Teks -- Mazmur 25:1-11 (TB)

Doa mohon ampun dan perlindungan

25:1 Dari Daud. Kepada-Mu, ya TUHAN, kuangkat jiwaku; 25:2 Allahku, kepada-Mu aku percaya; janganlah kiranya aku mendapat malu; janganlah musuh-musuhku beria-ria atas aku. 25:3 Ya, semua orang yang menantikan Engkau takkan mendapat malu; yang mendapat malu ialah mereka yang berbuat khianat dengan tidak ada alasannya. 25:4 Beritahukanlah jalan-jalan-Mu kepadaku, ya TUHAN, tunjukkanlah itu kepadaku. 25:5 Bawalah aku berjalan dalam kebenaran-Mu dan ajarlah aku, sebab Engkaulah Allah yang menyelamatkan aku, Engkau kunanti-nantikan sepanjang hari. 25:6 Ingatlah segala rahmat-Mu dan kasih setia-Mu, ya TUHAN, sebab semuanya itu sudah ada sejak purbakala. 25:7 Dosa-dosaku pada waktu muda dan pelanggaran-pelanggaranku janganlah Kauingat, tetapi ingatlah kepadaku sesuai dengan kasih setia-Mu, oleh karena kebaikan-Mu, ya TUHAN. 25:8 TUHAN itu baik dan benar; sebab itu Ia menunjukkan jalan kepada orang yang sesat. 25:9 Ia membimbing orang-orang yang rendah hati menurut hukum, dan Ia mengajarkan jalan-Nya kepada orang-orang yang rendah hati. 25:10 Segala jalan TUHAN adalah kasih setia dan kebenaran bagi orang yang berpegang pada perjanjian-Nya dan peringatan-peringatan-Nya. 25:11 Oleh karena nama-Mu, ya TUHAN, ampunilah kesalahanku, sebab besar kesalahan itu.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Mzm 25:4 - BERITAHUKANLAH JALAN-JALAN-MU KEPADAKU.

Nas : Mazm 25:4

Seperti Musa (Kel 33:13), pemazmur sangat ingin mengetahui jalan-jalan Allah. Orang percaya mungkin mengetahui sesuatu tentang perbuatan Allah (mis. keselamatan, mukjizat; bd. Mazm 103:7), tetapi tidak pernah sungguh-sungguh mengenal Allah atau memahami jalan-jalan-Nya (yaitu, prinsip-prinsip hikmat yang dengannya Ia bekerja di dalam kita dan menuntun kita). Prinsip-prinsip dasar untuk mengetahui jalan-jalan Allah dalam mazmur ini adalah sebagai berikut:

1. 1) Kita harus sungguh-sungguh ingin untuk dipimpin ke dalam jalan-jalan Allah yang benar dan kebenaran Firman-Nya (ayat Mazm 25:4).
2. 2) Kita harus ingin sekali menaruh harap pada Allah saja "sepanjang hari" (ayat Mazm 25:5).
3. 3) Kita harus tunduk kepada Allah dengan rendah hati (ayat Mazm 25:9), mengabdikan diri kepada kehidupan saleh (ayat Mazm 25:10) dan takut akan Tuhan (ayat Mazm 25:12-14).
4. 4) Karena dosa adalah halangan untuk mengenal Allah dan jalan-jalan-Nya, kita harus meninggalkan dosa dan disucikan serta diampuni (ayat Mazm 25:4-8). "Seandainya ada niat jahat dalam hatiku, tentulah Tuhan tidak mau mendengar" (Mazm 66:18; bd. 1Yoh 2:1-6).
5. 5) Kesulitan dalam kehidupan kita belum tentu menjadi tanda bahwa Allah tidak berkenan pada kita (bd. Mazm 34:20). Mengenal Allah dan jalan-Nya mungkin menuntun kita kepada penderitaan dan kerugian yang mungkin tidak akan kita alami kalau tidak mengikut Dia (mis. Kis 14:22; 20:22-23). Teladan utama kebenaran ini adalah Yesus sendiri yang mengikuti kehendak Allah dengan sempurna, namun menderita kesusahan, pengkhianatan, dan salib. Orang percaya yang tetap tinggal di dalam kehendak Allah harus menantikan yang sama (Mat 10:24).

Jerusalem: Mzm 25:1-22 - Doa mohon ampun dan perlindungan

Mazmur ini tersusun menurut abjad Ibrani, bdk Ams 31:10+; tiap-tiap ayat mulai dengan huruf abjad yang berikut (huruf Bet, Waw dan Kof tidak ada dalam naskah Ibrani). Dalam doa tobat dan permohonan ini seseorang yang terpencil dan dikejar meminta ampun atas dosanya yang menyebabkan penderitaannya, Maz 25:1-7. Kemudian dengan hangat dan penuh kepercayaan minta terang perlindungan, belas kasihan dan ampun atas dosa, Maz 25:8-21. Maz 25:22 nampaknya suatu tambahan demi keperluan ibadat umum.

