Teks -- Mazmur 42:1-10 (TB)

Kerinduan kepada Allah

42:1 Untuk pemimpin biduan. Nyanyian pengajaran bani Korah. (#42-#2) Seperti rusa yang merindukan sungai yang berair, demikianlah jiwaku merindukan Engkau, ya Allah. 42:2 (#42-#3) Jiwaku haus kepada Allah, kepada Allah yang hidup. Bilakah aku boleh datang melihat Allah? 42:3 (#42-#4) Air mataku menjadi makananku siang dan malam, karena sepanjang hari orang berkata kepadaku: "Di mana Allahmu?" 42:4 (#42-#5) Inilah yang hendak kuingat, sementara jiwaku gundah-gulana; bagaimana aku berjalan maju dalam kepadatan manusia, mendahului mereka melangkah ke rumah Allah dengan suara sorak-sorai dan nyanyian syukur, dalam keramaian orang-orang yang mengadakan perayaan. 42:5 (#42-#6) Mengapa engkau tertekan, hai jiwaku, dan gelisah di dalam diriku? Berharaplah kepada Allah! Sebab aku akan bersyukur lagi kepada-Nya, penolongku dan Allahku! 42:6 (#42-#7) Jiwaku tertekan dalam diriku, sebab itu aku teringat kepada-Mu dari tanah sungai Yordan dan pegunungan Hermon, dari gunung Mizar. 42:7 (#42-#8) Samudera raya berpanggil-panggilan dengan deru air terjun-Mu; segala gelora dan gelombang-Mu bergulung melingkupi aku. 42:8 (#42-#9) TUHAN memerintahkan kasih setia-Nya pada siang hari, dan pada malam hari aku menyanyikan nyanyian, suatu doa kepada Allah kehidupanku. 42:9 (#42-#10) Aku berkata kepada Allah, gunung batuku: "Mengapa Engkau melupakan aku? Mengapa aku harus hidup berkabung di bawah impitan musuh?" 42:10 (#42-#11) Seperti tikaman maut ke dalam tulangku lawanku mencela aku, sambil berkata kepadaku sepanjang hari: "Di mana Allahmu?"

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Mzm 42:1 - BANI KORAH.

Nas : Mazm 42:1

Bani Korah adalah suatu keluarga suku Lewi yang pandai menyanyi (bd. 2Taw 20:19). Mengenai _maskil_ (nyanyian pengajaran)

lihat cat. --> Mazm 32:1.

[atau ref. Mazm 32:1]

Full Life: Mzm 42:2 - JIWAKU HAUS KEPADA ALLAH.

Nas : Mazm 42:3

Sebagaimana air penting sekali untuk kehidupan jasmaniah, demikianlah Allah dan kehadiran-Nya penting untuk kepuasan dan kepenuhan hidup ini. Orang percaya yang sejati akan lapar dan haus akan Allah dan kasih karunia, berkat, dan perbuatan adikodrati-Nya di dalam hidup mereka.

1. 1) Berhenti merasa dahaga akan Allah berarti mati secara rohani; jadi, kita tidak boleh membiarkan apa pun mengurangi kerinduan yang mendalam akan hal-hal dari Allah. Waspadalah terhadap kekhawatiran hidup, usaha untuk mengejar hal-hal duniawi, dan berbagai kesenangan yang mencekik lapar dan dahaga akan Allah serta keinginan untuk mencari wajah-Nya dalam doa (Mr 4:19).
2. 2) Kita harus berdoa agar keinginan akan hadirat Allah diperkuatkan, kasih kita akan manifestasi penuh Roh Kudus makin besar dan hasrat kita untuk melihat kepenuhan Kerajaan Kristus dan kebenaran-Nya makin diperdalam sehingga kita berseru kepada-Nya siang dan malam dengan dahaga yang sepenuh hati seperti rusa "yang merindukan sungai yang berair" pada musim kemarau (ayat Mazm 42:2;

   lihat cat. --> Mat 5:6;

   lihat cat. --> Mat 6:33).

   [atau ref. Mat 5:6; 6:33]

Full Life: Mzm 42:6 - JIWAKU TERTEKAN.

Nas : Mazm 42:7

Orang yang haus akan Allah dan mendambakan manifestasi yang lebih besar dari kehadiran-Nya mungkin mengalami penundaan. Namun orang percaya yang setia akan terus merasa dahaga dan mencari Allah. Tuhan berjanji untuk memberkati mereka yang dahaga dan lapar akan kebenaran daripada puas dengan sesuatu yang bukan berkat Allah yang penuh (Mat 5:6). Di tengah-tengah diamnya Allah, kita harus terus maju untuk mengenal Allah dan mengalami ukuran Roh Kudus secara lebih besar (bd. Hos 6:1-3; Kis 2:38-39; Ef 4:11-13). Kita tidak boleh putus asa, tetapi berharap kepada Allah dan mengandalkan kasih-Nya yang tidak pernah gagal (ayat Mazm 42:9-12).

Jerusalem: Mzm 42:1-11 - Kerinduan kepada Allah

Dua mazmur ini sebenarnya hanya satu lagu. Ia berupa ratapan oleh seorang (dari kalangan kaum Lewi?) atau seluruh umat yang diusir dan dibuang dari tanah airnya dan karenanya jauh dari kehadiran Allah dalam baitNya. Pemazmur (umat) tinggal di pembuangan dan mengucapkan kerinduannya kepada bait Allah. Ia mohon supaya diperbolehkan pulang untuk turut serta dalam ibadat di bait Allah. Nyanyian ini terbagi atas tiga bagian oleh semacam ulangan, Maz 42:5,11; 43:5.

