Teks -- Matius 5:27-30 (TB)

5:27 Kamu telah mendengar firman: Jangan berzinah. 5:28 Tetapi Aku berkata kepadamu: Setiap orang yang memandang perempuan serta menginginkannya, sudah berzinah dengan dia di dalam hatinya. 5:29 Maka jika matamu yang kanan menyesatkan engkau, cungkillah dan buanglah itu, karena lebih baik bagimu jika satu dari anggota tubuhmu binasa, dari pada tubuhmu dengan utuh dicampakkan ke dalam neraka. 5:30 Dan jika tanganmu yang kanan menyesatkan engkau, penggallah dan buanglah itu, karena lebih baik bagimu jika satu dari anggota tubuhmu binasa dari pada tubuhmu dengan utuh masuk neraka.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Mat 5:1--8:28 - KHOTBAH DI BUKIT.

Nas : Mat 5:1-7:29

Pasal Mat 5:1-7:29, yang biasanya disebut Khotbah Kristus di Bukit, berisi penyataan dari prinsip-prinsip kebenaran Allah dengan mana semua orang Kristen harus hidup oleh iman kepada Anak Allah (Gal 2:20) dan oleh kuasa Roh Kudus yang tinggal di dalam diri kita (Rom 8:2-14; Gal 5:16-25). Semua orang yang menjadi anggota Kerajaan Allah harus lapar dan haus akan kebenaran yang diajarkan dalam Khotbah Kristus

(lihat cat. --> Mat 5:6).

[atau ref. Mat 5:6]

Full Life: Mat 5:28 - MEMANDANG ... MENGINGINKANNYA.

Nas : Mat 5:28

Yang disalahkan oleh Kristus bukanlah pikiran mendadak yang mungkin dibisikkan oleh Iblis ke dalam pikiran seorang, bukan juga keinginan yang tidak senonoh yang muncul dengan tiba-tiba. Yang dimaksudkan adalah pikiran atau keinginan tidak senonoh yang disetujui oleh kehendak seseorang, yaitu keinginan amoral yang akan dilaksanakan jikalau ada kesempatan. Keinginan dalam hati akan kenikmatan seksual yang haram, bila direnungkan dan tidak dilawan, adalah dosa

(lihat art. NORMA-NORMA MORALITAS SEKSUAL).

1. 1) Orang Kristen harus berhati-hati dalam mengelak kesenangan yang diperoleh dari melihat gambar amoral sebagaimana ditampilkan dalam film atau bacaan yang cabul (bd. 1Kor 6:15,18; Gal 5:19,21; Ef 5:5; Kol 3:5; 2Tim 2:22; Tit 2:12; Ibr 13:4; Yak 1:14; 1Pet 2:11; 2Pet 3:3; 1Yoh 2:16).
2. 2) Dalam hal mempertahankan kesucian seksual, baik perempuan maupun laki-laki memiliki tanggung jawab. Seorang wanita Kristen harus hati-hati agar tidak berdandan sedemikian rupa sehingga menarik perhatian kepada tubuhnya, dan dengan demikian menimbulkan godaan bagi laki-laki serta merangsang hawa nafsu. Berdandan secara tidak sopan adalah dosa (1Tim 2:9; 1Pet 3:2-3).

Full Life: Mat 5:29 - NERAKA.

Nas : Mat 5:29

Lihat cat. --> Mr 9:43.