Jerusalem: Mzm 25:1 - kuangkat jiwaku

Artinya: memanjatkan doa.

Jerusalem: Mzm 25:2 - beria-ria atas aku

Kemalangan dan penderitaan pemazmur kiranya menyenangkan hati musuhnya, ialah orang yang tidak merasa senang dengan pemazmur; bdk Maz 6:8+.

Jerusalem: Mzm 25:3 - berbuat khianat

Ialah menjadi murtad dari Allah: ini tidak pernah ada alasannya.

Jerusalem: Mzm 25:4 - jalan-jalanMu

Di sini jalan-jalan berarti perintah dan hukum Tuhan.

Jerusalem: Mzm 25:5 - kebenaranMu

Artinya di sini: hukum Taurat yang menjadi jalan penyelamatan.

Jerusalem: Mzm 25:10 - jalan TUHAN

Di sini "jalan TUHAN" ialah kelakuan dan tindakanNya yang selalu berkasih sesuai dengan janjiNya yang selalu berkasih sesuai dengan janjiNya (kasih setia) dan tepat sesuai dengan firmanNya (kebenaran); bdk Maz 67:3+

Jerusalem: Mzm 25:10 - peringatan-peringatanNya

Ialah perintah Tuhan yang merupakan syarat perjanjian dari pihak manusia.

Jerusalem: Mzm 25:11 - Oleh karena namaMu

Bdk Maz 23:3+.

Ende: Mzm 25:1-22

Mazmur ini tersusun menurut abdjad Hibrani; tiap² ajat mulai dengan huruf abdjad jang berikut (huruf Bet, Waw dan Kof tiada dalam naskah Hibrani).

Ia adalah doa tobat serta menjatakan pengharapan dan kepertjajaan seorang jang menderita karena kesalahan²nja.

Ende: Mzm 25:1 - mengangkat djiwanja

disini berarti: berdoa.

Ende: Mzm 25:3 - mentjedera

ialah terhadap Allah dengan murtad daripadaNja. Alasan tak pernah ada.

Ende: Mzm 25:4 - djalan².... lorong²

Tuhan disini adalah perintah² dan hukum²nja

Ende: Mzm 25:5 - kebenaran

disini berarti: Taurat Allah.

Ende: Mzm 25:10 - semua lorong....dst

Maknanja: Dalam kelakuanNja Allahlah benar dan setia pada djandji²nja.

Endetn: Mzm 25:1 - ja Allahku

dipindahkan dari permulaan ajat Maz 25:2, agar supaja ajat ini mulai dengan huruf Bet, sebagaimana seharusnja.

Ref. Silang FULL: Mzm 25:1 - kuangkat jiwaku

· kuangkat jiwaku: Mazm 86:4; 143:8

Ref. Silang FULL: Mzm 25:2 - aku percaya

· aku percaya: Mazm 31:7; 143:8

Ref. Silang FULL: Mzm 25:3 - mendapat malu // berbuat khianat

· mendapat malu: Mazm 22:6; [Lihat FULL. Mazm 22:6]; Yes 29:22; [Lihat FULL. Yes 29:22]

· berbuat khianat: Yes 24:16; Hab 1:13; Zef 3:4; 2Tim 3:4

Ref. Silang FULL: Mzm 25:4 - Tuhan, tunjukkanlah itu

· Tuhan, tunjukkanlah itu: Ayub 34:32; [Lihat FULL. Ayub 34:32]

Ref. Silang FULL: Mzm 25:5 - dalam kebenaran-Mu // yang menyelamatkan // Engkau kunanti-nantikan

· dalam kebenaran-Mu: Mazm 31:4; 43:3; Yoh 16:13

· yang menyelamatkan: Mazm 24:5

· Engkau kunanti-nantikan: Mazm 25:3; Mazm 33:20; 39:8; 42:6; 71:5; 130:7; 131:3

Ref. Silang FULL: Mzm 25:6 - kasih setia-Mu

· kasih setia-Mu: Mazm 5:8; 98:3; Yes 63:7,15; Yer 31:20; Hos 11:8

Ref. Silang FULL: Mzm 25:7 - waktu muda // dan pelanggaran-pelanggaranku // kasih setia-Mu // karena kebaikan-Mu

· waktu muda: Ayub 13:26; Yes 54:4; Yer 3:25; 31:19; 32:30; Yeh 16:22,60; 23:3; 2Tim 2:22

· dan pelanggaran-pelanggaranku: Kel 23:21; [Lihat FULL. Kel 23:21]; Mazm 107:17

· kasih setia-Mu: Mazm 6:5; 51:3; 69:17; 109:26; 119:124

· karena kebaikan-Mu: 1Taw 16:34; [Lihat FULL. 1Taw 16:34]; Mazm 34:9; 73:1

Ref. Silang FULL: Mzm 25:8 - dan benar // Ia menunjukkan

· dan benar: Mazm 92:16; Yes 26:7

· Ia menunjukkan: Mazm 32:8; Yes 28:26

Ref. Silang FULL: Mzm 25:9 - Ia membimbing // kepada orang-orang

· Ia membimbing: Mazm 23:3; [Lihat FULL. Mazm 23:3]

