleh musuh anti-kristus kepada umat Tuhan? tidak, mereka tidak; dia mungkin membayangkan bahwa itu adalah, ketika kedua saksi dibunuh; dan mungkin berpikir bahwa dia telah melakukan pembantaian yang sempurna, dan kehancuran yang lengkap terhadap orang-orang kudus; tetapi dia akan keliru, kedua saksi ini akan bangkit kembali, dan naik ke surga di hadapan musuh-musuh mereka, dan menjadi ketakutan besar bagi mereka, Rev 11:10;

dan engkau telah menghancurkan kota-kota, atau "apakah engkau telah menghancurkan kota-kota?" yaitu, seperti yang diancam dan dimaksudkan oleh anti-kristus, yaitu untuk menghancurkan semua kota dan gereja Kristus; tetapi, sayangnya! dia tidak akan pernah mampu melakukannya, mereka dibangun di atas batu karang yang mana gerbang neraka tidak akan pernah dapat menang; tetapi lebih baik membaca kata-kata itu secara afirmatif, dan menafsirkannya bukan tentang musuh, tetapi tentang Tuhan, dan tentang-Nya yang menghancurkan kota-kota musuh; karena, pada pencurahan cawan ketujuh dan terakhir, kota besar, seluruh kekuasaan anti-kristian, akan dibagi menjadi tiga bagian, dan benar-benar binasa; dan kota-kota dari bangsa-bangsa Pagan dan Muslim akan jatuh, dan khususnya Babel, kota besar, akan diingat di hadapan Tuhan, dan akan sepenuhnya dihancurkan, Rev 16:19;

memorial mereka telah lenyap bersama mereka; mereka tidak akan dikembalikan atau dibangun lagi, tetapi akan seperti batu giling yang dilemparkan ke laut, dan tidak akan ditemukan lagi sama sekali, Eze 35:9. Beberapa ^f membaca klausa ini dengan cara interogasi seperti yang lain, "apakah memorial mereka telah lenyap bersama mereka?" tidak, orang-orang yang benar akan dikenang selamanya, bahkan gereja-gereja yang telah dihabisi oleh anti-kristus Romawi, seperti Albigenses dan Waldenses; ingatan tentang mereka masih berharga.

Gill (ID): Mzm 9:7 - Tetapi Tuhan akan kekal selamanya // Dia telah mempersiapkan tahta-Nya untuk penghakiman.

Tetapi Tuhan akan kekal selamanya,.... Ketika antikrist sepenuhnya hancur, kotanya dihancurkan, dan peringatannya hilang, maka "Tuhan akan duduk untuk selamanya" ^g, sebagaimana kata-kata itu dapat diartikan; yaitu, seperti yang diparafrasekan oleh seorang penulis Yahudi ^h, dalam keadaan istirahat dan tenang. Kata-kata ini dapat menggambarkan ketidakberubahan dan kekekalan serta kuasa Tuhan; parafrase Chaldea dari kata-kata ini adalah, מימרא דיי, "Firman Tuhan adalah selamanya; tempat tinggal-Nya berada di surga yang tertinggi". Dan kata-kata ini juga dapat diartikan dengan sangat baik tentang Kristus, Firman Tuhan yang esensial, yang adalah Tuhan yang tidak berubah, kekal, dan Mahakuasa; dan yang duduk sebagai Raja selamanya, dan harus duduk di sebelah kanan Tuhan, di surga yang tertinggi, hingga semua musuh-Nya dijadikan kaki-Nya; dan kepada-Nya dengan sangat tepat hal-hal berikut pada ayat ini Mazmur 9:8 berlaku:

dia telah mempersiapkan tahta-Nya untuk penghakiman; untuk pelaksanaan penghakiman di dunia ini, untuk penghakiman khusus setelah kematian, dan untuk penghakiman umum setelah kebangkitan orang mati; yang tampaknya diartikan terutama oleh apa yang mengikuti, dan yang akan datang setelah kehancuran antikrist; dan semua hal sedang dipersiapkan untuk itu; hari telah ditentukan di mana Tuhan akan menghakimi dunia; Kristus telah ditunjuk untuk menjadi Hakim orang yang hidup dan mati; iblis dan orang-orang yang tidak saleh disimpan untuk penghakiman hari besar; tahta sudah siap, yang akan menjadi putih, Wahyu 20:11; menunjukkan kemurnian, keadilan, dan kebenaran Hakim, yang sendiri sudah di ambang pintu.

Gill (ID): Mzm 9:8 - Dan dia akan menghakimi dunia dengan kebenaran // dia akan memberikan penghakiman kepada orang-orang dengan ketulusan.

Dan dia akan menghakimi dunia dengan kebenaran,.... Kata תבל, yang diterjemahkan sebagai "dunia", adalah, seperti yang diamati Ben Melech, nama umum untuk semua negara di dunia yang dapat dihuni; dan ini menunjukkan bahwa ini adalah penghakiman universal yang dibicarakan di sini; dan yang akan dilakukan dan diselesaikan dengan kebenaran yang absolut, dan sesuai dengan aturan yang paling ketat dari keadilan dan ekuitas; dan oleh karena itu disebut sebagai penghakiman yang adil dari Tuhan, Roma 2:5; lihat Mazmur 96:13;

dia akan memberikan penghakiman kepada orang-orang dengan ketulusan; yang berarti sama dengan klausa sebelumnya, kecuali jika "dunia" di sana dimaksudkan untuk orang-orang jahat dari dunia; dan dengan "orang-orang" di sini, orang-orang Tuhan; kepada siapa Hakim yang adil akan memberikan mahkota kebenaran.