Jerusalem: Mzm 42:1 - Nyanyian pengajaran

Ibraninya: masykil, bdk Maz 32:1+.

Jerusalem: Mzm 42:1 - merindukan sungai yang berair

Terjemahan lain: merindukan dekat batang-batang air

Jerusalem: Mzm 42:1 - Allah

Maz 42 sampai dengan Maz 84 umumnya tidak memakai nama diri Allah, yaitu YHWH (TUHAN), tetapi nama umum Allah (elohim).

Jerusalem: Mzm 42:2 - Allah yang hidup

Bdk Maz 36:10+

Jerusalem: Mzm 42:2 - melihat Allah

Dalam naskah Ibrani tertulis: nampak di hadapan (wajah) allah. Terjemahan Indonesia ini menuruti terjemahan-terjemahan kuno. Rupanya naskah Ibrani yang aseli (melihat wajah Allah) dirubah oleh seorang penyalin yang terkejut karena ungkapan "melihat wajah Allah", bdk Kel 33:20+. Di sini "melihat wajah Allah", bdk Maz 4:7+, berarti: datang ke bait Allah untuk beribadat, bdk Ula 31:11; Maz 27:8+.

Jerusalem: Mzm 42:4

Dalam naskah Ibrani ayat ini, terutama bagian kedua, tidak jelas maksudnya. Terjemahannya hanya dikira-kirakan saja

Jerusalem: Mzm 42:4 - sementara jiwaku gundah gulana

Harafiah: aku mencurahkan jiwaku ke atas diriku. Ini dapat diartikan seperti dalam terjemahan. Tetapi mungkin juga: dengan sedih hati kurenungkan, bdk Maz 1:2+

Jerusalem: Mzm 42:4 - perayaan

Setiap orang Israel tiap-tiap tahun wajib berziarah ke bait Allah, Kel 23:14-17. Perayaan paling ramai ialah hari raya Pondok Daun, yang mungkin tersinggung dalam naskah Ibrani.

Jerusalem: Mzm 42:5 - Mengapa

Pemazmur mengajak dirinya (jiwaku) supaya jangan bersedih hati, tetapi percaya pada Allah saja

Jerusalem: Mzm 42:5 - penolong

Dalam naskah Ibrani tertulis: penolongnya. Tetapi ini perlu diperbaiki sesuai dengan Maz 42:11. Harafiah: pertolongan, keselamatan wajahku. Wajah orang ialah diri orang sendiri

Jerusalem: Mzm 42:5 - Allahku

Kata ini diambil dari permulaan Maz 42:7.

Jerusalem: Mzm 42:6 - gunung Mizar

Tidak diketahui gunung apa yang dimaksud. Barangkali dimaksud gunung Zaorah yang tidak jauh letaknya dari sumber-sumber sungai Yordan (pegunungan, Hermon). Mungkin tempat itu adalah tempat istirahat bagi kaum buangan yang pulang dan dalam ibadat di situ memakai mazmur ini. Ungkapan Ibrani "gunung Mizar" juga dapat diterjemahkan sebagai: gunung rendah. Kalau demikian, maka yang mungkin dimaksudkan ialah gunung Sion. Dengan merubah ayat sedikit lalu dapat diterjemahkan: sebab aku teringat kepadamu.... hai gunung rendah.

Jerusalem: Mzm 42:7 - Samudera raya

Ini "samudera purba" yang sama seperti "air terjun", "gelora", "gelombang" Allah melambangkan kesusahan dan derita yang ditimpakan oleh Tuhan.

Jerusalem: Mzm 42:9 - gunung batuku

Bdk Maz 18:3+.

Jerusalem: Mzm 42:10 - tulangku

Bdk Maz 6:3+.

Ende: Mzm 42:1--43:5

Kedua mazmur ini adalah satu lagu sadja. Seorang (agaknja dari suku bangsa Levit) diusir dari tanah-airnja dan sebab itu pun dari hadirat Jahwe di Bait-Allah. Ia sekarang tinggal dalam pembuangan dekat gunung Hermon, disebelah utara Palestina, tempat djuga terdapat sumber² sungai Jarden, dan ada ditengah kaum kafir. Disana ia mengeluarkan isi-hatinja, jakni kerinduannja akan Bait-Allah. Ia minta Allah, agar ia dibebaskanNja dan dipulangkanNja.

Ende: Mzm 42:2 - melihat wadjah Allah

disini berarti: masuk kedalam Bait-Allah.

Ende: Mzm 42:3 - dimanakah...dst.

ialah edjekan kaum kafir.

Ende: Mzm 42:4

Dalam naskah Hibrani ajat ini tiada pasti dan sama sekali tidak terang. Terdjemahan kami dikirakan sadja. Maknanja: Pengarang ingat akan waktu dahulu, bagaimana ia dapat ikut serta dengan pesta² dan ibadat di Bait-Allah.

Ende: Mzm 42:4 - berhati sedih kurenungkan

Dalam naskah Hibrani: aku mentjurahkan djiwaku diatas diriku", jang rupanja demikian artinja.

Ende: Mzm 42:5

Ajat ini merupakan suatu ulangan ( Maz 42:12, 43:5). Pengarang mengadjak diri sendiri supaja djangan bersedih hati.

