Teks -- Matius 21:12-17 (TB)

Yesus menyucikan Bait Allah

21:12 Lalu Yesus masuk ke Bait Allah dan mengusir semua orang yang berjual beli di halaman Bait Allah. Ia membalikkan meja-meja penukar uang dan bangku-bangku pedagang merpati 21:13 dan berkata kepada mereka: "Ada tertulis: Rumah-Ku akan disebut rumah doa. Tetapi kamu menjadikannya sarang penyamun." 21:14 Maka datanglah orang-orang buta dan orang-orang timpang kepada-Nya dalam Bait Allah itu dan mereka disembuhkan-Nya. 21:15 Tetapi ketika imam-imam kepala dan ahli-ahli Taurat melihat mujizat-mujizat yang dibuat-Nya itu dan anak-anak yang berseru dalam Bait Allah: "Hosana bagi Anak Daud!" hati mereka sangat jengkel, 21:16 lalu mereka berkata kepada-Nya: "Engkau dengar apa yang dikatakan anak-anak ini?" Kata Yesus kepada mereka: "Aku dengar; belum pernahkah kamu baca: Dari mulut bayi-bayi dan anak-anak yang menyusu Engkau telah menyediakan puji-pujian?" 21:17 Lalu Ia meninggalkan mereka dan pergi ke luar kota ke Betania dan bermalam di situ.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Mat 21:12 - YESUS ... MEMBALIKKAN MEJA-MEJA.

Nas : Mat 21:12

Peristiwa ini merupakan kedua kalinya Yesus memasuki bait suci dan melenyapkan segala macam ketidakbenaran (untuk peristiwa penyucian pada awal pelayanan-Nya

lihat cat. --> Luk 19:45;

[atau ref. Luk 19:45]

Yoh 2:13-22). Mereka yang menyandang nama Kristus harus tahu bahwa kemunafikan, keserakahan, pementingan diri sendiri, kemesuman dan sikap kurang hormat dalam rumah Tuhan akan mendatangkan hukuman dan murka Allah. Kristus adalah Tuhan atas gereja-Nya dan Ia meminta agar gereja menjadi "rumah doa" (ayat Mat 21:13).

Full Life: Mat 21:13 - RUMAH DOA.

Nas : Mat 21:13

Lihat cat. --> Mr 11:17.

[atau ref. Mr 11:17]

Jerusalem: Mat 21:12 - penukar uang....pedagang merpati

Mereka menyediakan bagi kaum ziarah baik uang maupun binatang yang perlu untuk persembahan. Tetapi adat yang sesuai dengan hukum itu banyak disalah-gunakan.

Ende: Mat 21:12 - Dikenisah

Sebenarnja dihalaman kenisah jang disebut halaman orang kafir, tetapi dipandang sutji djuga.

Ende: Mat 21:13

Kutipan-kutipan ini dari Yes 56:7 dan Yer 7:11.

Ende: Mat 21:16

Ini dari Maz 8:3.

Ref. Silang FULL: Mat 21:12 - berjual beli // penukar uang // pedagang merpati

· berjual beli: Ul 14:26

· penukar uang: Kel 30:13

· pedagang merpati: Im 1:14

Ref. Silang FULL: Mat 21:13 - rumah doa // sarang penyamun

· rumah doa: Yes 56:7

· sarang penyamun: Yer 7:11

Ref. Silang FULL: Mat 21:14 - mereka disembuhkan-Nya

· mereka disembuhkan-Nya: Mat 4:23; [Lihat FULL. Mat 4:23]

Ref. Silang FULL: Mat 21:15 - Anak Daud // sangat jengkel

· Anak Daud: Mat 21:9; Mat 9:27; [Lihat FULL. Mat 9:27]

· sangat jengkel: Luk 19:39

Ref. Silang FULL: Mat 21:16 - menyediakan puji-pujian

· menyediakan puji-pujian: Mazm 8:3

Ref. Silang FULL: Mat 21:17 - ke Betania

· ke Betania: Mat 26:6; Mr 11:1; Luk 24:50; Yoh 11:1,18; 12:1

Defender (ID): Mat 21:12 - mengusir semua mereka

Yesus juga telah membersihkan baik suci di awal pelayanan-Nya di dunia (Yoh 2:13-16), namun hanya beberapa tahun kemudian para pencari keuntungan religius kembali melakukannya. Pengusiran kedua ini, mungkin lebih dari yang lain, menyebabkan para penguasa memutuskan untuk menghukum mati-Nya."