· kepada orang-orang: Mazm 25:4; Mazm 27:11

Ref. Silang FULL: Mzm 25:10 - dan kebenaran // pada perjanjian-Nya

· dan kebenaran: Mazm 18:26; [Lihat FULL. Mazm 18:26]

· pada perjanjian-Nya: Mazm 103:18; 132:13

Ref. Silang FULL: Mzm 25:11 - karena nama-Mu // Tuhan, ampunilah // kesalahanku

· karena nama-Mu: Kel 9:16; [Lihat FULL. Kel 9:16]; Mazm 31:4; 79:9; Yer 14:7

· Tuhan, ampunilah: Kel 34:9; [Lihat FULL. Kel 34:9]

· kesalahanku: Kel 32:30; [Lihat FULL. Kel 32:30]; Mazm 78:38; [Lihat FULL. Mazm 78:38]

Defender (ID): Mzm 25:1 - Kepada-Mu, ya Tuhan

Mazmur 25 pada dasarnya adalah puisi akrostik dengan masing-masing dari dua puluh dua ayatnya dimulai dengan dua puluh dua huruf berturut-turut dari alfabet Ibrani.

Defender (ID): Mzm 25:10 - kasih karunia dan kebenaran

Kasih karunia Tuhan harus selaras dengan kebenaran-Nya karena keduanya akan bertahan selamanya (Mazmur 100:5). Kasih karunia dan kebenaran juga disebutkan bersama dalam Mazmur 40:11; Mazmur 57:3; Mazmur 61:7; Mazmur 85:10 (di mana "kasih karunia dan kebenaran bertemu bersama"); Mazmur 89:14; Mazmur 98:3; Mazmur 115:1; Mazmur 138:2. Lihat catatan pada Mazmur 26:3.

Defender (ID): Mzm 25:10 - perjanjian-Nya

Ini adalah yang pertama dari dua puluh satu rujukan dalam kitab Mazmur kepada perjanjian-Nya dengan umat-Nya.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Mzm 25:1 - Ke hadapan-Mu, ya Tuhan, aku mengangkat jiwaku.

Ke hadapan-Mu, ya Tuhan, aku mengangkat jiwaku. Baik "dalam doa", sebagaimana tambahan dari para paraphrase Chaldee ^s; dan menunjukkan doa yang tulus, penuh kasih, dan sepenuh hati kepada Tuhan, mendekat kepada-Nya dengan hati yang benar: karena jika hati tidak diangkat, mengangkat mata atau tangan dalam doa adalah sia-sia; lihat Rat 3:41; atau sebagai persembahan kepada Tuhan, sebagaimana ditafsirkan oleh beberapa penulis Yahudi ^t; Daud tidak hanya menghadirkan tubuhnya dalam ibadah umum, tetapi juga jiwanya sebagai korban hidup, suci dan diterima di hadapan Tuhan, yang merupakan pelayanan yang masuk akal baginya; atau sebagai "depositum", yang ia percayakan kepada tangan Tuhan, untuk berada di bawah perawatan dan perlindungan-Nya; dan maka maknanya sama dengan Mzm 31:5 ^u; frasa ini terkadang digunakan untuk mengekspresikan hasrat yang sungguh-sungguh dan kuat akan sesuatu; Lihat Gill pada Mzm 24:4; dan mungkin di sini dimaksudkan adalah hasrat yang sangat besar dari penyair mazmur untuk bersekutu dengan Tuhan; yang diungkapkan olehnya di tempat lain dengan mengidamkan-Nya, dan dengan dahaga akan-Nya di tanah yang kering dan haus, Mzm 42:1; hasrat jiwanya tidak tertuju kepada hal-hal yang sia-sia, kesia-siaan dan berhala bangsa-bangsa, tetapi hanya kepada Tuhan, dan untuk mengingat nama-Nya.

Gill (ID): Mzm 25:2 - Ya Tuhanku, aku percaya kepada-Mu // janganlah aku malu // jangan biarkan musuhku bersukacita atas diriku

Ya Tuhanku, aku percaya kepada-Mu,.... Ia mengklaim kepentingannya kepada Tuhan, dan menyatakan iman serta kepercayaannya kepada-Nya, di tengah semua masalahnya; Lihat Gill pada Mzm 7:1;

janganlah aku malu; maksudnya dari kepercayaannya kepada Tuhan, dengan tidak mendapatkan harapan, pembebasan, dan keselamatan darinya, yang ia percayai dari-Nya; dan orang yang beriman, sebagaimana ia tidak memiliki alasan untuk malu terhadap Tuhan, objek kepercayaannya; begitu pula tidak terhadap tindakan harapan atau kepercayaannya kepada-Nya; dan ia tidak akan; karena harapan tidak membuat malu; lihat Mzm 119:116, Rom 5:5;

jangan biarkan musuhku bersukacita atas diriku; baik musuh temporalnya, hamba-hambanya yang bangkit melawannya; atau musuh spiritualnya, Satan, dan orang-orang dunia, yang bersukacita dan bersorak saat para orang kudus ditinggalkan oleh Tuhan; dan mereka siap untuk berkata, sebagaimana musuh-musuh Daud terhadapnya, tidak ada pertolongan atau keselamatan baginya di dalam Tuhan, Mzm 3:2; dan ketika mereka jatuh ke dalam tangan mereka, atau jatuh oleh mereka.