Ende: Mzm 42:5 - wadjahku

ialah: aku.

Ende: Mzm 42:6 - gunung Misar

Nama ini tidak diketahui. Terdjemahan lain: Gunung Rendah (Sion).

Ende: Mzm 42:7 - paluh....

(sumber² Jarden) dibajangkan sebagai seorang.

Ende: Mzm 42:7 - gelora ombakMu

bahasa kiasan jang artinja: derita jang ditimpakan Tuhan pada si pengarang.

Ende: Mzm 42:8

Ajat ini tiada terang.

Ende: Mzm 42:8 - penglihatan

jaitu (rupanja) ingatan akan Tuhan jang terus terbajang di muka di pengarang.

Ende: Mzm 42:10 - sampai petjahnja....dst

bahasa kiasan jang berarti: derita jang hebat sekali.

Endetn: Mzm 42:3 - melihat

diperbaiki menurut beberapa naskah Hibrani dan terdjemahan Syriah. Tertulis: "nampak didepan".

Endetn: Mzm 42:3

Disini diperbaiki dengan bersandar pada terdjemahan Syriah.

Endetn: Mzm 42:3 - (wadjah-)ku

Tertulis: "(wadjah-)nja". Kami menuruti terdjemahan Junani, Latin (Vlg.) dan Syriah. Tanda batja Hibrani dipindahkan.

Ref. Silang FULL: Mzm 42:1 - Seperti rusa // yang berair // jiwaku merindukan

· Seperti rusa: Mazm 18:34; [Lihat FULL. Mazm 18:34]

· yang berair: Ul 10:7; [Lihat FULL. Ul 10:7]

· jiwaku merindukan: Ayub 19:27; [Lihat FULL. Ayub 19:27]; Mazm 119:131; Yoel 1:20

Ref. Silang FULL: Mzm 42:2 - Jiwaku haus // yang hidup // boleh datang

· Jiwaku haus: Mazm 63:2; 143:6

· yang hidup: Yos 3:10; [Lihat FULL. Yos 3:10]; 1Sam 14:39; [Lihat FULL. 1Sam 14:39]; Mat 16:16; [Lihat FULL. Mat 16:16]; Rom 9:26

· boleh datang: Mazm 43:4; 84:8

Ref. Silang FULL: Mzm 42:3 - Air mataku // mana Allahmu

· Air mataku: Ayub 3:24; [Lihat FULL. Ayub 3:24]

· mana Allahmu: Mazm 42:11; Mazm 79:10; 115:2; Yoel 2:17; Mi 7:10

Ref. Silang FULL: Mzm 42:4 - jiwaku gundah-gulana // rumah Allah // suara sorak-sorai // nyanyian syukur // keramaian orang-orang

· jiwaku gundah-gulana: 1Sam 1:15; [Lihat FULL. 1Sam 1:15]

· rumah Allah: Mazm 55:15; 122:1; Yes 2:2; 30:29

· suara sorak-sorai: Ezr 3:13; [Lihat FULL. Ezr 3:13]

· nyanyian syukur: Yos 6:5; [Lihat FULL. Yos 6:5]; Mazm 95:2; 100:4; 147:7; Yun 2:9

· keramaian orang-orang: Mazm 35:18; 109:30

Ref. Silang FULL: Mzm 42:5 - engkau tertekan // dan gelisah // kepada Allah // akan bersyukur // kepada-Nya, penolongku // dan Allahku

· engkau tertekan: Mazm 38:7; 77:4; Rat 3:20; Mat 26:38

· dan gelisah: Ayub 20:2; [Lihat FULL. Ayub 20:2]

· kepada Allah: Mazm 25:5; [Lihat FULL. Mazm 25:5]; Mazm 71:14; [Lihat FULL. Mazm 71:14]

· akan bersyukur: Mazm 9:2

· kepada-Nya, penolongku: Mazm 18:47

· dan Allahku: Mazm 42:12; Mazm 43:5

Ref. Silang FULL: Mzm 42:6 - aku teringat // sungai Yordan // pegunungan Hermon

· aku teringat: Mazm 63:7; 77:12

· sungai Yordan: Kej 13:10; Bil 13:29; [Lihat FULL. Bil 13:29]

· pegunungan Hermon: Ul 3:8; [Lihat FULL. Ul 3:8]; Ul 4:49; [Lihat FULL. Ul 4:49]

Ref. Silang FULL: Mzm 42:7 - raya berpanggil-panggilan // melingkupi aku

· raya berpanggil-panggilan: Kej 1:2; [Lihat FULL. Kej 1:2]; Kej 7:12; [Lihat FULL. Kej 7:12]

· melingkupi aku: Mazm 69:3; Yun 2:3

Ref. Silang FULL: Mzm 42:8 - kasih setia-Nya // pada malam // menyanyikan nyanyian // Allah kehidupanku

· kasih setia-Nya: Mazm 57:4

· pada malam: Mazm 16:7; [Lihat FULL. Mazm 16:7]

· menyanyikan nyanyian: Mazm 77:7

· Allah kehidupanku: Mazm 133:3; Pengkh 5:17; 8:15

Ref. Silang FULL: Mzm 42:9 - gunung batuku // Engkau melupakan // hidup berkabung // bawah impitan // musuh

· gunung batuku: Mazm 18:32

· Engkau melupakan: Mazm 10:11; [Lihat FULL. Mazm 10:11]

· hidup berkabung: Mazm 35:14; [Lihat FULL. Mazm 35:14]

· bawah impitan: Ayub 20:19; Mazm 43:2; 106:42

· musuh: Mazm 9:14; 43:2

Ref. Silang FULL: Mzm 42:10 - tikaman maut // lawanku mencela // mana Allahmu

· tikaman maut: Mazm 6:3; [Lihat FULL. Mazm 6:3]

· lawanku mencela: Ul 32:27; Mazm 44:17; 89:52; 102:9; 119:42

· mana Allahmu: Mazm 42:4; [Lihat FULL. Mazm 42:4]

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Mzm 42:1 - Seperti rusa mendambakan aliran air // demikianlah jiwaku mendambakan Engkau, ya Allah.