Defender (ID): Mat 21:13 - Tertulis

Yesus mengutip di sini dari dua bagian yang cukup tidak dikenal (Yes 56:7; Yer 7:11). Dalam kemanusiaan-Nya saja, Ia telah menguasai Kitab Suci dan menerapkannya dengan mahir pada situasi dan kebutuhan tertentu.

Defender (ID): Mat 21:16 - apakah kamu tidak pernah membaca

Mengutip Mazmur 8:2, Kristus menegur para imam kepala dan ahli Taurat karena memarahi anak-anak yang berseru di dalam kuil (Matius 21:15). Dengan demikian, anak-anak mungkin - dan sering kali - memiliki pemahaman spiritual yang lebih baik daripada orang dewasa mereka.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Mat 21:13

Yes 56:7, Yer 7:11

Ref. Silang BIS: Mat 21:16

Mzm 8:3

Ref. Silang TB: Mat 21:13

Yes 56:7, Yer 7:11

Ref. Silang TB: Mat 21:16

Mzm 8:3

Gill (ID): Mat 21:12 - Dan Yesus masuk ke dalam bait Tuhan // dan mengusir semua orang yang menjual dan membeli di dalam bait // dan membalikkan meja-meja para penukar uang // serta tempat duduk mereka yang menjual merpati.

Dan Yesus masuk ke dalam bait Tuhan,.... Di Yerusalem, yang dibangun atas perintah-Nya, dan didedikasikan untuk penyembahannya, dan di mana Shechaniah, atau kehadiran ilahi berada. Kristus tidak pergi ke menara Daud, benteng Zion, istana ayah-Nya Daud; karena Ia tidak masuk sebagai raja duniawi; tetapi Ia pergi ke rumah Bapa-Nya yang di surga, sebagai tuan dan pemiliknya, untuk memberitakan di dalamnya, dan menguduskan-Nya; sehingga kemuliaan rumah yang terakhir menjadi lebih besar daripada yang pertama; dan demikian beberapa nubuat telah terpenuhi, khususnya Hag 2:7 meskipun ini bukanlah pertama kalinya Kristus berada di bait suci; namun kemasukan-Nya ini adalah yang paling publik dan megah dari semuanya: setelah itu, Ia turun dari anak keledai, dan mengembalikan hewan itu kepada pemilik yang tepat, seperti yang sangat mungkin, Ia pergi melalui gerbang timur, yang disebut gerbang raja, 1Ch 9:18 ke dalam bait suci;

dan mengusir semua orang yang menjual dan membeli di dalam bait suci: tidak di tempat yang maha kudus, tidak di tempat kudus, tidak di halaman para imam, tidak di halaman orang Israel, tetapi di halaman orang kafir, dan di gunung rumah, di mana terdapat toko-toko, di mana berbagai barang dijual, yang berkaitan dengan korban. Apa yang dibeli dan dijual oleh orang-orang ini, yang diusir Kristus, tidak disebutkan, tetapi dapat disimpulkan dari Joh 2:14 di mana selain "merpati", yang disebut setelah ini, juga disebutkan "domba" dan "sapi"; yang dibawa untuk dijual, karena waktu Paskah mereka sudah dekat; karena selain anak domba dan anak kambing, yang juga dijual dan dibeli di sini untuk makan malam Paskah, domba dan sapi juga dibunuh dan dijual untuk Chagiga, atau perayaan ^p, yang berlangsung hari berikutnya: di sini juga persembahan minuman dibeli dan dijual, tentang hal ini ambil keterangan berikut.

"Ada lima belas presiden במקדש, "di bait suci": Yochanan bin Pinhas mengatur tentang tiket, dan Ahijah mengatur tentang persembahan minuman, dll.--Dia yang meminta untuk persembahan minuman, pergi kepada Yochanan, yang ditunjuk untuk tiket: ia memberinya uang, dan mengambil tiket; ia kemudian pergi kepada Ahijah, yang ditunjuk untuk persembahan minuman, dan memberikan tiket itu, dan menerima dari dia persembahan minuman; dan pada malam hari mereka berkumpul, dan Ahijah membawa tiket-tiket itu, dan mengambil uang untuk mereka ^q.''

