Teks -- Mazmur 24:1-9 (TB)

Kedatangan Raja Kemuliaan dalam Bait Allah

24:1 Mazmur Daud. Tuhanlah yang empunya bumi serta segala isinya, dan dunia serta yang diam di dalamnya. 24:2 Sebab Dialah yang mendasarkannya di atas lautan dan menegakkannya di atas sungai-sungai. 24:3 "Siapakah yang boleh naik ke atas gunung TUHAN? Siapakah yang boleh berdiri di tempat-Nya yang kudus?" 24:4 "Orang yang bersih tangannya dan murni hatinya, yang tidak menyerahkan dirinya kepada penipuan, dan yang tidak bersumpah palsu. 24:5 Dialah yang akan menerima berkat dari TUHAN dan keadilan dari Allah yang menyelamatkan dia. 24:6 Itulah angkatan orang-orang yang menanyakan Dia, yang mencari wajah-Mu, ya Allah Yakub." Sela 24:7 Angkatlah kepalamu, hai pintu-pintu gerbang, dan terangkatlah kamu, hai pintu-pintu yang berabad-abad, supaya masuk Raja Kemuliaan! 24:8 "Siapakah itu Raja Kemuliaan?" "TUHAN, jaya dan perkasa, TUHAN, perkasa dalam peperangan!" 24:9 Angkatlah kepalamu, hai pintu-pintu gerbang, dan terangkatlah kamu, hai pintu-pintu yang berabad-abad, supaya masuk Raja Kemuliaan!

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Mzm 24:4 - BERSIH TANGANNYA DAN MURNI HATINYA.

Nas : Mazm 24:4

Daud menekankan bahwa orang yang ingin menyembah dan melayani Allah dan menerima berkat-Nya harus mengusahakan hati yang murni dan kehidupan yang benar. "Tangan yang bersih" adalah tangan yang bersih dari tindakan dosa yang lahir (lih. Yes 1:15; 33:15; 1Tim 2:8). "Hati yang murni" mengacu kepada kekudusan batin, motivasi dan sasaran yang benar. Hanya orang yang murni hatinya akan melihat Allah (Mat 5:8).

Full Life: Mzm 24:5 - DIALAH YANG AKAN MENERIMA BERKAT.

Nas : Mazm 24:5

Yang menerima "berkat dari Tuhan" adalah orang yang "mencari Dia" (ayat Mazm 24:6) dengan "tangan yang bersih dan hati yang murni" (ayat Mazm 24:4). Kita harus selalu ingat akan hal ini setiap kali kita berseru kepada Allah dalam doa, menyembah Dia di rumah-Nya atau mencari kasih karunia-Nya di dalam Perjamuan Kudus (lih. 1Kor 11:23-27; 2Kor 6:14-18; Ibr 12:14).

Full Life: Mzm 24:7-10 - RAJA KEMULIAAN.

Nas : Mazm 24:7-10

Ayat-ayat ini menunjuk kepada Mesias karena Raja Kemuliaan itu adalah Tuhan Yesus (bd. Yoh 1:14). "Angkatan orang-orang yang menanyakan Dia" (yaitu, orang-orang percaya yang setia) harus berdoa agar "Raja Kemuliaan" akan datang. Doa ini untuk datangnya kerajaan Allah mengantisipasi pemerintahan kekal Kristus dan kebinasaan terakhir dari kejahatan (lih. Za 9:9; Mat 6:10; Wahy 19:1-22:21).

BIS: Mzm 24:3 - Bukit TUHAN

Bukit TUHAN: Lihat Maz 2:6.

Jerusalem: Mzm 24:1-10 - Kedatangan Raja Kemudian dalam Bait Allah

Madah pujian ini memuliakan Tuhan sebagai raja. Mungkin sekali kidung ini dipakai dalam ibadat yang berupa arak-arakan yang mengantar tabut perjanjian masuk ke dalam bait Allah, seperti yang terjadi waktu tabut itu oleh Daud dipindahkan ke Yerusalem, 2Sa 6:12 dst, atau oleh Salomo ditempatkan dalam bait Allah yang baru dibangun, 1Ra 8:1 dst. Mazmur ini terdiri atas tiga bagian yang berbeda satu sama lain yaitu Maz 24:1-2,3-6 dan Maz 24:7-10. Maz 24:3-6 agak serupa dengan Maz 15. Boleh jadi madah itu dinyanyikan oleh dua kelompok penyanyi bergiliran, bdk Maz 68:1-35; 132:1-18. Tuhan diluhurkan sebagai pencipta alam semesta yang menjadi sahabat dan Penyelamat orang benar yang berdiam di dekat Tuhan di hadiratNya.