Seperti rusa yang mendambakan aliran air,.... Baik karena rasa haus alami yang dimiliki makhluk itu; atau karena panasnya musim panas; dan terutama ketika diburu oleh anjing, ia pergi ke sungai-sungai, sebagian untuk melarikan diri, dan sebagian untuk memadamkan hausnya, dan menyegarkan diri. Kata yang digunakan di sini menunjukkan suara rusa, ketika sedang menderita karena kekurangan air, dan mendambakannya, dan itu adalah ciri khasnya; dan kata kerja ini adalah gender feminin, maka Septuaginta menerjemahkannya sebagai "hind"; dan Kimchi berpendapat bahwa alasannya mungkin karena suara betina lebih kuat daripada jantan; tetapi hal sebaliknya dinyatakan oleh filsuf ^c, yang mengatakan bahwa rusa jantan bersuara jauh lebih kuat daripada betina; dan bahwa suara betina pendek, tetapi suaranya jantan panjang, atau diperpanjang. Schindler ^d memberikan tiga alasan mengapa makhluk ini sangat mendambakan air; karena mereka berada di tempat-tempat tandus, di mana air tidak tersedia; dan yang lainnya, bahwa karena kepanasan setelah membunuh dan memakan ular, mereka menginginkan air untuk menyegarkan diri; dan yang ketiga, ketika diikuti oleh anjing, mereka pergi ke dalam air, dan masuk ke dalamnya untuk keselamatan;

begitu juga jiwaku mendambakan Engkau, ya Allah; yang dianiaya oleh manusia, dan terhalang dari firman dan ibadah kepada Allah, yang menyebabkan keinginan yang kuat untuk berkomuni dengan-Nya di rumah dan peraturannya: beberapa menerjemahkan kata-kata ini, "seperti ladang", atau "padang, yang mendambakan hujan", dll. ^e; atau mendambakan itu ketika kekeringan melanda; lihat Yes 35:7; dan melalui metafora ini, baik yang satu atau yang lainnya, dinyatakan hasrat yang kuat dan bersemangat dari pemazmur untuk menikmati Tuhan dalam ibadah publik.

Gill (ID): Mzm 42:2 - Jiwaku haus akan Tuhan, akan Tuhan yang hidup // kapan aku akan datang dan tampil di hadapan Tuhan

Jiwaku merindukan Tuhan, Tuhan yang hidup,.... Yang disebut demikian, sebagai lawan dari berhala-berhala bangsa-bangsa lain, yang hanyalah patung tak bernyawa; dan yang merupakan pencipta, pemberi, dan pemelihara kehidupan alami; dan yang telah berjanji dan menyediakan kehidupan kekal dalam putra-Nya; dan yang sendiri adalah sumber kehidupan, serta sumber air hidup, dan tempat sungai-sungai dan aliran yang luas: khususnya kasih setia-Nya, yang lebih baik dari kehidupan, adalah sungai murni air kehidupan, yang aliran-alirannya membuat senang orang-orang kudus; dan dari sinilah pemazmur merindukan Tuhan, dan penemuan kasih-Nya: dengan berkata,

kapan aku akan datang dan tampil di hadapan Tuhan? yang berarti, bukan di surga, sebagai keinginan akan penglihatan yang bahagia; tetapi di dalam bait suci, tempat ibadah kepada Tuhan, dan tabut, simbol kehadiran ilahi, dan tempat di mana orang Israel tampil di hadapan-Nya, bahkan di Sion; lihat Psa 84:7.

Gill (ID): Mzm 42:3 - Air mata saya telah menjadi makanan saya siang dan malam // 1Sam 1:7,8 // sementara mereka terus-menerus berkata kepadaku // di mana Tuhanmu

Air mata saya telah menjadi makanan saya siang dan malam,.... Maksudnya, dia tidak bisa makan karena kesedihan, seperti Hana,

1Sam 1:7,8; atau sementara dia makan, air mata jatuh dengan banyak, dan mereka sama umum, siang dan malam, seperti makanannya, dan tercampur dengan itu ^f; lihat Mazmur 80:5;

sementara mereka terus-menerus berkata kepadaku, musuh-musuhnya orang Filistin,

di mana Tuhanmu? Tuhan mereka dapat dilihat dan ditunjukkan, seperti bala tentara surga, matahari, bulan, dan bintang-bintang, serta berhala dari emas, perak, kuningan, kayu, dan batu; oleh karena itu mereka bertanya, di mana Tuhan-nya? tetapi Tuhan Daud tidak terlihat; Dia berada di surga, dan melakukan apa yang Dia kehendaki, Mazmur 115:2; atau maknanya adalah, bahwa jika ada Tuhan seperti itu yang dia percayai dan akui, dan dia adalah hamba-Nya, jelas Dia tidak akan membiarkannya jatuh ke dalam begitu banyak kesulitan dan bencana, tetapi akan muncul untuk menyelamatkan dan membebaskannya; dan oleh karena itu mereka dengan ejekan, dan sebagai bentuk penghinaan, bertanya di mana Dia berada.