Ini adalah salah satu cara membeli dan menjual di bait suci;

dan membalikkan meja-meja para penukar uang; jenis mereka, yang duduk di bait suci pada waktu tertentu, untuk menerima setengah shekel, dan menukar uang orang-orang yang membutuhkannya, dengan mana mereka mendapatkan sesuatu untuk diri mereka sendiri. Itu adalah kebiasaan di zaman Tuhan kita, bagi setiap orang Israel, setahun sekali, untuk membayar setengah shekel untuk biaya dan pelayanan bait suci, yang didasarkan pada perintah yang diberikan Tuhan kepada Musa di padang gurun; bahwa pada saat menghitung orang, untuk mengambil dari setiap orang yang berusia dua puluh tahun ke atas, kaya atau miskin, setengah shekel, Exo 30:13 meskipun ini tidak tampak dimaksudkan sebagai aturan abadi. Namun, sekarang hal ini berlangsung, dan dibayar setiap tahun:

"Pada hari pertama bulan Adar (yang sesuai dengan bulan Februari kita) mereka mengumumkan tentang shekel ^r.''

Artinya, mereka memberikan pengumuman publik, di semua kota di Israel, bahwa waktu membayar setengah shekel sudah dekat, agar mereka dapat menyiapkan uang mereka, karena setiap orang diwajibkan untuk membayarnya: orang Yahudi ^s berkata,

"itu adalah sebuah perintah positif dari hukum, bahwa setiap orang di Israel harus membayar setengah shekel setiap tahun; bahkan jika seorang pria miskin yang hidup dari sedekah, ia diwajibkan untuk itu, dan harus memintanya dari orang lain, atau menjual jeket di punggungnya dan membayarnya, seperti yang dikatakan, Exo 30:15. Orang kaya tidak boleh memberikan lebih, dll.--Semua orang terikat untuk memberikannya, para imam, orang Lewi, dan orang Israel, serta orang asing, dan hamba-hamba yang dimerdekakan; tetapi tidak wanita, tidak hamba, tidak anak-anak.''

Dengan demikian pengumuman diberikan ^t,

"pada hari kelima belas (bulan yang sama), שולחנות, "meja-meja" diletakkan di provinsi, atau kota (yang diartikan Bartenora ^u sebagai Yerusalem; tetapi Maimonides ^w mengatakan, kata yang digunakan adalah nama dari semua kota di tanah Israel, kecuali Yerusalem), dan pada hari kedua puluh lima mereka duduk, במקדש, "di bait suci".''

Hal yang sama diceritakan oleh Maimonides ^x, dengan cara berikut:

"Pada hari pertama bulan Adar mereka mengumumkan tentang shekel, agar setiap orang dapat mempersiapkan setengah shekel-nya, dan siap untuk memberikannya pada hari kelima belas; השולחנים, "para penukar" duduk di setiap provinsi atau kota, dan meminta secara lembut; setiap orang yang memberikannya kepada mereka, mereka menerimanya; dan siapa yang tidak memberi, mereka tidak memaksanya untuk memberi: pada hari kedua puluh lima, mereka duduk di bait suci untuk mengumpulkannya; dan setelah itu mereka mendesak orang yang tidak memberi, hingga ia memberi; dan setiap orang yang tidak memberi, mereka memaksanya untuk memberikan janji, dan mereka mengambil jaminan darinya, apakah ia suka atau tidak, dan bahkan jeketnya.''

Ini memberikan kita keterangan yang jelas tentang para penukar uang ini; tentang meja-meja mereka, dan tentang duduk mereka di atasnya di bait suci, dan tentang sebabnya. Kini para penukar ini mendapatkan keuntungan dari setiap shekel yang mereka tukar ^y.

"Ketika seorang pria pergi kepada penukar, dan menukar satu shekel menjadi dua setengah shekel, ia memberinya tambahan untuk shekel; dan tambahan itu disebut קלבון, "Kolbon"; oleh karena itu, ketika dua pria memberi satu shekel untuk keduanya, mereka berdua diwajibkan untuk membayar "Kolbon".''

Apakah Anda ingin tahu apa itu "Kolbon", dari mana para penukar ini disebut κολλυβισται, "Collybistae", dalam teks ini, atau keuntungan yang didapat oleh orang-orang ini, ambil pertanyaan dan jawaban ini dalam kata-kata mereka sendiri ^z.

"Berapa banyak "Kolbon" itu? Sebuah "meah" perak, menurut R. Meir; tetapi para orang bijak mengatakan, setengah dari satu.''