Gill (ID): Mzm 25:3 - Ya, jangan biarkan siapa pun yang menantikan-Mu menjadi malu // biarkan mereka merasa malu yang melanggar tanpa sebab.

Ya, jangan biarkan siapa pun yang menantikan-Mu menjadi malu,.... Daud tidak hanya berdoa untuk dirinya sendiri, tetapi juga untuk para santo lainnya, sebagaimana seharusnya dilakukan oleh umat Allah; karena mereka menantikan Tuhannya dalam ibadah publik, menghadiri rumah dan perintah-Nya, dan menantikan penyingkapan kasih-Nya, nikmatnya kehadiran-Nya yang menyenangkan, dan sedang menunggu keselamatan-Nya, yaitu Mesias; untuk mereka itulah sang pemazmur berdoa, agar mereka tidak malu atas harapan dan pengharapan mereka, dengan tertundanya hal-hal tersebut, atau penolakan terhadapnya;

biarkan mereka merasa malu yang melanggar tanpa sebab; atau "bertindak secara curang tanpa sebab" ^w; seperti yang dilakukan oleh subjek Daud, yang bangkit melawan dia dalam pemberontakan, dan bertindak secara perfidious, bertentangan dengan kesetiaan mereka, dan tanpa alasan yang tepat, karena mereka tidak diperintah dengan ketat, dan ditekan; tetapi dipandu dan diatur olehnya sesuai dengan hukum Tuhan, dalam integritas hatinya, dan oleh ketangkasan tangannya; dia adalah seorang raja yang memerintah dalam kebenaran, dan seorang pangeran yang mengeluarkan keputusan: dan seperti itulah mereka yang sekarang bangkit melawan raja yang sah, Raja George ^x, sekelompok pengkhianat yang curang; beberapa di antara mereka yang terlibat dalam pemberontakan terakhir, dan mendapatkan pengampunan dari ayahnya; yang lain yang telah mendapatkan setiap tahun dana kerajaan untuk pendidikan anak-anak mereka; dan semua telah menikmati berkat dari pemerintahan-Nya yang lembut dan penuh kasih; dan oleh karena itu mereka tanpa sebab menjadi musuh-Nya: dan untuk mereka kita seharusnya berdoa, seperti yang dilakukan Daud untuk musuh-musuhnya, agar mereka merasa malu; agar mereka gagal dalam usaha dan rencana mereka, dan mendapatkan hukuman yang layak; lihat Psa 7:4; atau "biarkan para pelanggar merasa malu", dan kosong ^y; dalam keadaan kosong dan kekurangan; kehilangan harta, kehormatan, dan reputasi mereka.

Gill (ID): Mzm 25:4 - Tunjukkanlah jalan-jalan-Mu, ya Tuhan // ajarlah aku jalan-jalan-Mu.

Tunjukkanlah jalan-jalan-Mu, ya Tuhan,.... Baik yang diambil dan dilalui oleh Tuhan sendiri; seperti jalan-jalan penciptaan dan penyelenggaraan, di mana Dia telah menampilkan kuasa, kebijaksanaan, dan kebaikan-Nya; dan yang diinginkan untuk diketahui oleh umat-Nya, serta memerlukan petunjuk dan arahan ilahi; dan khususnya jalan-jalan kasih karunia, belas kasihan, dan kebenaran-Nya, serta cara-cara yang telah diambil-Nya untuk keselamatan umat-Nya, baik di kekekalan maupun di waktu; atau jalan-jalan yang Dia atur dan arahkan agar umat-Nya berjalan; yaitu, jalan-jalan kewajiban, cara-cara ibadah dan peraturan-Nya; pengetahuan yang lebih besar tentang hal ini diinginkan oleh orang baik, serta lebih banyak kasih karunia untuk memungkinkan mereka berjalan lebih dekat dan konsisten di dalamnya;

ajarlah aku jalan-jalan-Mu; sebuah permohonan yang sama dengan yang lain, dengan kata-kata yang berbeda.

Gill (ID): Mzm 25:5 - Pimpinlah aku dalam kebenaran-Mu, dan ajarilah aku // karena Engkaulah Tuhan yang menjadi penyelamatku // kepada-Mulah aku menunggu sepanjang hari.