Gill (ID): Mzm 42:4 - Ketika saya mengingat hal-hal // saya mencurahkan jiwa saya di dalam diri saya // karena saya telah pergi bersama kerumunan, saya pergi bersama mereka ke rumah Tuhan // dengan suara sukacita dan pujian // dengan kerumunan yang merayakan hari suci

Ketika saya mengingat hal-hal ini, .... Entah itu cercaan dari musuh-musuhnya; atau lebih tepatnya kenikmatan masa lalunya bersama Allah di rumah-Nya, yang kemudian ia sebutkan;

Saya mencurahkan jiwa saya di dalam diri saya, artinya, dia tidak memiliki kehidupan atau semangat di dalam dirinya, tetapi benar-benar tertekan dengan kesedihan dan kecemasan; atau dia mencurahkan jiwanya dalam doa kepada Tuhan, agar itu bisa kembali seperti di masa lalu;

karena saya telah pergi bersama kerumunan, saya pergi bersama mereka ke rumah Tuhan; tempat ibadah umum, di mana ia sering pergi, dengan sangat senang dan bergembira; dan, yang menambahnya lagi, banyak orang yang pergi bersamanya; atau yang telah ia "buat pergi" ^g, yang dibawanya; ini adalah arti kata tersebut, yang hanya digunakan di sini dan di Isa 38:15; seperti yang ditunjukkan Dr. Hammond dari R. Tanchum dan Aben Walid: seorang yang baik tidak hanya akan menghadiri ibadah ilahi sendiri, tetapi juga akan membawa orang lain bersamanya: tetapi sekarang, ia tidak bisa pergi sendiri, juga tidak dalam rombongan, kenangan itu sangat mempengaruhi pikirannya; lihat Psa 137:1;

dengan suara sukacita dan pujian: orang-orang menyanyikan mazmur, himne, dan lagu-lagu rohani;

dengan kerumunan yang merayakan hari suci; terutama pada tiga perayaan besar dalam setahun, perayaan Paskah, Pentakosta, dan Pondok Daun, ketika semua pria Israel hadir di hadapan Tuhan bersama-sama, dan itu adalah kerumunan yang besar; dan pemandangan yang menyenangkan untuk melihat mereka semua terlibat dalam ibadah religius sekaligus.

Gill (ID): Mzm 42:5 - Mengapa engkau tertekan, hai jiwaku // dan mengapa engkau gelisah di dalam diriku // haraplah pada Tuhan // karena aku masih akan memuji Dia atas pertolongan wajah-Nya

Mengapa engkau tertekan, hai jiwaku?.... Sang pemazmur memperbaiki dirinya sendiri, yang terlalu tertekan dengan keadaan saat ini, dan berbicara dengan dirinya sendiri; menambahkan,

dan mengapa engkau gelisah di dalam diriku? yang menunjukkan, bahwa ketidakpuasan umat Tuhan adalah tidak wajar; dosa itu sendiri bukanlah penyebab dan alasan yang benar bagi mereka; karena meskipun sangat tidak menyenangkan, menjijikkan, dan menjauhkan, menyusahkan dan membebani, bagi seorang yang rohani, dan diakuinya dengan tulus, dan ditangisi dengan sepenuh hati, serta menjadi bahan penghinaan; namun itu bukan alasan yang benar untuk tertekan: karena ada pengampunan dari-Nya; darah Kristus telah dicurahkan untuk penghapusan dosa tersebut; itu telah ditanggung dan dihapuskan oleh-Nya; dan tidak ada penghukuman bagi mereka yang berada dalam-Nya; meskipun itu marah, dan mengancam untuk menguasai; namun telah dijanjikan bahwa itu tidak akan memiliki kekuasaan atas orang-orang kudus; baik sifatnya yang besar, sebagai dosa yang dilakukan terhadap Tuhan sendiri, maupun banyaknya dosa, atau keadaan yang memberatkan, bukanlah penyebab yang adil untuk tertekan, karena darah Kristus membersihkan dari segala dosa; begitu juga setan dan pencobaannya; dia memang musuh, sangat kuat, licik, dan mengerikan; dia adalah orang kuat yang bersenjata, ular tua, dan singa yang mengaum; dan pencobaannya sangat menyusahkan dan menyedihkan; dan adalah wajar bagi orang-orang kudus untuk waspada terhadapnya dan mereka; tetapi mereka tidak memiliki alasan untuk tertekan karena hal ini; karena Tuhan, yang ada di pihak umat-Nya, lebih kuasa daripada dia; Kristus lebih kuat daripada orang kuat yang bersenjata, dan Roh Ilahi yang ada dalam mereka lebih besar daripada dia yang ada di dunia: Setan berada di bawah batasan ilahi, dan tidak dapat melangkah lebih jauh dalam mencobai daripada yang diizinkan, dan pencobaannya diatur untuk kebaikan; selain itu, persenjataan yang baik disediakan bagi orang Kristen untuk berperang melawannya, dan dalam waktu singkat dia akan diinjak di bawah kaki mereka: tidak juga wajah Tuhan yang tersembunyi menjadi alasan yang cukup untuk tertekan; karena meskipun keadaan seperti itu sangat menyedihkan, dan memberikan masalah besar bagi mereka yang mencintai Tuhan; mereka tidak dapat, dan tidak sepatutnya mereka duduk dengan tenang dan acuh tak acuh dalam keadaan seperti itu, karena itu adalah ujian iman dan kesabaran yang besar; namun ini adalah pengalaman umat Tuhan di segala zaman: beberapa tujuan baik dicapai dari sini, yaitu membawa orang-orang kudus kepada kesadaran akan dosa, yang telah menghalangi mereka dari Kehadiran Ilahi, agar mereka lebih menghargainya ketika mereka mengalaminya, dan berhati-hati agar tidak kehilangannya di masa depan. Selain itu, kasih Tuhan tetap sama ketika Ia menyembunyikan dan menegur; dan Dia akan kembali lagi, dan tidak akan meninggalkan umat-Nya secara final dan total; dan dalam waktu singkat mereka akan selamanya bersama-Nya, dan melihat-Nya seperti adanya; dan meskipun melalui satu providensia atau lainnya mereka mungkin untuk sementara waktu terhalang dari firman, ibadah, dan ketetapan Tuhan, Dia yang menyediakan tempat bagi gereja-Nya, dan memberi makan serta memeliharanya di padang gurun, dapat menutup kekurangan semacam kenikmatan tersebut dengan kehadiran dan Roh-Nya. Cara dan metode yang diambil pemazmur untuk mengatasi ketidakpuasan dan kegelisahan jiwanya adalah sebagai berikut;