[atau ref. Mr 9:43]

Jerusalem: Mat 5:1--7:29

Yesus membentangkan semangat baru yang menjiwai Kerajaan Allah, Mat 4:17+, dalam sebuah wejangan pembukuan, yang tidak dicantumkan Markus dan Lukas (Luk 6:20-49) disajikan dengan bentuk yang berbeda-beda. Lukas meninggalkan apa yang kurang menarik perhatian sidang pembacanya, ialah segala sesuatu yang mengenai adat-istiadat dan hukum Yahudi, Mat 5:17-6:18. Sebaliknya Matius memasukkan ke dalam wejangan itu beberapa perkataan Yesus diucapkan di waktu dan tempat lain (bdk bagian-bagian yang sejalan dengan Lukas), dengan maksud menyusun sebuah piagam yang lebih lengkap. Dalam wejangan majemuk yang terbentuk dengan jalan tersebut ada lima pokok utama: 1) semangat manakah harus menjiwai anggota-anggota Kerajaan Allah, Mat 5:3-48. 2) dengan semangat manakah mereka harus "menggenapi" hukum dan adat-istiadat Yahudi, Mat 6:1-18. 3) perihal sikap terhadap harta benda dan kekayaan, Mat 6:19-34. 4) perihal hubungan dengan sesama manusia, Mat 7:1-12. 5) untuk masuk ke dalam Kerajaan Allah, orang harus mengambil keputusan yang pantang mundur, lalu melaksanakannya dengan perbuatan, Mat 7:13-27.

Ref. Silang FULL: Mat 5:27 - Jangan berzinah

· Jangan berzinah: Kel 20:14; Ul 5:18

Ref. Silang FULL: Mat 5:28 - dalam hatinya

· dalam hatinya: Ams 6:25; 2Pet 2:14

Ref. Silang FULL: Mat 5:29 - kanan menyesatkan

· kanan menyesatkan: Mat 5:30; Mat 18:6,8,9; Mr 9:42-47; Luk 17:2; Rom 14:21; 1Kor 8:13; 2Kor 6:3; [Lihat FULL. 2Kor 6:3]; 2Kor 11:29

Ref. Silang FULL: Mat 5:30 - kanan menyesatkan

· kanan menyesatkan: Mat 5:29; [Lihat FULL. Mat 5:29]

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Mat 5:27

Kel 20:14, Ul 5:18

Ref. Silang BIS: Mat 5:29

Mat 18:9, Mrk 9:47

Ref. Silang BIS: Mat 5:30

Mat 18:8, Mrk 9:43

Ref. Silang TB: Mat 5:27

Kel 20:14, Ul 5:18

Ref. Silang TB: Mat 5:29

Mat 18:9, Mrk 9:47

Ref. Silang TB: Mat 5:30

Mat 18:8, Mrk 9:43

Gill (ID): Mat 5:27 - Engkau telah mendengar bahwa dikatakan // oleh mereka yang dahulu kala // engkau tidak akan berzina.

Engkau telah mendengar bahwa telah dikatakan,.... Bentuk ungkapan ini, serta apa yang mengikuti,

oleh mereka yang dahulu kala, telah dijelaskan dalam ayat 21. Hukum yang disebutkan di sini,

engkau tidak akan berzina, tercatat dalam Keluaran 20:14 dan maksud Tuhan kita adalah, bukan bahwa orang-orang Yahudi pada waktu itu telah mendengar bahwa hukum tersebut telah disampaikan "kepada para leluhur", ayah-ayah mereka, di Gunung Sinai; karena mereka bisa membaca itu dalam Alkitab mereka: tetapi mereka telah menerimanya melalui tradisi, bahwa arti dari hukum ini, yang telah diberikan kepada nenek moyang mereka oleh para dokter gereja kuno, adalah bahwa hukum ini harus diambil secara ketat, seperti yang tertulis, dan hanya menyangkut dosa ketidakbersihan pada orang-orang yang menikah; atau, apa yang secara ketat disebut perzinahan, dan yang aktual; sehingga hukum ini tidak memperhatikan percabulan, atau pikiran, kata-kata, atau tindakan yang tidak pantas, melainkan hanya tindakan tunggal itu.

Gill (ID): Mat 5:28 - Tetapi Aku berkata kepadamu, bahwa barangsiapa memandang seorang wanita // sudah berzinah dengan dia dalam hatinya.

