Teks -- Mazmur 84:6-12 (TB)

84:6 (#84-#7) Apabila melintasi lembah Baka, mereka membuatnya menjadi tempat yang bermata air; bahkan hujan pada awal musim menyelubunginya dengan berkat. 84:7 (#84-#8) Mereka berjalan makin lama makin kuat, hendak menghadap Allah di Sion. 84:8 (#84-#9) Ya TUHAN, Allah semesta alam, dengarkanlah doaku, pasanglah telinga, ya Allah Yakub. Sela 84:9 (#84-#10) Lihatlah perisai kami, ya Allah, pandanglah wajah orang yang Kauurapi! 84:10 (#84-#11) Sebab lebih baik satu hari di pelataran-Mu dari pada seribu hari di tempat lain; lebih baik berdiri di ambang pintu rumah Allahku dari pada diam di kemah-kemah orang fasik. 84:11 (#84-#12) Sebab TUHAN Allah adalah matahari dan perisai; kasih dan kemuliaan Ia berikan; Ia tidak menahan kebaikan dari orang yang hidup tidak bercela. 84:12 (#84-#13) Ya TUHAN semesta alam, berbahagialah manusia yang percaya kepada-Mu!

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Mzm 84:1-12 - BETAPA DISENANGI TEMPAT KEDIAMAN-MU.

Nas : Mazm 84:2-13

Mazmur ini menggambarkan orang percaya yang demikian terikat kepada Allah sehingga melebihi segala sesuatu mereka mendambakan untuk berada di rumah dan kehadiran Allah (bd. pasal Mazm 42:1-12). Keinginan mereka yang terbesar ialah mengalami dekatnya Allah, menyembah Dia bersama dengan orang percaya lainnya (ayat Mazm 84:11) dan menerima berkat-berkat-Nya

(lihat cat. --> Mazm 84:5).

[atau ref. Mazm 84:5]

Full Life: Mzm 84:11 - IA TIDAK MENAHAN KEBAIKAN.

Nas : Mazm 84:12

Janji ini secara khusus ditujukan kepada orang percaya yang dengan sungguh-sungguh berusaha untuk hidup saleh dan benar. Yang dipandang baik oleh Allah berkaitan langsung dengan penggenapan maksud-Nya di dalam hidup kita. Tugas kita adalah hidup tulus dan mengandalkan Allah untuk menyediakan segala sesuatu yang baik -- jasmaniah dan rohani, bersifat sementara dan kekal (lih. Mazm 34:11; Mat 6:33; Rom 8:28; 1Kor 2:9; 1Tim 4:8).

Jerusalem: Mzm 84:1-12 - Rindu kepada kediaman Allah

Ini salah satu dari "Nyanyian Sion", bdk Maz 46+, dan agaknya dipakai oleh mereka yang berziarah ke Kota Suci. berupa puji-pujian kaum peziarah mengungkapkan kerinduannya untuk pergi ke Rumah Tuhan, Maz 84:2-4, dan tinggal di situ seperti burung-burung tinggal dekat mezbah Tuhan, Maz 84:4. Berbahagialah mereka yang boleh tinggal di bait Allah dan boleh berziarah ke situ, Maz 84:5-6. Kerinduan hangat itu meringankan perjalanan, sehingga daerah tandus dan kersang nampak memancarkan air dan disirami hujan lembut, Maz 84:7-8. Setibanya kaum peziarah memanjatkan doa bagi mereka yang berbakti di Rumah Tuhan dan merekapun bergembira karena berada dekat Tuhan yang melimpahkan karuniaNya, Maz 84:8-12

Jerusalem: Mzm 84:6-7

Kedua ayat ini dalam naskah Ibrani kurang jelas maksudnya dan ternyata rusak. Setiap terjemahan dikira-kirakan saja.

Jerusalem: Mzm 84:6 - lembah Baka

Tidak diketahui maksudnya ada macam-macam terjemahan: lembah Mata air (Penangis?), Lembah Kering, Lembah Penadah (air). Letaknya lembah itu tidak diketahui

Jerusalem: Mzm 84:6 - hujan pada awal musim

Hujan pertama sesudah musim kemarau di Palestina tiba-tiba merubah tanah yang tandus dan kersang menjadi hijau dan berbunga-bunga.