Atau seperti yang dikatakan di tempat lain ^a,

"apa nilai dari "Kolbon?" Pada waktu itu mereka memberikan dua penny untuk setengah shekel, "Kolbon" adalah setengah "meah", yang merupakan seperdua belas dari satu penny; dan sejak itu, "Kolbon" yang kurang dari itu tidak diberikan.''

Sekarang sebuah "meah" adalah setengah dari seper enam bagian dari setengah shekel, dan seper dua puluh empat dari satu shekel, dan beratnya enam belas butir jelai: setengah "meah" adalah seper empat puluh delapan dari satu shekel, dan beratnya delapan butir ^b jelai; sebuah "meah" adalah, dalam uang kita, nilainya sedikit lebih dari satu penny, dan setengah lebih dari setengah penny. Ini adalah keuntungan mereka, yang dalam jumlah yang begitu besar yang dibayar, pasti mencapai banyak uang. Tidak ada yang tampak berbenturan dengan orang-orang ini sebagai orang-orang yang sama, yang meja-meja mereka dibalik Kristus, kecuali jika ada yang mengemukakan, bahwa ini bukanlah waktu duduk mereka; karena sekarang hanya tinggal beberapa hari sebelum Paskah, yang terjadi pada bulan Nisan; sedangkan di bulan Adar, setengah shekel dibayar: tetapi harus dicatat, menurut keterangan di atas, bahwa mereka tidak mulai duduk di bait untuk menerima uang ini hingga hari kedua puluh lima bulan Adar; dan sekarang hanyalah hari kesepuluh bulan Nisan, ketika Kristus masuk ke bait dan menemukan mereka di sana: sehingga hanya ada lima belas hari antara yang satu dan yang lainnya; dan mengingat jumlah besar yang diwajibkan untuk membayar, serta kemunduran dan kemiskinan banyak orang, mereka mungkin dianggap masih duduk karena alasan itu: dan apa yang diceritakan sebelumnya oleh Maimonides patut diperhatikan, dan akan memperkuat anggapan ini; bahwa pada hari kedua puluh lima: bulan Adar, mereka duduk di bait untuk mengumpulkan uang ini; dan setelah itu mereka mendesak dan memaksa orang untuk membayarnya. Selain itu, orang-orang ini memiliki urusan lain, dalam cara pertukaran, daripada ini; dan terutama pada saat seperti Paskah, ketika orang-orang datang dari berbagai daerah untuk menghadirinya; dan yang mungkin perlu menukarkan uang asing mereka menjadi koin yang berlaku; atau menukarkan bil-bil untuk uang: tambahkan semua ini dengan keterangan berikut, yang akan menunjukkan bisnis yang besar dan abadi dari orang-orang ini ^c.

"Di bait suci, sebelum mereka, תמיד, "terus menerus", atau "setiap hari", ada tiga belas peti (dan ada sebanyak meja ^d); setiap peti berbentuk terompet: yang pertama untuk shekel tahun ini, yang kedua untuk shekel tahun lalu; yang ketiga untuk siapa saja yang memiliki "Korban", atau nazar untuk mempersembahkan dua merpati, atau dua kedua merpati; yang satu sebagai korban bakaran, yang lainnya sebagai korban dosa: harganya dimasukkan ke dalam peti ini: yang keempat untuk siapa saja yang hanya mempersembahkan korban bakaran dari burung, harga itu dimasukkan ke dalam peti ini. Yang kelima adalah untuk siapa saja yang dengan sukarela memberikan uang untuk membeli kayu, untuk disusun di atas altar; yang keenam, untuk siapa saja yang dengan sukarela memberikan uang untuk dupa; yang ketujuh, untuk siapa saja yang dengan sukarela memberikan emas untuk tutup pendamaian; yang kedelapan, untuk sisa korban dosa; ketika ia memisahkan uang untuk korban dosanya, dan mengambil korban dosa, dan sisa uangnya, yang lainnya dimasukkan ke dalam peti ini; yang kesembilan, untuk sisa korban pelanggaran; yang kesepuluh, untuk sisa merpati untuk pria dan wanita yang mengalami pendarahan, dan wanita setelah melahirkan; yang kesebelas, untuk sisa persembahan Nazir; yang keduabelas, untuk sisa korban pelanggaran dari kusta: yang ketiga belas, untuk siapa saja yang dengan sukarela memberikan uang untuk korban bakaran dari hewan.''