Pimpinlah aku dalam kebenaran-Mu, dan ajarilah aku,.... Artinya adalah firman Tuhan, Kitab Suci yang benar; dan Injil, yang adalah firman kebenaran, dan kebenaran itu sendiri, Yoh 17:17; dan maksudnya adalah, baik bahwa Tuhan akan membimbingnya dengan Roh-Nya lebih dan lebih ke dalam seluruh kebenaran yang terkandung dalam firman-Nya; atau bahwa Dia akan membimbingnya melalui itu dan sesuai dengan itu, agar ia dapat membentuk prinsip dan perilakunya lebih selaras dengan itu, yang merupakan standar dan aturan iman serta praktik: dan bimbingan ini adalah melalui pengajaran; alasan-alasan yang diajukan untuk memenuhi semua permohonan tersebut mengikuti,

karena Engkaulah Tuhan yang menjadi penyelamatku; yang, dalam kebijaksanaan yang tak terbatas, merancang skema dan metode penyelamatan ini dalam Putra-Nya, dan oleh-Nya mewujudkannya, serta oleh Roh-Nya telah menerapkannya pada dirinya: dan karena Tuhan telah melakukan hal-hal besar baginya, ia berharap permohonan yang telah dibuatnya akan dikabulkan: ia menambahkan,

kepada-Mulah aku menunggu sepanjang hari; atau terus-menerus, di publik dan di pribadi, memperhatikan semua tugas agama, namun tidak percaya pada tugas tersebut, tetapi pada Tuhan; dan oleh karena itu ia memohon agar ia tidak dipermalukan atas harapan dan pengharapannya akan pembebasan dan keselamatan.

Gill (ID): Mzm 25:6 - Ingatlah, ya Tuhan, akan kasih sayangmu yang lembut dan kebaikanmu yang penuh kasih, karena mereka telah ada sejak zaman dahulu.

Ingatlah, ya Tuhan, akan kasih sayangmu yang lembut dan kebaikanmu yang penuh kasih,.... Bukan hanya tentang kasih sayang dan kebaikan Tuhan dalam memelihara dia di dalam rahim ibunya, pada saat kelahirannya, dalam pengasuhan dan pendidikannya, serta dalam pelestariannya hingga saat ini; tetapi tentang kasih sayang, rahmat, dan cinta Tuhan yang khusus dalam Kristus: makna permohonan ini sama dengan yang ada dalam Mazmur 106:4; yang dinyatakan dalam bentuk jamak, karena luas dan banyaknya, serta berbagai tindakan dan contoh dari hal itu; Tuhan kaya dan berlimpah dalam kasih sayang, melimpah dalam kebaikan; cintanya sangat besar, dan banyak cara serta metode di mana itu dinyatakan, baik di kekekalan maupun dalam waktu; dan meskipun Dia tidak pernah bisa melupakan cintanya, atau orang-orang yang Dia kasihi, karena mereka terukir di tangannya, dan diatur sebagai segel di hatinya; namun terkadang Dia tampak, melalui cara penyelenggaraannya, seolah-olah Dia tidak mengingatnya, dan tidak memiliki kasih sayang yang lembut untuk mereka; dan ketidakpercayaan mereka siap mengatakan, Tuhan telah melupakan untuk bersikap murah hati; dan tujuan dari permohonan seperti ini adalah untuk memohon penyingkapan dan penerapan baru dari rahmat, kasih sayang, dan kebaikan Tuhan, dan yang Dia ijinkan bagi umat-Nya untuk mengingatkan-Nya;

karena mereka telah ada sejak zaman dahulu: yang dimaksudkan bukan hanya sejak kelahirannya, dan dalam penampilan Tuhan berikutnya untuknya, juga bukan tentang karunia yang diperlihatkan kepada umat Israel di masa lalu di Laut Merah, dan di padang gurun serta di tempat lainnya, dan kepada para patriark sejak awal dunia; tetapi tentang cinta Tuhan yang dari kekekalan, yang tampak dalam pemilihan umat-Nya dalam Kristus, sebelum dasar dunia diletakkan, dalam perjanjian kasih karunia yang kekal yang dibuat dengan-Nya, dan dalam pengangkatannya sebagai Perantara dari perjanjian itu, serta dalam menyerahkan umat-Nya ke dalam tangan-Nya, dengan segala rahmat dan berkat rohani untuk mereka sebelum dunia dimulai; dan cinta ini sebagaimana ia dari kekekalan, ia juga untuk kekekalan, dan tetap tidak berubah sama.

Gill (ID): Mzm 25:7 - Ingatlah bukan akan dosa-dosaku di masa mudaku // maupun pelanggaranku // sesuai dengan rahmat-Mu ingatlah aku, demi kebaikan-Mu, ya Tuhan.