Jerusalem: Mzm 24:2 - mendasarkannya di atas lautan

Bumi di bayangkan sebagai sebuah keping bertiang yang terapung di atas samudera raya. Dari samudera raya itupun terbitlah sungai-sungai. Bdk Maz 75:4; Ayu 9:6; Yes 42:5; Kel 20:4; Maz 104:2+; Maz 46:3+.

Jerusalem: Mzm 24:3 - gunung TUHAN

Ialah gunung Sion, bdk Maz 2:6+. Maz 24:3-6 berupa semacam "katekismus" mengenai syarat-syarat yang harus dipenuhi orang yang mau masuk bait Allah untuk ikut serta dalam ibadat, Maz 24:3 berupa pertanyaan yang dijawab, Maz 24:4-6.

Jerusalem: Mzm 24:4 - penipuan

Terjemahan lain: yang sia-sia. Demikian disebut juga berhala-berhala.

Jerusalem: Mzm 24:5 - keadilan

Artinya: apa yang adil, upah, ganjaran yang setimpal.

Jerusalem: Mzm 24:6 - menanyakan Dia

Artinya ingin tahu bagaimana "mencari wajah Tuhan", ialah menghadapiNya dalam ibadat, bdk Maz 27:8+

Jerusalem: Mzm 24:6 - Allah Yakub

Begitu naskah Ibrani dan terjemahan Siria. Terbaca: wajahmu, ya Yakub.

Jerusalem: Mzm 24:7 - pintu-pintu gerbang

Ialah pintu gerbang bait Allah yang sudah tua dan diperorangkan. Pintu gerbang itu diajak menjadi besar dan lebar, sehingga Raja besar dan mulia dapat masuk.

Ende: Mzm 24:1-10

Mazmur ini terdiri atas tiga bagian, jang mungkin semula tersendiri (Maz 24:1-2,3-6,7-10). Rupanja lagu ini dipergunakan dalam ibadat untuk mengiringi suatu arak²an, barangkali dengan membawa peti-perdjandjian. Ia dinjanjikan oleh beberapa golongan penjanji.

Ende: Mzm 24:2

Bumi dibajangkan sebagai terapung diatas samudera; darisanapun terbitnja sungai. Apa jang mengherankan si pengarang ialah, bahwasanja bumi begitu tetap atas dasar jang gojang seperti air!

Ende: Mzm 24:3 - gunung Jahwe

ialah gunung Sion di Jerusjalem.

Ende: Mzm 24:6 - mentjari wadjah Allah

berarti: berusaha mendapat kerelaanNja.

Ende: Mzm 24:7 - gapura²....gerbang²

ialah pintu² Bait Allah jang sudah kuno (abadi).

Endetn: Mzm 24:4 - (hati-)nja

diperbaiki menurut tjatatan naskah Hibrani (Kere). Tertulis: (hati-)ku".

Endetn: Mzm 24:4 - ja Allah

ditambahkan bersama terdjemahan Junani dan Latin (Vlg.).

Ref. Silang FULL: Mzm 24:1 - Tuhanlah // di dalamnya

· Tuhanlah: Kel 9:29; [Lihat FULL. Kel 9:29]; Ayub 41:2

· di dalamnya: 1Kor 10:26%&

Ref. Silang FULL: Mzm 24:2 - atas sungai-sungai

· atas sungai-sungai: Kej 1:6; [Lihat FULL. Kej 1:6]; Mazm 104:3; 2Pet 3:5

Ref. Silang FULL: Mzm 24:3 - atas gunung // di tempat-Nya

· atas gunung: Mazm 2:6

· di tempat-Nya: Mazm 15:1; 65:5

Ref. Silang FULL: Mzm 24:4 - bersih tangannya // murni hatinya // kepada penipuan

· bersih tangannya: 2Sam 22:21; [Lihat FULL. 2Sam 22:21]

· murni hatinya: Mazm 51:12; 73:1; Mat 5:8

· kepada penipuan: Yeh 18:15

Ref. Silang FULL: Mzm 24:5 - menerima berkat // dan keadilan

· menerima berkat: Ul 11:26

· dan keadilan: Mazm 17:2

Ref. Silang FULL: Mzm 24:6 - mencari wajah-Mu

· mencari wajah-Mu: Mazm 27:8; 105:4; 119:58; Hos 5:15

Ref. Silang FULL: Mzm 24:7 - pintu-pintu gerbang // berabad-abad, supaya masuk // Raja // Kemuliaan