Tetapi Aku berkata kepadamu, bahwa barangsiapa memandang seorang wanita,.... Banyak dan keras larangan dari orang Yahudi mengenai memandang seorang wanita, yang mereka anggap sebagai dosa yang sangat besar: mereka mengatakan ^k, tidak sah untuk memandang seorang wanita cantik, meskipun tidak menikah; atau istri orang lain, meskipun cacat; atau pakaian wanita yang berwarna: mereka melarang ^l melihat jari kelingking seorang wanita, dan berkata ^m, bahwa barangsiapa memberikan uang kepada seorang wanita, dari tangannya ke tangannya, agar dia dapat memandangnya, meskipun dia memiliki hukum dan perbuatan baik, bahkan seperti Musa, dia tidak akan terlepas dari hukuman neraka: mereka menegaskan ⁿ, bahwa barangsiapa melihat tumit seorang wanita, anak-anaknya tidak akan saleh; dan seorang pria tidak boleh mengikuti seorang wanita di jalan, tidak, bahkan setelah istrinya: jika dia bertemu dengannya di sebuah jembatan, dia harus membawanya ke sisinya; dan barangsiapa melewati sungai setelah seorang wanita, tidak akan memiliki bagian di dunia yang akan ^o datang: bahkan, mereka melarang ^p seorang pria memandang kecantikan istrinya sendiri. Sekarang hal-hal ini dikatakan oleh mereka, terutama untuk menutupi diri, dan karena mereka ingin dianggap sangat suci; padahal mereka, seperti yang disebut Kristus, adalah "generasi yang berzinah" dalam arti harfiah: mereka biasanya melakukan apa yang diamati Lord kita, "menegangkan pada nyamuk, dan menelan unta". Kita membaca di Talmud ^q, tentang חסיד שוטה, seorang "wali bodoh", dan ditanya, siapa dia? dan dijawab, seseorang yang melihat seorang wanita tenggelam di sungai, dan berkata tidak sah bagiku לאיסתכולי בה, "untuk melihat" dia, dan tidak menyelamatkannya. Bukan hanya memandang seorang wanita, yang dilarang oleh Kristus sebagai tindakan kriminal; tetapi memandang dengan cara "nafsu terhadapnya"; karena seseorang seperti itu

sudah berzinah dengan dia dalam hatinya. Tetapi orang-orang ini, yang melarang pemikiran eksternal terhadap seorang wanita, umumnya tidak memiliki pengertian tentang dosa di hati; dan yang merupakan pendapat yang dominan dari orang Farisi, pada masa Kristus.

"Sebuah pikiran baik, mereka ^r izinkan, dianggap seolah-olah dilakukan; sebagaimana dikatakan, Mal 3:16. Mengenai hal ini ditanyakan, apa arti itu, dan "pikiran itu" tentang "namanya?" Kata R. Ase, jika seseorang berpikir untuk melakukan pekerjaan baik, dan terhalang, dan tidak melakukannya, Kitab Suci menganggapnya seolah-olah dia melakukannya; tetapi pikiran jahat, Tuhan yang terberkati tidak menghitungnya seolah-olah dilakukan, seperti yang dikatakan, Psa 66:18.''

Terhadap kata-kata ini, seorang komentator terkenal ^s mereka memiliki catatan ini:

"Meskipun aku memperhatikan kejahatan dalam hatiku untuk melakukannya, bahkan dalam pikiran, ya, melawan Tuhan sendiri, seolah-olah aku mengungkapkannya dengan bibirku, Dia tidak mendengarnya; yaitu, לא חשב לי עון, "Dia tidak menghitungnya bagiku sebagai dosa"; karena Tuhan yang terberkati tidak menganggap pikiran jahat sebagai tindakan, bagi mereka yang ada dalam iman kepada Tuhan, atau agama yang benar.''