Jerusalem: Mzm 84:9 - perisai kami

Bdk Maz 3:4+ Kurang jelas apakah dimaksudkan raja, imam besar atau Allah

Jerusalem: Mzm 84:9 - wajah orang yang Kauurapi

Yang dimaksud barangkali raja, tetapi lebih mungkin bahwa pemazmur berpikir kepada imam besar, bdk Ima 4:3; 6:22. Imam besar memang menjadi pemimpin umat setelah raja hilang lenyap. Kaum ziarah diajak untuk mendoakan imam besar, bdk Maz 28:8+

Jerusalem: Mzm 84:10 - di ambang pintu

Adakah pemazmur, dari kalangan bani Korah, seorang petugas bait Allah, penjaga pintu, bdk 1Ta 26:1

Jerusalem: Mzm 84:11 - matahari

Terjemahan lain: utar-utar, atau: narapati.

Ende: Mzm 84:1-12

Mazmur ini merupakan lagu djiarah. Kaum berdjiarah mengutjapkan kerinduannja untuk pergi ke Bait-Allah (Maz 84:2-4), agar supaja boleh tinggal disana seperti burung² boleh bersarang di Rumah Jahwe (Maz 84:4). Dipudji bahagialah orang² jang boleh diam di Rumah Allah dan jang boleh berdjiarah kesana (Maz 84:5-6). Kerinduannja meringankan perdjalanan kaum berdjiarah, hingga daerah kering mendjadi se-akan² penuh dengan air dan disirami hudjan lembut (Maz 84:7-8). Setibanja di Bait-Allah kaum mentjurahkan doanja, pun bagi imam agung dan mereka bergembira oleh karena berada dekat Jahwe, tempat orang memang dilimpahi dengan berkah dan anugerahNja (Maz 84:8-12).

Ende: Mzm 84:6-7

Ajat² ini dalam naskah Hibrani sedikit sukar untuk dimengerti dan diterdjemahkan.

Ende: Mzm 84:6 - lembah Baka

tiada diketahui maknanja. Mungkin: lembah kering.

Ende: Mzm 84:6 - hudjan pertama

itu mengubah tanah Palestina dari amat kering mendjadi menghidjau dan ber-bunga².

Ende: Mzm 84:9 - Jang Terurapi olehMu

disini agaknja imam agung; mungkin djuga: radja.

Endetn: Mzm 84:6 - (djalan-)Mu

ditambahkan.

Ref. Silang FULL: Mzm 84:6 - bermata air // awal musim

· bermata air: Ayub 38:26; [Lihat FULL. Ayub 38:26]

· awal musim: Yoel 2:23

Ref. Silang FULL: Mzm 84:7 - makin kuat // hendak menghadap // di Sion

· makin kuat: Ayub 17:9

· hendak menghadap: Ul 16:16; [Lihat FULL. Ul 16:16]

· di Sion: 1Raj 8:1

Ref. Silang FULL: Mzm 84:8 - dengarkanlah doaku

· dengarkanlah doaku: Mazm 4:2

Ref. Silang FULL: Mzm 84:9 - Lihatlah perisai // yang Kauurapi

· Lihatlah perisai: Mazm 59:12

· yang Kauurapi: 1Sam 16:6; Mazm 2:2; 18:51; 132:17

Ref. Silang FULL: Mzm 84:10 - ambang pintu

· ambang pintu: 1Taw 23:5

Ref. Silang FULL: Mzm 84:11 - adalah matahari // dan perisai // tidak menahan

· adalah matahari: Yes 60:19; Yer 43:13; Wahy 21:23

· dan perisai: Kej 15:1; [Lihat FULL. Kej 15:1]