Dan tempat duduk mereka yang menjual merpati, yang merupakan persembahan untuk orang-orang miskin setelah melahirkan, dan karena pendarahan yang terus-menerus: kasus yang sangat sering terjadi, dan kadang-kadang meningkatkan harga merpati sangat tinggi, yang mana yang berikut adalah sebuah contoh ^e.

"Terjadi pada suatu waktu, bahwa merpati dijual di Yerusalem seharga satu penny emas setiap biji; kata Rabban ben Simeon Gamaliel, demi tempat ini (atau bait yang ia bersumpah dengan itu) aku tidak akan menginap (atau berbaring) malam ini, sampai mereka dijual seharga satu penny perak setiap biji: ia masuk ke rumah dewan dan mengajar, bahwa jika seorang wanita memiliki lima kelahiran tertentu, atau lima keluaran tertentu, ia harus membawa satu persembahan, dan makan dari korban, dan tidak boleh ada utang yang tersisa padanya; dan merpati dijual pada hari itu seharga dua per empat.''

Artinya, seharga satu penny perak; sekarang satu penny emas bernilai dua puluh lima penny perak ^f; sehingga harga, dengan cara ini, sangat jauh menurun: namun tidak hanya merpati dijual di pasar di Yerusalem, tetapi di bait suci itu sendiri ^g.

"Ada seorang presiden di atas merpati, yang bersama siapa mereka bersepakat, yang menjual merpati untuk persembahan, dengan harga tertentu per shekel; dan siapa saja yang diwajibkan membawa sepasang merpati, atau dua anak merpati, membawa harga mereka, למקדש, "ke bait suci"; dan presiden memberikan merpati kepada para pemegang persembahan, dan menyelesaikan perhitungan dengan para bendahara.''

Sekarang pada saat perayaan seperti ini, ada permintaan lebih besar untuk merpati daripada biasanya; karena wanita yang telah melahirkan, dan mereka yang mengalami pendarahan, baik pria maupun wanita, yang tinggal di daerah terpencil, menunggu persembahan mereka sampai mereka datang ke perayaan ^h; dan yang tentunya harus menyebabkan permintaan lebih besar untuk makhluk ini, dan menyediakan alasan, mengapa ada begitu banyak yang duduk saat ini di bait suci untuk menjual merpati. Beberapa berpendapat, bahwa orang-orang yang dimaksud di sini adalah mereka yang sering disebut oleh para doktor Yahudi ⁱ, sebagai jenis orang yang terkenal, yang tidak diterima sebagai saksi dalam kasus apapun; dan dianggap sebagai pencuri, perampok, peminjam, dan penjudi; yang מפריחי יונים, "mengajari merpati terbang", baik untuk menipu merpati lain dari rumah merpati mereka, atau untuk terbang lebih cepat daripada yang lain demi uang, atau untuk bertarung satu sama lain; dan mereka ini duduk di bait suci untuk menjual jenis merpati ini, yang jauh lebih tercela; tetapi arti yang lain lebih cocok.

Gill (ID): Mat 21:13 - Dan berkata kepada mereka, telah tertulis // Rumahku akan disebut rumah doa // tetapi kamu telah menjadikannya gua penyamun.

Dan berkata kepada mereka, telah tertulis,.... Dalam Yes 56:7.

Rumahku akan disebut rumah doa. Inilah kata-kata Tuhan, yang menyebut bait-Nya sebagai rumah-Nya, yang dibangun sesuai rencana yang Dia berikan; dan merupakan tempat penyembahan-Nya, serta tempat Ia berdiam dan memberikan kehadiran-Nya kepada umat-Nya; dan menandakan bahwa di masa yang akan datang, itu akan menjadi rumah doa; bukan hanya untuk orang Yahudi, tetapi juga untuk orang-orang non-Yahudi: "sebab bagi semua bangsa", seperti yang dinyatakan oleh nabi, dan dikutip oleh Markus; dan khususnya bagian ini, di mana terdapat para penukar uang dan penjual burung merpati; sebab itu adalah pelataran para non-Yahudi, di mana mereka diizinkan untuk berdoa dan melakukan bagian-bagian penyembahan lainnya. Kata-kata ini dengan tepat diterapkan oleh Kristus kepada bait suci; bahkan orang Yahudi sendiri tidak dapat membantahnya; sebab Targum mereka sendiri menerjemahkannya demikian, בית מקדשי, "rumah tempat kudusku akan disebut rumah doa"; atau akan menjadi satu; karena artinya bukan bahwa tempat itu akan dikenal dengan nama tersebut, tetapi akan digunakan untuk tujuan tersebut, dan bukan untuk jual beli dan perdagangan, yang sekarang dijalankan oleh orang Yahudi: maka diikuti,