· pintu-pintu gerbang: Mazm 118:19-20; Yes 26:2; 60:11,18; 62:10

· berabad-abad, supaya masuk: Za 9:9; Mat 21:5

· Raja: Mazm 44:5; 74:12

· Kemuliaan: Mazm 29:3; Kis 7:2; 1Kor 2:8

Ref. Silang FULL: Mzm 24:8 - dan perkasa // dalam peperangan

· dan perkasa: 1Taw 29:11; [Lihat FULL. 1Taw 29:11]; Mazm 89:14; Yer 50:34; Ef 6:10

· dalam peperangan: Kel 15:3,6; Ul 4:34

Defender (ID): Mzm 24:1 - bumi adalah milik Tuhan

Setiap bagian dari planet ini adalah milik Tuhan berdasarkan hak penciptaan dan adalah hak prerogatif-Nya untuk memberikan setiap bagian kepada bangsa mana pun yang Dia pilih, selama Dia memilih (Kisah Para Rasul 17:24-26).

Defender (ID): Mzm 24:2 - atas lautan

Pada awalnya, bumi yang diciptakan adalah semua air, tetapi pada hari ketiga minggu penciptaan, Tuhan "meletakkan fondasi bumi" (Yohanes 38:4) dan itu didirikan "di atas" (terjemahan yang lebih baik dari kata Ibrani dalam konteks ini daripada "di atas") lautan dan sungai-sungai besar ("banjir").

Defender (ID): Mzm 24:3 - Siapa yang akan naik

Dalam konteks, ini tampaknya merupakan sebuah nubuat tentang kenaikan Kristus kembali ke surga setelah kematian dan kebangkitan-Nya.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Mzm 24:1

1Kor 10:26

Ref. Silang BIS: Mzm 24:4

Mat 5:8

Ref. Silang TB: Mzm 24:1

1Kor 10:26

Ref. Silang TB: Mzm 24:4

Mat 5:8

Gill (ID): Mzm 24:1 - Tanah adalah milik Tuhan, dan segala isinya // dunia, dan mereka yang tinggal di dalamnya

Tanah adalah milik Tuhan, dan segala isinya,.... Seluruh alam semesta, seluruh bola yang terdiri dari daratan dan air, serta udara di sekitarnya, dan segala yang ada di dalamnya; ikan-ikan di laut, burung-burung di udara, binatang-binatang di ladang, semua tanaman dan sayuran yang tumbuh dari tanah, serta logam dan mineral dalam perutnya; semua ini adalah kekayaan yang dimiliki Tuhan, yang menjadikan tanah ini penuh dengan, Psa 104:24; lihat Psa 50:10;

dunia, dan mereka yang tinggal di dalamnya; dunia yang dapat dihuni, dan para penghuninya, baik yang rasional maupun yang irasional. Kata-kata ini dapat diartikan tentang Kristus, yang adalah Tuhan segala sesuatu; Dia menciptakan dunia, dan memiliki hak dan klaim atas segala sesuatu di dalamnya; karena orang yang sama ini disebutkan di sini seperti dalam mazmur sebelumnya, dengan karakter sebagai gembala; dan ini menunjukkan bahwa Dia sangat cocok dan tepat untuk tugas semacam itu, mengingat Dia pasti dapat memberi makan dan melindungi domba-dombanya; dan mereka tidak akan kekurangan hal-hal baik, karena kelimpahan baik dari alam dan dari kasih karunia ada pada-Nya; dan dari sinilah semua hal menjadi milik mereka, baik itu dunia, atau hal-hal yang ada, atau hal-hal yang akan datang; dan meskipun mereka tampak tidak memiliki apapun, mereka sebenarnya memiliki segala sesuatu, karena mereka memiliki Dia yang adalah milik segala sesuatu. Rasul menggunakan kutipan Alkitab ini, untuk membuktikan, menjelaskan, dan memberi arahan dalam penggunaan kebebasan Kristen, berkaitan dengan penggunaan makhluk-makhluk yang bebas, semuanya adalah milik Tuhan; dan karena itu baik, dan harus diterima dengan syukur: dan lagi, sehubungan dengan variasi di antara mereka, hal-hal tersebut harus dihindari, ketika penggunaannya hanya memperkuat orang jahat dalam jalan buruk mereka, atau menyinggung dan menyakiti Kristen yang lemah, 1Co 10:25.