Ingatlah bukan akan dosa-dosaku di masa mudaku,.... Dosa asal, di mana ia lahir, dan kemunculan sifat korup dari masa bayi, ia bawa ke dunia bersama dengan segala nafsu dan kesia-siaan masa muda yang sering menghantui usia itu; dan kadang-kadang dosa-dosa masa muda diingat oleh Tuhan pada beberapa orang, dan dihukum di masa tua; dan jika tidak, dosa-dosa tersebut diingat melalui pengaturan Providensia: dan umat Tuhan dihukum untuknya kemudian, dan merasa takut itu adalah dalam bentuk murka; lihat Ayub 13:26; yang dengan ini dinyatakan oleh pemasmur; karena ini tidak dikatakan untuk mengurangi dosanya, karena itu hanyalah kesalahan muda, ketidakcermatan, dan kelalaian, dosa yang dilakukan karena kebodohan, saat ia tidak memiliki pengetahuan tentang hal-hal yang sekarang ia miliki; bukan seolah-olah ia telah hidup dengan sangat suci, sehingga tidak ada dosa-dosanya yang perlu diperhatikan kecuali yang ia lakukan di masa mudanya; tetapi lebih tepatnya ini harus dianggap sebagai pengakuan bahwa ia telah berdosa sejak masa mudanya hingga saat itu, seperti dalam Yeremia 3:25; dan oleh karena itu memohon, agar Tuhan tidak mengingat dosanya, sehingga mengoreksinya untuk mereka dalam murka dan ketidaksenangan yang panas; baik dosa-dosa yang sebelumnya telah ia lakukan, maupun dosa-dosa yang lebih baru; yang selanjutnya ia sebutkan;

juga pelanggaranku; yang lebih terkenal dan mencolok; seperti pembunuhan dan perzinahan, dalam kasus Uriah dan Batsyeba, yang kini mencolok di hadapannya; dan karena ini, dan sebagai suatu hukuman atasnya, pemberontakan tidak wajar dari anaknya, yang kini bangkit melawannya, dibiarkan menimpanya, seperti yang telah diramalkan kepadanya, 2Sam 12:11;

sesuai dengan rahmat-Mu ingatlah aku, demi kebaikan-Mu, ya Tuhan; ia tidak memohon kebaikan atau prestasi dari dirinya sendiri, tetapi menyerahkan dirinya pada rahmat, anugerah, dan kebaikan Tuhan; di mana ia tentu benar; dan atas dasar itu ia berdoa dan berharap untuk dilepaskan dari kesulitan saat ini, dan untuk pengungkapan pengampunan dosanya kepadanya, yang dimaksudkannya dengan mengingatnya.

Gill (ID): Mzm 25:8 - Baik dan adil adalah Tuhan // oleh karena itu Dia akan mengajarkan para pendosa dalam jalan.

Baik dan adil adalah Tuhan,.... Dia secara esensial, asal, dan secara independen baik dengan sendirinya dalam kodratnya, dan Dia secara providensial baik bagi semua makhluk-Nya; dan Dia dengan cara rahmat dan belas kasih khusus baik bagi umat-Nya sendiri: dan Dia adalah "adil", benar dalam diri-Nya sendiri, benar dalam semua jalan dan karya-Nya, dan setia dalam semua janji-Nya; dan pertimbangan atas keunggulan-keunggulan yang luar biasa ini mendorong pemazmur untuk memiliki keyakinan suci, bahwa permohonan-Nya, terkait dengan pengajaran dan bimbingan dalam jalan-jalan Tuhan, Mzm 25:4; akan didengar dan dijawab, meskipun ia memiliki dosa dan pelanggaran;

oleh karena itu Dia akan mengajarkan para pendosa dalam jalan; mereka yang berada dalam jalan dosa, Dia akan mengajarkan mereka melalui firman dan Roh-Nya tentang keburukan jalan-jalan mereka, dan membawa mereka keluar dari sana, serta kepada pertobatan untuk hal tersebut; dan Dia akan mengajarkan mereka jalan-jalan-Nya sendiri, baik jalan dan metode rahmat-Nya, dalam menyelamatkan para pendosa melalui Kristus, dan jalan iman dan tugas yang ingin Dia agar mereka jalani; lihat Mzm 51:13.

Gill (ID): Mzm 25:9 - Yang lemah lembut akan dia bimbing dalam penghakiman // dan yang lemah lembut akan dia ajarkan jalannya

Yang lemah lembut akan dia bimbing dalam penghakiman,.... Atau "yang menderita" ^z dan teraniaya; seperti orang yang melihat dirinya sebagai yang malang dan menyedihkan, terhilang dan hancur; dan berteriak, Apa yang harus kami lakukan untuk diselamatkan? dan siapa yang lemah lembut dan rendah hati, yang terhina akibat kesalahan mereka, yang miskin dalam roh, dan memiliki hati yang patah dan hancur; mereka inilah yang akan dipandu oleh Tuhan dengan Roh-Nya menuju kebenaran, seperti yang ada dalam Yesus; bahkan kebenaran besar tentang keselamatan melalui-Nya; dan dalam jalan penghakiman, ketetapan, dan peraturan-Nya; dan akan memberikan mereka penghakiman yang benar dan pemahaman yang tepat tentang hal-hal yang berbeda; dan Dia akan membimbing mereka dengan lembut dalam penghakiman; lihat Yer 10:24; ke dalam setiap kebenaran Injil secara bertahap, dan sesuai dengan kemampuan mereka untuk memikulnya;