tetapi kamu telah menjadikannya gua penyamun. Inilah kata-kata Kristus, yang menegaskan apa yang dikeluhkan dalam Yer 7:11 dan menerapkannya pada keadaan sekarang, karena perdagangan yang jahat, keuntungan yang tidak sah, kerakusan dan pemerasan, dari para imam dan petugas bait lainnya, yang memiliki bagian besar dalam hal-hal ini; dan kepada mereka bait suci itu, dan oleh mereka digunakan, seperti gua bagi para pencuri dan perampok, tempat mereka berlindung; sebab orang-orang ini merampok baik Tuhan maupun manusia, dan bait suci itu menjadi tempat perlindungan bagi mereka: di sinilah mereka berlindung, dan, di balik penampilan agama dan devosi, mereka menghabiskan harta janda, merampok orang-orang dari kekayaan mereka, dan penuh dengan pemerasan dan kebobrokan.

Gill (ID): Mat 21:14 - Dan orang buta dan orang pincang datang kepada-Nya // di dalam bait suci // dan Dia menyembuhkan mereka

Dan orang buta dan orang pincang datang kepada-Nya,.... Versi Suriah dan Etiopia membaca, "mereka membawa kepada-Nya orang buta dan orang pincang". Orang buta tidak bisa datang kepada-Nya kecuali mereka dipimpin, dan orang pincang, kecuali mereka diangkat: jadi maknanya adalah, mereka datang, dibawa kepada-Nya:

di dalam bait suci; bagian dari bait suci tersebut, halaman orang-orang non-Yahudi, dan gunung rumah, dari mana Dia telah mengusir para pembeli dan penjual, dll. dan sebagai penggantinya, dibawa masuklah objek-objek yang menjadi belas kasih-Nya:

dan Dia menyembuhkan mereka; kepada yang buta Dia mengembalikan penglihatan, dan menyebabkan orang pincang dapat berjalan; mujizat-mujizat ini Dia lakukan untuk mengkonfirmasi ajaran yang Dia khotbahkan: karena semua evangelis lainnya melaporkan, bahwa Dia mengajar di dalam bait suci.

Gill (ID): Mat 21:15 - Dan ketika para imam kepala dan ahli Taurat melihat hal-hal ajaib yang dilakukannya dan anak-anak yang menangis di bait suci dan berkata, Hosana bagi anak Daud, mereka sangat tidak senang.

Dan ketika para imam kepala dan ahli Taurat,.... Musuh yang sudah lama terhadap Kristus; yang ketika mendengar sorakan orang-orang saat Kristus masuk ke kota, dan melewati kota menuju ke bait suci; dan memahami bahwa itu adalah Yesus dari Nazaret yang datang ke sana, mereka juga datang untuk menakut-nakuti orang-orang, dan mencari-cari apa yang bisa mereka gunakan melawan dia: yang, ketika mereka

melihat hal-hal ajaib yang dilakukannya; seperti membalikkan meja-meja penukaran uang, dan bangku-bangku bagi mereka yang menjual burung merpati, tanpa ada perlawanan, ketika para pedagang ini begitu banyak, dan berkuasa, dan dia adalah orang tunggal, dan tidak bersenjata; dan bahwa orang buta mendapatkan penglihatan mereka, dan yang pincang disembuhkan,

dan anak-anak yang menangis di bait suci; yang datang dari berbagai penjuru kota, bersama orang tua mereka, untuk melihat pemandangan itu; yang, ketika kerumunan selesai berbuat, mereka mulai menyanyikan lagu yang sama:

dan berkata, Hosana bagi anak Daud; memproklamirkan Yesus sebagai Mesias, dan memberikan pujian serta kemuliaan kepadanya, dan menginginkan segala kebahagiaan dan kemakmuran baginya: bentuk ini mereka ambil dari orang-orang, dan mungkin didorong oleh orang tua mereka; dan yang mereka ucapkan tanpa rasa takut kepada para imam kepala, dan ahli Taurat, yang cenderung, diarahkan, dan dipaksakan untuk ini oleh provinsi Tuhan. Sungguh bukan hal yang aneh bagi anak-anak untuk menyanyikan "Hosana" pada hari raya Sukkot; karena, menurut kanon Yahudi ^k,