Gill (ID): Mzm 24:2 - Sebab Ia telah mendirikannya di atas lautan dan mendirikannya di atas banjir.

Sebab Ia telah mendirikannya di atas lautan,.... Atau "dengan" mereka, sebagaimana beberapa orang menafsirkan ^e partikel על; Ia telah mendirikan bumi dan lautan bersama-sama, dan keduanya di atas sesuatu yang tidak ada; dan meskipun demikian mereka stabil dan kokoh; atau "oleh lautan" ^f, dekat dengannya, di sampingnya; yang, meskipun lebih tinggi daripada bumi, dengan ajaib dibatasi oleh kekuatan Allah, sehingga tidak kembali dan menutupi bumi; lihat Ayub 38:8; demikian pula partikel ini digunakan dalam Mazmur 1:3. Beberapa orang berpikir bahwa bumi yang pertama, yang dikatakan Petrus berdiri di dalam air, dan di luar air, 2Pe 3:5, dibuat dalam bentuk telur, dan bahwa air berada di bawah bumi, dan bumi berfungsi sebagai kulit atau cangkang di atasnya, sampai air bah datang; dan kemudian kulit ini pecah, dan membentuk lautan; dan dengan demikian adalah benar secara harfiah, bahwa bumi didirikan di atas, atau di atas air;

dan mendirikannya di atas banjir; banjir dari lautan, atau sungai-sungai air yang mengalir ke sana kemari di dalamnya: ini menunjukkan dasar dan fondasi hak dan klaim Kristus atas bumi, dan segala yang ada di dalamnya; yang bukan disebabkan oleh pemberian ayah-Nya kepadanya sebagai Perantara, tetapi oleh karena keterlibatannya dalam penciptaan, dunia, dan segala sesuatu di dalamnya, yang dibuat dan didirikan oleh-Nya; di dalam Dia semua hal ada, Kol 1:16.

Gill (ID): Mzm 24:3 - Siapa yang akan naik ke bukit Tuhan // dan siapa yang akan berdiri di tempat sucinya

Siapa yang akan naik ke bukit Tuhan?.... Meskipun Tuhan memiliki klaim secara umum terhadap seluruh dunia, dan segala isinya; namun ada bagian tertentu darinya, atau tempat di dalamnya, yang merupakan milik khusus dan istimewanya, yaitu gereja dan umatnya; karena meskipun ada beberapa referensi yang mungkin diacu, dalam bagian ini, kepada Gunung Moriah, dan bukit Sion, di mana kuil kemudian dibangun, dan disebut sebagai bukit Tuhan, tempat Ia ingin tinggal, Psalms 68:15; gereja dimaksudkan secara mistis, dan disebut demikian karena keterlihatannya, melalui pengakuan iman kepada Kristus, dan karena keteguhannya, yang dibangun di atas-Nya;

dan siapa yang akan berdiri di tempat sucinya? sama dengan bukit Tuhan; kuil yang akan dibangun di atasnya, di mana Tuhan menetap, dan disembah, dan kekudusan menjadi rumah Allah untuk selamanya: makna dari pertanyaan-pertanyaan ini adalah, siapa yang merupakan orang yang tepat untuk menjadi penghuni Sion, atau anggota gereja Injil? dan jawaban untuk pertanyaan-pertanyaan itu ada di Psalms 24:4, di mana terdapat deskripsi yang sangat mirip dengan deskripsi tentang seratus empat puluh empat ribu yang dilihat bersama Anak Domba di Gunung Sion, Wahyu 14:1; bandingkan dengan ayat ini.

Gill (ID): Mzm 24:4 - Dia yang memiliki tangan yang bersih, dan hati yang murni // siapa yang tidak mengangkat jiwanya kepada kesia-siaan // atau tidak bersumpah dengan tipu daya.