haraplah pada Tuhan; untuk pengampunan dosa; di mana ada dasar harapan yang baik, dan jadi tidak ada alasan untuk tertekan karenanya; untuk kekuatan melawan pencobaan setan, yang dapat diperoleh di dalam Kristus, sebagaimana juga kebenaran; dan untuk kemunculan Tuhan, dan penyingkapan kasih-Nya, yang memiliki waktu tertentu untuk mengasihi umat-Nya, dan karena itu harus diharapkan, dan ditunggu dengan tenang. Harapan sangat berguna melawan keputusasaan; ia adalah sebuah helm, penyangga kepala, yang menjaga agar tetap tegak, dan tidak menunduk: ia adalah jangkar jiwa, yang pasti dan teguh, dan sangat bermanfaat dalam masalah hidup, dan melawan ketakutan akan kematian;

karena aku masih akan memuji Dia atas pertolongan wajah-Nya; atau "keselamatan dari wajah-Nya" ^h; yang berarti bahwa pemazmur percaya, meskipun dalam keadaan saat ini, bahwa dia akan mendapatkan keselamatan demi keselamatan; keselamatan dari segala jenis; atau yang penuh dan sempurna, yang tidak berasal dari kebaikan-kebaikannya, tetapi dari kasih karunia dan anugerah Tuhan, yang dinyatakan dalam wajah-Nya yang penuh kasih kepadanya; dan juga menunjukkan, bahwa cahaya wajah-Nya akan menjadi keselamatan baginya ⁱ saat ini; dan bahwa kebahagiaan puncaknya di kemudian hari akan terletak pada melihat wajah-Nya untuk selama-lamanya: semua ini akan memberinya kesempatan dan kesempatan untuk memuji Tuhan. Sekarang iman dan keyakinan seperti ini adalah penawar yang baik untuk mengatasi keputusasaan jiwa, dan kegelisahan pikiran; lihat Psa 27:13.

Gill (ID): Mzm 42:6 - Oh Tuhanku, jiwaku tertekan di dalam diriku // karena itu aku akan mengingat Engkau dari tanah Yordan // dan dari orang-orang Hermon // dari bukit Mizar.

Ya Tuhan, jiwaku tertekan di dalam diriku,.... Yang diulang oleh pemazmur, sebagian untuk menunjukkan betapa besar perasaannya yang tertekan, meskipun ia tidak kehilangan pandangannya terhadap kepentingan dalam Tuhan sebagai Allah perjanjiannya; dan sebagian lagi untuk mengamati metode lain yang digunakannya untuk menghilangkan ketertekanannya dan menyegarkan semangatnya; dan itu adalah dengan mengingat pengalaman masa lalu tentang kebaikan ilahi;

karena itu aku akan mengingat Engkau dari tanah Yordan; daerah sekitarnya, atau lebih tepatnya di seberangnya; yang terletak di bagian paling jauh dari tanah Kanaan, tempat David terpaksa melarikan diri, dan di mana ia sering menemui Tuhan;

dan dari orang-orang Hermon; yang mendiami gunung Hermon; atau gunung-gunung Hermonian, seperti Targum; lihat Psa 133:3; sebuah gunung yang berada di perbatasan tanah Israel ke arah timur, dan yang sangat tinggi; Cocceius berpendapat bahwa yang dimaksud adalah Geshurites; lihat 1Sa 27:8; di sini juga Tuhan telah menampakkan diri kepadanya, dan untuknya; dan