dan yang lemah lembut akan dia ajarkan jalannya; tentang membenarkan para pendosa oleh kebenaran anak-Nya; karena mereka yang rendah hati dan mengakui dosa serta ketidaklayakan mereka, dan melemparkan diri mereka kepada rahmat Tuhan dalam Kristus, secara deklaratif dibenarkan oleh Tuhan, sedangkan orang Farisi yang membanggakan diri adalah kekejian bagi-Nya.

Gill (ID): Mzm 25:10 - Semua jalan Tuhan adalah belas kasihan dan kebenaran // bagi mereka yang memelihara perjanjian-Nya dan kesaksian-kesaksian-Nya.

Semua jalan Tuhan adalah belas kasihan dan kebenaran,.... Yang dimaksudkan bukanlah jalan-jalan di mana Tuhan ingin agar umat-Nya berjalan; meskipun jalan-jalan itu baik dan penuh kasih, benar dan nyata; perintah-perintah-Nya tidaklah memberatkan, beban-Nya ringan; jalan-jalan-Nya adalah jalan-jalan yang menyenangkan, dan jalannya adalah jalur damai: melainkan lebih kepada jalan-jalan di mana Tuhan sendiri berjalan; bukan jalan-jalan-Nya yang bersifat providensial, meskipun jalan-jalan itu adalah belas kasihan dan kebenaran bagi umat-Nya sendiri; setiap langkah yang diambil-Nya adalah dalam cara yang baik dan penuh kebaikan kepada mereka, dan dalam kebenaran serta kesetiaan terhadap janji-janjinya; tetapi cara dan metode yang diambilnya untuk keselamatan spiritual dan kekal umat-Nya; sebagai dalam nasihat dan rencana-Nya, di mana terdapat pengungkapan yang luas tentang rahmat dan belas kasihan-Nya; dalam pemilihan mereka dalam Kristus, sebagai wadah-wadah belas kasihan, yang berasal dari rahmat, dan bukan dari karya-karya; dalam keputusan untuk mengirimkan Anak-Nya untuk mati bagi mereka, yang berasal dari belas kasihan Tuhan kita yang lembut; dalam keputusan untuk memanggil mereka dengan rahmat-Nya, dan untuk mengadopsi mereka ke dalam keluarga-Nya, dan akhirnya untuk memuliakan mereka; semua ini berasal dari kasih karunia-Nya yang penuh belas kasihan; dan semua nasihat-Nya yang dahulu adalah kesetiaan dan kebenaran, karena tidak pernah bisa dipatahkan, tetapi selalu terwujud; begitu juga dalam perjanjian-Nya, yang berasal dari rahmat, dibangun atas belas kasihan, dan memuat belas kasihan yang pasti dari Daud, dan selalu dipenuhi; kesetiaan Tuhan terikat untuk menjaga itu, dan janji-janji-Nya adalah ya dan amin dalam Kristus: begitu juga langkah-langkah yang diambil-Nya dalam Kristus, Perantara perjanjian, yang penuh dengan rahmat dan kebenaran; "belas kasihan" tampak dalam misi-Nya, dan penebusan melalui-Nya; dan "kebenaran", dalam pemenuhan janji-Nya; dan baik belas kasihan maupun kebenaran bertemu dalam diri-Nya: dan begitu juga mereka terdapat dalam berbagai berkat rahmat yang datang melalui-Nya; terutama pembenaran dan pengampunan dosa, di mana keduanya terdapat pengungkapan rahmat dan belas kasihan; dan juga dari kebenaran kekudusan dan keadilan: dan belas kasihan serta kebenaran Tuhan tampak dalam jalan-jalan-Nya ini,

bagi mereka yang memelihara perjanjian dan kesaksian-Nya; yang dimaksudkan bukanlah perjanjian karya, dan perintah-perintah hukum, yang kadang-kadang disebut kesaksian Tuhan, karena mereka memberi kesaksian tentang apa yang menjadi kehendak-Nya yang harus dilakukan: tetapi ini telah dilanggar, dan tidak ada seorangpun yang dapat memelihara itu dengan sempurna; dan bukanlah suatu keistimewaan atau hak istimewa yang tinggi untuk diperlihatkan perjanjian ini dan tugas-tugasnya, sebagaimana yang disarankan tentang perjanjian yang dimaksudkan di sini, seperti yang terlihat dari Psa 25:14; oleh karena itu, perjanjian rahmat harus dimaksudkan, yang dibuat dengan Kristus, dan umat-Nya dalam Dia; dan "kesaksian" adalah janji-janji-Nya, yang memberi kesaksian tentang rahmat, belas kasihan, kebenaran, dan kesetiaan Tuhan; dan pemeliharaan ini dilakukan dengan iman: iman memegang erat perjanjian, berkat-berkat dan janji-janji-Nya, dan mengklaim kepentingan di dalamnya, seperti yang dilakukan Daud, 2Sa 23:5; lihat Isa 56:4; dan itu memelihara atau mempertahankan pegangan itu; ia tidak akan melepaskan pegangan pada perjanjian dan kesaksian-kesaksian-Nya, tetapi menegaskan kepentingannya, bahkan ketika keadaan paling buruk; dan itu berpegang teguh pada sukacita harapan hingga akhir; dan bagi mereka semua langkah yang diambil Tuhan tampak dilakukan dalam belas kasihan dan kebenaran.