Sebab tampaknya, ini hanya benar untuk orang Israel; sebaliknya, dengan orang Gentile, di mana Tuhan tidak menghitung pikiran baik, seolah-olah itu telah dilakukan, tetapi menghitung pikiran jahat, seolah-olah itu dalam tindakan ^t. Harus diakui, bahwa ini tidaklah menjadi arti bagi mereka semua; karena beberapa dari mereka telah melangkah begitu jauh untuk mengatakan ^u, bahwa

"pikiran dosa lebih besar, atau lebih sulit, daripada dosa itu sendiri:''

yang mereka maksudkan adalah, bahwa lebih sulit untuk menundukkan nafsu yang berdosa, daripada menahan diri dari tindakan dosa itu sendiri; dan secara khusus, beberapa dari mereka mengatakan hal-hal yang sejalan, dan sangat dekat dengan apa yang dikatakan Tuhan kita di sini; seperti ketika mereka menegaskan ^w, bahwa

"setiap orang yang melihat seorang wanita בכוונה, dengan niat, semuanya seperti seolah-olah dia tidur bersamanya.''

Dan bahwa נואף בעיניו נקרא נואף, "siapa yang berzinah dengan matanya, disebut penzina" ^x. Ya, mereka juga mengamati ^y, bahwa seorang wanita dapat berzinah dalam hatinya, seperti halnya seorang pria; tetapi orang Farisi pada zaman Kristus berpikir sebaliknya.

Gill (ID): Mat 5:29 - Dan jika matamu yang kanan menyebabkan engkau tersandung, cabutlah itu dan lontarkanlah dari padamu, karena lebih menguntungkan bagimu, jika salah satu anggota tubuhmu binasa, daripada seluruh tubuhmu dilemparkan ke dalam neraka.

Dan jika matamu yang kanan menyebabkan engkau tersandung,.... Atau "mengakibatkan engkau tersandung", jatuh ke dalam dosa. Tuhan kita tidak memperhatikan hubungan dekat dan kasih yang berusaha menjauhkan kita dari Allah dan Kristus, serta menghalangi kita dalam mengejar hal-hal ilahi; permohonan mereka harus ditolak dengan segenap kemarahan, dan mereka sendiri harus dipisahkan dan ditinggalkan, daripada dituruti; inilah makna yang diberikan sebagian orang terhadap kata-kata ini: karena baik dalam ayat ini, maupun ayat berikutnya, hanya diperhatikan hukum percabulan; dan terhadap anggota tubuh yang sering kali merupakan sarana untuk menuntun orang pada pelanggaran tersebut; khususnya mata dan tangan. Mata seringkali menjadi alat yang menjebak hati dengan cara ini: maka orang Yahudi memiliki sebuah ^z pepatah,

"siapa pun yang memandang perempuan, pada akhirnya akan jatuh ke dalam pelanggaran."

Sebutannya hanya mengenai mata kanan; bukan bahwa mata kiri tidak dapat menjadi penyebab dosa juga; tetapi karena mata kanan itu lebih berharga dan berharga, disebutkan secara khusus, dan diperintahkan untuk dipisahkan:

cabutlah itu, dan lontarkanlah dari padamu: ini tidak dimaksudkan secara harfiah; karena tidak ada seorang pun yang diwajibkan untuk mencacatkan bagian tubuhnya, untuk mencegah dosa, atau akibat dari pelanggarannya; ini tidak diminta di mana pun, dan jika dilakukan, akan berdosa, seperti dalam kasus Origen: tetapi secara kiasan; dan maksudnya adalah, bahwa orang harus membuat perjanjian dengan mata mereka, seperti yang dilakukan Ayub; dan menjauhkan mereka dari melihat objek-objek seperti itu, yang dapat membangkitkan pikiran dan keinginan yang tidak murni; menolak diri mereka dari memuaskan indera penglihatan, atau memberi makan mata dengan pemandangan-pemandangan seperti itu, yang memuaskan daging; dan dengan kemarahan dan penghinaan, menolak dan menghindari semua peluang dan kesempatan untuk berdosa; yang mungkin bisa dijadikan sarana oleh mata, dan mengarah pada:

karena lebih menguntungkan bagimu, jika salah satu anggota tubuhmu binasa, daripada seluruh tubuhmu dilemparkan ke dalam neraka. Ini masih merupakan kelanjutan dari gambaran yang digunakan di sini; dan maknanya adalah, bahwa lebih baik kehilangan semua kesenangan jasmani dari mata, atau semua pemandangan yang menyenangkan, yang disukai oleh hati yang duniawi, daripada, dengan menikmatinya, mengekspos seluruh diri, tubuh dan jiwa, pada kehancuran abadi, di api neraka.

Gill (ID): Mat 5:30 - Dan jika tangan kananmu menimbulkan kesalahan, potonglah dan buanglah dari dirimu.

Dan jika tangan kananmu menimbulkan kesalahan,.... Atau "menyebabkanmu berbuat dosa"; yaitu, menjadi sarana yang memperdaya hatimu; dan menarikmu ke dalam zina, baik secara mental maupun nyata; karena, seperti sebelumnya, semua tatapan yang tidak suci, maka di sini, semua sentuhan, pelukan, dll. juga dicela. Sebab zina bisa dilakukan di dalam hati, dan melalui mata, begitu pula dengan tangan:

"kata R. Eliezer ^a apa arti dari Kitab Suci, "tanganmu penuh dengan darah", Yes 1:15? Dijawab, אלו המנאפים ביד, "ini adalah mereka yang berzina dengan tangan". Ini adalah tradisi dari rumah R. Ishmael, bahwa makna perintah itu, "jangan berzina", adalah, tiada yang berzina di dalam dirimu, baik "dengan tangan", atau "dengan kaki".'

Perintah yang sama diberikan seperti sebelumnya,

potonglah dan buanglah dari dirimu; seperti yang akan dipilih seorang pria untuk dilakukan, atau minta agar dilakukan untuknya, ketika bagian tubuh seperti itu sudah membusuk, dan membahayakan seluruh sisanya. Orang Yahudi menetapkan pemotongan tangan, atas beberapa alasan; jika di pagi hari, sebelum seorang pria mencuci tangannya, ia meletakkan tangannya ke mata, hidung, mulut, telinga, dll. תיקצץ, itu harus "dipotong" ^b; khususnya, menangani "membrum virile", dihukum dengan pemotongan tangan.

"Kata R. ^c Tarphon, jika tangan bergerak menuju bagian intim, תקצץ ידו, "biarkan tangannya dipotong sampai pusarnya".'

Artinya, agar tidak menjangkau lebih jauh; sebab di bawah bagian tubuh itu tangan tidak boleh diletakkan ^d; agar tidak menimbulkan pikiran dan keinginan yang tidak bersih. Di tempat di atas ^e ditambahkan,

"bagaimana jika duri ada di perutnya, apakah ia tidak harus mengambilnya? Dijawab, tidak: ditanya lebih lanjut, apakah perutnya tidak harus dibedah? Dijawab, lebih baik perutnya dibedah, ואל ירד לבאר שחת, "daripada ia harus masuk ke dalam jurang kebinasaan."'

Sebuah cara berbicara, sangat mirip dengan yang digunakan Tuhan kita di sini; dan merujuk kepada perintah dan kanon di atas, ia dapat dianggap merujuk dengan baik: tetapi tidak boleh dipahami secara harfiah, seperti yang mereka lakukan dengan memerintahkan pemotongan tangan kanan, tetapi tentang orang-orang yang menahan diri dari segala praktik tidak suci tersebut, baik dengan diri mereka sendiri, atau dengan wanita, yang bersifat mencemari; dan membahayakan keselamatan mereka, tubuh dan jiwa; alasan yang sama diberikan seperti sebelumnya.