· tidak menahan: Mazm 34:11

Ref. Silang FULL: Mzm 84:12 - alam, berbahagialah

· alam, berbahagialah: Mazm 2:12

Defender (ID): Mzm 84:6 - lembah Baca

"Baca" berarti "air mata." Ini juga merupakan nama untuk pohon balsam yang tumbuh di lembah kering.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Mzm 84:6 - Siapa yang melewati lembah Baca // mereka menjadikannya sebuah sumur // hujan juga memenuhi kolam

Siapa yang melewati lembah Baca,.... Kimchi menafsirkan bahwa itu adalah lembah mata air, atau sumber, dengan menganggap kata tersebut memiliki makna yang sama seperti dalam Ayub 38:16, dan menyebutkan adanya sumur dan kolam di dalamnya, atau pohon murbei, yang tumbuh, seperti dia katakan, di tempat yang tidak ada air, dan tempat seperti inilah yang dimaksud; dan oleh karena itu kolam atau parit digali di dalamnya, dan dibangun dari batu, untuk menampung air hujan bagi para pelancong; dan demikian Aben Ezra mengatakan, itu adalah nama suatu tempat atau lembah di mana terdapat pohon-pohon, yang disebut murbei; dan beberapa orang menganggapnya sama dengan lembah Rephaim, di mana kita membaca tentang pohon murbei, 2Sam 5:22, Septuaginta menerjemahkannya "lembah tangisan", dan versi Latin Vulgata "lembah air mata"; yang telah membuat beberapa penafsir berpikir tentang Bochim, sebuah tempat yang dinamai dari anak-anak Israel yang menangis di sana, Hak 2:1, tampaknya tidak dimaksudkan untuk menunjukkan suatu tempat tertentu, di mana semua laki-laki tidak dapat melewati dari berbagai bagian tanah Israel, saat mereka datang ke Zion pada tiga perayaan besar; tetapi tempat yang sulit dan merepotkan, lembah yang kasar, atau tanah yang kering dan haus, di mana tidak ada air: demikian pula orang-orang kudus adalah penumpang, pelancong, atau peziarah, di dunia ini, dan sering melewati lembah; berada di lembah yang rendah, melalui kelemahan anugerah; lembah yang kasar, melalui penderitaan; dan lembah yang gelap, melalui pengabaian dan pencobaan; serta lembah tangisan dan air mata, disebabkan oleh ujian luar dan dalam. Jalan menuju Zion, atau ke rumah dan tatapannya Tuhan di bumi, terletak melalui lembah tangisan; tidak ada yang datang dengan benar ke sana kecuali mereka yang datang sambil menangis atas dosa dan ketidaklayakan mereka; atau melalui pertobatan kepada Tuhan, dan dengan memandang melalui iman kepada Kristus yang telah mereka tikam, dan meratapi hal itu; lihat Yer 50:4 dan jalan menuju Zion di atas terletak melalui lembah air mata, yang dicurahkan dengan banyaknya karena dosa, dosa seorang, yang asli dan aktual, dosa para pengemban dan yang tidak suci, karena pencobaan Setan, pengabaian wajah Tuhan, serta kesulitan, perpecahan, dan penurunan Zion; namun pertolongan disediakan, bantuan diberikan, penyegaran didapat, di lembah ini, bagi para penumpang tersebut:

mereka menjadikannya sebuah sumur; baik lembah itu menjadi sumur dengan air mata mereka, sebuah ungkapan hiperbola, seperti yang ada dalam Ratapan 2:18 atau mereka menganggapnya demikian, lembah yang kering, seolah-olah itu adalah tempat yang banyak air; melihat semua jerih payah dan kerja keras mereka dalam pergi ke rumah Tuhan sebagai suatu kenikmatan; dan menganggap semua celaan, penderitaan, dan penganiayaan, yang mereka hadapi dari dunia, atau dari kerabat, demi agama, sebagai kekayaan dan kehormatan; atau mereka menemukan suplai, yang diberikan dengan ramah dan penuh kasih, bahkan sungai-sungai di tempat tinggi, dan mata air di tengah lembah, aliran kasih ilahi, dan janji-janji yang berharga di padang gurun, Yes 41:18 "atau menjadikannya sebuah sumur" ^a: yaitu, Tuhan itu sendiri; mereka menganggapnya demikian; mereka menemukan Dia demikian, dan memanfaatkan Dia sebagai satu, yang merupakan sumur air hidup; demikianlah kasih-Nya, perjanjian-Nya, dan anugerah-Nya; demikianlah Anak-Nya dan kepenuhan-Nya, Roh-Nya, karunia dan anugerah-Nya; semua ini menghasilkan suplai yang kaya:

hujan juga memenuhi kolam; dari firman dan tata cara: "atau hujan menutupi dengan berkat" ^b; hujan kasih ilahi meliputi para penumpang dengan berkat rohani, yang mengalir darinya; Kristus, yang datangnya dibandingkan dengan hujan, membawa sekumpulan berkat bersamanya untuk umat-Nya; dan Injil, yang turun seperti hujan, dan menetes seperti embun, penuh dengan berkat-berkat Kristus; adalah wahyu yang mulia tentangnya, dan merupakan sarana yang menyampaikan berkat tersebut kepada orang-orang kudus; atau "pengajar meliputi", atau "ditutupi dengan berkat" ^c; Pengajar Agung dari segala sesuatu, Tuhan, Bapa, Putra, dan Roh; Bapa mengajarkan semua anak-anak-Nya dengan manfaat dan keuntungan yang besar, dan meliputi atau memberkati mereka dengan semua berkat rohani; Putra adalah pengajar yang datang dari Tuhan, dan ditutupi atau dibebani dengan berkat kebajikan, dan menyampaikan berkat-berkat itu kepada murid-murid dan pengikut-Nya; dan Roh mengajarkan segala sesuatu, dan mengambil dari segala sesuatu yang ada pada Kristus, berkat-berkat anugerah-Nya, dan meliputi umat-Nya dengan berkat itu; dan semua pengajar di bawah, para menteri Injil, dilengkapi dengan keselamatan, dan keluar dalam kepenuhan berkat Injil Kristus.

Gill (ID): Mzm 84:7 - Mereka pergi dari kekuatan ke kekuatan // setiap dari mereka di Zion tampil di hadapan Tuhan // lihat, aku dan anak-anak yang Kau berikan kepadaku

Mereka pergi dari kekuatan ke kekuatan,.... Siapa yang kekuatannya ada pada Tuhan, dan dalam hatinya ada jalan-jalan-Nya, serta yang melewati lembah Baca, dan menemukan sebuah sumber air, dan kolam berkat di sana; mereka memperbarui kekuatan rohani mereka; mereka semakin kuat setiap langkah yang mereka ambil; jalan Tuhan adalah kekuatan bagi mereka: atau "dari pasukan ke pasukan", atau "dari kelompok ke kelompok" ^d, seperti yang diungkapkan oleh Kimchi, merujuk kepada kelompok-kelompok di mana mereka pergi ke perayaan; lihat Luk 2:44 ketika mereka yang lebih rajin, atau lebih mampu untuk menjalani perjalanan, akan mendahului yang lain, dan pertama kali menyusul satu kelompok, dan kemudian yang lain, dan sampai ke Zion lebih dulu: atau dari kemenangan ke kemenangan: pertama mengalahkan satu musuh, dan kemudian yang lain, seperti dosa, Setan, dan dunia, menjadi lebih dari pemenang melalui Dia yang telah mengasihi mereka: atau "dari doktrin ke doktrin" ^e; dipimpin pertama ke satu kebenaran, dan kemudian ke yang lain, sesuai dengan kemampuan mereka untuk memikulnya; dan dengan demikian terus maju untuk mengenal Tuhan, dan meningkat dalam pengenalan akan Dia: atau "dari kelas ke kelas" ^f; dari tingkat yang lebih rendah ke tingkat yang lebih tinggi dalam sekolah Kristus; demikianlah Jarchi mengartikan, dari sekolah ke sekolah; dan Targum, dari tempat suci ke sekolah; bandingkan dengan ini Rom 1:17.