Dia yang memiliki tangan yang bersih, dan hati yang murni,.... Meskipun "tangan yang bersih" disebutkan pertama, karena lebih jelas terlihat, lebih dikenal, dan lebih mudah diamati oleh orang lain; namun "hati yang murni" adalah yang pertama dalam keberadaan dan urutan; darinya kemurnian tangan, ketika kebenaran dan hak muncul: tidak ada seorang pun yang memiliki hati yang murni secara natural dan dari dirinya sendiri: hati itu sangat jahat; imajinasi dari pikirannya adalah jahat terus-menerus; pikiran dan hati nurani tercemar oleh dosa; dan tidak ada seorang pun dapat membuat hatinya bersih, atau mengatakan ia bebas dari dosa; tetapi hanya Tuhan yang menciptakan hati yang bersih, dan memperbaharui roh yang benar di dalam diri manusia, serta memurnikan hati melalui iman, yang diarahkan kepada darah percikan, yang membersihkan hati nurani, dan menguduskannya dari semua dosa; dan dari kemurnian hati ini mengalir kemurnian hidup dan percakapan, yang ditunjukkan dengan "tangan yang bersih"; tangan sebagai alat tindakan, tindakan suci, atau pekerjaan baik, yang dilakukan dari prinsip rahmat, dimaksudkan; frasa ini menggambarkan percakapan yang suci, tidak bersalah, dan tidak berdosa, mencuci tangan digunakan untuk menandakan ketidakbersalahan, Mat 27:24; bukan percakapan yang sepenuhnya bebas dari dosa, maupun yang membuat seseorang dibenarkan di hadapan Tuhan; karena meskipun ia mencuci tangannya sebersih mungkin, tangan itu tidak akan bersih di hadapan-Nya, dan akan memerlukan pencucian dalam darah Anak Domba; tetapi ini menunjukkan percakapan yang jujur secara umum, dan menyatakan seseorang yang benar di mata manusia, dan membedakannya dari orang yang hidup dalam kebobrokan, yang tangannya penuh darah, dan tercemar oleh dosa;

siapa yang tidak mengangkat jiwanya kepada kesia-siaan; atau "menetapkan hatinya pada" ^g, dan menginginkan hal-hal yang sia-sia, seperti frasa ini kadang digunakan, Deu 24:15; yaitu, hal-hal sia-sia dari dunia ini; seperti kekayaan, kehormatan, kesenangan, dan keuntungan darinya; atau tidak melayani dewa lain, berhala-berhala bangsa kafir, yang adalah kebohongan yang sia-sia, tetapi telah mengangkat jiwanya kepada Tuhan, dan hanya melayani Dia: atau "siapa yang tidak menerima jiwanya dengan sia-sia" ^h; dari tangan Tuhan, tetapi mencintai-Nya dengan seluruh jiwanya, percaya dengan hati kepada Kristus untuk kebenaran, disucikan oleh Roh Tuhan; dan dengan begitu keinginan jiwanya adalah kepada nama-Nya, dan ingatan akan Dia. "Keri", atau membaca pinggir, menurut penanda, adalah, "siapa yang tidak mengangkat jiwaku kepada kesia-siaan" ⁱ; yang berarti, tidak mengambil nama Tuhan dengan sia-sia, atau bersumpah dengan nama-Nya secara palsu; jiwanya di sini diartikan untuk namaNya atau dirinya sendiri; di mana terkadang dikatakan untuk bersumpah, Jer 51:14; dan makna ini umumnya diberikan oleh para penafsir Yahudi ^k. Targum tampaknya menggabungkan tulisan teks dan bacaan pinggir, seperti yang sering dilakukannya, dan menerjemahkan kata-kata, "siapa yang tidak bersumpah dengan sia-sia, untuk penghukuman jiwanya"; meskipun kadang merugikan dirinya sendiri, tetapi tidak merugikan orang lain; lihat Psa 15:4; setelah itu,

tidak bersumpah dengan tipuan; dengan memberi kesaksian palsu terhadap orang lain; atau dengan menipunya dari harta miliknya melalui sumpah palsu.

Gill (ID): Mzm 24:5 - Ia akan menerima berkat dari Tuhan // dan kebenaran dari Tuhan keselamatannya.

Ia akan menerima berkat dari Tuhan,.... Atau "siapa yang menerima" ^l; yang menggambarkan masa depan untuk masa kini; dan ini adalah kelanjutan dari deskripsi tentang seseorang yang layak untuk memasuki dan tinggal di gereja Tuhan, sebagaimana Psa 24:6 tampaknya mensyaratkan; bahkan seseorang yang telah menerima setiap berkat rohani dalam Kristus secara umum, anugerah khusus dari kelimpahannya; khususnya berkat pengampunan, serta adopsi, dan hak atas kehidupan yang kekal; meskipun mungkin bahwa klausa berikut ini menjelaskan hal ini;

dan kebenaran dari Tuhan keselamatannya; dari Kristus, yang adalah Tuhan penyelamatnya, penulis keselamatan; dan yang telah membawa kebenaran abadi, yang ada dalam dirinya, dan merupakan hadiah dari anugerah-Nya, dan diterima darinya oleh iman, dan memang merupakan berkat yang besar; itu melindungi dari hukuman dan kematian, dan memberi hak atas kehidupan yang kekal.