dari bukit Mizar; atau "bukit kecil" ^k; yang mungkin demikian jika dibandingkan dengan Hermon. Penafsir di atas berpendapat bahwa yang dimaksud adalah Zoar, yang dinamakan Lot, Kej 19:20; yang berada dekat Sodom dan Gomora: Kimchi berpendapat itu mungkin Zior, yang disebutkan dalam Yos 15:54; tetapi, apapun atau dimanapun itu, di bukit kecil ini David menikmati Kehadiran ilahi; atau diberi beberapa kebaikan yang luar biasa; dari semua ini ia menyimpulkan bahwa ia tidak memiliki alasan yang tepat untuk merasa tertekan dan gelisah dalam pikirannya: dan adalah benar bagi umat Allah untuk mengingat pengalaman masa lalu, dan menyebutnya; sebagian untuk kemuliaan anugerah ilahi, dan untuk mengungkapkan rasa syukur mereka kepada Tuhan, serta rasa baik-Nya; dan sebagian untuk menghibur dan menyegarkan semangat mereka sendiri, serta mencegah ketertekanan dan keputusasaan: dan sangat menyenangkan untuk mengingat, bagaimana, pada waktu dan di tempat seperti itu, Tuhan berkenan untuk menunjukkan kasih-Nya, menerapkan janji yang penuh kasih, atau membebaskan dari godaan atau kesusahan yang berat: semua ini tentu akan memotivasi iman dan harapan. Penulis Yahudi menafsirkan kata-kata ini dengan berbeda; Jarchi, tentang ingatan David akan karya-karya luar biasa Tuhan bagi umat Israel di masa lalu, dalam mengeringkan sungai Yordan, dan memberikan hukum-Nya di Gunung Sinai, sebuah bukit kecil, jika dibandingkan dengan beberapa bukit lainnya: Aben Ezra, Kimchi, dan Ben Melech, memahaminya sebagai alasan ketertekanannya, ketika ia mengingat bagaimana orang-orang Israel datang dari berbagai daerah itu untuk perayaan besar di Yerusalem, yang kini tidak bisa ia hadiri; dan Targum menafsirkan tentang penduduk tempat-tempat tersebut, dan orang-orang yang menerima hukum di Gunung Sinai, yang mengingat Tuhan; dan demikian pula Arama berpendapat "di seberang Yordan" disebutkan karena hukum diberikan di sana; dan dengan bukit Mizar ia memahami Sinai: dan beberapa penafsir Kristen menganggapnya sebagai alasan mengapa jiwa David tertekan di dalam dirinya, karena ia berada di tempat-tempat seperti yang disebutkan di sini, jauh dari rumahnya sendiri, dari Yerusalem, dan dari tempat peribadahan ilahi, dan dengan demikian menerjemahkan kata-kata tersebut, "karena aku mengingat Engkau", dst. ^l.

Gill (ID): Mzm 42:7 - Kedalaman menyeru kepada kedalaman pada suara semburan air // semua ombakmu dan gelombangmu telah melimpah atas diriku.

Kedalaman menyeru kepada kedalaman pada suara semburan air,.... Yang dimaksud adalah penderitaan, yang dapat dibandingkan dengan air dalam laut, karena banyaknya dan sifatnya yang meluap-luap; lihat Mazmur 69:1; semua itu datang bertubi-tubi, satu demi satu, kepada penulis mazmur: begitu satu penderitaan selesai, penderitaan lainnya datang, seperti dalam kasus Ayub; ini diibaratkan dengan satu sama lain yang memanggil, dan sangat ribut, mengganggu, serta sangat menyakitkan dan menyedihkan;

semua ombakmu dan gelombangmu telah melimpah atas diriku: dengan itu ia tampaknya tertutup dan tertekan, seperti kapal di laut. Perlu dicatat, bahwa penulis mazmur menyebut penderitaan sebagai semburan air dari Tuhan, dan "ombak"-Nya serta "gelombang"-Nya; karena itu ditentukan, dikirim, diatur, dan dikendalikan oleh-Nya, dan dibuat untuk bekerja demi kebaikan umat-Nya: dan sekarang, meskipun semua ini mungkin tampak sebagai penyebab yang sah untuk rasa putus asa, namun tidak demikian, seperti yang tampak dari Mazmur 42:8.

Gill (ID): Mzm 42:8 - Namun Tuhan akan memerintahkan kasih setia-Nya di siang hari // dan di malam hari nyanyinya akan ada bersamaku // dan doaku kepada Tuhan kehidupanku.

Namun Tuhan akan memerintahkan kasih setia-Nya di siang hari,.... Yang merupakan kasih sayang yang lembut dari Tuhan terhadap umat-Nya, berasal dari kehendak dan kesenangan-Nya yang berdaulat, adalah dari kekekalan, selalu sama, tidak pernah menjauh dari mereka, dan lebih baik daripada hidup; yang efeknya adalah semua berkat spiritual, anugerah, dan kemuliaan: dan ini Tuhan "memerintahkan" ketika Dia mengirimkannya dengan kuasa, membuat pernyataan yang jelas dan aplikasi langsung kepada mereka; ketika Dia memerintahkan perjanjian-Nya, atau memberikan berkat perjanjian kepada mereka; ketika Dia memerintahkan kekuatan-Nya, atau memberi mereka kekuatan untuk bertahan di dalam penderitaan; ketika Dia memerintahkan pembebasan untuk Yakub, atau mengerjakan keselamatan bagi mereka; dan ketika Dia memerintahkan berkat-berkat temporal dan spiritual bagi mereka, terutama kehidupan selamanya: lihat Mzm 111:9; dan ini dilakukan di "siang hari"; baik, sebagaimana beberapa orang menafsirkannya, pada waktu yang tepat dan layak, pada waktu yang telah ditentukan Tuhan, yang memiliki waktu yang ditetapkan untuk mengasihi umat-Nya, dan menunjukkan kasih setia-Nya kepada mereka; atau secara terbuka dan publik, sehingga mereka sendiri dan orang lain dapat melihat keselamatan Tuhan; atau secara terus-menerus; karena belas kasihan, kebaikan, dan kasih setia, mengikuti mereka sepanjang hidup mereka; ya, adalah dari kekekalan hingga kekekalan: dan kata-kata ini dapat dibaca baik dalam bentuk lampau, seperti yang dilakukan beberapa orang, "tetapi Tuhan telah memerintahkan" ^m, &c. dan karenanya merujuk kepada apa yang telah terjadi, dan berhubungan dengan pengalaman dan pernyataan cinta Tuhan sebelumnya, dengan mana pemazmur mendorong dirinya di bawah penderitaan saat ini; atau di masa depan, seperti dalam versi kami; dan karenanya mereka adalah ungkapan iman atas apa yang akan terjadi kemudian, bahwa Tuhan akan muncul kembali, dan menunjukkan wajah dan kasih-Nya kepadanya;