setiap dari mereka di Zion tampil di hadapan Tuhan; tiga kali dalam setahun, tetapi tidak kosong, Exo 34:20 sehingga para santo hadir di hadapan Tuhan di gereja-Nya di bumi, mempersembahkan diri mereka, jiwa dan tubuh, doa dan pujian, sebagai pengorbanan yang suci dan rohani kepada-Nya; daripada itu tidak ada yang lebih diinginkan bagi mereka. Ini adalah kebahagiaan yang diharapkan, dan hasil dari perjalanan, kerja keras, dan usaha mereka; lihat Psa 42:2, dan mereka akan tampil di hadapan-Nya, dan dalam hadirat-Nya, di gereja di atas; ketika Kristus tampil, mereka akan tampil bersama-Nya dalam kemuliaan, dan menjadi seperti-Nya, dan melihat Dia sebagaimana Dia adanya; bahkan setiap dari mereka, tidak ada yang akan hilang; karena Dia besar dalam kuasa, tidak satupun dari mereka akan gagal; dan Dia akan mempersembahkan mereka kepada Bapa-Nya, sambil berkata,

lihat, aku dan anak-anak yang Kau berikan kepadaku: beberapa menerjemahkan kata-kata ini, "Allah dari segala allah akan tampil", atau "melihat di Zion" ^g; di sana Jehovah menyatakan diri-Nya, dan memberikan kehadiran-Nya yang penuh kasih; ini adalah gunung Tuhan, di mana Dia ada dan akan dilihat, Kej 22:14.

Gill (ID): Mzm 84:8 - Ya Tuhan Allah semesta, dengarkan doaku // dengarkanlah, ya Allah Yakub // Selah

Ya Tuhan Allah semesta, dengarkan doaku,.... penebusan para tawanan, kata Kimchi; untuk pembangunan rumah, bait, menurut Jarchi; tetapi lebih kepada pelataran Tuhan, kesempatan untuk menghadiri mereka, dan untuk kehadiran Tuhan di dalamnya; lihat Mazmur 84:2 di mana dia berharap untuk berhasil, dari pertimbangan bahwa Tuhan adalah Allah semesta, atau pasukan, di surga dan di bumi; dan demikian Dia mampu melakukan segala sesuatu untuknya, dan lebih dari apa yang bisa dia minta atau pikirkan; tangan-Nya tidak dipendekkan, dan telinga-Nya tidak berat, Yesaya 59:1, dan sebagaimana karakter ini menggambarkan kuasa-Nya, yang berikut adalah tentang kasih karunia-Nya:

dengarkanlah, ya Allah Yakub; Dia adalah Allah perjanjian bagi bangsa Israel secara umum, dan bagi Daud secara khusus; dari mana dia dapat dengan nyaman menyimpulkan bahwa Dia akan mendengarkannya, dan itu membawa argumen mengapa Dia harus.

Selah. Lihat Gill pada Mazmur 3:2.

Gill (ID): Mzm 84:9 - Lihatlah, Ya Tuhan, perisai kami // dan lihatlah wajah dari yang Kauurapi.

lihatlah, Ya Tuhan, perisai kami ,.... Ini dapat dianggap sebagai karakter Tuhan, yang diaddress, yang merupakan perisai Daud, dan perisai rakyatnya, untuk melindungi dan membela mereka dari musuh-musuh mereka, dan adalah perisai semua orang kudus; kasih karunia ini mengelilingi mereka seperti perisai, dan kebenarannya adalah perisai dan pelindung mereka; ketepatan dan kesetiaannya, dalam menjaga perjanjian dan janji; begitu juga dengan kekuatannya, melalui mana mereka dijaga hingga keselamatan; lihat Psa 3:3, atau mungkin ini terkait dengan orang-orang dan hal-hal lain yang diinginkan psalmist agar Tuhan melihat, sesuai dengan klausa berikutnya. Jarchi menafsirkannya sebagai rumah suci, sebagai perisai bagi mereka; jauh lebih baik Aben Ezra mengartikan raja pelindung mereka; dan makna permohonan ini adalah, agar Tuhan menyelamatkan raja kami; yang terbaik adalah menerapkannya kepada Kristus, yang kemudian disebut matahari dan perisai; lihat pada Psa 84:11, dan kepada siapa klausa berikutnya terkait:

dan lihatlah wajah dari yang Kauurapi ; yang berarti dirinya sendiri, Daud, yang diurapi oleh Tuhan Yakub, yang diurapi dengan minyak, dalam arti harfiah, raja Israel, berdasarkan penunjukan dan perintah Tuhan sendiri; dan permohonannya adalah, agar Tuhan melihat keadaan dan kondisinya, yang merupakan keadaan yang tertekan dan teraniaya, dengan penuh rasa iba dan belas kasih, karena dia terhalang dari ibadah dan pelayanan di tempat suci, dan dari kehadiran Tuhan di sana; lihat Psa 132:1 atau lebih tepatnya ia mengacu kepada Mesias, Kristus Tuhan, atau Yang Diurapi, Nabi, Imam, dan Raja yang diurapi dengan minyak sukacita, anugerah Roh, tanpa ukuran; dan jadi maknanya adalah, bahwa meskipun dia dan permohonannya tidak layak untuk diperhatikan, namun ia memohon agar Tuhan melihat Anaknya, Mesias, dan demi namanya mendengarkan dan menjawabnya; melihat pada dirinya, dan menerimanya dalam diri-Nya, yang Terkasih; pada ketaatan dan kebenaran-Nya di masa depan, dan menganggapnya; pada penderitaan dan kematian yang harus dia alami, untuk menyelamatkannya dari dosanya; pada darahnya yang akan dicurahkan untuk pengampunan dosanya, seperti dia telah melihat darah paskah, pada tiang pintu orang Israel, dan menyelamatkan mereka ketika dia menghancurkan anak sulung Mesir; dan pada pengorbanannya, yang merupakan aroma yang menyenangkan; dan pada kelimpahannya, untuk memenuhi kebutuhannya. Kimchi menafsirkannya sebagai doa untuk kedatangan Mesias yang segera.

Gill (ID): Mzm 84:10 - Sebab satu hari di pelataran-Mu lebih baik daripada seribu hari // Aku lebih suka menjadi penjaga pintu di rumah Allahku // daripada tinggal di kemah-kemah kejahatan.

Sebab satu hari di pelataran-Mu lebih baik daripada seribu hari,.... "Satu hari"; demikian juga yang diterjemahkan oleh Septuaginta dan Vulgata Latin, serta semua versi Timur; dan begitu juga Targum, Jarchi, dan Kimchi, menafsirkan; satu hari di rumah Tuhan, dalam dunia yang akan datang, demikian juga Arama: meskipun lebih tepat merujuk pada hari sabat ketujuh, yang ada sekarang; dan yang dengan pemazmur merupakan sesuatu yang menyenangkan, suci dan terhormat; dan meskipun kini dihapuskan, sehubungan dengan waktunya, dengan sisa-sisa hukum ceremonial, masih ada hari ibadah umum, yang disebut hari Tuhan, dan hari Putra manusia; dan salah satu dari hari-hari ini yang dihabiskan di pelataran Tuhan, dalam memperhatikan firman dan tata cara, serta beribadah dalam ketakutan kepada Tuhan, dalam roh dan kebenaran; dalam pelayanan ilahi, dibantu oleh Roh Tuhan, melakukan segala sesuatu dengan iman, dari kasih, dan dengan tujuan untuk memuliakan Tuhan; satu hari yang demikian dihabiskan dalam latihan religius "lebih baik daripada seribu hari"; artinya, daripada seribu hari; bukan daripada seribu hari yang dihabiskan dengan cara yang sama, tetapi daripada seribu hari lainnya, hari biasa, dalam seminggu; atau daripada seribu di tempat lain, terutama di tempat dosa, dan dalam persekutuan orang-orang jahat; satu hari di rumah Tuhan yang dihabiskan dalam latihan rohani, dan menikmati persekutuan dengan-Nya, lebih baik daripada seribu hari di mana pun rumah-rumah setan, kesenangan berdosa, atau di rumah-rumah orang berdosa; lebih baik terkait dengan ketenangan pikiran, kesenangan yang solid, keuntungan yang nyata, dan kehormatan yang benar:

Aku lebih suka menjadi penjaga pintu di rumah Allahku; di tempat dan posisi yang paling rendah di sana; merujuk kepada orang-orang Lewi, beberapa di antara mereka adalah juru jaga, dan menjaga pintu-pintu rumah Tuhan, 1Taw 26:1 atau kepada pengemis yang terletak di gerbang kuil untuk meminta derma; lihat Kis 3:1 atau untuk tetap pada tiang pintunya, merujuk kepada hamba yang ingin terus tinggal di rumah tuannya, dan melayaninya selamanya; yang dibawa ke tiang pintu, dan ditindik telinganya dengan paku, Kel 21:5. Hamba yang rela seperti itu adalah pemazmur; dan makna ini tampaknya dijadikan oleh Targum, yang menerjemahkannya,

"Aku telah memilih untuk melekat pada rumah suci Allah;"

atau untuk menjadi pelayan di sana, untuk menjaga setiap hari di pintu Kebijaksanaan, dan menunggu di tiang pintunya; mereka yang berada di jalan pertobatan, dan menemukan Kristus; di jalan penyembuhan rohani, seperti orang yang berada di kolam; dan untuk pengajaran rohani, dan kekuatan rohani, serta peningkatan darinya: atau untuk berada, atau duduk, di ambang pintu; atau untuk "berada di ambang" ⁱ itu; yaitu, sering mengunjungi rumah Tuhan, sering melangkahi ambang pintunya; ini adalah sesuatu yang sangat disenangi oleh pemazmur, bahkan menjadi ambang ^k itu sendiri, agar orang-orang melangkahi saat mereka masuk ke rumah Tuhan:

daripada tinggal di kemah-kemah kejahatan; yang tidak berarti rumah yang dibangun oleh orang-orang yang jahat, atau dengan uang yang diperoleh dengan cara buruk; tetapi di mana orang-orang jahat tinggal, dan yang begitu buruk sehingga disebut kejahatan itu sendiri; mungkin pemazmur teringat akan kemah-kemah Kedar, di mana ia pernah berada; lihat Mzm 120:5, sekarang lebih baik tinggal di tempat paling rendah di rumah Tuhan, menunggu di pintu seperti seorang penjaga, berbaring di sana seperti seorang pengemis, duduk di ambang pintu, dan lebih lagi sering melangkahi ambang itu, atau menjadi ambang itu sendiri, jauh lebih baik daripada tinggal "seumur hidup" ^l di rumah para pangeran dan orang-orang besar, dalam keadaan jahat; daripada hidup dengan cara yang paling megah, dengan nyaman dan berkelimpahan, menikmati semua kebaikan hidup yang dapat diinginkan hati; satu jam bersekutu dengan Tuhan di rumah-Nya lebih baik daripada semua ini, dan itu karena alasan berikut.

Gill (ID): Mzm 84:11 - Karena Tuhan Allah adalah matahari dan perisai // Tuhan akan memberikan kasih karunia dan kemuliaan // tidak ada kebaikan yang akan Ia tahan dari mereka yang hidup dengan lurus.

Carilah Tuhan, karena Tuhan adalah matahari dan perisai,.... Kristus adalah "matahari kebenaran", dan di rumah Tuhan, Ia bangkit atas umat-Nya dengan kesembuhan di sayap-Nya, Mal 4:2 Ia seperti matahari, cahaya yang besar, sumber cahaya, cahaya dunia, yang mengusir kegelapan, menjadikan siang, dan memberikan cahaya kepada semua benda langit, bulan dan bintang, gereja dan pelayan; Ia adalah "matahari" untuk menerangi umat-Nya dengan cahaya kasih karunia, untuk menghangatkan mereka dengan sinar kasih-Nya, untuk menghibur dan menyegarkan jiwa mereka dengan cahaya wajah-Nya, dan untuk menjadikan mereka berbuah dan makmur; dan Ia adalah "perisai" untuk melindungi mereka dari semua musuh mereka; Ia adalah perisai iman, yang digunakan oleh iman, melawan pencobaan Setan; Ia adalah perisai keselamatan, dan keselamatan-Nya adalah perisai yang melindungi dari keadilan ilahi dan mengamankan dari murka yang akan datang:

Tuhan akan memberikan kasih karunia dan kemuliaan: Ia memberikan kasih karunia pengubah, kasih karunia yang pertama, dan semua pasokan berikutnya; Ia memberikan kasih karunia yang menguduskan, semua jenisnya, iman, harapan, kasih, dan yang lainnya; Ia memberikan kasih karunia yang membenarkan, mengampuni, mengangkat, dan bertahan, dan semuanya secara gratis; Ia memberikan kehormatan dan kemuliaan di antara manusia, makhluk sejawat, dan sesama orang Kristen; dan Ia memberikan kemuliaan kekal, kemuliaan yang diberikan Bapa-Nya kepada-Nya, mahkota kemuliaan, hidup, dan kebenaran: ini adalah anugerah Allah melalui Kristus; Kristus memberikan hak atasnya, kelayakan untuk itu, dan barang itu sendiri; dan di rumah dan tata cara-Nya, sebagaimana Ia memberikan lebih banyak kasih karunia kepada yang rendah hati yang menanti-Nya, Ia juga mendorong dan meningkatkan harapan mereka akan kemuliaan; dan Dia yang memberikan yang satu pasti akan memberikan yang lain; karena kedua hal ini terhubung secara tak terpisahkan, sehingga dia yang memiliki yang satu pasti akan menikmati yang lain:

Tidak ada kebaikan yang akan Ia tahan dari mereka yang hidup dengan lurus; yang hidup dengan iman, dan mengikuti Kristus, sebagaimana mereka telah menerima-Nya; yang percakapannya sesuai dengan Injil Kristus, dan hidup dalam kejujuran dan ketulusan hati mereka; dari mereka, Tuhan tidak akan menahan satu pun kebaikan yang telah ada dalam rencana-Nya untuk mereka, yang dijanjikan kepada mereka, atau yang disimpan untuk mereka dalam perjanjian; tidak ada hal baik rohani yang berkaitan dengan hidup dan kesalehan, dan tidak ada berkat temporal yang baik bagi mereka; Ia tidak akan menolak hal baik yang mereka minta kepada-Nya, tidak ada sesuatu pun yang baik bagi mereka; dan Ia tidak akan menarik kembali hal-hal baik yang telah diberikan-Nya kepada mereka, karunia-Nya tidak bercanggah.

Gill (ID): Mzm 84:12 - Ya Tuhan semesta alam, berbahagialah orang yang percaya kepada-Mu.

Ya Tuhan semesta alam, berbahagialah orang yang percaya kepada-Mu,.... Karena kasih karunia dan kemuliaan, dan segala sesuatu yang baik; yang percaya kepada Tuhan setiap saat, dan bukan kepada makhluk, atau kepada kekuatan daging; tetapi kepada Tuhan semesta alam dan pasukan, di mana terdapat kekuatan abadi, dan Dia adalah matahari dan perisai bagi umat-Nya: berbahagialah mereka yang percaya kepada-Nya, baik mereka memiliki kemampuan atau kesempatan untuk pergi ke rumah Tuhan, atau tidak; mereka berbahagia yang memilikinya dan memanfaatkannya, begitu juga mereka yang percaya kepada Tuhan, baik memiliki atau tidak; mereka aman, seperti Gunung Sion, yang tidak akan pernah tergoyahkan; dan mereka akan menikmati kedamaian sempurna dan kenyamanan yang kokoh di sini, dan kebahagiaan abadi di akhirat; lihat Yer 17:5. Targum menyatakan,

"berbahagialah orang yang percaya kepada firman-Mu;''

di dalam Kristus, Firman yang hakiki.