Gill (ID): Mzm 24:6 - Ini adalah generasi mereka yang mencarinya // yang mencari wajahmu, hai Yakub // Selah

Ini adalah generasi mereka yang mencarinya,.... Orang-orang yang diterangkan di atas adalah mereka yang dalam setiap zaman merupakan generasi anak-anak Tuhan, dan dianggap oleh-Nya sebagai suatu generasi; mereka adalah orang-orang yang mencarinya, pertama-tama, dengan segenap hati mereka, dan dalam Kristus, di mana mereka menjumpainya;

yang mencari wajahmu, hai Yakub. Yang dimaksud dengan "wajah" Tuhan adalah kasih karunia Tuhan, penemuan kasih-Nya, cahaya wajah-Nya, yang tidak ada yang lebih diinginkan oleh jiwa-jiwa yang penuh kasih, atau lebih dicari oleh mereka; dan yang dimaksud dengan Yakub adalah Tuhan Yakub; dan demikianlah Apollinarius mengartikannya dalam metaphrasenya; lihat Psa 10:1; kecuali jika Kristus yang dimaksud, salah satu namanya adalah Israel, Isa 49:3; atau kata-kata tersebut dapat dilengkapi, seperti yang dilakukan oleh beberapa penulis Yahudi ^m, "ini adalah Yakub"; atau orang-orang yang diterangkan sebelumnya adalah keturunan Yakub, dan yang dipanggil dengan namanya: dan dapat diperhatikan, bahwa gereja Tuhan sering kali membawa nama yang sama, Isa 43:1; dan kemudian maknanya adalah, orang-orang yang karakternya telah diberikan di atas layak untuk naik dan berdiri di bukit suci Tuhan, adalah orang-orang Israel yang sebenarnya, di mana tidak ada tipu daya.

Selah; tentang kata ini; lihat Gill di Psa 3:2.

Gill (ID): Mzm 24:7 - Angkatlah kepala kalian, hai pintu-pintu // dan angkatlah kalian, hai pintu-pintu abadi // dan Raja kemuliaan akan masuk.

Angkatlah kepala kalian, hai pintu-pintu,.... Yang dimaksud dengan pintu-pintu neraka tidaklah demikian; kata-kata ini juga tidak dipahami tentang penurunan Kristus ke sana, untuk mengambil jiwa-soul orang-orang kudus Perjanjian Lama dari sana; yang mana para Katolik bermimpi bahwa mereka ditahan dalam sebuah ruangan di sana, seperti dalam penjara, yang mereka sebut "limbus patrum"; mengingat bahwa mereka, segera setelah terpisah dari tubuh, berada dalam keadaan bahagia dan mulia, seperti yang ditunjukkan oleh perumpamaan tentang orang kaya dan Lazarus; dan sejak Kristus, pada saat kematiannya, pergi, dalam jiwa manusianya, langsung ke surga, atau surga, di mana pencuri yang bertobat berada bersamanya pada hari itu: dan kata-kata ini tidak bermaksud untuk menggambarkan pintu-pintu surga, dan kenaikan Kristus ke sana, yang tertutup oleh dosa-dosa manusia, dan dibuka oleh darah Kristus, dengan mana ia sendiri masuk, dan telah menyediakan jalan bagi semua orangnya; meskipun makna ini jauh lebih disukai dibandingkan yang sebelumnya. Para penafsir Yahudi memahami frasa ini sebagai pintu-pintu bait suci, yang secara kenabian diucapkan David untuk dibuka, ketika bait itu dibangun dan didedikasikan oleh Salomo, dan ketika tabut, simbol kehadiran Yehova, dibawa ke dalamnya, dan kemuliaan Tuhan memenuhi rumah; jadi Targum mengartikan klausa pertama ini sebagai "pintu-pintu rumah kudus"; meskipun yang berikutnya adalah "pintu-pintu taman Eden"; tetapi kata-kata ini lebih baik diartikan, dalam arti mistis dan spiritual, tentang gereja Tuhan, bait dari Tuhan yang hidup, yang dikatakan memiliki pintu-pintu, Isa 60:11; dan disebut sebagai sebuah pintu, Son 8:9; di mana pintu terbuka Injil diletakkan, atau kesempatan untuk memberitakan Injil diberikan, dan pintu ucapan bagi para pelayan firman, dan pintu hati manusia dibuka untuk memperhatikannya; dan memang hati para percaya pribadi, anggota individu dari gereja, mungkin dimaksudkan, atau setidaknya termasuk dalam makna pasal ini; lihat Rev 3:20; dan dapat diperhatikan, bahwa Yerusalem baru dikatakan memiliki pintu-pintu dari mutiara, melalui mana Kristus, ketika ia membuat penampilan yang mulia, akan masuk dalam kemuliaannya sendiri, dan dalam kemuliaan ayahnya, dan dalam kemuliaan para malaikat suci;