"seorang anak yang tahu bagaimana menggoyangkan, diwajibkan untuk membawa 'Lulab',"

atau ikatan daun mur, cabang willow, dan cabang palma, pada saat goyangan yang mana 'Hosana' diucapkan: tetapi bahwa mereka harus berseru 'Hosana' kepada Yesus, sebagai anak Daud, adalah sangat luar biasa, dan apa yang diambil perhatian oleh para imam kepala, dan ahli Taurat, dengan rasa tidak senang yang besar:

mereka sangat tidak senang; terhadap anak-anak, yang berkata demikian, terhadap orang tua mereka yang membiarkan mereka, dan terutama terhadap Kristus, yang tidak melarang mereka. Versi Persis menerjemahkannya, "itu tidak menyenangkan bagi para imam"; versi Arab membaca, "mereka menggerutu"; dan versi Ethiopia menyebutkan, "itu tidak menyenangkan bagi mereka".

Gill (ID): Mat 21:16 - Dan berkata kepadanya, apakah engkau mendengar apa yang mereka katakan ini? // dan Yesus berkata kepada mereka, ya // apakah kamu tidak pernah membaca // dari mulut bayi-bayi dan anak-anak menyusui Engkau telah menyempurnakan pujian.

Dan berkata kepadanya, apakah engkau mendengar apa yang mereka katakan ini?.... Menyiratkan, bahwa jika ia mendengar, ia seharusnya menegur mereka, atau sebaliknya, ia akan menjadi orang yang sangat sia-sia, serta lemah, jika mengambil hal-hal semacam itu untuk dirinya sendiri, yang tidak menjadi miliknya, dan itu datang dari makhluk-makhluk kecil yang begitu bodoh, yang sangat tidak tahu dan tidak mengerti:

dan Yesus berkata kepada mereka, ya: menandakan bahwa ia mendengar, dan sangat menyetujui apa yang mereka katakan, dan siap untuk membenarkannya; dan melakukannya dengan mengajukan pertanyaan berikut kepada mereka,

apakah kamu tidak pernah membaca; bagian dari Kitab Suci di Mazmur 8:2

dari mulut bayi-bayi dan anak-anak menyusui Engkau telah menyempurnakan pujian? Dalam teks asli, tertulis, "Engkau telah menetapkan", atau "mendirikan kekuatan"; dan yang diterjemahkan oleh Septuaginta, sebagaimana juga oleh Matius di sini; dan kemuliaan serta kekuatan disebutkan bersama, sebagai sesuatu yang harus diberikan kepada Tuhan, Mazmur 29:1 dan begitu juga "kekuatan" dan "pujian" oleh Targumist dalam Yesaya 13:3 yang dimaksudkan adalah kemuliaan yang kuat, atau kemuliaan dan pujian yang diungkapkan dengan suara yang kuat, atau dengan cara yang sangat kuat, sebagaimana dilakukan oleh bayi-bayi dan anak-anak menyusui ini; dan ini dikarenakan Tuhan yang mengatur mereka untuk hal ini, menempatkannya di mulut mereka, dan menguatkan mereka untuk menyatakannya dengan cara yang sangat kuat dan berkuasa; sehingga kekuatannya disempurnakan dalam kelemahan mereka, dan pujiannya menjadi lebih mulia. Dalam Mazmur ditambahkan, "karena musuh-musuh-Mu, agar Engkau dapat menenangkan musuh, dan pembalas": yang dimaksud adalah para imam besar, para ahli Taurat dan orang Farisi, musuh-musuh mortil Kristus, yang penuh dengan permusuhan terhadapnya, dan ingin membalas dendam kepada-Nya karena telah merusak pasar mereka pada saat itu; tetapi mereka ditenangkan oleh "Hosanna" dari anak-anak, dan pembelaan Kristus terhadap mereka. Orang-orang Yahudi sendiri tampaknya menyadari, bahwa kata-kata ini merujuk kepada Mesias; karena mereka mengatakan ^l, bahwa

"bayi-bayi dan anak-anak menyusui, יהבין תוקפא, akan memberikan kekuatan kepada raja Mesias''

yang dengan jelas merujuk pada bagian ini.