Gill (ID): Mzm 25:11 - Karena nama-Mu, ya Tuhan, ampuni segala ketidakbenaranku // karena itu besar

Karena nama-Mu, ya Tuhan, ampuni segala ketidakbenaranku,.... Melakukan hal tersebut adalah salah satu janji dan berkat dari perjanjian. Penulis mazmur mungkin merujuk pada dosanya dengan Batseba, seperti yang diperhatikan oleh Kimchi; karena telah dinubuatkan kepada-Nya, bahwa, akibat dosa itu, kejahatan akan bangkit dari rumahnya sendiri, 2Sam 12:11; yang berarti bahwa anaknya akan bangkit dalam pemberontakan melawan dia; yang saat itu memang terjadi, dan yang, tentu saja, mengingatkan kembali akan dosa ini dalam pikirannya; dan rasa bersalahnya sangat berat di atas hatinya; maka dia berdoa untuk penerapan anugerah dan rahmat pengampunan; atau bisa jadi dia mengacu pada dosa asal, dosa dari sifatnya, yang begitu mudah menjeratnya; penyakit menjijikkan yang memenuhi pinggangnya; hukum dalam anggotanya berperang melawan hukum dalam pikirannya; dan pandangan atas setiap dosa aktual membawanya untuk mempertimbangkan dan mengakui hal itu, seperti yang disebutkan sebelumnya, Mazmur 51:4; atau, "ketidakbenaran" mungkin digunakan untuk "ketidakbenaran", dan maknanya adalah bahwa dia menginginkan pernyataan pengampunan atas semua dosanya; karena saat Tuhan mengampuni dosa, Dia mengampuni semua ketidakbenaran: dan Daud di sini berdoa untuk pengampunan dalam cara rahmat, dan berdasarkan kepuasan; karena dia berdoa agar Tuhan "mengampuni dengan penuh rahmat" ^a, sebagaimana istilah tersebut menunjukkan; atau, menurut rahmat lembut-Nya, hapuskan pelanggarannya, dan bersihkan dia dari dosanya; atau agar Dia bersikap "ramah" ^b kepadanya; atau mengampuninya dengan cara yang propitiatif, atau melalui propitisasi Kristus, yang telah ditetapkan Tuhan dalam rencana dan janji-Nya untuk menjadi propitisasi bagi penghapusan dosa; dan oleh karena itu dia memohon pengharapan ini "demi nama-Nya"; bukan karena prestasi dan amalnya sendiri, tetapi demi Tuhan, demi rahmat-Nya, atau demi Anak-Nya; lihat Yesaya 43:25; dibandingkan dengan Efesus 5:32. Argumen atau alasan yang dia ajukan adalah,

karena itu besar; dilakukan terhadap Tuhan yang besar, melawan cahaya dan pengetahuan yang besar, dan disertai dengan banyak keadaan yang memperberat; atau "banyak" ^c, dia bersalah atas banyak dosa; dosanya sangat besar, baik dari segi kualitas maupun kuantitas: ini tampaknya lebih merupakan alasan yang menentang daripada alasan untuk pengampunan dosa; ini menunjukkan perasaan yang dimiliki penulis mazmur atas ketidakbenarannya, dan keteguhannya untuk pengampunan atasnya; sama seperti seseorang, yang menyadari kekerasan dan keburukan penyakitnya, meminta dokter dengan lebih bersemangat dan mendesak untuk melakukan yang terbaik baginya; lihat Mazmur 41:4; atau kata-kata tersebut dapat diterjemahkan, "meskipun itu besar" ^d; sehingga Aben Ezra memahaminya;

"meskipun itu sangat keji dan menyakitkan, namun karena pengampunan ada di sisimu, dan Engkau telah menjanjikannya dalam perjanjian, dan telah memberitakan namamu, sebagai Tuhan yang penuh kasih dan murah hati, ampuni itu;''

kecuali jika kata-kata tersebut dihubungkan, seperti yang dilakukan oleh beberapa penafsir Yahudi ^e, dengan frasa "demi nama-Mu, karena itu besar"; yaitu, nama-Mu besar, dan agar terlihat demikian, seperti yang telah diproklamirkan, ampuni segala ketidakbenaranku.