dan di malam hari nyanyinya akan ada bersamaku; yang menandakan bahwa ia sangat yakin bahwa ia akan memiliki kesempatan untuk menyanyikan pujian kepada Tuhan di malam hari, meskipun ia sekarang berada dalam keadaan duka yang mendalam: ia menyebutnya "lagunya"; yaitu, lagu Tuhan; karena isinya adalah kasih setia-Nya, dan berkat-berkat yang berkembang darinya; karena Tuhan sendiri adalah subjeknya; kesempurnaan-Nya, karya-karya-Nya, keselamatan dan kemuliaan-Nya; dan karena Dia memberikan lagu-lagu di malam hari, dan memasukkannya ke dalam mulut umat-Nya; lihat Yes 12:2; dan pemazmur mengatakan bahwa lagu itu akan ada bersamanya, di dalam hatinya, dan di dalam mulutnya, dan akan menjadi teman tetapnya di mana pun ia berada, terbaring atau bangkit; dan bahwa "di malam hari"; baik secara kiasan dipahami sebagai penderitaan dan kesusahan, dari mana ia akan diselamatkan, dan dengan demikian dikelilingi dengan lagu-lagu pembebasan; atau secara harfiah, itu adalah waktu luang untuk mengingat keselamatan dan belas kasihan pada siang hari, dan bersyukur untuk itu; lihat Mzm 77:6;

dan doaku kepada Tuhan kehidupanku: natural, spiritual, dan kekal; sebagai pencipta, pemberi, dan pelestari masing-masing; dan ini adalah belas kasihan yang tidak sedikit, memiliki Tuhan seperti itu untuk berdoa di saat kesulitan; serta dalam waktu keselamatan, untuk pergi, dan mengungkapkan permintaan dengan ucapan syukur; yang sepertinya dimaksudkan di sini, karena itu digabungkan dengan sebuah lagu. Doa dan pujian berjalan bersama, objeknya tidaklah berhala yang tidak bernyawa, yang tidak dapat menyelamatkan; tetapi Tuhan yang hidup, yang adalah Tuhan yang mendengar dan menjawab doa, dan tidak mengabaikan doa orang yang menderita. Doa pemazmur mengikuti.

Gill (ID): Mzm 42:9 - Aku akan berkata kepada Tuhan batrockku // mengapa Engkau melupakan aku // mengapa aku bermuram karena penindasan musuh

Aku akan berkata kepada Tuhan, batrockku,.... Sebuah nama yang sering diberikan kepada Tuhan yang kekal, Bapa, Anak, dan Roh, Ulangan 32:4; Lihat Gill pada Mazmur 18:2;

mengapa Engkau melupakan aku? Lihat Gill pada Mazmur 13:1;

mengapa aku bermuram karena penindasan musuh? maksudnya mungkin Saul; meskipun dapat diterapkan pada musuh spiritual apa pun, dosa, Satan, dan dunia; yang sangat menindas dan menyiksa, dan menyebabkan kesedihan terus menerus bagi anak-anak Tuhan.

Gill (ID): Mzm 42:10 - Seperti dengan pedang di tulangku, musuhku mencela aku // sementara mereka berkata kepadaku setiap hari, di mana adalah Tuhanmu?

Seperti dengan pedang di tulangku, musuhku mencela aku,.... Celaan dari musuhnya sangat menyakitkan dan tajam baginya, seolah-olah sebuah pedang menembus sumsum di tulang-tulangnya, yang, karena sangat sensitif, memberikan rasa sakit yang sangat. Ada beberapa bacaan yang berbeda di sini: beberapa salinan, seperti yang diamati Vatablus, membaca ב, "di", atau dengan, dan yang lain כ, "seperti", yang tampaknya adalah yang paling benar; dan para penerjemah kami menambahkan "seperti", untuk memberikan makna, meskipun mereka membaca "dengan"; tetapi beberapa ⁿ hanya membaca "seperti"; dan artinya adalah, celaan yang dilemparkan kepada pemazmur adalah seperti pedang yang memotong dan membunuh; dan celaan tersebut adalah sebagai berikut;

sementara mereka berkata kepadaku setiap hari, di mana adalah Tuhanmu? Lihat Gill di Psa 42:3.