Gill (ID): Mat 21:17 - Dan dia meninggalkan mereka // dan pergi keluar dari kota // ke Betania // Dan dia menginap di sana

Dan dia meninggalkan mereka,.... Para imam besar dan ahli taurat, bingung dan terdiam, serta merasa tidak layak untuk bersama dan berdiskusi dengannya;

dan pergi keluar dari kota; dari Yerusalem, sebagian untuk menghindari penangkapan oleh musuh-musuhnya sebelum waktunya, dan sebagian untuk menghilangkan semua kecurigaan terhadap penangkapan kota dan pemerintahan, serta mengangkat dirinya sebagai pangeran duniawi;

ke Betania; yang berjarak sekitar lima belas furlong dari Yerusalem, atau hampir dua mil, Yoh 11:18. Ke sini dia pergi untuk berbincang-bincang dengan teman-temannya yang terkasih, Lazarus, Marta, dan Maria, yang semuanya berasal dari tempat ini, dan di mana dia bisa menginap dan beristirahat dengan tenang. Nama kota ini ditafsirkan dengan berbagai cara: menurut beberapa penulis kuno ^m, itu berarti "rumah ketaatan"; jadi Kristus pergi dari kota yang tidak taat dan tidak percaya, ke tempat taat, di mana ia memiliki beberapa murid yang setia dan taat: yang lain membacanya, dan demikian juga Injil Ibrani Munster, בית עניה, "rumah kesakitan"; tempat yang cocok bagi Kristus untuk pergi, yang akan menderita untuk dosa umatnya. Versi Syiria menterjemahkannya sebagai בית עניא, yang ditafsirkan sebagai "sebuah rumah", atau "tempat usaha", sebagaimana kota Betania ini. Kita membaca ⁿ tentang חנויות של בית הינו, "toko-toko Betania", yang hancur tiga tahun sebelum Yerusalem, karena mereka mendirikan usaha mereka berdasarkan kata-kata hukum; yaitu, seperti yang dijelaskan dalam catatan, mereka menemukan bahwa apa yang dilarang oleh para bijak, adalah bebas menurut hukum: perdagangan yang besar mungkin terjadi di sini untuk zaitun, kurma, dan ara, yang tumbuh di sekitar sini dengan banyaknya: disebutkan dalam Talmud tentang ^o פגי בית היני, "ara Betania": dari sini, ketika Kristus pergi dari tempat ini, keesokan paginya dia melihat pohon ara. Tetapi etimologi dan arti sebenarnya dari nama tersebut adalah בית אהיני "rumah", atau "tempat kurma", buah dari pohon palem: dari sini mereka yang datang dari Yerusalem untuk menemui Kristus, bisa membawa cabang pohon palem mereka. Salah satu bagian dari Gunung Zaitun melimpah dengan zaitun, dari mana ia mendapat namanya; bagian lainnya menanam pohon palem, dan itu disebut "Betania", dari mana kota ini di hadapannya mendapat namanya; dan bagian lainnya memiliki banyak pohon ara yang tumbuh di atasnya, dan ini disebut "Betfage"; dan bagian Yerusalem yang paling dekat dengannya disebut dengan nama yang sama. Kita juga membaca ^p tentang מרחץ של בית היני, "tempat pencucian Betania"; yang sepertinya bagi saya bukan tempat untuk mencuci dan memurnikan lelaki dan wanita yang tidak bersih, seperti yang dipikirkan Dr. Lightfoot, tetapi untuk mencuci domba; karena ceritanya, bahwa

"seekor rubah mengoyak seekor domba di tempat pencucian Betania, dan perkara itu dibawa ke depan para bijak;''

yaitu, di Yerusalem, untuk mengetahui apakah domba itu boleh dimakan atau tidak, karena yang telah dikoyak adalah terlarang. Dan beberapa orang telah menafsirkan "Betania, rumah", atau "tempat domba": tetapi cukup tentang kota ini, dan apa yang diberikan tentangnya.

Dan dia menginap di sana; baik di rumah Lazarus dan dua saudarinya, atau di rumah Simon si kusta; karena sudah larut malam ketika dia keluar dari Yerusalem, seperti yang dicatat Markus. Versi Etiopia menambah, "dan beristirahat di sana"; dan demikian juga Origen ^q membacanya; dan, sesuai dengan Harpocratian ^r, kata yang digunakan oleh penulis Injil berarti berbaring, tidur, dan beristirahat. Kristus menginap di sini sepanjang malam.