dan angkatlah kalian semua, hai pintu-pintu abadi; atau "pintu-pintu dunia" ⁿ; yang beberapa orang pahami sebagai kerajaan dan bangsa-bangsa di dunia, serta raja-raja dan pangeran-pangeran di dalamnya, yang dipanggil untuk membuka dan memberikan jalan bagi, serta menerima Injil Kristus ke dalam diri mereka, dan untuk mendukung serta mempertahankannya; tetapi terbaik untuk mengartikan ini sebagai gereja dan anggotanya, yang keberadaan, keabadian, dan durasinya, di sini diisyaratkan, dengan menyebutnya "pintu-pintu abadi"; yang dapat dikatakan "diangkat", saat hal-hal yang menghalangi persekutuan dengan Kristus dihapus; seperti dosa-dosa mereka, yang memisahkan antara mereka dan Tuhan mereka, dan dinding ketidakpercayaan, di belakangnya Kristus berdiri; serta kantuk, lelah, kedinginan, suam-suam kuku, dan ketidakpedulian; lihat Isa 59:2; dan ketika ibadah umum dilakukan dengan erat dan ketat, seperti pelaksanaan firman dan sakramen, doa kepada Tuhan, yang adalah mengangkat hati dengan tangan kepada Tuhan, dan memuji-Nya: dan sebagaimana hal ini dapat menyangkut para percaya tertentu; pintu-pintu dan gerbang ini dapat dikatakan diangkat, ketika hati mereka diperluas dengan kasih Tuhan; keinginan dan kasih sayang jiwa mereka tertuju kepada Tuhan, dan kasih karunia Roh sedang aktif dalam diri-Nya; dan ketika mereka mengangkat kepala mereka dengan sukacita dalam pandangan Kristus yang datang kepada mereka. Ini tidak boleh dipahami seolah-olah mereka dapat melakukan semua ini sendiri, sama seperti pintu dan gerbang tidak dapat dianggap membuka dan mengangkat diri mereka sendiri;

dan Raja kemuliaan akan masuk; Tuhan Yesus Kristus, yang disebut sebagai Tuhan kemuliaan, 1Co 2:8; yang mulia dalam dirinya, dalam kesempurnaan sifat ilahi-Nya, sebagai Anak Tuhan; menjadi cahaya kemuliaan Bapa-Nya, dan citra-Nya yang nyata; dan dalam jabatannya sebagai Pengantara, penuh dengan kasih karunia dan kebenaran, dan memiliki kemuliaan yang diberikan kepadanya sebelum dunia ada; dan yang menjadi nyata setelah kebangkitan-Nya, kenaikannya ke surga, dan duduk di sebelah kanan Tuhan; dan khususnya dia mulia sebagai seorang Raja, diangkat lebih tinggi dari raja-raja bumi, dan dimahkotai dengan kemuliaan dan kehormatan; dan demikianlah Targum menerjemahkannya מלך יקירא, "Raja yang mulia"; dan dia juga adalah penggubah dan pemberi, inti dan substansi, dari kemuliaan dan kebahagiaan orang-orang kudus: dan sekarang, ketika penduduk Sion, dan anggota gereja, digambarkan dalam ayat-ayat sebelumnya, sebuah akuntabilitas diberikan tentang Raja Sion dalam ayat ini dan berikutnya; yang dapat dikatakan "masuk ke" gereja-gereja-Nya, ketika Ia memberikan kehadiran-Nya yang penuh kasih, menampakkan diri melalui jendela-jendela, dan di dalam galeri-galeri sakramen, dalam keindahan dan kemuliaan-Nya; berjalan di sana, dan langkah-Nya dilihat, bahkan di dalam bait suci; dan di mana Ia tinggal sebagai Raja di istananya, dan sebagai Anak di rumah-Nya sendiri; dan Ia dapat dikatakan masuk ke dalam hati para percaya tertentu, ketika Ia menampakkan diri, kasih dan kasih karunia-Nya, kepada mereka, dan memberikan mereka persekutuan yang diekspresikan dengan makan bersamanya, dan dengan tinggal di hati mereka melalui iman,

Gill (ID): Mzm 24:8 - Siapa Raja kemuliaan ini // Tuhan yang kuat dan perkasa // Tuhan yang perkasa dalam peperangan

Siapa Raja kemuliaan ini?.... Pertanyaan ini diajukan oleh gereja, atau para penganut tertentu; bukan karena ketidaktahuan, seperti yang terjadi pada putri-putri Yerusalem, Son 5:9; atau orang Farisi, ketika Kristus membuat masuk publiknya ke Yerusalem, Mat 21:10; jauh kurang lagi karena keberangan dan kesombongan, dengan ejekan dan cemoohan, seperti Firaun, Exo 5:1; dan orang Kapernaum, Joh 6:42; tetapi sebagai suatu kerinduan untuk mengagumi kemuliaan dan keunggulan pribadinya, dan sebagai keinginan untuk mengetahui lebih banyak tentang dia. Jawaban atas pertanyaan ini adalah,

Tuhan yang kuat dan perkasa: dia yang namanya saja adalah Jehovah; yang tertinggi di seluruh bumi; yang kekal I AM; Jehovah kebenaran kita; Tuhan yang Maha Kuasa, bahkan Yang Maha Kuasa; Anak Manusia, yang telah diperkuat oleh Tuhan untuk dirinya sendiri: kekuatan dan kemampuan-Nya telah dilihat dalam penciptaan segala sesuatu dari ketiadaan, dalam menopang segala sesuatu dengan kuasa-Nya, dalam penebusan umat-Nya, dalam kebangkitan diri-Nya, dalam mengusir orang yang kuat bersenjata dari hati-hati orang pilihan-Nya, dalam pemerintahan gereja-Nya, dan perawatan semua orang kudus-Nya, dan dalam menjaga mereka dari kejatuhan total dan akhir. Dari yang pertama dari kata-kata ini, yang hanya digunakan di sini, Mars, karena kekuatannya, memiliki nama Azizus; nama ini disebutkan oleh Julian ^o; dan sangat mungkin Hesus, juga dewa dari Gallic kuno, yang disebutkan oleh penyair ^p, dan oleh Lactantius ^q; tetapi tidak ada yang menyandang nama tersebut seperti Jehovah kita;

Tuhan yang perkasa dalam peperangan; seperti dia ketika berada di atas salib; ketika dia mengakhiri dosa, merampas kerajaan dan kuasa; menghapuskan kematian, dan menghancurkan dia yang memiliki kuasa atasnya; dan seperti dia akan ada di hari terakhir, ketika raja-raja bumi akan berperang melawan dia, dan dia akan mengalahkan mereka; ketika binatang dan nabi palsu akan ditangkap, dan dilemparkan hidup-hidup ke dalam danau api; dan sisa-sisa mereka akan dibunuh dengan pedang yang keluar dari mulutnya; lihat Rev 17:14; dan siapa sekarang adalah Panglima keselamatan bagi umat-Nya, Pemimpin dan Komandannya; yang menyediakan mereka dengan senjata peperangan, yang perkasa melalui Tuhan; yang mengajari tangan mereka untuk berperang, dan jari-jari mereka untuk memerangi peperangan iman yang baik; dan membuat mereka lebih dari pemenang, melalui diri-Nya, yang telah mengasihi mereka.

Gill (ID): Mzm 24:9 - Angkatlah kepalamu, hai gerbang, angkatlah mereka, hai pintu-pintu kekal; dan Raja kemuliaan akan masuk.

Angkatlah kepalamu, hai kamu gerbang, angkatlah mereka, hai pintu-pintu kekal; dan Raja kemuliaan akan masuk. Lihat Gill pada Psa 24:7. Ini diulang karena ketidakberdayaan dan kelalaian gereja-gereja, dan para penganut tertentu, untuk membuka dan membiarkan Kristus masuk; seperti yang dapat dilihat dalam kasus gereja di Son 5:2; serta untuk lebih memperlihatkan kebesaran dan kemuliaan Kristus, yang akan melakukan masuk, dan untuk memerintahkan rasa kagum dan hormat yang layak kepada-Nya: beberapa berpendapat bahwa ini mengacu pada dua kali kedatangan Kristus; pertama ke dalam bait suci yang kedua, dan selanjutnya pada penghakiman terakhir; meskipun sebenarnya kepastian kedatangan-Nya, secara spiritual, kepada gereja dan umat-Nya inilah yang dimaksudkan di sini.